TAMBIHAN KALIMAH KASALAPAN BELAS SARENG KATILU PULUH HIJI
Ngeunaan mu'jizat "meulahna bulan" ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَﺍِﻥْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺍٰﻳَﺔً ﻳُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ ﻭَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ
Ahli filsafat sareng anu niron aranjeunna tanpa nimbangkeun, anu hoyong ngagerhanakeun meulahna bulan, mu'jizat Ahmad ﷺ anu caang kawas bulan, ku sangkaan anu ruksak, nyarios: "Upami meulahna bulan parantos kajadian, sakabéh alam bakal uninga. Sakabéh sajarah manusa kedah nyaritakeunana."
Waleran: Meulahna bulan, pikeun janten bukti pernyataan kanabian, dipintonkeun sacara dadakan ka hiji golongan anu hadir, anu ngadangukeun éta pernyataan sarta mungkir, nalika wengi dina waktos lalawora. Sareng ayana sabab anu ngahalangan ningali, sapertos béda tempat terbit, halimun sareng méga, lantaran dina waktos éta peradaban henteu acan sumebar sarta tetep husus, sarta panitén langit kacida sakedikna, tangtos éta henteu kedah katingal di sakabéh sisi alam sarta asup kana sakabéh sajarah.
Ti seueur pokok anu bakal ngusir méga sangkaan ieu tina raray meulahna bulan, pikeun ayeuna dangukeun lima pokok:
Pokok Kahiji: Sanaos kacida teuasna keukeuh jalma kafir dina waktos sareng tempat éta parantos dipikanyaho sareng kasohor dina sajarah, sarta sanaos Al-Qur'an Al-Hakîm ku ngadawuh ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ngawartoskeun kajadian ieu ka sakabéh alam, henteu aya hiji jalma ti jalma kafir anu mungkir Al-Qur'an éta anu muka sungut pikeun ngabohongkeun ayat ieu, nyaéta mungkir kajadian anu diwartoskeun. Upami dina waktos éta kajadian éta henteu janten kajadian anu pasti sareng parantos kajadian numutkeun jalma kafir éta, aranjeunna bakal ngamangpaatkeun ucapan ieu sarta nyerang kalayan bantahan anu kacida dahsyatna pikeun ngabatalkeun pernyataan Kangjeng Nabi ﷺ.
Padahal sirah sareng sajarah ngeunaan kajadian ieu henteu nyaritakeun hiji perkara ogé ti jalma kafir anu patali sareng kajadian éta ngeunaan henteu kajadianana. Ngan anu diriwayatkeun dina sajarah, sakumaha dijelaskeun ku ayat ﻭَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ, nyaéta: Jalma kafir anu ningali kajadian éta nyarios "Ieu sihir", sarta "Anjeunna némbongkeun sihir ka urang. Upami kafilah sareng rombongan di sisi séjén parantos ningali, éta hakékat. Upami henteu, anjeunna parantos nyihir urang." Lajeng nalika énjing rombongan anu sumping ti Yaman sareng sisi séjén ngawartoskeun: "Urang parantos ningali kajadian sapertos kitu." Lajeng jalma kafir nyarios ngeunaan Kangjeng Pangagung Alam ﷺ, hâsyâ: "Sihir yatim Abu Talib parantos mangaruhan langit ogé."
Pokok Kadua: Seuseueurna ahli panetepan bebeneran anu agung, sapertos Sa'd at-Taftazani, parantos nyarios: Meulahna bulan téh mutawatir, sapertos ngalirna cai tina ramo anjeunna sareng maparin nginum ka sakabéh pasukan; sarta ceurikna tihang garing anu disarandé ku anjeunna nalika khutbah di masjid lantaran dipisahkeun ti Ahmad ﷺ, anu kadangu ku sakabéh jamaah. Hartina, hiji kelompok anu seueur parantos nyaritakeunana ti lapisan ka lapisan, dugi ka mustahil aranjeunna sapuk ngabohong. Éta mutawatir sapertos munculna hiji komét kasohor sapertos "Hâle" sarébu taun kapengker. Aranjeunna nyarios yén ayana pasti ku tawatur, sapertos ayana Pulo Serendip anu ku urang henteu ditingali. Nimbulkeun mamang tina sangkaan dina perkara anu kacida pasti sareng disaksian sapertos kitu téh henteu gaduh akal. Ngan henteu mustahil téh cekap. Padahal meulahna bulan mungkin, sapertos gunung anu meulah ku letusan gunung seuneuan.
Pokok Katilu: Mu'jizat pikeun ngayakinkeun anu mungkir demi ngabuktikeun pernyataan kanabian, henteu pikeun maksa. Ku kituna, pikeun anu ngadangukeun pernyataan kanabian, kedah némbongkeun mu'jizat dina darajat anu ngayakinkeun. Némbongkeun ka sisi séjén atanapi némbongkeun kalayan écés dugi ka darajat maksa, salian patukang tonggong sareng hikmah Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, ogé patukang tonggong sareng rusiah kawajiban. Sabab rusiah kawajiban merlukeun "muka lawang pikeun akal, henteu nyandak pilihan tina pananganana".
Upami Gusti Fâthir Hakîm ngantep bulan tetep meulah kitu salila hiji atanapi dua jam pikeun némbongkeun ka sakabéh alam numutkeun hawa nafsu ahli filsafat, sarta asup kana sakabéh sajarah manusa, dina waktos éta, sapertos kajadian langit séjén, boh éta moal janten bukti pernyataan kanabian, sarta kaistiméwaanana pikeun kerasulan Ahmad ﷺ moal tetep; atanapi éta bakal janten mu'jizat anu écés pisan, anu maksa akal, nyandak pilihan akal tina pananganana, sarta daék henteu daék mastikeun kanabian. Jalma anu rohna kawas batu bara sapertos Abu Jahal sareng anu rohna kawas inten sapertos Abu Bakar ash-Shiddiq bakal tetep dina tingkat anu sami, sarta rusiah kawajiban bakal leungit.
Ku rusiah ieu, kajadian éta henteu dipintonkeun ka sakabéh alam atanapi henteu dilebetkeun kana sajarah, ku ngajantenkeun dadakan, wengi, waktos lalawora, béda tempat terbit sareng halangan séjén sapertos halimun sareng méga minangka tabir.
Pokok Kaopat: Lantaran kajadian ieu lumangsung sacara dadakan nalika wengi, nalika sadayana lalawora, tangtos éta moal katingal di sakuliah alam. Sanaos katingal ku sababaraha jalma, aranjeunna moal percaya kana panonna. Sanaos ngayakinkeun, tangtos kajadian penting sapertos kitu moal janten bahan langgeng pikeun sajarah ngan ku hiji riwayat tunggal.
Tambahan dina sababaraha kitab: "Bulan, sanggeus janten dua bagian, turun ka bumi", parantos ditolak ku ahli panetepan bebeneran. Aranjeunna nyarios: "Bisa jadi hiji munafik nambihanana kalayan niat nurunkeun ajén mu'jizat anu caang ieu."
Kitu deui, contona dina waktos éta di Inggris sareng Spanyol, anu katutupan ku halimun kabodoan, panonpoé nembé surup; di Amérika siang; di Cina sareng Jepang énjing. Di tempat séjén ogé, dumasar kana sabab séjén anu ngahalangan, tangtos kajadian éta moal katingal. Ayeuna tingal nu ngabantah tanpa akal ieu, anjeunna nyarios: "Sajarah bangsa sapertos Inggris, Cina, Jepang sareng Amérika henteu nyarios ngeunaan ieu. Ku kituna, éta henteu kajadian." Sarébu laknat kana sirah jalma anu ngaletak mangkok Éropa sapertos anjeunna...
Pokok Kalima: Meulahna bulan henteu kajadian ku dirina sorangan dumasar kana sababaraha sabab, hiji kajadian kabeneran sareng alamiah, supados dilarapkeun kana hukum biasa sareng alamiahna. Gusti Khâliq Hakîm panonpoé sareng bulan parantos ngalantarankeun kajadian éta sacara luar biasa pikeun mastikeun kerasulan Rosul-Na sareng nyaangan pernyataanana. Numutkeun sarat rusiah pituduh, rusiah kawajiban sareng hikmah kerasulan, éta dipintonkeun pikeun netepkeun hujah ka jalma anu dipikersakeun ku hikmah rububiyah.
Pikeun henteu némbongkeun ka jalma di sisi-sisi bumi anu henteu diperyogikeun sareng henteu dipikahoyong ku rusiah hikmah éta, sarta anu tacan ngadangukeun pernyataan kanabian, kajadian éta henteu dipintonkeun lantaran seueur sabab anu ngahalangan ningali. Tina segi halimun, méga sareng béda tempat terbit, sapertos bulan sababaraha nagri tacan terbit, panonpoé sababaraha nagri parantos terbit, sawaréh nuju énjing, sarta panonpoé sawaréh nembé surup.
Upami dipintonkeun ka sadayana éta ogé, dina kaayaan éta boh bakal dipintonkeun minangka hasil isyarat Ahmad ﷺ sareng mu'jizat kanabian; dina waktos éta kerasulanana bakal naék kana darajat écés pisan. Sadayana bakal kapaksa mastikeun, pilihan akal moal tetep. Padahal iman ku pilihan akal. Rusiah kawajiban bakal leungit. Upami dipintonkeun murni salaku kajadian langit, patalina sareng kerasulan Ahmad ﷺ bakal pegat, sarta kaistiméwaanana sareng anjeunna moal tetep.
Hasilna: Henteu aya deui mamang dina kamungkinan meulahna bulan. Parantos dibuktikeun sacara pasti. Ayeuna urang nunjukkeun genep {(Catetan handap): Hartina, aya genep hujah ngeunaan kajadianana, dina wangun genep kali ijmak. Sanaos tempat ieu pantes pikeun seueur katerangan, hanjakal tetep pondok.} tina seueur bukti anu nuduhkeun kajadianana. Kieu:
Ijmak para sahabat anu adil ngeunaan kajadianana.
Kasepakatan sakabéh ahli tafsir anu ahli panetepan bebeneran ngeunaan kajadianana dina tafsir ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ.
Sakabéh ahli hadis anu ahli riwayat anu leres nyaritakeun kajadianana ku seueur sanad sareng jalan anu béda-béda.
Kasaksian sakabéh wali sareng shiddiqin anu ahli paningal batin sareng ilham.
Panetepan imam-imam sareng ulama jembar élmu dina élmu kalam, anu jalan-jalanna kacida jauh hiji sareng nu sanés.
Umat Muhammad ﷺ, anu numutkeun nash pasti henteu tiasa ijmak dina kasasaran, nampi kajadian éta. Ieu ngabuktikeun meulahna bulan kawas panonpoé.
Cindekna: Dugi ka dieu kalayan nami panetepan bebeneran sareng pikeun netepkeun hujah ka lawan. Kalimah-kalimah salajengna kalayan nami hakékat sareng pikeun iman. Leres, panetepan bebeneran nyarios kitu; sedengkeun hakékat nyarios:
Panutup Majelis Kanabian, anu bulan caang langit kerasulan, ku mi'raj, karomah pangagungna sareng mu'jizat pangageungna kawalian dina ubudiyahna anu naék kana darajat dipikanyaah, nyaéta ku ngalantarankeun awak anu asalna ti bumi ngalalana dina langit-langit, parantos dipintonkeun kautamaan sareng dipikanyaahna ka pangeusi langit-langit sareng ahli alam luhur, sarta ngabuktikeun kawalianna.
Kitu deui, ku ngajantenkeun bulan anu kabeungkeut ka bumi sareng ngagantung di langit janten dua bagian ku isyarat hiji jalma bumi, ka pangeusi bumi dipintonkeun hiji mu'jizat pikeun kerasulan jalma bumi éta, anu sapertos kieu: Ahmad ﷺ, kalayan dua jangjang pinuh cahya sapertos kerasulan sareng kawalian, kawas dua jangjang cahya bulan anu kabuka, kalayan dua jangjang anu caang, parantos hiber ka puncak kasampurnaan, dugi ka naék ka Qaba Qawsayn, sarta janten dasar kareueus pikeun ahli langit-langit sareng ahli bumi. ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺴْﻠ۪ﻴﻤَﺎﺕُ مِلْاَ الْاَرْضِ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﻦِ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺎِﺷَﺎﺭَﺗِﻪِ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻗَﻠْﺒ۪ﻰ ﻭَ ﻗُﻠُﻮﺏَ ﻃَﻠَﺒَﺔِ ﺭَﺳَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ ﻛَﺎﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻓ۪ﻰ ﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِ ﺷَﻤْﺲِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
--