Mektup Kalima Welas
(Patarosan Kahiji)
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ Sadérék abdi anu dipikaasih! Patarosan Kahiji anjeun nyaéta: Ku naon para sahabat henteu tiasa mendakan jalma-jalma anu ngaruksak ku paningal kawalian, nepi ka nyababkeun syahidna tilu Khulafaur Rasyidin? Padahal sahabat anu alit disebat langkung agung tibatan wali anu agung. Waleran: Dina ieu aya dua tingkat. Tingkat Kahiji: Patarosan diréngsékeun ku ngajelaskeun hiji rusiah kawalian anu taliti. Nyaéta kieu: Kawalian para sahabat mangrupa kawalian anu disebat kawalian ageung, anu asalna tina warisan kanabian, anu tanpa ngalangkungan jalan barzah langsung ngalih ti anu lahir kana hakékat, sareng ningali kabukana caketna Alloh ka mahluk; jalan kawalian éta pondok pisan, nanging luhur pisan. Perkara-perkara luar biasana sakedik, nanging kaunggulanana seueur. Paningal batin sareng karamah sakedik katingali di dinya. Sareng karamah para wali kalolobaanana sanés ku pilihan. Tina tempat anu teu dipiharep, hiji perkara luar biasa némbongan ti anjeunna minangka paparin kamulyaan Ilahi. Kalolobaan paningal batin sareng karamah ieu ogé nalika lalampahan rohani, nalika ngalangkungan barzah tarékat, margi aranjeunna leupas dina hiji darajat tina kamanusaan biasa, aranjeunna ngalaman kaayaan anu saluareun kabiasaan. Ari para sahabat, ku pantulan, daya tarik sareng iksir ti paguneman sareng Kangjeng Nabi, henteu kapaksa ngalangkungan bunderan ageung lalampahan rohani dina tarékat. Dina hiji léngkah sareng hiji paguneman aranjeunna tiasa ngalih ti anu lahir kana hakékat. Upamana, sakumaha aya dua jalan pikeun ngahontal Lailatul Qadr tadi wengi: Anu hiji: Ngider sareng ngalalampahan salami sataun dugi ka wengi éta. Pikeun ngahontal deukeut ieu, kedah ngalangkungan jarak sataun. Ieu jalan jalma-jalma anu ngalalampahan rohani, anu kalolobaan ahli tarékat nuturkeun. Kadua: Leupas tina bungkus jasmani matéri anu kabeungkeut ku waktos, naék sacara rohani ku leupas, teras ningali Lailatul Qadr tadi wengi sareng wengi Id pagéto hadir sapertos dinten ieu. Margi roh henteu kabeungkeut ku waktos. Nalika rasa-rasa manusa naék kana darajat roh, mangsa ayeuna éta ngalegaan. Waktos-waktos anu pikeun batur mangrupa mangsa kapengker sareng nu bakal sumping, pikeun anjeunna kawas mangsa ayeuna. Numutkeun ibarat ieu, pikeun ngalih kana Lailatul Qadr tadi wengi, nyaéta naék kana darajat roh sareng ningali mangsa kapengker dina darajat hadir. Dasar rusiah anu jero ieu nyaéta kabukana caketna Alloh ka mahluk. Upamana, panonpoé caket ka abdi sadaya, margi cahya, panas sareng gambaranana aya dina eunteung sareng panangan abdi sadaya. Nanging abdi sadaya jauh ti éta. Upami tina segi cahya abdi sadaya ngaraos caketna éta, ngartos hubungan abdi sadaya sareng gambaranana dina eunteung abdi sadaya, terang panonpoé ngaliwatan éta, sareng terang naon cahya, panas sareng wangunna, caketna panonpoé kabuka ka abdi sadaya, sareng abdi sadaya terang éta di caket abdi sadaya sareng ngagaduhan hubungan. Upami tina segi jauhna abdi sadaya, abdi sadaya hoyong ngadeukeutan sareng terang éta, abdi sadaya kapaksa seueur ngalalampahan ku pamikiran sareng akal: ku hukum-hukum sains abdi sadaya naék kana langit dina pamikiran, ngabayangkeun panonpoé di langit, teras saatos ngartos cahya sareng panas dina sipat dasarna sareng tujuh warna dina cahayana ku nalungtik kalayan sains sacara panjang lebar, abdi sadaya mung tiasa ngahontal deukeut sacara maknawi anu dihontal ku jalmi kahiji ku tafakur anu sakedik dina eunteungna sorangan. Sapertos ibarat ieu, kanabian sareng kawalian dina warisan kanabian ningali kabukana rusiah caketna Alloh ka mahluk. Ari kawalian séjén kalolobaanana ngalangkungan dasar ngadeukeutan. Éta kedah ngalalampahan rohani dina seueur darajat. Tingkat Kadua: Anu nyababkeun kajadian-kajadian éta sareng ngajalankeun karusakan sanés mung sababaraha urang Yahudi, nepi ka ku mendakan aranjeunna karusakan tiasa dicegah. Margi ku lebetna seueur bangsa anu béda kana Islam, seueur aliran sareng pamikiran anu patukang tonggong sareng silih ngalawan campur. Hususna margi adigung kabangsaan sabagian maranéhna raheut parna ku pukulan Hazrat Ömer (radhiyallahu anhu), ku sipatna maranéhna ngantos kasempetan males dendam. Margi boh agama baheulana dibatalkeun, boh pamaréntahan sareng karajaan baheulana anu mangrupa sumber kahormatanana diruksak. Rasa maranéhna janten ngadukung males dendam kana kakawasaan Islam, kalayan sadar atanapi tanpa sadar. Ku sabab éta, disebatkeun yén sabagian jalma munafik anu pinter sareng licik sapertos urang Yahudi ngamangpaatkeun kaayaan masarakat éta. Hartina, nyegah kajadian-kajadian éta kedah ku ngabenerkeun kahirupan masarakat sareng pamikiran-pamikiran anu béda dina waktos éta. Upami henteu, ku mendakan hiji atanapi dua jalmi anu ngaruksak éta moal tiasa. Upami disebatkeun: Paréntah Hazrat Ömer (radhiyallahu anhu) anu ngandung karamah, nalika di luhur mimbar anjeunna ngucapkeun ﻳَﺎ ﺳَﺎﺭِﻳَﺔُ ﺍَﻟْﺠَﺒَﻞَ ﺍَﻟْﺠَﺒَﻞَ ka panglima anu namina Sâriye dina jarak lalampahan sabulan, ngajantenkeun Sâriye ngadangu sareng nyababkeun kameunanganana tina segi ngatur pasukan, némbongkeun kumaha seukeutna paningal anjeunna; ku naon anjeunna henteu ningali Firuz, nu maéhan anjeunna, anu aya di gigireunana, ku paningal kawalian anu seukeut éta? Waleran: Abdi sadaya ngawaler ku waleran anu dipasihkeun ku Kangjeng Nabi Yakub alaihissalam. {(Catetan handap): ﺯِ ﻣِﺼْﺮَﺵْ ﺑُﻮﻯِ ﭘ۪ﻴﺮَﺍﻫَﻦْ ﺷِﻨ۪ﻴﺪ۪ﻯ ﭼِﺮَﺍ ﺩَﺭْ ﭼَﺎﻩِ ﻛَﻨْﻌَﺎﻧَﺶْ ﻧَﺪ۪ﻳﺪ۪ﻯ ﺑَﮕُﻔْﺖْ ﺍَﺣْﻮَﺍﻝِ ﻣَﺎ ﺑَﺮْﻕِ ﺟِﻬَﺎﻧَﺴْﺖْ ﺩَﻣ۪ﻰ ﭘَﻴْﺪَﺍ ﻭ ﺩ۪ﻳﮕَﺮْ ﺩَﻡْ ﻧِﻬَﺎﻧَﺴْﺖْ ﮔَﻬ۪ﻰ ﺑَﺮْ ﻃَﺎﺭُﻡِ ﺍَﻋْﻠٰﻰ ﻧِﺸ۪ﻴﻨَﻢْ ﮔَﻬ۪ﻰ ﺑَﺮْ ﭘُﺸْﺖِ ﭘَﺎﻯِ ﺧُﻮﺩْ ﻧَﺒ۪ﻴﻨَﻢْ } Hartina, Kangjeng Nabi Yakub parantos ditaros: "Ku naon anjeun ngaraos seungit anggoanana anu sumping ti Mesir, nanging henteu ningali Yusuf dina Sumur Ken'an anu aya di caket anjeun?" Anjeunna ngawaler: "Kaayaan abdi sadaya sapertos kilat; sakapeung katingali, sakapeung nyumput. Sakapeung abdi sadaya saolah-olah calik dina tempat anu pangluhurna sareng ningali ka sagala arah. Sakapeung ogé abdi sadaya henteu tiasa ningali luhureun suku abdi sadaya." Cindekna: Sanaos manusa mangrupa nu ngalakukeun ku pilihan, numutkeun rusiah ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺸَٓﺎﺅُﻥَ اِلَّا ﺍَﻥْ ﻳَﺸَٓﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ, masyîah Ilahi anu utama sareng takdir anu mutuskeun. Masyîah Ilahi nahan masyîah manusa. Éta ngalaksanakeun hukum ﺍِﺫَﺍ ﺟَٓﺎﺀَ ﺍﻟْﻘَﺪَﺭُ ﻋُﻤِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮُ. Upami takdir nyarios, kamampuh manusa henteu nyarios, ikhtiar juz'i cicing.
--