DALIL IMAN KADUA

[Sakabéh “Âyetü'l-Kübra” ieu anu diwangun ku 33 darajat parantos diterbitkeun sacara mandiri sareng bubukana anu luar biasa. Di dieu ngan sabagéan anu dilebetkeun.]

DALIL IMAN KADUA

(BAGÉAN KAHIJI KALIMAH KATILU PULUH DUA)

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓ۪ﻴﻬِﻤَٓﺎ ﺍٰﻟِﻬَﺔٌ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺣَﻰٌّ لَا ﻳَﻤُﻮﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼ۪ﻴﺮُ Dina hiji wengi Ramadhan, sim kuring parantos nyarios yén dina masing-masing sabelas kalimah ucapan tauhid ieu aya hiji darajat tauhid sareng hiji wartos gumbira; sarta ti éta darajat, ngan harti dina لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ dina wangun anu kahartos ku jalma awam anu basajan, dina cara paguneman ibarat sareng adu pamadegan anu dibayangkeun, sarta nyarios basa kaayaan dina wangun basa ucapan. Ku kahayang sareng paménta dulur-dulur sim kuring anu luhur ajénna, anu khidmah ka sim kuring, sarta rerencangan masjid sim kuring, ayeuna sim kuring nyerat éta paguneman. Kieu: Urang ngabayangkeun hiji jalma ngawakilan sekutu-sekutu anu disangka ku sakabéh rupa ahli syirik, kufur sareng kasasaran, sapertos sadaya anu nyembah tabiat, anu nyembah sabab sareng musyrik. Éta jalma anu dibayangkeun hoyong janten Rabb pikeun hiji barang ti mahluk alam sarta ngaku janten nu gaduh sajati. Nu ngaku éta mimiti papanggih sareng hiji zarah, anu pangleutikna di antara mahluk. Anjeunna nyarios ka zarah kalayan basa tabiat sareng basa filsafat yén anjeunna Rabb sareng nu gaduh sajatina. Zarah éta nyarios kalayan basa hakékat sareng basa hikmah Gusti: "Kuring ngalaksanakeun pancén tanpa wates. Kuring lebet kana unggal karya ciptaan anu béda-béda sarta ngalaksanakeun pancén. Upami dina diri anjeun aya élmu sareng kakawasaan anu bakal ngajantenkeun kuring ngalaksanakeun sakabéh pancén éta; sarta sareng zarah-zarah sapertos kuring anu henteu aya wates sareng henteu kaitung, urang ngalalana babarengan {(Catetan handap): Leres, unggal barang anu gerak, ti zarah dugi ka planét, sakumaha némbongkeun kaésaan ku cap Gusti Shamad anu aya dina dirina, ku gerakna ogé ngawasaan sakabéh tempat anu didatanganana kalayan nami katunggalan. Éta ngalebetkeun kana milik Nu Kagungan dirina. Sedengkeun karya ciptaan anu henteu gerak, ti tutuwuhan dugi ka béntang tetep, masing-masing sapertos segel kaésaan, anu némbongkeun yén tempat anu ditempatanna serat Gusti Shâni'na. Hartina, unggal tutuwuhan sareng unggal buah mangrupikeun segel kaésaan sareng cap katunggalan, anu némbongkeun yén tempat sareng lemah caina serat Gusti Shâni'na, kalayan nami katunggalan. Cindekna: Unggal barang, ku gerakna, ngawasaan sakabéh barang kalayan nami katunggalan. Hartina, anu henteu nyepeng sakabéh béntang dina pananganana henteu tiasa janten Rabb pikeun hiji zarah tunggal.} sarta ngalaksanakeun pancén. Upami dina diri anjeun aya kawenangan sareng kakuatan anu bakal ngagunakeun sakabéh zarah anu sarupa sareng kuring sarta ngasupkeunana ka handapeun paréntah; sarta upami anjeun tiasa janten nu gaduh sajati sareng anu ngatur mahluk anu kuring bagéanna kalayan aturan anu sampurna, contona sél getih beureum, ngaku janten Rabb pikeun kuring; nisbatkeun kuring ka salian Gusti. Upami henteu, jempé! Sakumaha anjeun henteu tiasa janten Rabb pikeun kuring, anjeun ogé henteu tiasa campur. Sabab, dina pancén sareng gerak urang aya aturan anu kacida sampurnana, dugi ka anu henteu gaduh hikmah tanpa tungtung sareng élmu anu nyakup sadayana henteu tiasa ngasupkeun ramo ka urang. Upami campur, bakal ngajantenkeun kacau. Padahal jalma sapertos anjeun anu kaku, lemah sareng buta, anu dua leungeunna aya dina leungeun dua anu buta, nyaéta kabeneran sareng tabiat, henteu tiasa ngulurkeun ramo dina sisi mana ogé." Nu ngaku éta nyarios sapertos anu disebat ahli matérialisme: "Upami kitu, anjeun janten nu gaduh diri anjeun sorangan. Ku naon anjeun nyarios damel pikeun anu sanés?" Zarah ngawaler: "Upami kuring gaduh uteuk kawas panonpoé, élmu anu ngaliput sadayana kawas pancaran cahayana, kakawasaan anu nyakup sadayana kawas panasna, rarasaan anu ngaliput sadayana kawas tujuh warna dina pancaran cahayana, sarta raray anu nyanghareup ka unggal tempat anu ku kuring didatangan sareng unggal mahluk anu ku kuring dilayanan, panon anu ningali sareng ucapan anu laksana, panginten kuring bakal ngalakukeun kabodoan sapertos anjeun sarta ngaku gaduh diri sorangan. Hayu, nyingkah, angkat; anjeun moal mendakan padamelan ti kuring!" Nalika wawakil sekutu-sekutu putus asa ti zarah, anjeunna nyarios "Kuring bakal mendakan padamelan ti sél getih beureum", sarta papanggih sareng hiji sél getih beureum dina getih. Pikeun ngawakilan sabab-sabab, kalayan basa tabiat sareng filsafat, anjeunna nyarios: "Kuring Rabb sareng nu gaduh anjeun." Sél getih beureum, nyaéta mahluk buleud anu beureum éta, nyarios ka anjeunna kalayan basa hakékat sareng basa hikmah Alloh: "Kuring henteu nyalira. Upami anjeun tiasa gaduh sakabéh anu sarupa sareng kuring dina pasukan getih, anu cap, pancén sareng aturan urang sami; sarta upami dina diri anjeun aya hikmah anu taliti sareng kakawasaan anu ageung, anu bakal gaduh sakabéh sél awak anu ku urang didatangan sarta anu urang dianggo di jerona kalayan hikmah anu sampurna, témbongkeun. Upami anjeun tiasa némbongkeun, panginten aya harti dina pangakuan anjeun. Padahal anu bingung sapertos anjeun, sareng tabiat anu pireu sareng kakuatan anu buta dina panangan anjeun, sanés janten nu gaduh, malah campur saukuran zarah ogé anjeun henteu tiasa. Sabab aturan dina diri urang kacida sampurnana, dugi ka ngan hiji Zat Nu Ningal, Ngadangu, Uninga sareng Midamel sadaya barang anu tiasa maréntah urang. Ku kituna, jempé! Pancén kuring kacida pentingna sareng aturan kacida sampurnana, dugi ka kuring henteu gaduh waktos pikeun ngawaler anjeun sareng ucapan anjeun anu pacampur sapertos kitu." Éta nyarios kitu sarta ngusir anjeunna. Lajeng, lantaran henteu tiasa ngayakinkeun éta, nu ngaku angkat sarta papanggih sareng tempat alit dina awak anu disebat sél. Anjeunna nyarios kalayan basa filsafat sareng tabiat: "Kuring henteu tiasa ngajantenkeun zarah sareng sél getih beureum ngartos ucapan kuring. Panginten anjeun ngartos ucapan kuring. Sabab anjeun didamel tina sababaraha barang, kawas tempat anu kacida alitna. Ku kituna, kuring tiasa ngadamel anjeun. Anjeun karya ciptaan kuring, sareng kuring nu gaduh sajati anjeun," saur anjeunna. Sél éta ngawaler ka anjeunna kalayan basa hikmah sareng hakékat: "Sanaos kuring hiji barang anu alit pisan, kuring ngagaduhan pancén anu kacida ageungna, patalina anu kacida lemesna, sareng talina anu nyambung ka sakabéh sél awak sareng sakabéh susunanana. Di antarana, ka saluran véna sareng arteri, saraf rasa sareng saraf gerak, sarta daya sapertos narik, ngusir, ngalahirkeun sareng ngawangun rupa, kuring ngagaduhan pancén anu jero sareng sampurna. Upami dina diri anjeun aya kakawasaan sareng élmu anu bakal ngawangun, ngatur sareng ngagunakeun sakabéh awak, sakabéh saluran, saraf sareng daya; sarta upami dina diri anjeun aya kakawasaan anu laksana sareng hikmah anu nyakup sadayana, anu bakal ngatur sakabéh sél awak anu sarupa sareng kuring sarta tina segi seni sareng kaayaan urang sadulur, témbongkeun. Sanggeus éta ngaku 'Kuring tiasa ngadamel anjeun'. Upami henteu, hayu angkat! Sél getih beureum nyandak bekel kanggo kuring. Sél getih bodas ogé ngalawan panyakit anu nyerang kuring. Kuring gaduh padamelan, ulah ngaganggu kuring. Kitu deui, barang anu lemah, kaku, pireu sareng buta sapertos anjeun henteu tiasa campur ka urang dina sisi mana ogé. Sabab dina diri urang aya aturan anu kacida taliti, hipu sareng sampurna {(Catetan handap): Gusti Shâni' Hakîm parantos nyiptakeun awak manusa sapertos kota anu kacida tartibna. Sawaréh saluran ngalaksanakeun pancén telegraf sareng telepon. Sawaréh ogé sapertos pipa pancuran, janten dasar ngalirna getih anu cai kahirupan. Sedengkeun dina getih diciptakeun dua rupa sél. Anu hiji disebat sél getih beureum, anu ngabagikeun bekel ka sél-sél awak sarta nyangking bekel ka sél ku hiji hukum Alloh (sapertos padagang sareng patugas bekel). Anu séjén sél getih bodas, anu jumlahna langkung sakedik ti anu hiji deui. Pancénna ngajaga sapertos prajurit ngalawan musuh sapertos panyakit. Iraha aranjeunna ngamimitian pertahanan, ku dua gerak muter sapertos ahli Mevlevi aranjeunna nyandak kaayaan ahéng anu gancang. Sakabéh susunan getih ngagaduhan dua pancén umum: Anu hiji, ngalereskeun karuksakan sél dina awak. Anu séjén, ngumpulkeun sésa sél sarta meresihan awak. Aya dua rupa saluran anu namina véna sareng arteri. Anu hiji nyandak sareng ngabagikeun getih beresih, janten jalur getih beresih. Anu séjén jalur getih kiruh anu ngumpulkeun sésa. Rupa kadua ieu nyandak getih ka tempat datangna napas anu disebat "bayah". Gusti Shâni' Hakîm parantos nyiptakeun dua unsur dina hawa. Anu hiji nitrogén, anu hiji oksigén. Nalika oksigén dina napas nyabak getih, éta narik unsur karbon anu padet, anu ngotoran getih, ka dirina kawas batu ambar. Duanana ngahiji. Éta ngarobihna kana bahan hawa anu ngandung racun anu disebat asam karbon dina wangun uap. Éta boh ngajamin panas alami awak boh ngamurnikeun getih. Sabab Gusti Shâni' Hakîm parantos maparin patali anu kuat ka oksigén sareng karbon, anu dina élmu kimia disebat kanyaah kimia. Nalika dua unsur éta caket hiji sareng nu sanés, ku hukum Alloh éta dua unsur ngahiji. Parantos tetep dina élmu yén tina ngahiji timbul panas. Sabab ngahiji téh hiji rupa durukan. Hikmah rusiah ieu nyaéta: Zarah unggal unsur tina dua unsur éta ngagaduhan gerak anu béda. Nalika ngahiji, dua zarah, nyaéta zarah anu hiji ngahiji sareng zarah anu séjén, gerak ku hiji gerak tunggal. Hiji gerak tetep ngagantung. Sabab sateuacan ngahiji aya dua gerak; ayeuna dua zarah parantos janten hiji, duanana sapertos hiji zarah anu nyandak hiji gerak. Gerak anu séjén robih janten panas ku hiji hukum Gusti Shâni' Hakîm. "Gerak ngahasilkeun panas" parantos janten hukum anu tetep. Dumasar kana rusiah ieu, sakumaha panas alami awak manusa dijamin ku ngahiji kimia ieu, getih ogé janten beresih lantaran karbon dina getih dicandak. Nalika napas lebet ka jero, éta boh meresihan cai kahirupan awak boh ngahurungkeun seuneu kahirupan. Nalika kaluar, éta ngahasilkeun buah kecap dina sungut, anu mangrupa mujijat kakawasaan Alloh. ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺗَﺤَﻴَّﺮَ ﻓ۪ﻰ ﺻُﻨْﻌِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ } sapertos kitu, dugi ka upami anu maréntah urang sanés Gusti Hakîm Mutlak, Gusti Qadîr Mutlak sareng Gusti 'Alîm Mutlak, aturan urang bakal ruksak, tata aturan urang bakal kacau." Lajeng nu ngaku putus asa dina éta ogé. Anjeunna papanggih sareng awak hiji manusa. Deui ku basa tabiat anu buta sareng filsafat anu ngalanglang tanpa tujuan, (sapertos ucapan kaum naturalis), anjeunna nyarios: "Anjeun milik kuring, kuring anu ngadamel anjeun. Atanapi kuring ngagaduhan bagéan dina diri anjeun." Minangka waleran, awak manusa éta nyarios kalayan basa hakékat sareng hikmah, sarta basa kaayaan aturanana: "Upami dina diri anjeun aya kakawasaan sareng élmu anu bakal leres-leres ngatur sakabéh awak manusa anu sarupa sareng kuring, anu cap kakawasaan sareng tanda fitrah dina raray urang sami; sarta upami anjeun ngagaduhan kabeungharan sareng kakawasaan anu bakal ngawasa tempat panyimpen bekel kuring, ti cai sareng hawa dugi ka tutuwuhan sareng sasatoan; sarta upami dina diri anjeun aya kakawasaan anu henteu aya tungtungna sareng hikmah tanpa wates anu bakal nempatkeun perkara-perkara lemes maknawi anu kacida lega sareng luhur, sapertos roh, manah sareng akal anu kuring sarungna, dina wadah heureut sareng handap sapertos kuring, sarta ngagunakeunana sareng ngajantenkeun ibadah kalayan hikmah anu sampurna, témbongkeun. Sanggeus éta nyarios 'Kuring parantos ngadamel anjeun'. Upami henteu, jempé! Kitu deui, ku kasaksian aturan anu pangsampurnana dina diri kuring sareng ku bukti cap kaésaan dina raray kuring, Gusti Shâni' kuring hiji Zat anu Qadîr kana unggal barang, 'Alîm kana unggal barang, Ningal unggal barang sareng Ngadangu unggal barang. Ramo anu bingung sareng lemah sapertos anjeun henteu tiasa campur kana seni-Na. Anjeun henteu tiasa campur saukuran zarah." Wawakil sekutu-sekutu éta henteu mendakan tempat pikeun ngasupkeun ramo dina awak ogé, teras angkat sarta papanggih sareng umat manusa. Anjeunna nyarios dina manahna: "Panginten dina golongan anu sumebar sareng pacampur ieu, sakumaha sétan campur kana lampah pilihan sareng sosialna, kuring ogé tiasa campur kana kaayaan ayana sareng fitrahna, sarta mendakan tempat pikeun ngasupkeun ramo. Ku mendakan jalan dina éta, kuring bakal ngalaksanakeun kawenangan kuring kana awak sareng sél awak anu ngusir kuring." Ku sabab éta, kalayan basa tabiat anu pireu sareng filsafat anu bingung deui, anjeunna nyarios ka umat manusa: "Aranjeun katingal hiji perkara anu kacida pacampurna. Kuring Rabb sareng nu gaduh aranjeun, atanapi anu gaduh bagéan." Dina waktos éta umat manusa nyarios kalayan basa haq sareng hakékat, basa hikmah sareng aturan: "Upami dina diri anjeun aya kakawasaan sareng hikmah anu bakal ngadamel kaméja anu dipakékeun kana sakabéh bumi, anu ditenun sareng dijahit kalayan hikmah anu sampurna tina pakan sareng benang rupa-rupa warna, tina saratus rébu rupa sasatoan sareng tutuwuhan sapertos umat urang, sarta ngadamel karpét anu dibentangkeun dina beungeut bumi, anu ditenun tina ratusan rébu rupa mahluk hirup sarta diciptakeun dina wangun kacida pinuh ukiran; sarta unggal waktos ngabaruan sareng nyegerkeunana kalayan hikmah anu sampurna; sarta upami dina diri anjeun aya kakawasaan anu ngaliput sadayana sareng hikmah anu nyakup sadayana, anu bakal ngatur bumi anu urang buahna sareng alam anu urang sikina, sarta ngintun bahan anu diperlukeun pikeun kahirupan urang ti sisi-sisi alam ka urang kalayan timbangan hikmah; sarta upami dina diri anjeun aya kakuatan anu bakal nyiptakeun sakabéh jalma anu sarupa sareng urang, anu parantos kaliwat sareng bakal datang, anu cap kakawasaan dina raray urang sami, panginten anjeun tiasa ngaku rububiyah ka kuring. Upami henteu, hayu jempé! Ulah nyarios 'Kuring tiasa ngasupkeun ramo' ku ningali anu pacampur dina umat kuring. Sabab aturan sampurna. Kaayaan anu ku anjeun disangka pacampur éta hiji panyalinan kakawasaan numutkeun kitab takdir kalayan aturan anu sampurna. Sabab aturan anu sampurna dina sasatoan sareng tutuwuhan, anu langkung handap pisan ti urang sarta aya di handapeun panitén urang, némbongkeun yén anu pacampur dina diri urang hiji rupa panulisan." "Naha mungkin anu nempatkeun kalayan pinuh seni hiji benang pakan anu sumebar di sakuliah karpét téh salian ti anu ngadamel karpét? Kitu deui, naha anu nyiptakeun hiji buah téh salian ti anu nyiptakeun tangkalna? Kitu deui, naha anu nyiptakeun siki téh salian ti anu ngadamel awak anu ngagaduhan éta siki? Panon anjeun ogé buta. Anjeun henteu ningali mujijat kakawasaan dina raray kuring sareng kaahéngan fitrah dina hakékat urang. Upami anjeun ningali, anjeun bakal ngartos yén Gusti Shâni' kuring hiji Zat anu henteu aya hiji perkara ogé anu tiasa nyumput ti Mantenna, henteu aya hiji perkara ogé anu tiasa ogo sarta janten beurat pikeun Mantenna. Béntang-béntang gampil pikeun Mantenna kawas zarah. Mantenna nyiptakeun hiji usum semi kalayan gampil kawas hiji kembang. Mantenna hiji Zat anu ngalebetkeun daptar alam raya anu kacida ageungna dina hakékat kuring kalayan aturan anu sampurna. Naha anu kaku, lemah, buta sareng pireu sapertos anjeun tiasa ngasupkeun ramo kana seni Zat sapertos kitu? Ku kituna, jempé! Nyingkah, angkat!" Éta nyarios kitu sarta ngusir anjeunna. Lajeng nu ngaku angkat, sarta pikeun ngawakilan sabab-sabab, kalayan basa tabiat sareng basa filsafat nyarios ka karpét lega anu dibentangkeun dina beungeut bumi sareng kaméja anu kacida pinuh paésan sareng ukiran, anu dipakékeun kana bumi: "Kuring tiasa ngatur anjeun, kuring nu gaduh anjeun atanapi ngagaduhan bagéan dina diri anjeun," kitu pangakuanana. Dina waktos éta kaméja {(Catetan handap): Nanging karpét ieu hirup sarta geter sacara tartib. Unggal waktos ukiranna robih kalayan hikmah sareng aturan anu sampurna, supados némbongkeun béda-béda tajalli Asma anu béda-béda ti Nu Nenen éta.} sareng karpét éta, kalayan nami haq sareng hakékat, nyarios ka nu ngaku kalayan basa hikmah: "Upami dina diri anjeun aya kakawasaan sareng seni anu bakal nenen sareng nyiptakeun sakabéh kaméja sareng karpét anu tartib, pinuh hikmah sarta gaduh ukiran anu béda-béda, anu dipakékeun kana bumi saloba taun sareng abad, lajeng dicabut kalayan aturan sarta digantung dina benang mangsa kaliwat; anu dipakékeun deui dina mangsa anu bakal datang, anu rarancang sareng polana digurat sarta ditangtukeun dina lingkup takdir kalayan aturan anu sampurna, sarta dipasang dina pita mangsa payun; sarta upami anjeun ngagaduhan dua leungeun maknawi anu pinuh hikmah sareng kakawasaan, anu ngahontal ti ciptaan bumi dugi ka ruksakna bumi, malah ti mangsa tanpa awal dugi ka mangsa tanpa tungtung; sarta upami dina diri anjeun aya kakuatan sareng hikmah anu bakal nyiptakeun sakabéh mahluk dina sakabéh pakan kuring, ngalereskeun sareng ngabaruan kalayan aturan sareng hikmah anu sampurna; sarta upami anjeun tiasa nyepeng bumi dina panangan anjeun sareng janten anu nyiptakeunana, bumi anu modél urang, anu ngagem urang sareng ngajantenkeun urang minangka cadar sareng lawon panutup awakna, ngaku rububiyah ka kuring. Upami henteu, hayu kaluar! Anjeun henteu tiasa mendakan tempat di dieu. Kitu deui, dina diri urang aya cap katunggalan sareng tanda kaésaan sapertos kieu: anu henteu ngagaduhan sakabéh alam raya dina genggeman pangaturanana, henteu ningali sakabéh barang kalayan sakabéh kaayaanana sakaligus, henteu tiasa ngalaksanakeun padamelan anu henteu aya tungtungna babarengan, henteu hadir sareng ningali di unggal tempat, henteu suci tina tempat, sarta henteu ngagaduhan hikmah, élmu sareng kakawasaan anu henteu aya tungtungna, henteu tiasa gaduh urang sarta henteu tiasa campur." Lajeng nu ngaku angkat. Anjeunna nyarios: "Panginten kuring tiasa ngayakinkeun bumi sarta mendakan tempat di dinya." Anjeunna angkat ka bumi {(Catetan handap): Cindekna: Zarah masrahkeun nu ngaku éta ka sél getih beureum. Sél getih beureum masrahkeun anjeunna ka sél, sél ka awak manusa, awak manusa ka umat manusa, umat manusa ka kaméja bumi anu ditenun tina rupa-rupa mahluk hirup, kaméja bumi ka bumi, bumi ka panonpoé, sarta panonpoé ka sakabéh béntang. Masing-masing nyarios: "Angkat, upami anjeun tiasa ngawasaan anu saluareun kuring, sanggeus éta sumping sareng upayakeun ngawasa kuring. Upami anjeun henteu ngéléhkeun éta, anjeun henteu tiasa nyepeng kuring." Hartina, anu henteu tiasa ngalaksanakeun ucapanana ka sakabéh béntang, henteu tiasa ngajantenkeun hiji zarah tunggal ngadangukeun rububiyahna.} deui pikeun ngawakilan sabab-sabab, kalayan basa tabiat, anjeunna nyarios: "Ku ngalalana tanpa tujuan sapertos kitu, anjeun némbongkeun yén anjeun henteu gaduh nu kagungan. Ku kituna, anjeun tiasa janten milik kuring." Dina waktos éta bumi, kalayan nami haq sareng kalayan basa hakékat, nyarios ka anjeunna kalayan sora kawas guludug: "Ulah ngawangkong sambarangan! Kumaha kuring tiasa tanpa tujuan sareng tanpa nu kagungan? Naha anjeun parantos mendakan pakéan kuring sareng hiji titik anu pangleutikna, hiji benang anu pangleutikna dina pakéan kuring tanpa aturan, sarta parantos ningalina tanpa hikmah sareng tanpa seni, dugi ka nyebat kuring tanpa nu kagungan sareng tanpa tujuan? Upami anjeun tiasa leres-leres gaduh lingkup anu kacida ageungna, tempat kuring ngalalana dina sataun ku gerak taunan, dina jarak kira-kira dua puluh lima rébu taun {(Catetan handap): Upami jari-jari hiji lingkaran kira-kira saratus dalapan puluh juta kilométer, lingkaran éta sorangan janten jarak kira-kira dua puluh lima rébu taun.}, sarta ngalaksanakeun pancén khidmah kuring kalayan timbangan sareng hikmah anu sampurna; sarta upami dina diri anjeun aya hikmah sareng kakawasaan anu henteu aya tungtungna, anu bakal nyiptakeun sareng nempatkeun sapuluh planét anu dulur kuring sareng anu gaduh pancén sapertos kuring, sareng sakabéh lingkup anu didatanganana, sarta panonpoé anu imam urang, anu urang patali sareng napel kana éta ku daya tarik rohmat; anu bakal ngabeungkeut kuring sareng béntang planét kana éta kawas batu pangumban, sarta muterkeun sareng ngagunakeunana kalayan aturan sareng hikmah anu sampurna, ngaku rububiyah ka kuring. Upami henteu, hayu ka naraka, angkat! Kuring gaduh pancén. Kuring nuju angkat kana pancén kuring. Kitu deui, aturan anu agung, gerak anu matak ajrih sareng ditundukkeunana kalayan hikmah dina diri urang némbongkeun yén Nu Ngadamel urang hiji Zat anu sakabéh mahluk, ti zarah dugi ka béntang sareng panonpoé, taat sareng tunduk ka Mantenna sapertos prajurit anu nampi paréntah. Mantenna Gusti Hakîm Dzul-Jalâl sareng Gusti Hâkim Mutlak anu ngatur panonpoé sareng planét-planét kalayan gampil, sakumaha Mantenna ngatur sareng maparin paésan hiji tangkal sareng buah-buahna." Lajeng, lantaran nu ngaku henteu mendakan tempat di bumi, anjeunna angkat ka panonpoé. Anjeunna nyarios dina manahna: "Ieu barang anu kacida ageungna, panginten kuring tiasa mendakan liang di jerona sarta muka jalan. Kuring ogé bakal nundukkeun bumi." Kalayan nami syirik sareng kalayan basa filsafat anu parantos janten sétan, sapertos ucapan Majusi, anjeunna nyarios ka panonpoé: "Anjeun hiji sultan, anjeun gaduh diri sorangan, anjeun ngatur sakumaha kahayang anjeun." Sedengkeun panonpoé nyarios ka anjeunna kalayan nami Haq, kalayan basa hakékat sareng basa hikmah Alloh: "Hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ, sareng henteu pisan kitu! Kuring hiji patugas anu tunduk. Kuring juru lilin di panginepan Gusti kuring. Kuring henteu tiasa leres-leres gaduh hiji laleur, malah hiji jangjang laleur. Sabab dina awak laleur aya permata maknawi sareng seni antik sapertos panon sareng ceuli, anu henteu aya dina warung kuring. Éta saluareun lingkup kakuatan kuring." Éta nyarios kitu sarta ngageuing nu ngaku. Lajeng nu ngaku mulih, kalayan basa filsafat anu parantos janten fir'aun, sarta nyarios: "Lantaran anjeun henteu gaduh sareng ngawasa diri anjeun, anjeun hiji palayan; pikeun ngawakilan sabab-sabab, anjeun milik kuring." Dina waktos éta panonpoé, kalayan nami haq sareng hakékat sarta kalayan basa ubudiyah, nyarios: "Kuring tiasa janten kagungan hiji Zat anu nyiptakeun sakabéh béntang luhur anu sarupa sareng kuring, anu nempatkeunana dina langit-langit-Na kalayan hikmah anu sampurna, muterkeunana kalayan kaagungan anu sampurna sarta maparin paésan kalayan paésan anu sampurna." Lajeng nu ngaku nyarios dina manahna: "Béntang-béntang kacida seueur. Éta ogé katingal sumebar sareng pacampur. Panginten di antara maranéhna kuring tiasa meunang hiji perkara pikeun anu masrahkeun kawenangan ka kuring." Anjeunna lebet di antara béntang-béntang. Pikeun sabab-sabab, pikeun sekutu-sekutu, sarta kalayan basa filsafat anu ngalangkungan wates, sapertos ucapan kaum Shabi'in anu nyembah béntang, anjeunna nyarios: "Lantaran aranjeun kacida sumebarna, aranjeun aya di handapeun kawenangan pangawasa anu béda-béda." Dina waktos éta hiji béntang nyarios pikeun ngawakilan béntang-béntang: "Sabaraha bingung, tanpa akal, bodo sareng butana anjeun, dugi ka henteu ningali sareng ngartos cap katunggalan sareng tanda kaésaan dina raray urang! Anjeun henteu uninga aturan luhur sareng hukum ubudiyah urang. Anjeun nyangka urang tanpa aturan. Urang karya seni sareng palayan hiji Zat, Gusti Wâhid Ahad, anu nyepeng langit-langit anu laut urang, alam raya anu tangkal urang, sareng angkasa alam anu henteu aya tungtungna, anu tempat jalan-jalan urang, dina genggeman pangaturan-Na. Kawas lampu listrik pikeun paésan perayaan, urang saksi anu pinuh cahya anu némbongkeun kasampurnaan rububiyah-Na, sarta bukti anu caang anu ngumumkeun karajaan rububiyah-Na. Unggal golongan urang palayan pinuh cahya anu némbongkeun kaagungan karajaan-Na sareng maparin cahya dina tempat luhur, handap, dunya, barzakh sareng aherat dina lingkup karajaan-Na. Leres, masing-masing urang hiji mujijat kakawasaan Gusti Wâhid Ahad, hiji buah tangkal ciptaan anu tartib, hiji bukti caang kaésaan, hiji tempat, hiji kapal hiber sareng hiji masjid malaikat, hiji lampu sareng hiji panonpoé alam-alam luhur, hiji saksi karajaan rububiyah, hiji paésan, hiji karaton sareng hiji kembang angkasa alam, hiji lauk pinuh cahya laut langit, sarta hiji panon éndah langit {(Catetan handap): Urang isyarat anu ningali sareng ngajantenkeun ningali kaahéngan karya ciptaan Gusti. Hartina, langit-langit katingal sapertos ningali kaahéngan seni Alloh di bumi kalayan panon tanpa wates. Sapertos malaikat langit, béntang-béntang ogé ningali ka bumi anu tempat ngumpul kaahéngan sareng perkara-perkara anéh, sarta ngajantenkeun mahluk sadar ningali kalayan taliti.}. Kitu deui, lantaran dina sakabéh susunan urang aya jempé dina katengtreman, gerak dina hikmah, paésan dina kaagungan, kaéndahan ciptaan dina aturan sareng kasampurnaan seni dina kasaimbangan, ku basa anu henteu aya tungtungna urang nyebat Gusti Shâni' Dzul-Jalâl urang, katunggalan-Na, kaésaan-Na dina unggal barang, sipat Shamad-Na sareng sipat-sipat kaéndahan sareng kaagungan-Na sareng kasampurnaan-Na ka sakabéh alam raya, nanging lantaran anjeun nuduh palayan anu kacida murni, beresih, taat sareng tunduk sapertos urang pacampur, tanpa aturan, tanpa pancén, malah tanpa nu kagungan, anjeun pantes nampi tamparan," saur éta. Hiji béntang nampar raray nu ngaku éta kawas ngalungkeun batu ka sétan, dugi ka ngalungkeun anjeunna ti béntang-béntang ka dasar naraka. Tabiat anu ngiring anjeunna {(Catetan handap): Nanging, sanggeus ragrag, tabiat tobat. Éta ngartos yén pancén sajatina henteu mangaruhan sareng ngalakukeun lampah, nanging nampi sareng kapangaruhan. Éta uninga yén dirina hiji rupa buku catetan takdir Alloh, nanging buku catetan anu tiasa robih sareng gentos; hiji rupa rarancang kakawasaan Gusti Rabb; hiji rupa syariat fitrah Gusti Qadîr Dzul-Jalâl; sareng hiji rupa kumpulan hukum. Kalayan lemah sareng tunduk anu sampurna, éta nyandak pancén ubudiyahna. Éta nampi nami fitrah Alloh sareng seni Gusti Rabb.} dialungkeun kana lebak sangkaan, kabeneran kana sumur euweuh, sekutu-sekutu kana poék anu henteu mungkin sareng mustahil, sarta filsafat anu ngalawan agama kana dasar panghandapna anu handap. Sareng sakabéh béntang, béntang éta maca dawuhan Alloh anu suci ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓ۪ﻴﻬِﻤَٓﺎ ﺍٰﻟِﻬَﺔٌ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ. Aranjeunna ngumumkeun: "Ti jangjang laleur dugi ka lampu langit-langit, henteu aya tempat pikeun sekutu sanaos saukuran jangjang laleur pikeun ngasupkeun ramo." ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺳِﺮَﺍﺝِ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻛَﺜْﺮَﺓِ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻚَ ﻭَ دَلَّالِ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺸْﻬَﺮِ ﻛَﺎﺋِﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ

TAMBIHAN ALIT BAGÉAN KAHIJI

ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﺍٰﻳَﺔَ: ﺍَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُٓﻭﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَّﺎﻫَﺎ ﺍﻟﺦ ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺮٰﻯ ﺳُﻜُﻮﺗًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺳُﻜُﻮﻧَﺔٍ ﺣَﺮَﻛَﺔً ﻓ۪ﻰ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ تَلَئْلُاً ﻓ۪ﻰ ﺣِﺸْﻤَﺔٍ ﺗَﺒَﺴُّﻤًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺯ۪ﻳﻨَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﺰَﺍﻥِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﺗَﺸَﻌْﺸُﻊُ ﺳِﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﺗَﻬَﻠْﻬُﻞُ ﻣِﺼْﺒَﺎﺣِﻬَﺎ ﺗَﻠَﺌْﻠُﺆُ ﻧُﺠُﻮﻣِﻬَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻦُ لِاَهْلِ ﺍﻟﻨُّﻬٰﻰ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔً بِلَا ﺍِﻧْﺘِﻬَﺎﺀٍ ﺍَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُٓﻭﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَّﺎﻫَﺎ ﺍﻟﺦ Ieu tarjamahan ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺮٰﻯ ﺳُﻜُﻮﺗًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺳُﻜُﻮﻧَﺔٍ, anu mangrupikeun hiji rupa tarjamahan ayat ieu. Hartina, ayat mulya ngarahkeun panitén kana raray langit anu pinuh paésan sareng éndah. Supados ku paningal taliti, jalma ningali jempé dina katengtreman anu luar biasa dina raray langit, sarta ngartos yén éta nyandak kaayaan kitu ku paréntah sareng ditundukkeun ku Gusti Qadîr Mutlak. Upami henteu, upami éta diantep tanpa pangaturan, awak-awak anu matak ajrih sareng tanpa wates, buleud-buleud anu kacida ageungna éta, kalayan gerakna anu kacida gancang, kedah nimbulkeun sora anu kacida ributna dugi ka bakal ngajantenkeun ceuli alam raya pireu. Kitu deui, bakal aya pacampur dina lini anu kacau sapertos kitu dugi ka bakal ngabubarkeun alam raya. Parantos dipikanyaho sabaraha ribut sareng kacauna anu ditimbulkeun upami dua puluh munding gerak di antara hiji sareng nu sanés. Padahal kosmografi nyarios yén di antara béntang aya anu sarébu kali langkung ageung ti bumi sareng gerak tujuh puluh kali langkung gancang ti pélor mariem. Tina jempéna awak-awak dina katengtreman, ngartos darajat kakawasaan sareng panundukan Gusti Shâni' Dzul-Jalâl sareng Gusti Qadîr Dzul-Kamâl, sarta darajat tunduk sareng taat béntang-béntang ka Mantenna. ﺣَﺮَﻛَﺔً ﻓ۪ﻰ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ Kitu deui, ayat maréntahkeun ningali gerak dina hikmah dina raray langit. Leres, gerak-gerak anu kacida ahéng sareng ageung éta aya dina hikmah anu kacida taliti sareng lega. Sapertos ahli seni anu muterkeun roda sareng mesin hiji pabrik kalayan hikmah némbongkeun darajat seni sareng kamahéranana numutkeun darajat ageung sareng tartibna pabrik, kitu deui darajat kakawasaan sareng hikmah Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, anu ngajantenkeun panonpoé anu kacida ageungna sareng planét-planét dina kaayaan pabrik, sarta muterkeun buleud-buleud anu matak ajrih sareng ageung éta sakurilingna kawas batu pangumban sareng roda pabrik, némbongan ka panon numutkeun éta babandingan. تَلَئْلُاً ﻓ۪ﻰ ﺣِﺸْﻤَﺔٍ ﺗَﺒَﺴُّﻤًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺯ۪ﻳﻨَﺔٍ Hartina, dina raray langit-langit aya cahya mancorong dina kaagungan sareng seuri dina paésan sapertos kieu, anu némbongkeun sabaraha agungna karajaan sareng sabaraha éndahna seni Gusti Shâni' Dzul-Jalâl. Sapertos seueur lampu listrik dina dinten perayaan némbongkeun darajat kaagungan sultan sareng darajat kasampurnaanana dina kamajuan peradaban, langit-langit anu kacida ageungna kalayan béntang-béntangna anu agung sareng pinuh paésan, ogé némbongkeun kasampurnaan karajaan sareng kaéndahan seni Gusti Shâni' Dzul-Jalâl ka paningal taliti. ﻣَﻊَ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﺰَﺍﻥِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ Kitu deui, éta nyarios: Tingal aturan mahluk dina raray langit sareng kasaimbangan karya ciptaan dina timbangan anu taliti, sarta ngartos supados uninga sabaraha Qadîr sareng sabaraha Hakîm Gusti Shâni' maranéhna. Leres, sapertos hiji jalma anu muterkeun awak-awak anu béda sareng alit, atanapi sasatoan, muterkeunana pikeun hiji pancén, sarta nungtun masing-masing dina jalan anu tangtu kalayan timbangan anu husus, némbongkeun darajat kakuatan sareng hikmahna, sarta darajat taat sareng tunduk awak-awak anu gerak ka anjeunna; kitu deui langit-langit anu kacida ageungna kalayan kaagunganana anu matak ajrih sareng béntang-béntang tanpa wates, sarta béntang-béntang éta ogé, sareng ageungna anu matak ajrih sareng gerakna anu kacida kuat, henteu ngalangkungan watesna sanaos saukuran zarah sareng sadetik, henteu mundur tina pancénna sanaos saukuran hiji 'asyirah menit, némbongkeun sabaraha talitina Gusti Shâni' Dzul-Jalâl maranéhna ngalaksanakeun rububiyah-Na ku timbangan anu husus. ﺗَﺸَﻌْﺸُﻊُ ﺳِﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﺗَﻬَﻠْﻬُﻞُ ﻣِﺼْﺒَﺎﺣِﻬَﺎ ﺗَﻠَﺌْﻠُﺆُ ﻧُﺠُﻮﻣِﻬَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻦُ لِاَهْلِ ﺍﻟﻨُّﻬٰﻰ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔً بِلَا ﺍِﻧْﺘِﻬَﺎﺀٍ Hartina, masangkeun lampu anu maparin cahya sareng haneut sapertos panonpoé kana lalangit langit anu pinuh paésan, ngajantenkeunana sapertos wadah mangsi cahya pikeun nyerat serat-serat Gusti Shamad dina kaca usum tiis sareng usum panas kalayan garis wengi sareng siang; sarta dina kubah langit ngajantenkeun bulan minangka jarum jam pangageungna waktos, sapertos jarum caang jam-jam ageung dina menara sareng munara luhur; saolah-olah ninggalkeun hiji bulan sabit anu béda pikeun unggal wengi dina wangun seueur bulan sabit anu béda-béda, lajeng mulih ngumpulkeun deui kana dirina, ngagerakkeunana dina tempat-tempatna kalayan timbangan anu sampurna sareng itungan anu taliti; sarta ngagurilapkeun raray éndah langit ku béntang-béntang anu mancorong sareng seuri dina kubah langit, tangtos mangrupikeun tanda karajaan rububiyah anu henteu aya tungtungna. Éta isyarat kailahian anu agung, anu ngajantenkeun mahluk sadar ngaraos éta. Éta ngondang ahli pamikiran kana iman sareng tauhid. Tingal kaca rupa-rupa warna kitab alam raya, Tingal naon anu digambarkeun ku kalam emas kakawasaan. Henteu aya deui titik poék pikeun nu gaduh panon manah, Saolah-olah Alloh nyerat ayat-ayat-Na ku cahya. Tingal, mujijat hikmah naon anu narik pamahaman alam raya, Tingal, kumaha luhurna pintonan angkasa alam raya. Dangukeun ogé béntang-béntang sareng khutbahna anu pikaresepeun, Tingal naon anu dijelaskeun ku serat cahya hikmah. Sadayana mimiti nyarios babarengan, kalayan basa haq: Pikeun kaagungan karajaan Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, Urang masing-masing bukti anu nyebarkeun cahya, saksi wajib ayana Gusti Shâni', kaésaan sareng kakawasaan. Pikeun lalampahan malaikat ningali mujijat pikaresepeun anu ngagurilapkeun beungeut bumi ieu, Urang rébuan panon anu taliti, anu ningali ti langit ieu ka bumi sareng merhatoskeun sawarga. Tina tangkal Tuba ciptaan kana cabang langit-langit, kana sakabéh dahan Bima Sakti, Urang rébuan buah éndah anu dipasangkeun ku panangan hikmah Gusti Jamîl Dzul-Jalâl. Pikeun pangeusi langit-langit ieu, masing-masing masjid anu gerak, imah anu muter sareng sayang anu luhur, Urang masing-masing lampu anu caang, kapal anu gagah sareng kapal hiber. Ti Gusti Qadîr Dzul-Kamâl, Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, masing-masing mujijat kakawasaan sareng kaahéngan seni Gusti Khâliq, Urang masing-masing hal anu istiméwa tina hikmah, kaajaiban ciptaan sareng alam cahya. Kalayan saratus rébu basa sapertos kitu, urang némbongkeun saratus rébu bukti, ngajantenkeun manusa anu saéstuna manusa ngadangukeun. Mugia buta panon anu henteu gaduh agama! Éta henteu ningali raray urang, ogé henteu ngadangukeun ucapan urang. Urang ayat-ayat anu nyarios haq. Cap urang hiji, tanda urang hiji, urang tunduk ka Gusti Rabb urang, ngatasbih salaku abdi-Na, Urang zikir, masing-masing anu katarik dina lingkaran ageung Bima Sakti.