Lem'a Katilu Puluh

Lem'a Katilu Puluh

Lem'a Katilu Puluh tina Mektup Katilu Puluh Hiji

sareng

hiji buah tina Panjara Eskişehir

Diwangun ku genep pangajaran lemes.

Sapertos hiji pangajaran anu pangageungna ti Madrasah Yusufiyah Denizli nyaéta Risalah Bubuahan, sareng hiji pangajaran anu pangsampurnana tur ajén ti Madrasah Yusufiyah Afyon nyaéta El-Hüccetü'z-Zehra, hiji pangajaran anu pangageungna sareng kacida kuatna ti Madrasah Yusufiyah Eskişehir ogé nyaéta Lem'a Katilu Puluh ieu, anu ngajelaskeun genep pangajaran lemes tina genep Asma anu mawa Ismul A'zham.

Dina bagian ngeunaan Gusti Hayy Qayyûm tina Ismul A'zham, henteu sadayana tiasa langsung terang sareng ngarasakeun pasualan-pasualan anu kacida jero sareng legana, nanging ogé henteu tanpa nampi bagian.

PANGAJARAN LEMES KAHIJI

Ngeunaan hiji poko anu lemes tina Asma Quddûs.

(Pangajaran lemes ngeunaan Quddûs ieu merenah janten tambahan tina tambahan Kalimah Katilu Puluh.) Hiji poko anu lemes tina ayat ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ وَالْاَرْضَ ﻓَﺮَﺷْﻨَﺎﻫَﺎ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻤَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ, sareng hiji wujud Asma Quddûs anu mangrupikeun hiji Ismul A'zham atanapi hiji cahya tina genep cahya Ismul A'zham, némbongan ka abdi dina ahir bulan Sya'ban anu mulya di Panjara Eskişehir. Éta némbongkeun ayana Alloh kalayan kacida nyatana, sareng kaésaan Gusti kalayan kacida écésna. Abdi ningali kieu:

Alam semesta sareng bumi ieu mangrupikeun hiji pabrik ageung anu terus digawé, sarta hiji panginepan, hiji imah tamu, anu unggal waktos pinuh sareng kosong. Padahal pabrik, panginepan sareng imah tamu anu ramé sapertos kitu kacida kotorna ku runtah, ruruntuhan sareng kokotor; zat-zat anu bau buruk ngumpul di unggal sisina. Upami henteu dirawat kalayan ati-ati pisan, henteu diberesihan, disapuan sareng disucikeun, jalma moal tiasa cicing di jerona, manusa bakal sesek di dinya. Nanging pabrik alam semesta sareng imah tamu bumi ieu kacida beresih, murni sareng sucina, dugi ka henteu aya hiji hal anu henteu perlu, hiji zat anu henteu mangpaat atanapi hiji kokotor anu teu kahaja. Sanaos katingalina aya, éta geuwat diasupkeun kana hiji mesin pangrobahan sareng diberesihan. Hartosna, Nu Ngarawat pabrik ieu ngarawatna kalayan saé pisan.

Pabrik ieu ngagaduhan Nu Kagungan anu kacida ngaberesihanana, dugi ka pabrik anu kacida ageungna sareng karaton anu ageung éta disapukeun, diberesihan, diatur sareng disucikeun sapertos hiji kamar leutik. Kokotor sareng runtah anu nyésa tina ruruntuhan pabrik anu kacida ageungna éta henteu aya sabanding jeung ageungna. Sabalikna, kaberesihan sareng kamurnianana diperhatoskeun sabanding jeung ageungna. Upami manusa sabulan henteu mandi sareng henteu nyapu kamar leutikna, anjeunna bakal kacida kotorna. Hartosna, kasucian, kamurnian, cahya sareng kaberesihan dina karaton alam ieu timbul tina beberesih anu pinuh hikmah sareng nyucikeun anu ati-ati sacara terus-terusan. Upami henteu aya nyucikeun, nyapu sareng ngarawat anu ati-ati sacara terus-terusan éta, dina sataun saratus rébu golongan sasatoan bakal sesek di beungeut bumi. Ruruntuhan buleudan-buleudan, satelit-satelit, malah béntang-béntang anu ngalaman karuksakan sareng maot di rohangan langit bakal meupeuskeun sirah urang sareng sasatoan anu sanés, malah sirah bumi, malah sirah dunya urang. Éta bakal ngahujankeun batu-batu sagede gunung kana sirah urang sareng ngusir urang ti lemah cai urang di dunya ieu. Nanging ti baheula, tina ruksakna sareng diwangunna deui alam-alam luhur éta, ngan sababaraha batu langit anu murag salaku pangajaran, sarta henteu meupeuskeun sirah saha waé.

Ogé, ku robah sareng perangna maot sareng hirup unggal taun dina beungeut bumi, bangké saratus rébuan golongan sato sareng ruruntuhan dua ratus rébu golongan tutuwuhan bakal ngajantenkeun beungeut darat sareng laut kacida kotorna, dugi ka mahluk anu sadar henteu ngan henteu mikaresep sareng micinta éta beungeut, nanging bakal muak kana éta goréngna sarta kabur kana maot sareng henteu aya. Sapertos manuk gampang ngaberesihan jangjangna sareng juru tulis kalayan tengtrem ngaberesihan kaca-kacana, jangjang pesawat bumi ieu sareng manuk-manuk langit ieu, sareng kaca-kaca buku alam semesta ieu diberesihan sareng diperéndah ku cara anu ngajantenkeun jalma-jalma anu henteu ningali kaéndahan aherat anu henteu aya watesna sareng henteu mikir kalayan iman mikacinta sareng muja kaberesihan sareng kaéndahan dunya ieu.

Hartosna, karaton alam sareng pabrik alam semesta ieu mangrupikeun tempat némbongan hiji wujud anu pangageungna tina Asma Quddûs. Paréntah-paréntah anu sumping tina beberesih suci éta henteu ngan didangukeun ku tukang beberesih anu ngadahar daging di laut sareng heulang di darat, nanging ogé ku patugas kaséhatan anu ngumpulkeun bangké, sapertos cacing sareng sireum. Malah sél getih beureum sareng bodas dina getih anu ngalir dina awak ogé ngadangukeun paréntah beberesih suci éta sareng ngaberesihan sél-sél awak, sedengkeun napas ogé nyaring sareng ngaberesihan getih éta. Sapertos kongkolak panon ngadangukeun paréntah éta pikeun ngaberesihan panon, sareng laleur pikeun nyapu jangjangna, hawa anu lega sareng méga ogé ngadangukeunana. Hawa niup runtah sapertos lebu sareng taneuh anu aya dina beungeut bumi, teras ngaberesihanana. Spons méga nyipratan cai ka kebon bumi, nenangkeun lebu sareng taneuh. Teras, supados henteu ngajantenkeun langit kotor salami waktos anu panjang, méga geuwat ngumpulkeun runtahna sareng nyingkah kalayan katartiban anu sampurna, nyumput. Éta némbongkeun raray sareng panon langit anu saé, anu parantos diusap sareng disapuan, hérang kacida.

Sapertos béntang-béntang, unsur-unsur, mineral sareng tutuwuhan ngadangukeun paréntah beberesih éta, sadaya partikel ogé ngadangukeunana. Dina badai pangrobahan anu matak héran, partikel-partikel éta merhatikeun kaberesihan. Éta henteu ngumpul tanpa perlu di hiji tempat, henteu ngariung pinuh. Upami kotor, geuwat diberesihan. Éta digerakkeun ku hiji panangan hikmah pikeun nyandak kaayaan anu pangberesihna, pangmurnina, panghérangna tur pangsucina, sareng wangun anu pangsaéna, pangmurnina tur panglemesna.

Hiji padamelan ieu, nyaéta beberesih anu mangrupikeun hiji hakékat, mangrupakeun hiji wujud anu pangageungna tina hiji Ismul A'zham sapertos Asma Quddûs, anu katingali dina wengkuan alam semesta anu pangageungna. Éta langsung némbongkeun ayana Gusti sareng kaésaan Alloh, sareng Asma-Na anu éndah, sapertos panonpoé, ka panon anu lega sareng sapertos taropong.

Leres, dina seueur bagian Risale-i Nur parantos dibuktikeun ku dalil-dalil anu pasti: Padamelan ngatur sareng katartiban, hiji wujud Asma Hakam sareng Hakîm; padamelan nimbang sareng ukuran, hiji wujud Asma Adl sareng Âdil; padamelan ngahias sareng maparin kahadéan, hiji wujud Asma Jamîl sareng Karîm; padamelan ngaping sareng maparin nikmat, hiji wujud Asma Rabb sareng Rahîm; margi unggal-unggal mangrupikeun hiji hakékat sareng hiji padamelan dina wengkuan alam anu pangageungna ieu, némbongkeun wajib ayana sareng kaésaan hiji Zat. Sarua pisan, padamelan ngaberesihan sareng nyucikeun, anu mangrupikeun hiji tempat némbongan sareng hiji wujud Asma Quddûs, ogé némbongkeun ayana Zat Wâjibul Wujûd éta sapertos panonpoé, sareng kaésaan-Na sapertos beurang. Sapertos padamelan-padamelan anu pinuh hikmah, sapertos ngatur, nimbang, ngahias sareng ngaberesihan anu tadi disebatkeun, némbongkeun hiji Gusti Nu Ngadamel Nu Wâhid tina sisi sarua rupana dina wengkuan anu pangageungna, seueurna Asma anu éndah, malah unggal-unggal tina sarébu hiji Asma, ngagaduhan hiji wujud anu pangageungna sapertos kitu dina wengkuan anu pangageungna ieu. Padamelan anu sumping tina wujud éta némbongkeun Gusti Wâhid Ahad kalayan écés sareng pasti sabanding jeung ageungna.

Leres, hakékat-hakékat anu écés sareng padamelan-padamelan anu tunggal anu ngajantenkeun raray alam semesta seuri sareng caang—sapertos hikmah umum anu ngajantenkeun unggal hal taat kana hukum sareng katartibanana, pitulung anu ngaliputan sadaya hal anu ngahias sareng ngajantenkeun rarayna seuri, rohmat anu lega anu ngabungahkeun sareng nyugemakeun unggal hal, rezeki sareng kadaharan umum anu ngasuh sareng maparin nikmat ka unggal mahluk hirup, sareng hirup sareng ngahuripkeun anu ngajantenkeun unggal hal patali, nampi mangpaat sareng dina hiji darajat kagungan sadaya hal—kalayan kacida écésna némbongkeun hiji Zat anu Hakîm, Karîm, Rahîm, Razzâq, Hayy sareng Muhyî, sapertos cahya némbongkeun panonpoé.

Upami hiji waé tina ratusan padamelan anu lega éta, anu unggal-unggal mangrupikeun dalil kaésaan anu hérang, henteu dipasrahkeun ka Gusti Wâhid Ahad, bakal timbul hal-hal anu mustahil tina ratusan sisi. Contona, sanés ngan hakékat-hakékat écés sareng dalil-dalil kaésaan sapertos hikmah, pitulung, rohmat, maparin kadaharan sareng ngahuripkeun; upami padamelan ngaberesihan waé henteu dipasrahkeun ka Gusti Khâliq alam semesta, dina jalan kufur jalma-jalma anu sasar éta kedah aya kieu: Boh unggal mahluk anu patali sareng beberesih, ti partikel sareng laleur dugi ka unsur sareng béntang, ngagaduhan kamampuh nyaho, mikirkeun sareng ngaléngkah numutkeun ngahias, nimbang, ngatur sareng ngaberesihan sakumna alam semesta; atanapi ngagaduhan sipat-sipat suci Gusti Khâliq alam; atanapi pikeun ngatur ngahias, ngaberesihan sareng kasaimbangan panghasilan sareng pangeluaran alam semesta, kedah diayakeun hiji majelis musyawarah sagede alam semesta, sarta partikel, laleur sareng béntang anu henteu aya watesna janten anggota majelis éta, sareng saterasna… Ratusan hal mustahil anu pinuh tahayul sareng omong kosong sapertos ieu kedah aya, supados ngahias, nyucikeun sareng ngaberesihan anu luhur, umum sareng ngaliputan sadayana, anu katingali sareng kasaksian di unggal sisi, tiasa aya. Ieu sanés hiji hal mustahil, nanging saratus rébu hal mustahil anu muncul.

Leres, upami cahya beurang sareng panonpoé-panonpoé leutik dina bayangan anu némbongan dina sadaya hal hérang di bumi henteu dipasrahkeun ka panonpoé, sarta henteu disebat hiji wujud pantulan tina hiji panonpoé, kedah aya hiji panonpoé nyata dina unggal pecahan kaca, tétés cai sareng kristal salju anu hérang dina beungeut bumi, malah dina partikel hawa, supados cahya umum éta tiasa aya.

Hikmah ogé hiji cahya. Rohmat anu ngaliputan sadayana hiji cahya. Ngahias, nimbang, ngatur sareng ngaberesihan unggal-unggal mangrupikeun cahya anu ngaliputan sadayana, anu mangrupakeun sorot-sorot Panonpoé Azali éta.

Hayu, tingali kumaha kasasaran sareng kufur lebet kana rawa anu henteu tiasa dikaluarkeun pisan. Tingali sabaraha bodona kabodoan dina kasasaran, teras ucapkeun ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩ۪ﻳﻦِ الْاِسْلَامِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻝِ الْا۪يمَانِ.

Leres, beberesih luhur sareng umum anu ngajaga karaton alam semesta kacida beresihna ieu tangtos mangrupikeun wujud sareng sarat Asma Quddûs. Sapertos sadaya tasbih mahluk patali sareng Asma Quddûs, Asma Quddûs ogé meryogikeun sadaya kaberesihanana. {(Catetan handap): Urang kedah henteu hilap yén sipat-sipat goréng, kapercayaan batal, dosa sareng bid'ah téh kaasup kokotor rohani.} Ku hubungan suci kaberesihan ieu, hadis ﺍَﻟﻨَّﻈَﺎﻓَﺔُ ﻣِﻦَ الْا۪يمَانِ nganggap kaberesihan kaasup cahya iman. Ayat ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑ۪ﻴﻦَ ﻭَﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮ۪ﻳﻦَ ogé némbongkeun kasucian salaku hiji jalan kana kaasih Alloh.

PANGAJARAN LEMES KADUA TINA LEM'A KATILU PULUH

Hiji poko anu lemes tina ayat ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺧَﺰَٓﺍﺋِﻨُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﻨَﺰِّﻟُﻪُٓ اِلَّا ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ, sareng hiji wujud Asma Adl anu mangrupikeun hiji Ismul A'zham atanapi hiji cahya tina genep cahya Ismul A'zham, sapertos Pangajaran Lemes Kahiji, katingali ti kajauhan di Panjara Eskişehir. Pikeun ngadeukeutkeunana, urang nyarios deui ngaliwatan conto:

Alam semesta ieu hiji karaton anu di jerona aya hiji kota anu terus-terusan oyag bari ruksak sareng diwangun deui; di kota éta aya hiji nagara anu unggal waktos ngagolak dina perang sareng hijrah; di nagara éta aya hiji alam anu unggal waktos ngaguluyur dina maot sareng hirup. Nanging dina karaton, kota, nagara sareng alam éta, kasaimbangan, ukuran sareng panimbangan anu kacida matak héranna ngawasa, dugi ka kalayan écés ngabuktikeun yén pangrobahan, panghasilan sareng pangeluaran anu henteu aya watesna dina anu aya anu henteu aya watesna ieu diukur sareng ditimbang ku ukuran hiji Zat anu unggal waktos ningali sareng mariksa sakumna alam semesta. Upami henteu, upami hiji lauk kalayan sarébu endogna, hiji kembang tutuwuhan sapertos poppy kalayan dua puluh rébu sikina, sareng sabab-sabab anu usaha pisan ngaruksak kasaimbangan sareng hoyong ngawasa ku serangan unsur sareng pangrobahan anu ngalir sapertos caah, diantep tanpa kadali atanapi dipasrahkeun ka kabeneran anu ngumbara tanpa tujuan, kakuatan buta anu henteu ngagaduhan ukuran sareng tabiat poék anu henteu sadar, kasaimbangan hal-hal sareng alam semesta éta bakal ruksak pisan, dugi ka dina sataun, malah sapoé, sadayana janten kacau. Nyaéta laut bakal pinuh ku hal-hal anu pabaliut sareng bau buruk; hawa bakal karacunan ku gas-gas anu ngabahayakeun; bumi bakal janten tempat runtah, tempat meuncit sareng rawa. Dunya bakal sesek. Ti sél-sél awak sato, sél getih beureum sareng bodas, pangrobahan partikel sareng silih saluyuna pakakas awak, dugi ka panghasilan sareng pangeluaran laut, aliran anu sumping sareng dikaluarkeun ku cinyusu di handapeun bumi, lahir sareng maotna sato sareng tutuwuhan, ruksak sareng diwangun deui dina usum gugur sareng semi, khidmah sareng gerak unsur sareng béntang, dugi ka robah, perang sareng silih tabrakna maot sareng hirup, cahya sareng poék, panas sareng tiis, sadayana diatur sareng ditimbang ku timbangan anu kacida sénsitipna sareng ukuran anu kacida lemesna. Akal manusa henteu ningali boros atanapi hal sia-sia anu nyata di mana waé; hikmah manusa ogé ningali sareng némbongkeun katartiban anu pangsampurnana sareng kasaimbangan anu pangsaéna dina unggal hal. Malah hikmah manusa mangrupikeun hiji wujud sareng hiji panarjamah tina katartiban sareng kasaimbangan éta.

Hayu, tingali kasaimbangan panonpoé sareng dua belas planét anu bénten. Naha kasaimbangan ieu henteu némbongkeun Zat Dzul-Jalâl anu Adl sareng Qadîr sapertos panonpoé? Hususna kapal urang, nyaéta bumi anu kaasup planét, dina sataun ngumbara sareng ngalalana dina hiji bunderan anu sajauh perjalanan dua puluh opat rébu taun. Sanaos gancangna luar biasa, éta henteu ngabubarkeun, ngoyagkeun atanapi ngalungkeun ka rohangan hal-hal anu dijejerkeun sareng ditumpuk dina beungeut bumi. Upami gancangna sakedik ditambihan atanapi dikirangan, éta bakal ngalungkeun pangeusina ka hawa sareng ngabubarkeunana di rohangan. Upami samenit, malah sadetik, kasaimbanganana ruksak, éta bakal ngaruksak dunya urang, malah silih tabrak sareng anu sanés, teras nyababkeun kiamat.

Hususna kasaimbangan anu pinuh rohmat dina lahir, maot, kadaharan sareng kahirupan opat ratus rébu golongan tutuwuhan sareng sato dina beungeut bumi némbongkeun hiji Zat anu Adl sareng Rahîm, sapertos cahya némbongkeun panonpoé. Hususna anggota awak, pakakas sareng indra hiji individu tina individu anu henteu aya watesna dina golongan anu henteu aya watesna éta silih patali sareng saimbang ku timbangan anu kacida sénsitipna, dugi ka silih saluyuna sareng kasaimbangan éta némbongkeun kalayan écés Gusti Nu Ngadamel anu Adl sareng Hakîm.

Hususna sél-sél, saluran getih, sél getih sareng partikel-partikel dina sél getih dina awak unggal sato ngagaduhan kasaimbangan anu kacida lemes, sénsitip sareng luar biasana, dugi ka kalayan écés ngabuktikeun:

Sadaya hal diaping sareng diatur ku timbangan, hukum sareng katartiban hiji Gusti Khâliq anu Adl sareng Hakîm, anu tali kadali unggal hal aya dina panangan-Na, konci unggal hal aya di Mantenna, hiji hal henteu ngahalangan anu sanés, sareng sakumna hal diatur sagampang hiji hal. Jalma anu nganggap jauh sareng henteu percanten kana ditimbangna amal jin sareng manusa dina timbangan kaadilan anu ageung di pangadilan pangageungna nalika hudang deui, upami merhatikeun kasaimbangan anu kacida ageungna anu ditingali ku panonna di dunya ieu, tangtos henteu deui nganggap jauh.

Hé manusa malang anu boros sareng henteu hémat, anu jalim sareng henteu adil, anu kotor sareng henteu beresih! Margi anjeun henteu ngalakukeun hémat, kaberesihan sareng kaadilan anu mangrupikeun dasar gerak sakumna alam semesta sareng sadaya anu aya, ku patukang tonggongna anjeun sareng sadaya anu aya, sacara rohani anjeun nampi rasa muak sareng amarahna. Anjeun ngandelkeun naon dugi ka ngajantenkeun sadaya anu aya ambek ku kajaliman, henteu saimbang, boros sareng henteu beresihna anjeun?

Leres, hikmah umum alam semesta, anu mangrupikeun wujud anu pangageungna tina Asma Hakîm, ngaléngkah dumasar kana hémat sareng henteu boros; éta maréntahkeun hémat.

Kaadilan sampurna dina alam semesta, anu sumping tina wujud anu pangageungna Asma Adl, ngatur kasaimbangan sadaya hal sareng maréntahkeun kaadilan ka manusa ogé. Dina Surah Rahman, nyebatkeun “mizan” opat kali dina ayat ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺭَﻓَﻌَﻬَﺎ ﻭَﻭَﺿَﻊَ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥَ اَلَّا ﺗَﻄْﻐَﻮْﺍ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥِ ﻭَﺍَﻗ۪ﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﻮَﺯْﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ وَلَا ﺗُﺨْﺴِﺮُﻭﺍ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥَ, anu nunjuk kana opat darajat sareng opat rupa timbangan, némbongkeun darajat kaagungan timbangan dina alam semesta sareng pentingna anu luar biasa ageung. Leres, sapertos henteu aya boros dina hiji hal waé, henteu aya kajaliman sareng henteu saimbang anu nyata dina hiji hal waé. Beberesih sareng kaberesihan anu sumping tina wujud anu pangageungna Asma Quddûs ngaberesihan sareng ngajantenkeun éndah sadaya anu aya dina alam semesta. Kalayan sarat panangan manusa anu kotor henteu milu campur, henteu katingali kokotor sareng kagoréngan anu nyata dina hiji hal waé.

Sing ngartos sabaraha kuatna “kaadilan, hémat sareng kaberesihan,” anu kaasup hakékat Qur'an sareng dasar Islam, salaku dasar-dasar dina kahirupan manusa. Sing uninga sabaraha patalina aturan-aturan Qur'an sareng alam semesta, sabaraha akarna sareng ngaliputan di jero alam semesta, sarta yén ngaruksak hakékat-hakékat éta henteu mungkin sapertos ngaruksak alam semesta sareng ngarobah bentukna! Sapertos tilu cahya anu pangageungna ieu, ratusan hakékat anu ngaliputan sadayana, sapertos rohmat, pitulung sareng ngajaga, meryogikeun sareng ngalantarankeun hudang deui sareng aherat. Naha mungkin hakékat-hakékat anu kacida kuatna sareng ngaliputan sadayana—sapertos rohmat, pitulung, kaadilan, hikmah, hémat sareng kaberesihan—anu ngawasa alam semesta sareng sadaya anu aya, ku henteuna hudang deui sareng henteu sumpingna aherat, robah janten henteu aya welas asih, kajaliman, henteu aya hikmah, boros, kokotor sareng hal sia-sia? Mustahil, saratus rébu kali mustahil!

Naha rohmat sareng hikmah anu kalayan welas asih ngajaga hak hirup hiji laleur, ku henteu ngayakeun hudang deui, bakal nyia-nyiakeun hak-hak hirup anu henteu aya watesna tina sadaya mahluk sadar sareng hak-hak anu henteu aya watesna tina anu aya anu henteu aya watesna? Upami ungkapanna diidinan, naha kaagungan kakawasaan Gusti anu némbongkeun rasa sénsitip sareng perhatian anu henteu aya watesna dina rohmat, kaasih, kaadilan sareng hikmah, sarta kakawasaan kailahian anu ngahias alam semesta ieu ku seni sareng nikmat-Na anu luar biasa sareng henteu aya watesna pikeun némbongkeun kasampurnaan-Na sareng ngajantenkeun Diri-Na dipikawanoh sareng dipikanyaah, bakal ngidinan henteuna hudang deui anu nyirnakeun sareng ngajantenkeun dipungkirna sadaya kasampurnaan-Na sareng sadaya mahluk-Na? Mustahil! Kaéndahan mutlak sapertos ieu tangtos henteu ngidinan kagoréngan mutlak sapertos éta.

Leres, jalma anu hoyong mungkir aherat kedah heula mungkir sakumna dunya sareng sadaya hakékatna. Upami henteu, dunya sareng sadaya hakékatna, ku saratus rébu basa, bakal ngabantah anjeunna sareng ngabuktikeun bohongna dina saratus rébu darajat. Kalimah Kasapuluh parantos ngabuktikeun ku dalil anu pasti yén ayana aherat téh pasti sareng henteu aya kacurigaan, sakumaha ayana dunya.

Anu masihan isyarat kana cahya katilu tina genep cahya Ismul A'zham

PANGAJARAN LEMES KATILU

Hiji poko anu lemes tina ayat ﺍُﺩْﻉُ ﺍِﻟٰﻰ ﺳَﺒ۪ﻴﻞِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ sareng hiji wujud Asma Hakam, anu mangrupikeun hiji Ismul A'zham atanapi hiji cahya tina genep cahya Ismul A'zham, katingali dina bulan Ramadan anu mulya di Panjara Eskişehir. Salaku hiji isyarat waé kana éta, Pangajaran Lemes Katilu anu diwangun ku lima poko ditulis buru-buru, teras tetep dina kaayaan draf.

POKO KAHIJI PANGAJARAN LEMES KATILU: Sapertos anu diisyaratkeun dina Kalimah Kasapuluh, tajalli anu pangageungna tina Asma Hakam parantos ngajantenkeun alam semesta ieu sapertos hiji buku, anu dina unggal kacana ditulis ratusan buku, dina unggal padalisanna dilebetkeun ratusan kaca, dina unggal kecapna aya ratusan padalisan, dina unggal hurupna aya ratusan kecap, sareng dina unggal titikna aya hiji daptar eusi ringkes buku éta. Kaca-kaca sareng padalisan-padalisan buku éta, dugi ka titik-titikna, tina ratusan sisi némbongkeun Nu Ngahias sareng Nu Nyeratna kalayan kacida écésna, dugi ka nyaksian buku alam semesta éta ngabuktikeun ayana sareng kaésaan Nu Nyeratna saratus darajat langkung ti ayana buku sorangan. Margi hiji hurup ngedalkeun ayana sorangan saukuran hiji hurup, nanging ngedalkeun Nu Nyeratna saukuran hiji padalisan.

Leres, hiji kaca buku ageung ieu nyaéta beungeut bumi. Dina kaca éta, katingali ku panon yén buku-buku saloba golongan tutuwuhan sareng sato ditulis dina usum semi, dina silih, babarengan, dina waktos anu sami, tanpa kasalahan sareng ku cara anu kacida sampurnana. Hiji padalisan kaca ieu nyaéta hiji kebon. Di kebon éta, ku panon urang ningali kasidah-kasidah dina wangun sajak saloba kembang, tangkal sareng tutuwuhan anu aya ditulis babarengan, dina silih, tanpa kasalahan. Hiji kecap padalisan éta nyaéta tangkal anu parantos mekar kembangna sareng ngaluarkeun daun pikeun ngahasilkeun buah. Kecap ieu mangrupikeun bagian-bagian anu pinuh hartos pikeun muji sareng ngahormat Gusti Hakam Dzul-Jalâl, saloba daun, kembang sareng buahna anu tartib, saimbang sareng éndah. Saolah-olah tangkal éta, sapertos unggal tangkal anu mekar, hiji kasidah dina wangun sajak anu ngahariringkeun pupujian ka Nu Ngahiasna. Ogé, saolah-olah Gusti Hakam Dzul-Jalâl hoyong ningali ku rébuan panon kana karya-karya-Na anu langka sareng matak héran anu dipidangkeun dina paméran bumi.

Ogé, saolah-olah pikeun ngahaturkeun ka paningal Rajana dina usum semi, pésta husus sareng upacara bubukana, hadiah, tanda jasa sareng seragam anu pinuh permata anu dipaparin ku Gusti Sultan Azali ka tangkal éta, tangkal éta nyandak bentuk anu éndah, saimbang, tartib sareng pinuh hartos, sarta dipaparin bentuk anu pinuh hikmah. Ku kituna, dina unggal kembang sareng buahna, éta nyaksian ayana sareng Asma Nu Ngahiasna ku seueur sisi sareng dalil anu aya dina silih.

Contona, dina unggal kembang sareng buah aya hiji ukuran. Ukuran éta aya dina hiji katartiban; katartiban éta aya dina ngatur sareng nimbang anu dibarukeun; nimbang sareng ngatur éta aya dina hiasan sareng seni; hiasan sareng seni éta aya dina seungit anu pinuh hartos sareng rasa anu pinuh hikmah. Ku sabab éta, unggal kembang masihan isyarat kana Gusti Hakam Dzul-Jalâl saloba kembang tangkal éta.

Titik siki anu aya dina hiji buah, anu sapertos hiji hurup dina tangkal anu mangrupikeun hiji kecap ieu, mangrupikeun hiji peti leutik anu mawa daptar eusi sareng program sakumna tangkal. Sareng saterasna…

Dibandingkeun sareng ieu, sadaya padalisan sareng kaca buku alam semesta, ku wujud Asma Hakam sareng Hakîm, henteu ngan unggal kacana, nanging unggal padalisan, kecap, hurup sareng titikna parantos dijantenkeun hiji kaajaiban. Sanaos sadaya sabab ngariung, éta henteu tiasa ngahasilkeun anu sami sareng hiji titikna sareng henteu tiasa ngalawanna. Leres, margi unggal ayat ciptaan tina Qur'an Ageung Alam Semesta ieu némbongkeun kaajaiban saloba titik sareng hurup ayat éta, tangtos kabeneran anu ngumbara, kakuatan buta sareng tabiat anu henteu ngagaduhan tujuan, ukuran atanapi kasadaran henteu tiasa milu campur tina sisi mana waé kana ukuran husus anu pinuh hikmah sareng paningal, sareng katartiban anu kacida lemesna éta. Upami milu campur, tangtos tapak pabaliutna bakal katingali. Padahal henteu kasaksian henteu tartib tina sisi mana waé.

POKO KADUA PANGAJARAN LEMES KATILU: Aya dua pasualan.

Pasualan kahiji: Sapertos anu dijelaskeun dina Kalimah Kasapuluh, kaéndahan dina kasampurnaan anu pangluhurna, sareng kasampurnaan dina kaéndahan anu pangluhurna, tangtos hoyong ningali sareng némbongkeun Diri, sareng dipidangkeun; ieu hiji kaidah anu pangdasarna. Dumasar kana dasar umum anu kuat ieu, Gusti Nu Ngahias Azali tina buku ageung alam semesta ieu ngenalkeun sareng ngajantenkeun dipikanyaahna kaéndahan kasampurnaan-Na sareng kasampurnaan kaéndahan-Na ku rupa-rupa basa unggal anu aya, ti anu pangleutikna dugi ka anu pangjembarna dina ngawengku sadayana. Ieu pikeun ngenalkeun Diri-Na, ngawartosan kasampurnaan-Na, némbongkeun kaéndahan-Na sareng ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah ngaliwatan alam semesta ieu, unggal kaca sareng padalisanna, malah hurup sareng titikna.

Hé manusa anu lalawora! Sanaos Gusti Hâkim Hakam Hakîm Dzul-Jalâl wal-Jamâl ieu hoyong ngenalkeun sareng ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah ku anjeun ngaliwatan unggal mahluk-Na, ku cara anu henteu aya watesna sareng hérang sapertos ieu, upami anjeun henteu mikawanoh Mantenna ku iman pikeun ngabales Mantenna ngenalkeun Diri-Na, sareng henteu ngajantenkeun diri anjeun dipikanyaah ku Mantenna ngaliwatan panghambaan pikeun ngabales Mantenna ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah, sing uninga sabaraha henteu aya wates sareng ngalipetna kabodoan sareng karugian éta; hudang! Pasualan kadua tina Poko Kadua: Dina kakawasaan Gusti Nu Ngadamel alam semesta ieu anu Qadîr sareng Hakîm, henteu aya tempat pikeun babagi. Margi dina unggal hal aya katartiban dina darajat anu pangluhurna, éta henteu tiasa narima syirik. Margi upami sababaraha panangan campur dina hiji pagawéan, éta pagawéan janten pabaliut. Sapertos upami dina hiji nagara aya dua raja, dina hiji kota aya dua gubernur, dina hiji désa aya dua kapala, kaributan bakal dimimitian dina unggal urusan nagara, kota sareng désa éta; hiji jalma anu nyekel pancén panghandapna ogé henteu narima campur tangan jalma anu sanés kana pancénna. Ieu némbongkeun yén sipat kakawasaan anu pangdasarna tangtos mandiri sareng nyorangan. Hartosna, katartiban meryogikeun kaésaan, sareng kakawasaan meryogikeun nyorangan.

Margi hiji kalangkang kakawasaan anu samentara dina manusa anu lemah sareng peryogi pitulung nolak campur tangan sapertos kitu, tangtos kakawasaan mutlak anu nyata dina darajat kakawasaan salaku Rabb, dina Gusti Qadîr Mutlak, kedah nolak campur tangan kalayan sadaya kakuatanana. Upami aya campur tangan sagede partikel waé, katartiban bakal ruksak.

Nanging alam semesta ieu diciptakeun ku cara yén pikeun nyiptakeun hiji siki, diperyogikeun kakawasaan anu tiasa nyiptakeun hiji tangkal. Pikeun nyiptakeun hiji tangkal ogé diperyogikeun kakawasaan anu tiasa nyiptakeun alam semesta. Upami aya hiji sekutu anu milu campur dina alam semesta, anjeunna ogé kedah janten anu ngagaduhan bagian dina siki anu pangleutikna. Margi siki éta conto alam semesta. Ku kituna, dua kakawasaan salaku Rabb anu henteu tiasa nyicingan sakumna alam semesta kedah nyicingan hiji siki, malah hiji partikel. Ieu mangrupikeun hal mustahil anu teu aya hartina pisan sareng pangjauhna tina sagala hal mustahil sareng bayangan batal. Sing uninga sabaraha henteu aya wates sareng ngalipetna bantahan, kasalahan sareng bohong tina syirik sareng kufur anu meryogikeun lemahna Gusti Qadîr Mutlak, anu ngajaga sadaya kaayaan sareng sipat sakumna alam semesta dina timbangan kaadilan-Na sareng katartiban hikmah-Na, malah dina hiji siki; sareng sabaraha henteu aya wates sareng ngalipetna darajat tauhid anu leres, hakékat sareng bener, teras ucapkeun ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ الْا۪يمَانِ. POKO KATILU: Gusti Nu Ngadamel anu Qadîr, ku Asma Hakam sareng Hakîm-Na, parantos ngalebetkeun rébuan alam anu tartib dina alam ieu. Di antara alam-alam éta, manusa anu pangutamana janten tempat sareng jalan némbongan hikmah-hikmah alam semesta diciptakeun sapertos hiji pusat sareng pangsi. Hikmah sareng mangpaat anu pangpentingna dina wengkuan alam semesta patali sareng manusa. Dina wengkuan manusa ogé rezeki dijantenkeun sapertos hiji pusat. Seueurna hikmah sareng mangpaat dina alam manusa patali sareng rezeki éta sareng némbongan ku éta. Ngaliwatan kasadaran dina manusa sareng nikmat dina rezeki, wujud Asma Hakîm katingali kalayan hérang. Unggal-unggal tina ratusan élmu anu dipendakan ngaliwatan kasadaran manusa ngajelaskeun hiji wujud Asma Hakam dina hiji rupa.

Contona, upami élmu kadokteran ditaros: “Naon alam semesta ieu?” tangtos bakal ngawaler: “Hiji apoték ageung anu kacida tartib sareng sampurnana. Di jerona unggal ubar disiapkeun sareng disusun kalayan saé.”

Upami élmu kimia ditaros: “Naon bumi ieu?” bakal ngawaler: “Hiji laboratorium kimia anu kacida tartib sareng sampurnana.”

Élmu mesin bakal ngawaler: “Hiji pabrik anu kacida sampurnana, anu henteu ngagaduhan kakurangan.”

Élmu tatanén bakal ngawaler: “Hiji huma anu tartib sareng kebon anu sampurna, anu kacida ngahasilkeunana sareng numuwuhkeun unggal rupa sisikian dina waktuna.”

Élmu dagang bakal ngawaler: “Hiji paméran anu kacida tartibna, hiji pasar anu kacida tartibna sareng hiji toko anu barang-barangna pinuh seni.”

Élmu panyadiaan kadaharan bakal ngawaler: “Hiji gudang anu kacida tartibna sareng ngawengku sadaya rupa kadaharan.”

Élmu rezeki bakal ngawaler: “Hiji dapur ti Gusti sareng hiji kawah ti Gusti Rahmân, anu di jerona saratus rébuan kadaharan nikmat dimasak babarengan kalayan katartiban anu sampurna.” Élmu militér bakal nyarios: “Bumi téh hiji markas tentara. Dina unggal usum semi, sanaos dina éta tentara aya opat ratus rébu golongan anu bénten, anu nembé disiapkeun pakarangna sareng dipasang kémahna dina beungeut bumi, kadaharan, papakéan, pakarang, pituduh sareng dibébaskeun tina tugasna unggal-unggal dilakukeun sareng diatur kalayan kacida tartibna, tanpa hilap atanapi kaliru kana hiji waé, ku paréntah, kakuatan, rohmat sareng khazanah hiji Panglima anu pangageungna.”

Upami élmu listrik ditaros, tangtos bakal nyarios: “Hateup karaton alam semesta anu pinuh kaagungan ieu dihias ku lampu listrik anu henteu aya watesna, anu kacida tartib sareng saimbangna. Nanging katartiban sareng kasaimbanganana kacida luar biasana, dugi ka lampu-lampu langit anu sarébu kalieun langkung ageung tibatan bumi, utamana panonpoé, sanaos terus hurung, henteu ngaruksak kasaimbanganana, henteu ngabeledug sareng henteu nyababkeun kahuruan. Sanaos pangeluaranana henteu aya watesna, ti mana sumping panghasilan, minyak taneuh sareng bahan kadurukna? Naha henteu béak? Naha kasaimbangan hurungna henteu ruksak? Hiji lampu leutik ogé pareum upami henteu dirawat kalayan tartib. Tingali hikmah sareng kakawasaan Gusti Hakîm Dzul-Jalâl anu ngahurungkeun panonpoé—anu numutkeun kosmografi langkung ti sajuta kalieun langkung ageung tibatan bumi sareng hirup langkung ti sajuta taun—{(Catetan handap): Hayu diitung sabaraha kai, batu bara sareng minyak taneuh anu diperyogikeun pikeun tungku atanapi lampu Panonpoé anu ngahaneutkeun karaton dunya. Pikeun hurung unggal poé—upami numutkeun kosmografi—diperyogikeun tumpukan kai sajuta bumi sareng minyak taneuh saloba rébuan laut. Ayeuna pikirkeun; pikeun kaagungan, hikmah sareng kakawasaan Gusti Qadîr Dzul-Jalâl anu terus nyaangan éta tanpa kai sareng gas, ucapkeun ‘Subhanalloh, mâsyâalloh, bârokalloh’ saloba partikel Panonpoé.} tanpa batu bara sareng minyak, sarta henteu mareumanana; ucapkeun ‘Subhanalloh.’ Ucapkeun ‘Mâsyâalloh, bârokalloh, lâ ilâha illâ hû’ saloba bagian-bagian sapersapuluh menit anu kaliwat dina umur Panonpoé. “Hartosna, dina lampu-lampu langit ieu aya katartiban anu kacida luar biasana sareng éta dirawat kalayan ati-ati pisan. Saolah-olah kawah uap pikeun gumpalan-gumpalan seuneu anu kacida ageung sareng seueurna, sareng lampu-lampu caang ku cahya anu kacida seueurna, nyaéta naraka anu panasna henteu béak, anu maparin panas tanpa cahya ka éta. Mesin sareng pabrik pusat lampu-lampu listrik éta nyaéta sawarga anu langgeng, anu maparin cahya sareng sorot ka éta. Ku wujud anu pangageungna tina Asma Hakam sareng Hakîm, éta terus hurung kalayan tartib.” Sareng saterasna…

Dibandingkeun sareng ieu, ku kasaksian pasti unggal-unggal tina ratusan élmu, alam semesta ieu dihias ku hikmah sareng mangpaat anu henteu aya watesna dina katartiban anu pangsampurnana, tanpa kakurangan. Ku hikmah anu luar biasa sareng ngaliputan sadayana éta, katartiban sareng hikmah anu dipaparin ka sakumna alam semesta dilebetkeun dina ukuran leutik kana hiji mahluk hirup anu pangleutikna sareng hiji siki.

Parantos dipikanyaho sareng écés yén ngalaksanakeun tujuan, hikmah sareng mangpaat kalayan tartib ngan tiasa ku pilihan, kahoyong, maksud sareng kersa, henteu ku anu sanés. Éta sanés padamelan sabab-sabab sareng tabiat anu henteu ngagaduhan pilihan, kahoyong, maksud sareng kasadaran; malah éta ogé henteu tiasa milu campur. Hartosna, henteu mikawanoh atanapi mungkir Gusti anu Milih dina Padamelan-Na, Gusti Nu Ngadamel anu Hakîm, anu diperyogikeun sareng ditémbongkeun ku katartiban sareng hikmah anu henteu aya watesna dina sadaya anu aya dina alam semesta ieu, mangrupikeun kabodoan sareng kagéloan anu kacida matak héranna dugi ka henteu tiasa dijelaskeun. Leres, upami aya hiji hal anu pangmatak héranna di dunya, éta nyaéta panolakan ieu. Margi sanaos aya saksi kana ayana sareng kaésaan-Na ku katartiban sareng hikmah anu henteu aya watesna dina anu aya dina alam semesta, jalma bodo anu pangbutana ogé ngartos sabaraha buta sareng bodona henteu ningali sareng mikawanoh Mantenna. Malah abdi tiasa nyarios yén di antara jalma-jalma kufur, kaum sofis anu dianggap bodo margi mungkir ayana alam semesta téh anu pangpinterna. Margi mustahil sareng henteu tiasa narima ayana alam semesta bari henteu percanten ka Alloh sareng Gusti Khâliq-na, aranjeunna mimiti mungkir alam semesta. Aranjeunna ogé mungkir dirina sorangan. Ku nyarios “Teu aya nanaon,” aranjeunna mundur tina akal, teras kabur tina henteu ngagunakeun akal anu henteu aya watesna tina jalma-jalma mungkir sanés anu nyumput di balik tirai akal, sareng rada ngadeukeutan kana akal.

POKO KAOPAT: Sapertos anu diisyaratkeun dina Kalimah Kasapuluh, upami hiji tukang anu wijaksana sareng kacida pinuh hikmahna merhatikeun ratusan hikmah kalayan ati-ati dina unggal batu hiji karaton, teras henteu ngadamel hateup pikeun karaton éta sareng nyia-nyiakeun hikmah anu henteu aya watesna anu diperhatoskeunana ku ngantep éta ruksak tanpa guna, henteu aya mahluk sadar anu bakal narima éta. Upami hiji anu kacida wijaksanana, ku kasampurnaan hikmahna, kalayan ati-ati merhatikeun mangpaat, tujuan sareng hikmah sabeurat ratusan batman tina hiji siki sabeurat hiji dirham, mustahil tina sisi mana waé anjeunna ngalakukeun kabodoan anu boros, anu sagemblengna patukang tonggong sareng hikmahna sorangan, ku ngaluarkeun seueur pisan waragad pikeun tangkal anu kacida ageungna sapertos gunung, mung pikeun hiji mangpaat, hiji tujuan leutik sareng hiji buah sabeurat hiji dirham. Sarua pisan, Gusti Nu Ngadamel anu Hakîm, anu ngalebetkeun ratusan hikmah sareng ngalengkepan unggal anu aya dina karaton alam semesta ieu ku ratusan pancén, malah maparin hikmah saloba buah sareng pancén saloba kembang ka unggal tangkal, upami henteu ngayakeun kiamat sareng ngahirupkeun deui, teras nyia-nyiakeun sadaya hikmah anu henteu kaétang sareng pancén anu henteu aya tungtungna janten henteu aya hartos, sia-sia, kosong sareng henteu mangpaat, hartosna nganggap aya kalemahan mutlak kana kasampurnaan kakawasaan Gusti Qadîr Mutlak, ogé hal sia-sia sareng henteu mangpaat anu henteu aya watesna kana kasampurnaan hikmah Gusti Hakîm Mutlak, kagoréngan anu henteu aya tungtungna kana kaéndahan rohmat Gusti Rahîm Mutlak, sareng kajaliman anu henteu aya tungtungna kana kasampurnaan kaadilan Gusti Âdil Mutlak. Éta saolah-olah mungkir hikmah, rohmat sareng kaadilan anu katingali ku sadayana dina alam semesta. Ieu hiji hal mustahil anu pangmatak héranna, anu di jerona aya hal batal anu henteu aya watesna.

Jalma-jalma anu sasar kedah sumping sareng ningali, supados ningali sabaraha pikasieuneunna poék sareng liang sumur anu janten sayang oray sareng kalajengking dina kasasaranana, sapertos kuburanna sorangan anu dipikiran sareng badé dilebetan. Aranjeunna kedah uninga yén iman ka aherat téh hiji jalan anu saé sareng caang ku cahya sapertos sawarga, teras lebet kana iman.

POKO KALIMA: Aya dua pasualan.

Pasualan kahiji: Gusti Nu Ngadamel Dzul-Jalâl, numutkeun sarat Asma Hakîm, kalayan perhatian milih dina unggal hal bentuk anu panghampangna, jalan anu pangpondokna, cara anu panggampangna sareng wujud anu pangmangpaatna. Ieu némbongkeun yén boros, hal sia-sia sareng henteu mangpaat henteu aya dina fitrah. Sapertos boros patukang tonggong sareng Asma Hakîm, hémat mangrupikeun sarat sareng dasar utamana.

Hé manusa anu henteu hémat sareng boros! Sing uninga sabaraha patukang tonggongna anjeun sareng hakékat margi henteu ngalakukeun hémat, dasar anu pangutamana dina sakumna alam semesta! Sing ngartos sabaraha kuat sareng legana dasar anu diajarkeun ku ayat ﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَ ﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﻭَ لَا ﺗُﺴْﺮِﻓُﻮﺍ!

Pasualan kadua: Tiasa disebat yén Asma Hakam sareng Hakîm nunjuk sareng meryogikeun karosulan Rosul anu mulya ﷺ kalayan écés. Leres, margi buku anu kacida pinuh hartosna peryogi hiji guru anu ngajarkeunana, kaéndahan anu kacida saéna meryogikeun hiji eunteung anu bakal ningali sareng némbongkeunana, sarta seni anu kacida sampurnana peryogi hiji juru béwara anu midangkeunana, tangtos dina umat manusa anu diajak nyarios ku buku ageung alam semesta ieu, anu unggal hurupna ngagaduhan ratusan hartos sareng hikmah, kedah aya hiji pituduh anu pangsampurnana sareng hiji guru anu pangageungna. Supados anjeunna ngajarkeun hikmah-hikmah anu suci sareng nyata dina buku éta, malah ngawartosan ayana hikmah-hikmah alam semesta, malah janten jalan pikeun némbongan, malah kahontalna tujuan-tujuan Gusti dina diciptakeunna alam semesta; sarta ngawartosan sareng ngeunteungkeun kasampurnaan seni sareng kaéndahan Asma Gusti Khâliq, anu ku Mantenna dikersakeun pisan dipidangkeun di sakumna alam semesta. Margi Gusti Khâliq kersa ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah ngaliwatan sadaya anu aya sareng mikahayang tanggapan ti mahluk sadar-Na, hiji jalma anu ngawakilan mahluk sadar éta kedah ngabales némbongan kakawasaan salaku Rabb anu lega éta ku panghambaan anu lega, sarta ngalihkeun paningal mahluk sadar éta ka Gusti Nu Ngadamel karya-karya éta ku raména béwara sareng nyucikeun anu ngagerakkeun darat sareng laut sarta ngaguruhkeun langit sareng bumi. Hiji pribadi anu, ngaliwatan Qur'an anu agung anu ku pangajaran sareng pituduh suci ngajantenkeun sadaya jalma anu ngagunakeun akal ngadangukeunana, némbongkeun tujuan-tujuan Ilahi Gusti Nu Ngadamel anu Hakam sareng Hakîm ku cara anu pangsaéna, sarta ngabales némbongan sadaya hikmah-Na, kaéndahan sareng kaagungan-Na ku tanggapan anu pangsampurnana, diperyogikeun sareng kedah aya pikeun alam semesta ieu sapertos ayana panonpoé. Anu ngalakukeun éta sareng ngalaksanakeun pancén-pancén éta ku cara anu pangsampurnana, sacara kasaksian, nyaéta Rosul anu mulya ﷺ. Ku kituna, sakumaha panonpoé meryogikeun cahya sareng cahya meryogikeun beurang, hikmah-hikmah dina alam semesta meryogikeun karosulan Ahmad ﷺ.

Leres, sapertos Asma Hakam sareng Hakîm ku wujud anu pangageungna meryogikeun karosulan Ahmad dina darajat anu pangluhurna, unggal-unggal tina seueur Asma anu éndah, sapertos Alloh, Rahmân, Rahîm, Wadûd, Mun'im, Karîm, Jamîl sareng Rabb, ku hiji wujud anu pangageungna anu katingali dina alam semesta, meryogikeun karosulan Ahmad ﷺ dina darajat anu pangluhurna sareng pasti. Contona, rohmat anu lega, wujud Asma Rahmân, némbongan ngaliwatan pribadi anu janten rohmat pikeun sadaya alam éta. Padamelan Ilahi pikeun ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah sareng ngenalkeun Diri-Na salaku Rabb, wujud Asma Wadûd, aya hasilna sareng nampi tanggapan ngaliwatan pribadi anu dipikaasih ku Rabb sadaya alam éta. Sadaya kaéndahan, hiji wujud Asma Jamîl—nyaéta kaéndahan Zat, kaéndahan Asma, kaéndahan seni sareng kaéndahan anu didamel—ogé katingali sareng ditémbongkeun dina eunteung Ahmad éta. Wujud-wujud kaagungan kakawasaan salaku Rabb sareng kakawasaan kailahian ogé dipikanyaho, katingali, kahartos sareng dibenerkeun ngaliwatan karosulan pribadi Ahmad, juru béwara kakawasaan Gusti éta. Sareng saterasna… Sapertos conto-conto ieu, unggal-unggal tina seueurna Asma anu éndah mangrupikeun hiji dalil anu hérang pikeun karosulan Ahmad.

~Cindekna:

Margi alam semesta aya sareng henteu dipungkir, tangtos hakékat-hakékat anu kasaksian—sapertos hikmah, pitulung, rohmat, kaéndahan, katartiban, ukuran sareng hiasan—anu sapertos warna, hiasan, cahya, sorot, sipat, kahirupan sareng beungkeutan alam semesta, henteu tiasa dipungkir tina sisi mana waé. Margi mungkir sipat sareng padamelan ieu henteu mungkin, tangtos Zat Wâjibul Wujûd anu Hakîm, Karîm, Rahîm, Jamîl, Hakam sareng Adl, anu Kagungan sipat-sipat éta, Nu Ngalaksanakeun padamelan-padamelan éta sareng panonpoé cahya-cahya éta, ogé henteu tiasa dipungkir tina sisi mana waé; mungkir Mantenna henteu mungkin. Tangtos karosulan Muhammad ﷺ, pituduh anu pangageungna, guru anu pangsampurnana, juru béwara anu pangageungna, anu ngabuka rusiah alam semesta, eunteung Gusti Shamad sareng anu dipikaasih ku Gusti Rahmân, anu janten jalan némbongan, malah jalan kasampurnaan, malah jalan ayana sipat sareng padamelan éta, henteu tiasa dipungkir tina sisi mana waé. Sapertos cahya-cahya alam hakékat sareng hakékat alam semesta, karosulanana ogé hiji cahya anu panghérangna dina alam semesta. ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻋَﺎﺷِﺮَﺍﺕِ الْاَيَّامِ ﻭَﺫَﺭَّﺍﺕِ الْاَنَامِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ