PANGAJARAN LEMES KAOPAT TINA LEM'A KATILU PULUH
Hiji poko anu lemes tina ayat ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ, sareng hiji wujud Asma Fard, anu mangrupikeun hiji Ismul A'zham anu ngawengku Asma Wâhid sareng Ahad, atanapi hiji cahaya tina genep cahaya Ismul A'zham, némbongan ka abdi dina bulan Syawal anu mulya di Panjara Eskişehir. Ku masrahkeun katerangan wujud anu pangageungna éta ka Risale-i Nur, di dieu urang badé ngajelaskeun kalayan ringkes pisan tauhid anu nyata, anu ditémbongkeun ku tajalli anu pangageungna tina Asma Fard, dina tujuh isyarat anu ringkes.
ISYARAT KAHIJI: Kalimah Kadua Puluh Dua sareng Mektup Katilu Puluh Tilu parantos némbongkeun sacara rinci yén Ismul A'zham Fard, ku hiji tajalli anu pangageungna, nempatkeun hiji cap tauhid sareng hiji segel kaésaan Alloh dina gemblengna alam semesta, unggal rupana sareng unggal individuna. Di dieu urang ngan badé masihan isyarat kana tilu cap.
Cap kahiji: Wujud Katunggalan parantos nempatkeun hiji cap kaésaan Alloh dina beungeut alam semesta anu ngajantenkeun alam semesta sapertos hiji gembleng anu henteu tiasa dibagi. Pribadi anu henteu tiasa ngawasa sakumna alam semesta henteu tiasa sacara nyata kagungan hiji bagianana waé. Cap éta kieu: Anu aya sareng rupa-rupa alam semesta silih bantosan sapertos roda-roda pabrik anu pangtartibna, usaha ngalengkepan pancén silih. Ku silih ngandelkeun, silih bantosan, silih ngawaler patarosan, silih rurusuhan nulungan, silih nangkeup sareng silih asup, éta ngawangun hiji katunggalan ayana anu henteu tiasa dipisahkeun, sapertos unsur-unsur dina awak manusa. Anu nyepeng tali kadali hiji unsur, upami henteu tiasa nyepeng tali kadali sadayana, henteu tiasa ngawasa tali kadali hiji unsur éta.
Silih bantosan, silih ngandelkeun, silih ngawaler sareng silih nangkeup dina raray alam semesta ieu mangrupikeun hiji cap kaésaan Alloh anu ageung sareng kacida hérangna. Cap kadua: Dina beungeut bumi sareng raray usum semi, ku wujud Asma Fard, katingali hiji segel ahadiyah sareng cap kaésaan Alloh anu kacida hérangna. Éta ngabuktikeun yén pribadi anu henteu ngatur sadaya mahluk hirup kalayan sadaya individu, kaayaan sareng urusanna dina beungeut bumi, sareng henteu ningali, uninga sareng nyiptakeun sadayana sakaligus, henteu milu campur kana hiji hal waé tina sisi nyiptakeun. Cap éta kieu:
Salian cap-cap anu kacida tartibna nanging nyumput dina zat mineral, unsur sareng mahluk henteu hirup dina beungeut bumi, tingali cap anu dihias sareng dianyam ku benang dua ratus rébu golongan sato sareng dua ratus rébu rupa tutuwuhan ieu: Dina usum semi, sakaligus dina beungeut bumi, dina silih sareng babarengan, kalayan bentuk, khidmah, rezeki sareng pakakas unggal-unggal anu bénten, tanpa ngagalurkeun sareng tanpa kasalahan, dina pacampur anu pangpinuhna bari dibédakeun sareng dipisahkeun dina darajat anu pangluhurna, ku timbangan anu kacida sénsitipna, sadaya anu diperyogikeun ku unggal hal dipaparin tanpa hésé, pas dina waktuna, ti tempat anu henteu disangka. Margi urang ningali ieu ku panon sorangan, cara, rencana sareng pangaturan dina raray bumi éta mangrupikeun hiji segel kaésaan Alloh sareng cap ahadiyah. Pribadi anu henteu sakaligus nyiptakeun sadaya anu aya éta tina henteu aya sareng ngatur babarengan henteu tiasa milu campur kana hiji hal waé tina sisi kakawasaan salaku Rabb sareng nyiptakeun. Margi upami milu campur, kasaimbangan pangaturan anu lega tanpa wates éta bakal ruksak. Nanging manusa, ku paréntah Ilahi deui, ngagaduhan khidmah lahir pikeun lancarna hukum-hukum kakawasaan salaku Rabb éta. Cap katilu: Dina raray manusa… Malah raray manusa hiji cap ahadiyah, dugi ka hiji sabab anu henteu sakaligus merhatikeun sadaya individu manusa anu parantos sareng bakal sumping ti jaman Adam dugi ka kiamat, henteu nempatkeun dina hiji raray éta tanda pangbéda pikeun unggal-unggal, sareng henteu ngantepkeun tanda pangbéda anu henteu aya watesna dina raray leutik éta, henteu tiasa manjangkeun leungeun pikeun nyiptakeun segel kaésaan Alloh dina raray hiji manusa.
Leres, Zat anu nempatkeun cap éta dina raray manusa tangtos ningali sadaya individu manusa sareng ngawengku aranjeunna dina élmu-Na. Ku kituna, sanaos raray unggal manusa sarupa dina anggota utama sapertos panon, ceuli sareng sungut, ku hiji tanda pangbéda éta henteu sarua sagemblengna sareng hiji jalma waé. Sapertos sarupana anggota sapertos panon sareng ceuli dina sadaya individu dina raray éta mangrupikeun hiji cap tauhid anu nyaksian yén Gusti Nu Ngadamel umat manusa téh hiji, Wâhid, bédana raray-raray éta ku seueur tanda pangbéda anu pinuh hikmah pikeun ngajaga hak-hak manusa, supaya henteu kaliru sareng tiasa dibédakeun, saluhureun rupa mahluk anu sanés, ogé némbongkeun kahoyong, pilihan sareng kersa Gusti Nu Ngadamel Nu Wâhid. Éta ogé hiji cap ahadiyah anu misah sareng kacida lemesna, anu henteu tiasa ditempatkeun ku hiji pribadi atanapi sabab anu henteu nyiptakeun sadaya manusa, sato, malah alam semesta.
ISYARAT KADUA: Alam, rupa sareng unsur alam semesta parantos silih asup kalayan pabaliut, dugi ka hiji sabab anu henteu kagungan gemblengna alam semesta henteu tiasa ngawasa sacara nyata hiji rupana atanapi hiji unsurna waé. Saolah-olah wujud kaésaan Alloh tina Asma Fard parantos nyandak sakumna alam semesta kana hiji katunggalan; unggal hal ngumumkeun katunggalan éta. Contona, saperti panonpoé, lampu alam semesta ieu, hiji, masihan isyarat yén sakumna alam semesta kagungan hiji Zat; unsur hawa, palayan mahluk hirup anu gancang sareng lincah, hiji; seuneu, tukang masakna, hiji; spons méga anu nyiram kebon bumi, hiji; hujan anu nulungan sadaya mahluk hirup, hiji sareng ngahontal unggal tempat; seueurna golongan sato sareng tutuwuhan unggal-unggal sumebar bébas di sakumna beungeut bumi, sarua rupana sareng hiji tempat cicingna; sadayana mangrupikeun isyarat sareng kasaksian anu kacida pastina yén sadaya anu aya éta sareng tempat cicingna kagungan hiji Zat.
Dibandingkeun sareng ieu, rupa-rupa sakumna alam semesta anu silih asup sapertos kitu parantos ngajantenkeun sakumna alam semesta hiji gembleng anu henteu tiasa dibagi tina sisi nyiptakeun. Hiji sabab anu hukumna henteu ngawasa sakumna alam semesta henteu tiasa ngawasa hiji hal waé tina sisi kakawasaan salaku Rabb sareng nyiptakeun, sarta henteu tiasa ngajantenkeun hiji partikel waé nurut kana kakawasaanana salaku Rabb.
ISYARAT KATILU: Ku tajalli anu pangageungna tina Asma Fard, alam semesta dijantenkeun sapertos serat-serat Gusti Shamad anu henteu aya watesna sareng aya dina silih. Sapertos dina unggal serat dicapkeun segel kaésaan Alloh anu henteu aya watesna sareng seueur segel ahadiyah, unggal serat mawa segel-segel ahadiyah saloba kecapna, sarta némbongkeun Nu Nyeratna saloba segel éta.
Leres, unggal kembang, unggal buah, unggal jukut, malah unggal sato sareng unggal tangkal mangrupikeun hiji segel ahadiyah sareng hiji cap Gusti Shamad. Margi tempat ayana nyandak bentuk hiji serat, unggal-unggal janten sapertos hiji tanda tangan anu némbongkeun Nu Nyerat éta tempat. Contona, hiji kembang konéng dina hiji kebon mangrupikeun hiji segel Nu Ngahias éta kebon. Segel kembang éta kagungan saha, éta kalayan écés nunjuk yén sadaya kembang rupa éta dina sakumna beungeut bumi mangrupikeun kecap-kecap Zat éta, sareng kebon éta ogé tulisan-Na.
Hartosna, unggal hal ngahubungkeun sadaya hal ka Gusti Khâliq-na sareng nunjuk kana tauhid anu pangageungna.
ISYARAT KAOPAT: Sanaos wujud anu pangageungna tina Asma Fard nyata sapertos panonpoé, éta ditampi kalayan kaharti ku akal dina darajat wajib sareng gampang anu henteu aya watesna. Seueur dalil anu ngabuktikeun yén syirik anu patukang tonggong sareng sabalikna tina wujud éta kacida héséna sareng jauh pisan tina akal, malah dina darajat mustahil sareng mustahil, parantos dijelaskeun dina bagian-bagian Risale-i Nur. Kanggo ayeuna, ku masrahkeun katerangan poko-poko dina dalil éta ka risalah-risalah éta, urang ngan badé ngajelaskeun tilu pokona di dieu.
Kahiji: Dina ahir Kalimah Kasapuluh sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan sacara ringkes, sareng dina ahir Mektup Kadua Puluh sacara rinci, urang parantos ngabuktikeun ku dalil anu kacida pastina yén pikeun kakawasaan Zat Fard sareng Ahad, nyiptakeun hal anu pangageungna téh sagampang hal anu pangleutikna. Mantenna nyiptakeun hiji usum semi sagampang hiji kembang. Dina unggal usum semi, Mantenna kalayan gampang nyiptakeun rébuan conto hudang deui di payuneun panon urang. Mantenna ngatur hiji tangkal ageung kalayan tengtrem sapertos hiji buah leutik. Upami dipasrahkeun ka sababaraha sabab, unggal buah bakal merlukeun waragad sareng kasusah sagede hiji tangkal, sareng hiji kembang bakal merlukeun kacapé sareng kasusah sagede hiji usum semi. Leres, saperti upami pakakas militér hiji tentara didamel dina hiji pabrik ku paréntah hiji panglima, pakakas tentara éta janten sagampang pakakas hiji prajurit. Upami pakakas unggal prajurit didamel dina pabrik anu misah, sareng pangaturan militérna ngalih tina hiji kana seueur, unggal prajurit bakal peryogi pabrik-pabrik saloba pikeun hiji tentara.
Sarua pisan, upami unggal hal dipasrahkeun ka Zat Fard sareng Ahad, individu anu henteu aya watesna tina hiji rupa sadayana janten sagampang hiji individu. Upami dipasrahkeun ka sabab-sabab, unggal individu janten sahésé rupa éta. Leres, kaésaan Alloh sareng katunggalan ogé lumangsung ku patalina unggal hal sareng Zat Wâhid éta, sarta ngandelkeun Mantenna. Ngandelkeun sareng patali ieu tiasa janten kakuatan sareng kakawasaan anu henteu aya watesna pikeun éta hal. Dina waktos éta, hiji hal leutik ku kakuatan patali sareng ngandelkeun éta tiasa ngalakukeun pagawéan sareng ngahasilkeun hasil rébuan darajat saluhureun kakuatan pribadina. Hiji hal anu henteu ngandelkeun sareng patali sareng Gusti Fard sareng Ahad anu kacida kuatna ngan tiasa ngalakukeun pagawéan leutik numutkeun kakuatan pribadina, sarta hasilna ngaleutikan numutkeun éta.
Contona, jalma anu henteu kaasup tentara tartib, anu kacida wani sareng kuatna, margi kapaksa mawa amunisi sareng bekel sorangan dina awak sareng cangkéngna, ngan tiasa tahan samentara ngalawan sapuluh musuh. Margi kakuatan pribadina ngan tiasa ngahasilkeun éta. Nanging jalma anu ku surat militér patali sareng ngandelkeun hiji panglima anu pangageungna henteu narik sareng henteu kapaksa mawa sumber kakuatan sareng gudang kadaharanana sorangan. Ku sabab éta, patali sareng ngandelkeun éta janten kakuatan sareng khazanah anu henteu béak pikeun anjeunna. Ku kakuatan patali éta, anjeunna tiasa néwak saurang marsekal tentara musuh anu éléh, malah sareng rébuan jalma. Hartosna, dina kaésaan Alloh sareng katunggalan, sapertos hiji sireum tiasa ngéléhkeun Fir'aun, hiji laleur Nemrut, sareng hiji mikroba hiji pangawasa anu telenges, ku kakuatan patali éta, hiji siki leutik saukuran kacang arab ogé tiasa manggul dina taktakna hiji tangkal pinus anu gagah sapertos gunung. Leres, margi hiji panglima anu pangageungna tiasa ngirim hiji tentara pikeun nulungan hiji prajurit sareng ngumpulkeun hiji tentara di tukangeunana, prajurit éta ku hiji kakuatan rohani tiasa ngalakukeun pagawéan anu ageung pisan kalayan ngawakilan panglimana, sapertos hiji tentara sacara rohani aya di tukangeunana.
Kitu ogé, margi Gusti Sultan Azali téh Fard sareng Ahad—henteu aya kabutuhan tina sisi mana waé; upami diumpamakeun aya kabutuhan—Mantenna ngirim sadaya hal pikeun nulungan unggal hal, ngumpulkeun tentara alam semesta di tukangeun unggal hal, sareng unggal hal ngandelkeun hiji kakuatan sagede alam semesta. Kanggo unggal hal, sadaya hal—upami diumpamakeun aya kabutuhan—tiasa janten kakuatan Gusti Panglima Fard éta. Upami henteu aya katunggalan, unggal hal kaleungitan sadaya kakuatan ieu, ragrag sapertos henteu aya; hasil-hasilna ogé janten henteu aya.
Karya-karya anu kacida luar biasana ieu, anu unggal waktos urang saksian ku panon, némbongan tina hal-hal anu kacida leutik sareng henteu pentingna, kalayan écés némbongkeun katunggalan sareng ahadiyah. Upami henteu, hasil, buah sareng karya unggal hal bakal ngaleutikan sapertos matéri sareng kakuatan éta hal, teras janten henteu aya. Murahna anu kacida sareng seueurna anu pangpinuhna tina hal-hal anu kacida luhur ajénna di payuneun panon urang moal aya pisan. Hiji mélon atanapi dalima anu ayeuna tiasa dipésér ku opat puluh para, moal tiasa didahar sanaos ku opat puluh rébu lira.
Leres, sadaya gampang, sadaya murah sareng sadaya seueur di dunya sumping tina kaésaan Alloh sareng nyaksian katunggalan. Poko kadua: Anu aya diciptakeun ku dua cara. Anu hiji nyiptakeun tina henteu aya, anu disebut “ibda sareng ihtira'.” Anu sanésna maparin ayana ku ngumpulkeun unsur sareng hal anu parantos aya, anu disebut “insya sareng tarkib.” Upami numutkeun wujud katunggalan sareng rusiah ahadiyah, bakal gampang dina darajat anu henteu aya watesna, malah dina darajat wajib. Upami henteu dipasrahkeun ka katunggalan, bakal hésé sareng henteu kaharti ku akal dina darajat anu henteu aya watesna, malah hésé dina darajat mustahil. Nanging anu aya dina alam semesta némbongan tanpa hésé, kalayan gampang sareng ku cara anu kacida sampurnana dina darajat anu pangluhurna, kalayan écés némbongkeun wujud katunggalan sareng ngabuktikeun yén unggal hal langsung mangrupikeun seni Zat Fard Dzul-Jalâl.
Leres, upami sadaya hal dipasrahkeun ka Gusti Fard Wâhid, Mantenna nyiptakeun tina henteu aya sapertos ngahurungkeun korék, ku kakawasaan anu henteu aya tungtungna anu kaagunganana kahartos tina karya-karya-Na. Ku élmu-Na anu ngaliputan sadayana sareng henteu aya tungtungna, Mantenna netepkeun hiji ukuran pikeun unggal hal sapertos hiji citakan rohani. Numutkeun bentuk sareng rencana unggal hal dina eunteung élmu-Na, partikel unggal hal kalayan gampang nyicingan citakan élmu éta sareng ngajaga kaayaanana kalayan tartib.
Sanaos kedah ngumpulkeun partikel ti sakurilingna, ku hukum-hukum élmu sareng dasar kakawasaan anu ngaliputan sadayana, margi partikel-partikel éta kabeungkeut ku hukum élmu sareng gerak kakawasaan, éta sumping kalayan tartib sapertos prajurit hiji tentara anu taat, ku hukum élmu sareng gerak kakawasaan, teras lebet kana citakan élmu sareng ukuran takdir anu ngaliputan ayana éta hal, sareng kalayan gampang ngawangun ayana. Malah sapertos kalangkang dina eunteung nganggo ayana lahir dina kertas ngaliwatan fotografi, atanapi serat anu ditulis ku tulisan henteu katingali janten katingali nalika diusap ku zat anu némbongkeunana, kakawasaan kalayan gampang pisan maparin ayana lahir kana hakékat hal-hal sareng bentuk anu aya dina eunteung élmu azali Gusti Fard Wâhid, nganteurkeun tina alam hartos ka alam némbongan sareng némbongkeun ka panon. Upami henteu dipasrahkeun ka Gusti Fard Wâhid, kedah ngumpulkeun awak hiji laleur tina sakuriling sareng unsur beungeut bumi ku timbangan anu kacida sénsitipna; saolah-olah ngayak bumi sareng unsur-unsur, mawa ti unggal sisi partikel husus pikeun awak husus éta, teras pikeun nempatkeunana kalayan tartib dina awakna anu pinuh seni, kedah aya citakan jasmani, malah citakan saloba anggota awakna. Unsur-unsur rohani anu lemes sareng jéntré sapertos indra sareng roh dina awak éta ogé kedah dicandak tina alam-alam rohani kalayan timbangan anu husus.
Ku cara ieu, nyiptakeun hiji laleur bakal sahésé alam semesta; saratus darajat kasusah dina kasusah, malah mustahil dina mustahil. Margi sadaya jalma agama sareng élmu sapuk yén salian Gusti Khâliq Fard, henteu aya hiji hal waé anu tiasa nyiptakeun tina henteu aya. Ku kituna, upami dipasrahkeun ka sabab sareng tabiat, unggal hal mung tiasa dipaparin ayana ku ngumpulkeun tina seueurna hal.
Poko katilu: Urang badé ngajelaskeun sacara ringkes dua atanapi tilu conto anu parantos dijelaskeun dina risalah-risalah sanés, anu nunjuk yén upami sadaya hal dipasrahkeun ka hiji Zat Fard Wâhid, éta sagampang hiji hal; upami dipasrahkeun ka sabab sareng tabiat, ayana hiji hal sahésé sadaya hal.
Contona,
upami kaayaan sareng pangaturan sarébu prajurit dipasrahkeun ka hiji perwira, sareng hiji prajurit dipasrahkeun kana pangaturan sapuluh perwira, pangaturan hiji prajurit éta bakal sapuluh darajat langkung hésé tibatan pangaturan hiji batalion. Margi anu maréntah anjeunna silih ngahalangan. Dina hiji kaributan, prajurit éta moal ningali tengtrem pisan. Ogé, upami kaayaan sareng hasil anu dipikahoyong tina hiji batalion dipasrahkeun ka hiji perwira, anjeunna tiasa ngahontal hasil sareng maparin kaayaan éta kalayan gampang, tanpa hésé.
Upami nyandak kaayaan sareng ngahontal hasil éta dipasrahkeun ka prajurit-prajurit dina batalion éta anu henteu ngagaduhan kapala, pangaping atanapi sersan, kanggo nyandak kaayaan sareng hasil anu dipikahoyong éta, mung hiji bentuk anu henteu sampurna anu tiasa kahontal kalayan hésé dina seueur kaributan sareng perdebatan.
Conto kadua:
Contona, upami ngajaga batu-batu kubah hiji masjid anu ngagaduhan kubah sapertos Ayasofya tetep dina tempat sareng ngagantung dipasrahkeun ka hiji tukang, anjeunna tiasa masihan kaayaan éta ka batu-batu kalayan gampang.
Upami ngahontal kaayaan éta dipasrahkeun ka batu-batu, unggal batu kedah janten pangawasa mutlak sareng anu dikawasa mutlak pikeun sadaya batu, supados tiasa silih ngandelkeun sareng tetep ngagantung. Dina waktos éta, pikeun ngalakukeun pagawéan anu gampang dilakukeun ku tukang éta, kedah dilakukeun padamelan saloba saratus tukang, saratus darajat langkung seueur tibatan pagawéanana, teras kaayaan-kaayaan éta tiasa kahontal.
Conto katilu:
Contona, margi bumi mangrupikeun hiji patugas sareng prajurit Zat Fard Wâhid, sareng hiji prajurit éta ngan ngadangukeun hiji paréntah hiji Zat éta, pikeun ngahontal hasil sapertos munculna usum-usum, ayana waktos wengi sareng beurang, némbongan gerak langit anu luhur sareng pinuh kaagungan, sareng robahna gambaran langit sapertos bioskop, hiji prajurit sapertos bumi, ku nampi hiji paréntah ti hiji Zat, ngaliwatan tarikan tina kabungahan pancén éta, gugah nari sema sapertos hiji Mevlevî anu tilelep dina pikabungaheun rohani. Éta janten jalan pikeun kahontal sareng némbongan sadaya hasil anu pinuh kaagungan éta. Saolah-olah hiji prajurit éta janten panglima pikeun latihan anu pinuh kaagungan dina beungeut alam semesta.
Upami henteu dipasrahkeun ka hiji Zat Fard anu kakawasaan kailahian sareng kakawasaan-Na salaku Rabb ngaliputan sakumna alam semesta, sarta hukum sareng paréntah-Na ngawasa sadaya anu aya, pikeun ngahontal hasil, latihan langit sareng usum bumi éta, hasil-hasil éta ngan tiasa ditémbongkeun ku jutaan béntang sareng buleudan anu sarébu kalieun langkung ageung tibatan bumi ngalalana dina jarak sajauh jutaan taun unggal dua puluh opat jam sareng unggal taun.
Hiji patugas sapertos bumi, ku dua gerak dina sumbu sareng orbitna sapertos hiji Mevlevî anu tilelep rohani, ngahontal hasil anu pinuh kaagungan éta. Ieu conto sabaraha gampangna tanpa wates dina kaésaan Alloh. Pikeun ngahontal hasil anu sami, ngalangkungan jalan anu jutaan kali langkung hésé tibatan gerak éta sareng panjang tanpa wates téh conto sabaraha hésé, malah mustahilna, sareng sabaraha hal mustahil sareng batal anu aya dina jalan syirik sareng kufur. Tingali kabodoan jalma-jalma anu nyembah sabab sareng muja tabiat ku conto ieu. Contona, anjeun ngartos sabaraha jauhna tina akal sareng bodona nganggap yén “Sanggeus hiji pribadi kalayan seni anu luar biasa nyiapkeun bagian sareng roda hiji pabrik anu matak héran, hiji jam anu luar biasa, hiji karaton anu pinuh kaagungan atanapi hiji buku anu sampurna kalayan kacida tartibna, anjeunna henteu ngahijikeun sareng ngajalankeun bagian éta kalayan gampang ku dirina sorangan. Sabalikna, kalayan waragad anu kacida panjangna, anjeunna ngajantenkeun unggal bagian, unggal roda, malah kertas sareng kalam, sapertos hiji mesin anu luar biasa supados bagian-bagian éta tiasa jalan sorangan, ngadamel pabrik, karaton sareng jam, sareng nyerat buku pikeun ngagentos éta tukang. Anjeunna masrahkeun ka bagian-bagian éta sadaya kamahéran, kaahlian sareng seni anu janten jalan pikeun némbongkeun kasampurnaan anu kacida hoyong dipidangkeunana.”
Sarua pisan, anu ngahubungkeun nyiptakeun kana sabab-sabab sareng tabiat murag kana kabodoan anu ngalipet. Margi dina tabiat sareng sabab-sabab éta ogé aya hiji karya seni anu kacida tartibna; éta ogé didamel sapertos mahluk anu sanés. Zat anu ngadamel éta sapertos kitu ogé ngadamel hasil-hasilna sareng némbongkeun babarengan. Anu ngadamel siki, Mantenna anu ngadamel tangkal tina éta; Anu ngadamel tangkal, Mantenna ogé nyiptakeun buah-buah dina éta. Upami henteu, pikeun ayana tabiat sareng sabab-sabab anu misah, éta bakal peryogi tabiat sareng sabab-sabab sanés anu tartib deui. Sareng saterasna, kedah narima ayana hiji runtuyan bayangan anu henteu aya tungtungna, henteu aya hartos sareng mustahil. Ieu kabodoan anu panganéhna.
ISYARAT KALIMA: Di seueur tempat urang parantos ngabuktikeun ku dalil anu pasti yén sipat kakawasaan anu pangdasarna nyaéta mandiri sareng nyorangan. Malah kalangkang kakawasaan anu lemah dina manusa anu lemah ogé, pikeun ngajaga mandirina, nolak campur tangan anu sanés kalayan kuat sareng henteu ngidinan anu sanés campur kana pancénna. Ku panolakan campur tangan ieu, seueur raja parantos maéhan anakna anu polos sareng sadérékna anu dipikaasih tanpa welas asih. Hartosna, sipat kakawasaan nyata anu pangdasarna, sarat anu henteu tiasa dipisahkeun sareng tuntutan anu terus aya nyaéta mandiri, nyorangan sareng nolak campur tangan anu sanés.
Ku sipat anu kacida dasarna ieu, kakawasaan Ilahi dina darajat kakawasaan mutlak salaku Rabb nolak syirik, babagi sareng campur tangan anu sanés kalayan kacida kuatna. Ku sabab éta, Qur'an anu ungkapanana pinuh kaajaiban ogé némbongkeun tauhid kalayan sumanget, kakuatan sareng seueur pisan pangulangan, sareng nolak syirik sareng babagi ku ancaman anu ageung.
Sapertos kakawasaan Ilahi salaku Rabb meryogikeun tauhid sareng kaésaan kalayan pasti, sareng némbongkeun hiji pangdorong anu kacida kuatna sareng sarat anu kacida pageuhna, katartiban anu pangsampurnana sareng patalina anu pangéndahna anu katingali dina beungeut alam semesta, ti sakumna alam semesta sareng béntang-béntang dugi ka tutuwuhan, sato, mineral, bagian-bagian leutik, individu sareng partikel, ogé mangrupikeun hiji saksi anu adil sareng dalil anu hérang pikeun katunggalan sareng kaésaan éta, anu henteu nimbulkeun kacurigaan tina sisi mana waé. Margi upami aya campur tangan anu sanés, katartiban, aturan sareng kasaimbangan alam semesta anu kacida sénsitipna ieu tangtos bakal ruksak sareng tapak henteu tartib bakal katingali. Ku rusiah ayat ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓ۪ﻴﻬِﻤَٓﺎ ﺍٰﻟِﻬَﺔٌ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ, katartiban alam semesta anu luar biasa sampurna ieu bakal pabaliut sareng ruksak. Nanging numutkeun ayat ﻓَﺎﺭْﺟِﻊِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻓُﻄُﻮﺭٍ, ti partikel dugi ka planét, ti taneuh dugi ka arsy, henteu katingali tapak kakurangan, cacad sareng kaributan tina sisi mana waé. Ku kituna, katartiban alam semesta, aturan mahluk sareng kasaimbangan anu aya ieu némbongkeun wujud anu pangageungna tina Asma Fard kalayan kacida hérangna, sarta nyaksian kaésaan Alloh. Ku rusiah wujud ahadiyah, margi mahluk hirup anu pangleutikna sapertos hiji conto anu dipangleutikan sareng daptar eusi leutik alam semesta, anu kagungan hiji mahluk hirup éta ngan tiasa Zat anu nyepeng sakumna alam semesta dina kakawasaan-Na. Margi hiji siki henteu kirang tibatan tangkal tina sisi diciptakeun, hiji tangkal sapertos alam semesta leutik, sareng unggal mahluk hirup ogé sapertos alam semesta leutik sareng alam leutik, wujud rusiah ahadiyah ieu ngajantenkeun syirik sareng babagi dina darajat mustahil.
Ku rusiah éta, alam semesta ieu henteu ngan hiji gembleng anu henteu tiasa dibagi; tina sisi hakékatna éta sapertos hiji anu ngawengku sadayana, anu ngabagi, babagi sareng misahkeunana mustahil sareng henteu tiasa narima sababaraha panangan. Ku sabab éta, unggal bagianna sapertos hiji hal leutik sareng hiji individu, sedengkeun éta gembleng sapertos anu ngawengku sadayana, janten babagi mustahil tina sisi mana waé. Wujud anu pangageungna tina Asma Fard ieu, ku rusiah ahadiyah, ngabuktikeun hakékat tauhid kalayan écés.
Leres, saperti rupa-rupa alam semesta silih asup sareng silih pageuhkeun, sarta pancén unggal-unggal patali sareng sadayana, ngajantenkeun alam semesta hiji gembleng anu henteu tiasa dibagi tina sisi kakawasaan salaku Rabb sareng nyiptakeun, padamelan umum anu ngaliputan sadayana anu lumangsung dina alam semesta ogé silih asup. Contona, dina padamelan maparin hirup, dina waktos anu sami katingali padamelan maparin kadaharan sareng rezeki. Dina padamelan maparin kadaharan sareng ngahuripkeun éta, dina waktos anu sami kasaksian padamelan ngatur sareng ngalengkepan awak mahluk hirup. Dina padamelan maparin kadaharan, ngahuripkeun, ngatur sareng ngalengkepan éta, dina waktos anu sami katingali padamelan maparin bentuk, ngaping sareng ngarencanakeun. Sareng saterasna… Padamelan anu ngaliputan sadayana sareng umum sapertos ieu silih asup sareng silih patali, nyampur, malah ngahiji, sapertos tujuh warna dina cahya. Unggal-unggal tina padamelan éta, dina hakékatna ngahiji sareng manunggal, ngaliputan sareng ngawengku seueurna anu aya, sareng mangrupikeun hiji padamelan anu manunggal, janten Nu Ngalaksanakeunana kedah hiji Zat. Unggal-unggal ngawasa sakumna alam semesta sareng ngahiji kalayan silih bantosan sareng padamelan anu sanés, janten ngajantenkeun alam semesta hiji gembleng anu henteu tiasa dibagi. Unggal mahluk hirup ogé sapertos hiji siki, daptar eusi sareng conto alam semesta, janten ngajantenkeun alam semesta tina sisi kakawasaan salaku Rabb sapertos anu ngawengku sadayana anu misah sareng ngabagina mustahil.
Hartosna, alam semesta téh hiji gembleng anu janten Rabb hiji bagianna mung tiasa ku janten Rabb sakumna gembleng éta. Éta sapertos anu ngawengku sadayana, anu unggal bagianna janten hiji individu, sareng ngajantenkeun hiji individu nurut kana kakawasaan salaku Rabb mung tiasa ku nalukkeun sadayana.
ISYARAT KAGENEP: Katunggalan Gusti sareng kaésaan Ilahi mangrupikeun pangsi sareng dasar sadaya kasampurnaan, {(Catetan handap): Malah dalil anu pangnyatana sareng pangkuatna pikeun ayana kasampurnaan sareng kaéndahan Ilahi anu henteu aya watesna nyaéta kaésaan Alloh. Margi upami Gusti Nu Ngadamel alam semesta dipikawanoh salaku Wâhid Ahad, sadaya kasampurnaan sareng kaéndahan dina alam semesta bakal dipikanyaho salaku kalangkang, wujud, isyarat sareng tétés tina kasampurnaan sareng kaéndahan suci anu aya dina Gusti Nu Ngadamel Nu Wâhid éta. Upami henteu, kasampurnaan sareng kaéndahan alam semesta bakal tetep dianggap kagungan mahluk sareng sababaraha sabab anu henteu sadar. Dina waktos éta, dina paningal akal manusa, khazanah langgeng salawasna tina kasampurnaan Ilahi bakal tetep henteu ngagaduhan konci sareng henteu dipikawanoh.} sareng sumber sareng tambang hikmah sareng tujuan dina diciptakeunna alam semesta. Éta ogé sumber sareng hiji-hijina jalan pikeun kahontalna paménta sareng kahoyong mahluk anu sadar sareng ngagunakeun akal, hususna manusa. Upami henteu aya katunggalan, sadaya paménta sareng kahoyong manusa bakal pareum. Hasil diciptakeunna alam semesta ogé bakal janten henteu aya, sareng éta bakal janten jalan sirnana seueurna kasampurnaan anu aya sareng pasti. Contona, dina manusa aya kahoyong tetep langgeng anu pangkuatna, henteu oyag sareng dina darajat cinta. Pikeun maparin paménta éta, Zat anu ku rusiah katunggalan nyepeng sakumna alam semesta dina kakawasaan-Na, sareng tiasa nutup dunya sareng muka aherat sagampang nutup hiji rohangan sareng muka rohangan anu sanés, tiasa nyumponan kahoyong tetep langgeng éta. Sapertos kahoyong ieu, rébuan kahoyong manusa anu manjang ka anu langgeng salawasna sareng sumebar ka sakuriling alam semesta patali sareng rusiah katunggalan sareng hakékat tauhid. Upami henteu aya katunggalan éta, kahoyong-kahoyong éta henteu aya sareng bakal tetep henteu ngahasilkeun. Upami henteu aya hiji Zat Fard anu ku kaésaan ngawasa sakumna alam semesta sakaligus, paménta-paménta éta henteu kahontal. Sanaos diumpamakeun kahontal, bakal kacida kurangna.
Ku rusiah anu ageung ieu, saperti Qur'an anu ungkapanana pinuh kaajaiban ngajarkeun tauhid sareng katunggalan ku seueur pisan pangulangan, kalayan sumanget anu kuat sareng amis anu luhur, sadaya nabi, jalma anu murni sareng wali mendakan nikmat sareng kabagjaan anu pangageungna dina kalimah tauhid لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ.
ISYARAT KATUJUH: Karosulan Muhammad ﷺ, anu ngajarkeun, ngabuktikeun sareng ngumumkeun tauhid anu nyata ieu kalayan sadaya darajatna ku cara anu pangsampurnana, tangtos kedah pageuh dina darajat kapastian tauhid éta. Margi pribadi éta ngajarkeun tauhid, hakékat anu pangageungna dina wengkuan anu aya, sareng sadaya hakékatna, tiasa disebat yén sadaya dalil anu ngabuktikeun tauhid tangtos ogé sacara henteu langsung ngabuktikeun kalayan pasti karosulanana, kabeneran pancénna sareng leresna pangakuanana. Leres, karosulan anu ngahimpun rébuan hakékat luhur sapertos ieu, anu kalayan leres ngabuka sareng ngajarkeun katunggalan sareng kaésaan Alloh, ku cara anu kacida pastina mangrupikeun sarat sareng tuntutan tauhid sareng katunggalan éta. Duanana tangtos meryogikeun éta. Urang ngajelaskeun salaku conto tilu tina seueur dalil sareng sabab anu nyaksian darajat penting sareng luhurna kapribadian rohani Ahmad ﷺ, anu ngalaksanakeun pancén éta kalayan sampurna pisan, sareng yén anjeunna hiji panonpoé alam semesta ieu.
Kahiji: Saperti sarua jumlahna sareng sadaya amal hadé anu dilakukeun ku sakumna umat dina sadaya jaman, ku rusiah ﺍَﻟﺴَّﺒَﺐُ ﻛَﺎﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ, diasupkeun kana kaca amal hadé pribadi Ahmad ﷺ, ku mikirkeun maqam sareng darajat anu diperyogikeun ku doa anu henteu aya watesna tina sakumna umat, anu unggal poé ngadoa solawat kalayan kapastian ditampina, kahartos kumaha kapribadian rohani Muhammad ﷺ mangrupikeun hiji panonpoé di alam semesta ieu.
Kadua: Pikirkeun kamajuan rohani Muhammad ﷺ, anu hakékatna mangrupikeun sumber, siki, hirup sareng pangsi tangkal ageung alam Islam, anu sumping tina anjeunna pangheulana ngarasakeun sareng ngalaksanakeun kalayan sadaya hartosna kalimah suci, tasbih sareng ibadah anu ngawangun sisi rohani alam Islam, ku kamampuan sareng pakakas anu luar biasa. Sing ngartos sabaraha luhurna kawalian panghambaan Muhammad ﷺ, anu naék kana darajat dipikaasih, dibandingkeun sareng kawalian anu sanés!
Dina hiji mangsa, nalika hiji tasbih dina hiji solat némbongan ka abdi ku cara anu caket kana pamahaman para sahabat, éta katingali penting dina darajat ibadah sakitar sabulan. Ku éta abdi ngartos ajén luhur para sahabat. Hartosna, limpahan sareng cahya anu dipaparin ku kalimah-kalimah suci dina awal Islam ngagaduhan kautamaan anu sanés. Tina sisi segerna, aya kaéndahan, kasegeran sareng nikmat anu sanés, anu ngaliwatan waktos nyumput, ngirangan sareng katutupan di balik tirai lali. Sedengkeun pribadi Muhammad ﷺ, ku kamampuanana anu luar biasa, nampi, nyeuseup sareng nyerep éta tina sumberna anu nyata (Zat Nu Maha Suci), nalika masih anyar sareng seger. Dumasar kana rusiah ieu, pribadi éta tiasa nampi limpahan tina hiji tasbih saloba ibadah sataun jalma anu sanés. Tina paningal ieu, bandingkeun sabaraha majuna pribadi Muhammad ﷺ dina darajat-darajat kasampurnaan anu henteu aya wates sareng tungtungna.
Katilu: Margi umat manusa mangrupikeun pangsi anu pangpentingna tina sadaya tujuan Gusti Khâliq alam semesta ieu dina alam semesta, sareng umat manusa mangrupikeun anu pangngartosna tina anu diajak nyarios ku sadaya ungkapan Gusti Nu Maha Suci, Zat Fard Dzul-Jalâl, anu ngajantenkeun pribadi Muhammad ﷺ, individu anu pangkasohorna, pangdipikawanohna, pangsampurnana sareng pangpinuhna ku kaagungan ku karya sareng lampahna di antara umat manusa, salaku anu diajak nyarios ku Mantenna pikeun ngawakilan éta umat, malah pikeun sakumna alam semesta, tangtos parantos ngajantenkeun anjeunna nampi limpahan-Na anu henteu aya watesna dina kasampurnaan anu henteu aya watesna.
Aya seueur poko sapertos tilu poko ieu anu ngabuktikeun kalayan pasti yén kapribadian rohani Muhammad ﷺ, saperti hiji panonpoé rohani alam semesta, ogé mangrupikeun ayat anu pangageungna tina Qur'an Ageung anu disebut alam semesta ieu, Ismul A'zham Furqan anu pangageungna éta, sareng hiji eunteung wujud anu pangageungna tina Asma Fard.
Urang nyuhunkeun ka Zat Fard Ahad Shamad supados solawat sareng salam tina khazanah rohmat-Na anu henteu aya tungtungna turun ka pribadi Ahmad éta, saloba hasil ngalikeun sadaya partikel alam semesta sareng sadaya bagian-bagian sapersapuluh menit dina sadaya waktuna. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ