PANGAJARAN LEMES KALIMA TINA LEM'A KATILU PULUH
Hiji poko anu lemes tina ayat agung ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ sareng ayat agung ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ لَا ﺗَﺎْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ وَلَا ﻧَﻮْﻡٌ, sareng hiji wujud Asma Hayy, anu mangrupikeun Ismul A'zham atanapi hiji sorot tina dua sorot atanapi hiji cahya tina genep cahya Ismul A'zham, katingali ti kajauhan ku akal abdi dina bulan Syawal anu mulya di Panjara Eskişehir. Éta henteu kacatet dina waktuna, sareng urang henteu tiasa geuwat néwak manuk suci éta. Sanggeus ngajauh, sahenteuna urang badé némbongkeun sacara ringkes ku sababaraha isyarat sababaraha sorot hakékat anu pangageungna sareng cahya anu pangageungna éta.
ISYARAT LEMES KAHIJI: Waleran sapertos daptar eusi kana patarosan “Naon hirup téh? Naon hakékat sareng pancénna?”, ngeunaan hiji wujud anu pangageungna tina Asma Hayy sareng Muhyî, nyaéta kieu:
Hirup mangrupikeun tujuan anu pangpentingna, hasil anu pangageungna, cahya anu panghérangna, sari anu panglemesna, ringkesan anu kacida disaringna, buah anu pangsampurnana, kasampurnaan anu pangluhurna, kaéndahan anu pangsaéna, hiasan anu pangéndahna, rusiah katunggalan, beungkeutan ngahiji, sumber kasampurnaan sareng hiji mahluk anu ngagaduhan roh anu pangmatak héranna tina sisi seni sareng hakékat dina alam semesta ieu. Hirup mangrupikeun hakékat anu pinuh kaajaiban anu ngajantenkeun mahluk anu pangleutikna sapertos hiji alam semesta; sareng saolah-olah janten jalan pikeun sakumna alam semesta nyicingan hiji mahluk hirup leutik, hirup némbongkeun hiji rupa daptar eusi sakumna alam semesta dina mahluk hirup éta, bari ngajantenkeun mahluk hirup éta patali sareng seueurna anu aya sareng sapertos hiji alam semesta leutik; ieu kaajaiban kakawasaan anu pangmatak héranna.
Hirup ogé seni Ilahi anu kacida luar biasana, anu—ku hirup—ngagedékeun hiji bagian leutik sagede gembleng anu pangageungna, sareng ngajantenkeun hiji individu sapertos hiji alam anu ngawengku sadayana, sarta némbongkeun alam semesta tina sisi kakawasaan salaku Rabb salaku hiji gembleng sareng anu ngawengku sadayana anu henteu tiasa narima dipisah, babagi sareng dibagi. Hirup ogé dalil anu panghérangna, pangpastina sareng pangsampurnana di antara dalil dina hakékat-hakékat alam semesta anu nyaksian wajib ayana, kaésaan sareng ahadiyah Zat Hayy Qayyûm. Hirup ogé hiji hiasan seni Gusti anu pangnyumputna sareng pangnyatana, pangluhur ajénna sareng pangmurahna, pangberesihna, panghérangna sareng pangpinuhna ku hartos di antara anu didamel ku Alloh.
Hirup ogé hiji wujud rohmat Gusti Rahmân anu hipu, ogoan sareng lemes, anu ngajantenkeun anu aya anu sanés ngawula ka dirina. Hirup ogé hiji eunteung anu kacida ngawengkuna pikeun urusan-urusan Ilahi. Hirup ogé kaajaiban ciptaan Gusti anu ngawengku wujud-wujud seueur Asma anu éndah, sapertos Rahmân, Razzâq, Rahîm, Karîm sareng Hakîm; ngajantenkeun seueur hakékat sapertos rezeki, hikmah, pitulung sareng rohmat nuturkeun dirina; sarta janten sumber sareng tambang sadaya indra sapertos ningali, ngadangu sareng ngarasakeun.
Dina tempat damel alam semesta anu pangageungna, hirup ogé hiji mesin pangrobahan anu terus-terusan nyaring, ngaberesihan, ngajantenkeun maju sareng nyaangan di unggal sisi. Kanggo rombongan partikel, awak anu sapertos sayang hirup saolah-olah hiji imah tamu, hiji sakola sareng hiji barak, tempat partikel-partikel éta ngalaksanakeun pancén, nampi cahya sareng ngalakukeun latihan. Saolah-olah Zat Hayy sareng Muhyî, ngaliwatan mesin hirup ieu, ngajantenkeun alam dunya anu poék, fana sareng handap ieu langkung lemes, nyaanganana, maparin hiji rupa langgeng, sareng nyiapkeunana kanggo angkat ka hiji alam anu tetep salawasna.
Dua raray hirup, nyaéta sisi mulk sareng malakutna, ogé hérang, henteu kotor, henteu kirang sareng luhur. Ku sabab éta, pikeun némbongkeun kalayan écés yén hirup langsung kaluar tina panangan kakawasaan Gusti, tanpa tirai sareng perantara, hirup mangrupikeun mahluk anu husus, anu sabab-sabab lahir henteu dijantenkeun tirai pikeun padamelan kakawasaan dina hirup sapertos dina hal-hal anu sanés. Hakékat hirup ogé patali sareng genep rukun iman sareng ngabuktikeun sacara rohani sareng ngaliwatan isyarat. Nyaéta, éta hiji hakékat caang ku cahya anu kacida kuatna patali sareng meryogikeun wajib ayana sareng hirup anu langgeng salawasna tina Gusti Wâjibul Wujûd, tempat aherat sareng hirup anu langgengna, ayana malaikat sareng rukun iman anu sanés.
Saperti hirup mangrupikeun ringkesan anu pangmurnina anu disaring tina sakumna alam semesta, hirup ogé hiji rusiah anu pangageungna anu ngahasilkeun sukur, ibadah, puji sareng kaasih, anu mangrupikeun tujuan Ilahi anu pangpentingna dina alam semesta sareng hasil anu pangpentingna tina diciptakeunna alam.
Perhatikeun dua puluh salapan sipat anu penting sareng luhur ajénna, sareng pancén-pancén anu luhur sareng umum tina hirup anu tadi disebatkeun ieu. Teras tingali, saksian kaagungan Asma Hayy di tukangeun Asma Muhyî. Tina sisi sipat sareng buah hirup anu ageung ieu, sing uninga kumaha Asma Hayy mangrupikeun hiji Ismul A'zham.
Ogé sing ngartos yén margi hirup ieu hasil anu pangageungna, tujuan anu pangagungna sareng buah anu pangluhur ajénna tina alam semesta, tangtos hirup ieu ogé kedah ngagaduhan tujuan anu sagede alam semesta sareng hasil anu agung. Margi saperti hasil tangkal nyaéta buah, hasil buah ogé, ngaliwatan sikina, nyaéta hiji tangkal anu bakal sumping. Leres, saperti tujuan sareng hasil hirup ieu nyaéta hirup anu langgeng salawasna, hiji buahna ogé sukur, ibadah, puji sareng kaasih ka Zat Hayy sareng Muhyî anu maparin hirup. Sukur, kaasih, puji sareng ibadah ieu, saperti buah hirup, ogé tujuan alam semesta. Tina ieu, sing ngartos yén anu nyarios tujuan hirup ieu nyaéta “hirup kalayan tengtrem, ngarasakeun nikmat kalayan lali sareng nampi nikmat nurutkeun karep,” ku kabodoan anu kacida goréngna, kalayan mungkir, malah kufur, nganggap enteng sareng ngahinakeun nikmat hirup anu kacida luhur ajénna ieu, hadiah kasadaran sareng kahadéan akal, teras ngalakukeun mungkir nikmat anu pikasieuneun.
ISYARAT LEMES KADUA: Ngajelaskeun sadaya darajat, sipat sareng pancén hirup ieu, anu mangrupikeun hiji wujud anu pangageungna tina Asma Hayy sareng hiji tajalli anu panglemesna tina Asma Muhyî, anu daptarna disebatkeun dina Isyarat Lemes Kahiji, meryogikeun nyerat risalah saloba sipat éta. Margi sababaraha sipat, darajat sareng pancén éta parantos dijelaskeun dina bagian-bagian Risale-i Nur, urang masrahkeun sabagian katerangan ka Risale-i Nur sareng badé masihan isyarat ringkes kana sababaraha di dieu.
Dina sipat kadua puluh tilu tina dua puluh salapan sipat hirup, parantos disebatkeun: Margi dua raray hirup hérang nembus sareng henteu kotor, sabab-sabab lahir henteu dijantenkeun tirai pikeun padamelan kakawasaan Gusti dina hirup. Leres, rusiah sipat ieu kieu:
Sanaos dina alam semesta aya kaéndahan, kahadéan sareng mangpaat dina unggal hal, kagoréngan sareng jahat téh kacida leutikna sareng janten ukuran pangbanding pikeun némbongkeun darajat kaéndahan sareng kahadéan, sareng seueur sareng rupa-rupana hakékatna. Tina sisi éta, jahat janten kahadéan sareng goréng ogé janten éndah. Nanging supados rasa bendu sareng kaluh anu sumping tina kagoréngan, jahat, balai sareng musibah lahir anu katingali dina paningal lahir mahluk sadar henteu ditujukeun ka Zat Hayy Qayyûm; ogé supados kakawasaan anu suci sareng beresih, nyalira langsung sareng tanpa tirai patali sareng hal-hal anu katingali hina sareng kotor dina paningal lahir akal, henteu patukang tonggong sareng kamulyaan kakawasaan, sabab-sabab lahir dijantenkeun tirai pikeun padamelan kakawasaan éta. Sabab-sabab éta henteu tiasa nyiptakeun; sabalikna, éta pikeun janten sasaran kaluh sareng bantahan anu henteu leres, sareng pikeun ngajaga kamulyaan, kasucian sareng beresihna kakawasaan. Sapertos anu dijelaskeun dina Bubuka Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh Dua, Hazret-i Azrail alaihis salam parantos munajat ka Gusti Alloh ngeunaan pancén nyandak roh. Anjeunna nyarios: “Hamba-hamba Anjeun bakal bendu ka abdi.” Waleran ka anjeunna: “Kami badé nempatkeun tirai panyakit sareng musibah antara pancén anjeun sareng anu pupus; anu pupus sanés ngalungkeun panah bantahan sareng kaluh ka anjeun, nanging ka tirai-tirai éta.” Numutkeun rusiah munajat ieu, supados rasa bendu sareng bantahan jalma-jalma anu henteu ningali raray nyata anu saé tina maot sareng pupus pikeun jalma iman, sareng henteu uninga wujud rohmat dina éta, henteu dugi ka Zat Hayy Qayyûm, pancén Hazret-i Azrail alaihis salam ogé hiji tirai, sapertos sabab-sabab anu sanés ogé tirai lahir.
Leres, kamulyaan kaagungan meryogikeun sabab-sabab janten tirai panangan kakawasaan dina paningal akal, nanging kaésaan Alloh sareng kaagungan meryogikeun sabab-sabab narik pananganana tina pangaruh anu nyata.
Nanging sisi lahir sareng batin, mulk sareng malakut hirup henteu kotor, henteu kirang sareng henteu cacad. Ku sabab éta, sapertos henteu aya hal-hal anu ngondang kaluh sareng bantahan dina hirup, ogé henteu aya kokotor sareng kagoréngan anu patukang tonggong sareng kamulyaan sareng kasucian kakawasaan. Ku kituna, éta langsung dipasrahkeun tanpa tirai kana panangan Asma Zat Hayy Qayyûm “Nu Ngahirupkeun, Nu Maparin hirup sareng Nu Ngahudangkeun deui.” Cahya ogé kitu, ayana sareng nyiptakeun ogé kitu. Ku sabab éta, nyiptakeun sareng ngadamel langsung, tanpa tirai, patali sareng kakawasaan Zat Dzul-Jalâl. Malah margi hujan téh hiji rupa hirup sareng rohmat, waktos turunna henteu dijantenkeun tunduk kana hiji hukum anu ajeg, supados dina unggal waktos peryogi, panangan-panangan dibuka ka payuneun Alloh pikeun nyuhunkeun rohmat. Upami hujan tunduk kana hiji hukum sapertos medalna panonpoé, nikmat hirup éta moal dipénta kalayan harepan dina unggal waktos. ISYARAT LEMES KATILU: Dina sipat kadua puluh salapan, disebatkeun yén saperti hasil alam nyaéta hirup, sukur sareng ibadah anu janten hasil hirup ogé mangrupikeun sabab diciptakeunna, tujuan ahir sareng hasil anu dimaksud tina alam. Leres, Gusti Nu Ngadamel alam ieu anu Hayy Qayyûm, pikeun ngabales Mantenna ngawanohkeun Diri-Na sareng ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah ku mahluk hirup ngaliwatan rupa ni'mat anu henteu aya watesna ieu, tangtos ngersakeun ti mahluk hirup sukur kana ni'mat éta, mikanyaah pikeun ngabales Mantenna ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah, muji sareng ngahormat kana karya-karya-Na anu ajénna luhur, sareng ngabales paréntah-Na salaku Rabb ku taat sareng ubudiyah.
Numutkeun rusiah kakawasaan salaku Rabb ieu, margi sukur sareng ubudiyah mangrupikeun tujuan anu paling penting tina sadaya rupa hirup sareng, ku kituna, sakumna alam, Qur'an anu ungkapanana pinuh kaajaiban ngajurung kana sukur sareng ibadah kalayan kacida sumanget, kuat sareng amisna. Ku seueur pangulangan, Qur'an ogé ngajelaskeun yén ibadah khusus pikeun Gusti Alloh, sukur pantes pikeun Mantenna sareng puji ngan pikeun Mantenna. Hartosna, pikeun ngedalkeun yén sukur sareng ibadah ieu kedah langsung dugi ka Gusti Mâlik Nu Sajati, ayat-ayat sapertos ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻭَﻟَﻪُ اخْتِلَافُ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻗَﻀٰﻰ ﺍَﻣْﺮًﺍ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ٭ ﻓَﻴُﺤْﻴ۪ﻰ ﺑِﻪِ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ, anu nunjuk yén Mantenna nyepeng hirup kalayan sadaya urusanna dina kakawasaan-Na tanpa tirai, kalayan kacida écésna nolak perantara sareng langsung maparin hirup sacara husus kana panangan kakawasaan Gusti Hayy Qayyûm.
Leres, hal-hal anu janten jalan sukur saatos hirup, sapertos rezeki, cageur sareng hujan, anu ngondang rasa nuhun sareng sukur sareng ngagerakkeun rasa kaasih sareng puji, ogé langsung kagungan Gusti Razzâq Syâfî, sareng sabab sareng perantara mangrupikeun tirai, sapertos anu ditepikeun ku ayat-ayat sapertos ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻤَﺘ۪ﻴﻦُ ٭ ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﻣَﺮِﺿْﺖُ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَﺸْﻔ۪ﻴﻦِ ٭ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻗَﻨَﻄُﻮﺍ: “Rezeki, cageur sareng hujan ngan husus pikeun kakawasaan Zat Hayy Qayyûm.” Pikeun ngedalkeun yén éta sumping tina Mantenna tanpa tirai, parantos diungkabkeun ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ, anu numutkeun kaidah nahwu mangrupikeun tanda ngawatesan sareng ngahususkeun. Ngan Gusti Syâfî Nu Sajati anu maparin sipat-sipat ka ubar sareng nyiptakeun pangaruhna. ISYARAT LEMES KAOPAT: Dina sipat kadua puluh dalapan hirup, parantos dijelaskeun:
Hirup patali sareng ngabuktikeun genep rukun iman, masihan isyarat kana ayana.
Leres, margi hasil, sari sareng hikmah diciptakeunna alam ieu anu paling penting nyaéta hirup, tangtos hakékat luhur éta henteu ngan kawates kana hirup dunya anu fana, pondok pisan, kirang sareng nyeri ieu. Sabalikna, tujuan, hasil sareng buah anu pantes pikeun kaagungan tangkal hirup, anu kaagungan hakékatna kahartos ku dua puluh salapan sipat hirup, nyaéta hirup anu langgeng salawasna sareng hirup aherat; hirup dina tempat kabagjaan anu batu, tangkal sareng taneuhna hirup. Upami henteu, tangkal hirup anu dilengkepan ku pakakas penting anu henteu aya watesna ieu kedah henteu ngagaduhan buah, mangpaat atanapi hakékat pikeun mahluk sadar, hususna manusa. Manusa anu, tina sisi modal sareng pakakas, contona dua puluh darajat langkung ti manuk pipit, sareng mangrupikeun mahluk anu paling utama, luhur sareng penting dina alam sareng mahluk hirup, bakal turun dua puluh darajat handapeun manuk pipit tina sisi kabagjaan hirup, janten jalma malang anu paling cilaka sareng hina. Akal, ni'mat anu ajénna paling luhur, ogé ku mikirkeun kasusah mangsa baheula sareng kasieun mangsa payun, terus nganyenyeri haté manusa sareng nyampurkeun salapan nyeri kana hiji kasenangan, janten bala anu pangbeuratna. Ieu batal dina saratus darajat.
Hartosna, hirup dunya ieu ngabuktikeun rukun iman ka aherat kalayan pasti sareng némbongkeun ka panon urang langkung ti tilu ratus rébu conto hudang deui dina unggal usum semi. Naha mungkin Gusti Nu Ngawasa anu Qadîr, anu kalayan hikmah, pitulung sareng rohmat nyiapkeun sadaya kaperluan sareng pakakas anu perlu sareng merenah pikeun hirup anjeun dina awak, kebon sareng lemah cai anjeun, sareng nganteurkeunana pas dina waktuna; malah uninga sareng ngadangu doa rezeki anu husus sareng leutik tina lambung anjeun kalayan kahoyong tetep langgeng sareng hirup, némbongkeun ditampina doa éta ku kadaharan nikmat anu henteu aya watesna sareng nyugemakeun lambung, henteu uninga ka anjeun sareng henteu ningali anjeun, henteu nyiapkeun sabab-sabab anu diperyogikeun pikeun hirup anu langgeng salawasna, tujuan umat manusa anu pangageungna, henteu narima doa tetep langgeng anu pangageungna, paling penting, paling pantes sareng umum ti umat manusa ku ngawangun hirup aherat sareng nyiptakeun sawarga, henteu ngadangu doa umum anu kacida kuatna ti umat manusa, mahluk alam anu paling penting, malah pangawasa sareng hasil bumi, anu ngaguruhkeun Arsy sareng taneuh; henteu merhatikeunana saukuran lambung leutik, henteu nyugemakeunana, teras ngajantenkeun dipungkirna kasampurnaan hikmah sareng rohmat-Na anu pangluhurna? Mustahil, saratus rébu kali mustahil!
Naha mungkin Mantenna ngadangu sora anu kacida bunina tina hirup anu pangleutikna, ngadangukeun kanyerina, maparin ubar, ngaladenan ogona, ngasuh kalayan pangjagaan sareng perhatian anu sampurna, ngajantenkeun éta dilayanan kalayan ati-ati sareng ngajantenkeun mahluk ageung-Na janten palayanna; teras henteu ngadangu sora anu luhur sapertos sora langit tina hirup anu pangageungna, ajénna luhur, langgeng sareng ogoan, henteu merhatikeun doa tetep langgeng anu penting pisan, ogo sareng panyuhunna? Saolah-olah ngalengkepan sareng ngatur hiji prajurit kalayan perhatian anu sampurna nanging henteu merhatikeun pisan hiji tentara anu taat sareng pinuh kaagungan; ningali partikel nanging henteu ningali panonpoé; ngadangu sora reungit nanging henteu ngadangu guludug? Mustahil, saratus rébu kali mustahil! Naha akal tiasa narima tina sisi mana waé yén Gusti Qadîr Hakîm, anu rohmat sareng kaasih-Na henteu aya watesna, anu kacida nyaahna, anu mikanyaah pisan kana seni-Na, ngajantenkeun Diri-Na dipikanyaah pisan sareng langkung mikanyaah ka anu mikanyaah Mantenna, ngaleungitkeun ku maot salawasna hirup anu paling mikanyaah Mantenna, anu pikaresepeun sareng dipikanyaah, anu sacara fitrah muja Gusti Nu Ngadamelna, sareng roh anu mangrupikeun inti sareng hakékat hirup; teras ngajantenkeun anu mikanyaah sareng dipikaasih ku Mantenna éta bendu sareng ambek ka Mantenna salawasna, nganyenyeri kalayan pikasieuneun, mungkir sareng ngajantenkeun dipungkirna rusiah rohmat sareng cahaya kaasih-Na? Saratus rébu kali mustahil sareng henteu pisan! Kaéndahan Mutlak anu ngahias alam ieu ku tajalli-Na, sareng Rohmat Mutlak anu ngabungahkeun sadaya mahluk, tangtos suci sareng bébas dina darajat anu henteu aya tungtungna tina kagoréngan anu henteu aya watesna sareng goréng mutlak, kajaliman mutlak sareng henteu aya welas asih sapertos ieu.
~Hasil:
Margi di dunya aya hirup, tangtos jalma-jalma anu ngartos rusiah hirup sareng henteu nyalahgunakeun hirupna bakal nampi hirup anu langgeng dina tempat anu tetep salawasna sareng sawarga anu langgeng. Urang iman.
Ogé, saperti hal-hal hérang dina bumi caang ku pantulan panonpoé, sareng gelembung dina beungeut laut hérang sareng pareum ku kilatan cahaya, teras gelembung anu sumping di tukangeunana deui ngeunteungkeun panonpoé leutik dina bayangan, kalayan écés némbongkeun yén kilatan éta téh pantulan hiji panonpoé anu luhur, ngélingkeun ayana panonpoé ku rupa-rupa basa sareng nunjuk kana éta ku ramo-ramo cahaya;
sarua pisan, ku tajalli anu pangageungna tina Asma Muhyî Gusti Hayy Qayyûm, mahluk hirup dina beungeut darat sareng di jero laut caang ku kakawasaan Ilahi, teras pikeun masihan tempat ka anu sumping di tukangeunana, ngucapkeun “Yâ Hayy!” sareng nyumput dina tirai gaib. Saperti éta nyaksian sareng masihan isyarat kana hirup sareng wajib ayana Gusti Hayy Qayyûm anu kagungan hirup langgeng salawasna, sadaya dalil anu nyaksian élmu Ilahi anu tapakna katingali dina pangaturan sadaya anu aya, sadaya dalil anu ngabuktikeun kakawasaan anu ngawasa alam, sadaya bukti anu ngabuktikeun kersa sareng masyîah anu ngawasa pangaturan sareng pangurusan alam, sadaya tanda sareng kaajaiban anu ngabuktikeun karosulan anu janten jalan kalam Gusti sareng wahyu Ilahi, sareng saterasna, sadaya dalil anu nyaksian tujuh sipat Ilahi, babarengan nunjuk, nyaksian sareng masihan isyarat kana hirup Gusti Hayy Qayyûm.
Margi saperti upami aya ningali dina hiji hal, aya ogé hirup; upami aya ngadangu, éta tanda hirup; upami aya nyarios, éta nunjuk kana ayana hirup; upami aya pilihan sareng kahoyong, éta némbongkeun hirup; sarua pisan, sipat-sipat sapertos kakawasaan mutlak, kahoyong anu ngaliputan sadayana sareng élmu anu ngawengku sadayana, anu ayana pasti sareng écés ku tapakna dina alam ieu, sareng sadaya dalilna, nyaksian hirup sareng wajib ayana Gusti Hayy Qayyûm. Éta nyaksian hirup-Na anu langgeng salawasna anu nyaangan sakumna alam ku hiji kalangkang-Na sareng ngahirupkeun sakumna tempat aherat sareng partikelna ku hiji tajalli-Na. Hirup ogé patali sareng rukun iman ka malaikat sareng ngabuktikeun ngaliwatan isyarat. Margi hasil anu paling penting dina alam nyaéta hirup, sareng anu paling sumebar sareng salinanna digandakeun margi ajénna anu luhur, anu ngahirupkeun imah tamu bumi ku rombongan anu sumping sareng angkat, nyaéta mahluk hirup. Margi bumi parantos pinuh ku seueur rupa mahluk hirup ieu, sareng ku hikmah terus ngabarukeun sareng ngagandakeun rupa mahluk hirup, unggal waktos pinuh sareng kosong; malah dina matéri anu paling hina sareng ruksakna ogé seueur mahluk hirup diciptakeun, dugi ka janten tempat ngariungna mahluk leutik. Margi kasadaran sareng akal, sari hirup anu disaring sareng paling murni, sareng roh, inti hirup anu paling lemes sareng ajeg, diciptakeun kalayan kacida seueurna dina bumi ieu, saolah-olah bumi dihirupkeun sareng diramékeun ku hirup, akal, kasadaran sareng roh. Tangtos badan-badan langit anu langkung lemes, langkung caang, langkung ageung sareng langkung penting tibatan bumi henteu mungkin tetep maot, henteu gerak, henteu hirup sareng henteu sadar.
Hartosna, ku rusiah hirup, tangtos aya pangeusi anu sadar, hirup sareng merenah pikeun langit, anu badé ngahirupkeun langit, panonpoé sareng béntang-béntang, ngajantenkeun éta hirup, némbongkeun hasil diciptakeunna langit sareng nampi ungkapan Gusti Nu Maha Suci. Éta nyaéta malaikat.
Rusiah hakékat hirup ogé patali sareng rukun iman ka nabi-nabi sareng ngabuktikeun ngaliwatan isyarat. Leres, margi alam diciptakeun pikeun hirup, sareng hirup ogé hiji tajalli anu pangageungna, hiji hiasan anu paling sampurna sareng hiji seni anu paling saé tina Gusti Hayy Qayyûm Azali, hirup anu langgeng salawasna némbongkeun Diri-Na ku diutusna rosul-rosul sareng diturunkeunana kitab-kitab. Leres, upami henteu aya kitab sareng nabi, hirup azali éta henteu kauninga. Saperti ku ucapan hiji jalma kahartos yén anjeunna hirup sareng ngagaduhan kahirupan, kitu ogé anu bakal némbongkeun kalimah sareng ungkapan Gusti anu ngadawuh, maparin dawuhan, maréntahkeun, ngalarang sareng ngadawuh ka anu diajak di balik alam gaib anu aya di handapeun tirai alam ieu, nyaéta nabi-nabi sareng kitab-kitab anu diturunkeun dina pananganana. Tangtos saperti hirup dina alam nyaksian wajib ayana Gusti Hayy Azali kalayan pasti, éta ogé patali sareng ngabuktikeun ngaliwatan isyarat rukun diutusna rosul sareng diturunkeunana kitab, anu mangrupikeun pancaran cahya, tajalli sareng patalian hirup azali éta. Hususna karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ sareng wahyu Qur'an, margi sapertos roh sareng akal hirup, kabeneranana tiasa disebat pasti sapertos ayana hirup ieu.
Leres, saperti hirup hiji sari anu disaring tina alam, kasadaran sareng rasa ogé disaring tina hirup sareng janten sari hirup. Akal ogé disaring tina kasadaran sareng rasa, janten sari kasadaran. Roh ogé inti hirup anu murni sareng beresih, sareng hakékatna anu ajeg sareng mandiri. Kitu ogé hirup jasmani sareng rohani Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ mangrupikeun sari tina sari anu disaring tina hirup sareng roh alam. Karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ ogé sari anu paling murni anu disaring tina rasa, kasadaran sareng akal alam; malah ku kasaksian tapak-tapakna, hirup jasmani sareng rohani Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ téh hirupna hirup alam. Karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ téh kasadaran sareng cahaya kasadaran alam. Wahyu Qur'an ogé, ku kasaksian hakékat-hakékatna anu hirup, nyaéta roh hirup alam sareng akal kasadaran alam. Leres, leres, leres… Upami cahaya karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ kaluar sareng angkat ti alam, alam bakal pupus. Upami Qur'an angkat, alam bakal gélo, sareng bumi bakal kaleungitan sirah sareng akalna, malah bakal nabrakkeun sirahna anu henteu sadar kana hiji planét sareng nyababkeun kiamat. Hirup ogé patali sareng rukun iman kana takdir sareng ngabuktikeun ngaliwatan isyarat. Margi hirup mangrupikeun cahaya alam anu katingali sareng ngawasa éta, hasil sareng tujuan anu aya, eunteung anu paling ngawengku sadayana tina Gusti Khâliq alam, sareng conto sareng daptar eusi anu paling sampurna tina padamelan Gusti—mugia conto ieu henteu lepat—sapertos hiji rupa rancangan, tangtos rusiah hirup meryogikeun katartiban, aturan, dipikanyaho, kasaksian, ditangtukeun sareng kaayaan siap taat kana paréntah panyiptaan, anu sapertos hirup rohani mahluk dina alam gaib, nyaéta mangsa baheula sareng payun, anu parantos sareng bakal sumping.
Saperti siki asal sareng akar tangkal, sareng siki-siki dina tungtung sareng buahna ogé nampi hiji rupa hirup sapertos tangkal, malah mawa hukum hirup anu langkung lemes tibatan hukum hirup tangkal. Saperti siki sareng akar anu ditinggalkeun ku usum gugur anu kaliwat sateuacan usum semi ayeuna, sareng siki sareng akar anu bakal ditinggalkeun pikeun usum semi anu bakal sumping saatos usum semi ieu angkat, mawa tajalli hirup sapertos usum semi ieu sareng tunduk kana hukum hirup.
Sarua pisan, sakumna tangkal alam sareng sadaya dahan sareng rantingna, masing-masing ngagaduhan mangsa baheula sareng payun. Aya hiji runtuyan anu diwangun ku bentuk sareng kaayaanana anu parantos sareng bakal sumping. Sababaraha ayana unggal rupa sareng bagianna dina élmu Ilahi, kalayan bentuk anu bénten, ngawangun hiji runtuyan ayana dina élmu. Sapertos ayana lahir, ayana dina élmu éta ogé nampi hiji tajalli ruhani tina hirup umum; takdir-takdir hirup dicandak tina gambaran-gambaran takdir anu pinuh hartos sareng hirup éta. Leres, alam roh, hiji rupa alam gaib, pinuh ku roh anu mangrupikeun hirup sorangan, zat hirup, inti sareng hakékat hirup. Ieu tangtos meryogikeun sareng ngalantarankeun rupa anu sanés sareng bagian kadua alam gaib, anu disebut mangsa baheula sareng payun, ogé nampi tajalli hirup. Katartiban anu paling sampurna, kaayaan anu pinuh hartos, buah sareng bentuk anu hirup dina ayana unggal hal dina élmu ogé némbongkeun yén éta nampi hiji rupa hirup rohani.
Leres, tajalli hirup ieu, anu mangrupikeun cahaya panonpoé hirup azali, tangtos henteu ngan kawates kana alam anu katingali ieu, waktos ayeuna sareng ayana lahir ieu. Sabalikna, unggal alam numutkeun kamampuanana nampi tajalli cahya éta; alam sareng sadaya alamna hirup sareng caang ku tajalli éta. Upami henteu, saperti anu ditingali ku paningal kasasaran, di handapeun hiji hirup samentara sareng lahir, unggal alam bakal janten hiji layon ageung anu pikasieuneun sareng hiji alam ruruntuhan anu poék.
Rukun iman kana takdir sareng kada ogé kahartos sareng pageuh tina sisi anu lega ku rusiah hirup. Nyaéta, saperti alam anu katingali sareng hal-hal anu aya ayeuna némbongkeun hirupna ku katartiban sareng hasilna, mahluk anu parantos sareng bakal sumping, anu dianggap kaasup alam gaib, ogé ngagaduhan ayana rohani anu hirup sacara rohani sareng hiji ayana anu ajeg sareng ngagaduhan roh dina élmu. Ngaliwatan lauh kada sareng takdir, tapak hirup rohani éta katingali sareng némbongan kalayan nami takdir. ISYARAT LEMES KALIMA: Dina sipat hirup kagenep belas, parantos disebatkeun: Nalika hirup lebet kana hiji hal, éta ngajantenkeun awak éta sapertos hiji alam; maparin kamampuan ngawengku sadayana kana bagian sapertos gembleng sareng kana hal leutik sapertos anu umum. Leres, hirup ngagaduhan kamampuan ngawengku anu sapertos kitu, dugi ka saolah-olah hiji eunteung ahadiyah anu ngawengku sadayana, anu némbongkeun dina dirina seueurna Asma anu éndah anu tajalli dina sakumna alam. Nalika hirup lebet kana hiji awak, éta ngajantenkeun awak sapertos hiji alam leutik; saolah-olah janten hiji rupa siki anu mawa hiji rupa daptar eusi tangkal alam. Saperti hiji siki ngan tiasa janten karya kakawasaan anu tiasa ngadamel tangkalna, Anu Nyiptakeun mahluk hirup anu pangleutikna tangtos Gusti Khâliq sakumna alam.
Hirup ieu, ku kamampuan ngawengku sadayana, némbongkeun dina dirina rusiah ahadiyah anu paling nyumput. Nyaéta, saperti panonpoé anu agung aya ku cahaya, tujuh warna sareng pantulanana dina unggal tétés cai sareng unggal partikel kaca anu nyanghareup ka panonpoé, kitu ogé dina unggal mahluk hirup, tajalli Asma sareng sipat Ilahi anu ngaliputan alam némbongan babarengan. Tina paningal ieu, hirup ngajantenkeun alam tina sisi kakawasaan salaku Rabb sareng nyiptakeun sapertos hiji gembleng anu henteu tiasa narima dibagi sareng dipisah, malah sapertos anu ngawengku sadayana anu babagi sareng misahkeunana henteu mungkin.
Leres, cap dina raray anjeun kalayan écés némbongkeun yén Anu Nyiptakeun anjeun nyaéta Zat anu nyiptakeun sakumna umat manusa. Margi hakékat manusa hiji sareng henteu mungkin dibagi. Ogé ngaliwatan hirup, bagian-bagian alam sapertos individuna sareng alam sapertos rupana; saperti némbongkeun cap ahadiyah dina gemblengna, hirup ogé némbongkeun cap ahadiyah sareng segel Gusti Shamad dina unggal bagian, ngusir syirik sareng babagi tina unggal sisi. Dina hirup ogé aya kaajaiban-kaajaiban seni Gusti anu kacida luar biasana, dugi ka hiji pribadi atanapi kakawasaan anu henteu tiasa nyiptakeun sakumna alam henteu tiasa nyiptakeun mahluk hirup anu pangleutikna. Leres, sapertos nyerat sakumna Qur'an dina hiji kacang arab, kalam anu nyerat daptar eusi sareng takdir tangkal pinus anu kacida ageungna dina siki pinus anu kacida leutikna tangtos tiasa janten kalam anu nyerat langit ku béntang-béntang. Leres, Zat anu ngalebetkeun dina sirah leutik hiji nyiruan kamampuan, kasanggupan sareng pakakas dina darajat anu tiasa mikawanoh kembang dina kebon alam, patali sareng seueurna rupana, mawa hadiah rohmat sapertos madu sareng uninga sarat-sarat hirup dina poé sumping ka dunya, tangtos ngan tiasa Gusti Khâliq sakumna alam.
~Cindekna:
Saperti hirup mangrupikeun hiji cap tauhid anu hérang dina beungeut alam, unggal mahluk anu ngagaduhan roh ogé hiji cap ahadiyah tina sisi hirup; hiasan seni dina unggal individu hirup mangrupikeun hiji segel Gusti Shamad. Saloba mahluk hirup, ku hirupna éta nandatanganan serat alam ieu kalayan Asma Zat Hayy Qayyûm sareng Wâhid Ahad; éta mangrupikeun segel tauhid, segel ahadiyah sareng cap Gusti Shamad dina serat éta. Kitu ogé, sapertos hirup, unggal mahluk hirup mangrupikeun hiji segel Kamanunggalan dina buku alam ieu, sareng dina beungeut sareng raray masing-masing ditempatkeun hiji segel ahadiyah.
Saperti hirup mangrupikeun tanda tangan sareng segel anu nyaksian Kamanunggalan Zat Hayy Qayyûm saloba bagian leutik sareng individu mahluk hirupna, padamelan ngahirupkeun sareng ngahudangkeun deui ogé nandatanganan tauhid saloba individuna. Contona, ngahirupkeun bumi, hiji individu tina ngahirupkeun, mangrupikeun hiji saksi tauhid anu hérang sapertos panonpoé. Margi nalika bumi hudang sareng hirup deui dina usum semi, tilu ratus rébu rupa sareng individu anu henteu aya watesna tina unggal rupa dihirupkeun sareng hudang deui babarengan, silih asup, tanpa kakurangan, tanpa cacad, sampurna sareng teratur. Leres, Anu ngalakukeun padamelan-padamelan teratur anu henteu aya watesna ku hiji padamelan sapertos ieu tangtos Gusti Khâliq sadaya mahluk, Gusti Hayy Qayyûm anu ngahirupkeun sadaya mahluk hirup, sareng hiji Gusti Wâhid Ahad anu henteu mungkin aya babagi dina kakawasaan-Na salaku Rabb.
Kanggo ayeuna, ngan sakedik sareng ringkes ieu anu ditulis tina sipat-sipat hirup. Urang masrahkeun katerangan sareng rinci sipat-sipat sanés ka Risale-i Nur sareng waktos anu sanés.