Panutup

Risalah Bubuahan · hlm. 80

[Ieu téh hiji isyarat nu pondok kana hiji hakékat nu panjang, ngeunaan hiji nukté i'jaziyah nu kacida pentingna, nu ujug-ujug — teu dihaja — dipépélingkeun kana manah saparantos magrib, sarta nu nembongkeun hiji mu'jizat gaib nu nyata tina Surat قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.]

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ٭ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ٭ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ ٭ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ ٭ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ ٭

Nya, ngan tina sisi harti isyari waé, ieu surat nu agung tur ahéng téh maréntahkeun ka Kangjeng Nabi urang صلى الله عليه وسلم sareng ka umatna: "Jagi diri aranjeun tina jalmi-jalmi jahat nu digawé pikeun alam-alam katiadaan di jero jagat raya, sareng tina sétan-sétan bangsa manusa katut bangsa jin." Sakumaha ieu surat neuteup kana unggal abad, ku harti isyarina éta neuteup kana abad urang nu ahéng ieu langkung ti éta, malah dina wangun nu nyata; sarta ngajak para khadim Al-Qur'an supados isti'adzah. Ieu mu'jizat gaib bakal dijelaskeun sacara ringkes ku lima isyarat. Nyaéta kieu:

Unggal ayat tina ieu surat gaduh harti nu seueur. Ngan ku harti isyari waé, ngulang-ngulang kecap "syarr" opat kali dina lima kalimahna, sareng — sinareng ayana patali maknawi nu kiat — nunjuk kalayan tanggalna nu sami kana opat kajahatan lahir sareng batin nu pikasieuneun tur ngamuk, kana révolusi-révolusi sareng patarungan-patarungan nu teu aya bandinganana dina abad ieu, dina opat wangun; sarta sacara maknawi maréntahkeun "Singkahan sadaya éta" — éta tangtos hiji irsyad gaib nu pantes kana i'jaz Al-Qur'an.

Contona: Kalimah قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ dina bagian awal téh luyu sareng taun sarébu tilu ratus lima puluh dua atanapi opat (1352-1354) numutkeun itungan abjad sareng cifir, sarta nunjuk kana Perang Dunya nu Kadua nu keur disiapkeun bakal lumangsung ku sabab hawa nafsu sareng dengki nu pangleganana dina jinis manusa, katut ku sabab perang nu kahiji. Sareng sacara maknawi éta nyaurkeun ka umat Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Ulah asup kana ieu perang, sareng ngungsi ka Rabb aranjeun." Sareng ku hiji harti ramzi, kalayan panghormat husus ka para murid Risale-i Nur nu kalebet khadim Al-Qur'an, éta ngawartoskeun sacara ramzi ngeunaan luputna aranjeunna tina panjara Eskişehir — hiji kajahatan nu pikasieuneun — dina tanggal nu sami, sareng ngeunaan gagalna rencana pameuseuhan nu dijujurkeun ka aranjeunna; sacara maknawi éta masihan hiji ramz, sapertos maréntahkeun "Isti'adzah aranjeun."

Sareng contona deui: Kalimah مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ — syaddah henteu diitung — jadi sarébu tilu ratus genep puluh hiji (1361), sarta sakumaha éta nunjuk kalayan tanggal rumi sareng hijriah kana ngaruksakna perang nu teu aya bandinganana ieu, nu tanpa welas asih tur zalim; dina waktos nu sami, ku hiji harti ramzi éta ogé neuteup ka para murid Nur nu digawé kalayan sagala kakiatanana pikeun khidmah Al-Qur'an, ku cara luyu sareng luputna aranjeunna tina hiji rencana pameuseuhan nu lega, tina hiji balai nu nyerikeun tur pikasieuneun, sareng tina Panjara Denizli. Kalayan hiji îma nu sumput éta nyaurkeun: "Jagi diri aranjeun tina kajahatan mahluk."

Sareng contona deui: Kalimah اَلنَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ — syaddah-syaddah henteu diitung — jadi sarébu tilu ratus dua puluh dalapan (1328); upami (lâm) nu aya dina syaddah diitung, jadi sarébu tilu ratus lima puluh dalapan (1358); ku wilangan éta, éta luyu sareng tanggal disiapkeunana kajahatan-kajahatan ti para nu telenges bangsa asing nu ngayakeun perang-perang dunya ieu — nyaéta kajahatan lahir sareng batinna ku jalan robahna kasultanan, Perang Balkan sareng Perang Italia, katut bitunna Perang Dunya nu Kahiji, anu dilakonan ku hawa nafsu sareng dengki, kalayan niat ngaruksak hasil-hasil Révolusi Kamerdikaan di nagri urang nu nguntungkeun Al-Qur'an; sareng ku niupan tukang sihir nu ngandung racun kana sirah saréréa ngaliwatan basa radio para diplomat pulitik, sarta ku nalarkeun rencana-rencana rusiahna kana kancing sareng simpul-simpul takdir manusa, nu sacara buas ngamusnakeun kamajuan peradaban sarébu taun. Ku kituna éta luyu pisan sareng harti اَلنَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ nu sajati.

Sareng contona deui: Kalimah وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ — syaddah sareng tanwin henteu diitung — deui-deui jadi sarébu tilu ratus opat puluh tujuh (1347); luyuna nu pas pisan sareng patalina nu maknawi ku harti isyari ieu kana taun nu sami — nalika di lemah cai ieu lumangsung genjlongan-genjlongan nu penting ku sabab paksaan tina perjangjian-perjangjian asing, sareng lumangsung parobahan-parobahan nu penting dina bangsa nu religius ieu ku sabab kakawasaan falsafah — sarta kana taun tabrakan dengki tur pasaingan nu pikasieuneun di antawis nagara-nagara nu nyiapkeun Perang Dunya nu Kadua, éta tangtos hiji sakilat i'jaz gaib tina ieu surat nu suci.

Hiji Pépéling: Unggal ayat gaduh harti nu rupi-rupi. Sareng unggal harti téh sipatna kulli. Dina unggal abad aya anggota-anggotana. Dina bahasan urang ieu, nu neuteup kana abad urang téh ngan lapisan harti isyari waé. Sareng dina harti kulli éta, abad urang téh hiji anggota. Nanging abad ieu parantos gaduh kaistiméwaan, dugi ka ieu surat neuteup ka éta kalayan tanggalna. Abdi parantos opat taun teu terang sareng teu naros ngeunaan lalampahan perang ieu, teu ogé ngeunaan hasil-hasilna, teu ogé naha parantos aya perdamaian atanapi henteu; ku margi kitu abdi teu acan ngetrokan pantona pikeun terang sabaraha deui isyarat ieu surat nu suci kana abad ieu sareng kana perang ieu. Upami henteu kitu, kumargi dina bagian-bagian Risale-i Nur, hususna dina Risalah Rumuzat-i Samaniyah, parantos dijelaskeun sareng dibuktoskeun yén dina khazanah ieu masih seueur rusiah, abdi masrahkeun ka éta sarta nyekapkeun sakieu waé.

Waleran kana Hiji Patarosan nu Tiasa Sumping kana Manah

Dina sakilat i'jaziyah ieu, asupna duanana kecap مِنْ sareng شَرِّ kana itungan dina مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ di bagian awal, sareng asupna kecap شَرِّ waé — teu asupna وَمِنْ — dina وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ di bagian panungtung, sareng teu diitungna duanana dina وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ, éta téh pikeun îma sareng ramz kana hiji patali nu kacida haluna tur lemesna. Margi, dina mahluk-mahluk téh salian ti kajahatan aya ogé kahadéan. Sareng teu sadaya kajahatan datang ka saréréa. Salaku ramz kana hal éta, kecap مِنْ sareng شَرِّ nu nuduhkeun sabagian téh asup. Ari nu dengki, nalika manéhna dengki, éta sadayana kajahatan; teu peryogi nuduhkeun sabagian. Sareng ku ramz اَلنَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ, sadaya padamelan nu patali sareng karuksakan ti para nu niup nu ngalungkeun seuneu kana bumi kanggo kapentingan sorangan sareng ti para diplomat tukang sihir éta téh nyaéta kajahatan sorangan; ku kituna teu peryogi deui kecap شَرِّ.

Catetan handap kana Hiji Nukté I'jaziyah ngeunaan Ieu Surat

Sakumaha ieu surat neuteup ku harti isyari kana opat révolusi ageung nu jahat sareng kana angin ribut abad urang ieu ngaliwatan opat kalimah tina lima kalimahna; nya kitu ogé, ku kecap مِنْ شَرِّ nu diulang opat kali — syaddah henteu diitung — éta neuteup sarta nunjuk opat kali, ku harti isyari sareng ku maqam cifir, kana abad fitnah Cengiz sareng Hulagu nu pangpikasieuneunna pikeun alam Islam, katut kana jaman runtagna Nagara Abbasiyah. Leres, شَرِّ — tanpa syaddah — jadi lima ratus (500); مِنْ jadi salapan puluh (90). Seueur ayat nu neuteup kana mangsa nu bakal datang, tina sisi nunjukna kana abad urang ieu sareng kana abad-abad éta, dugi ka Imam Ali (r.a.) sareng Gaus al-A'zam (q.s.) nu maparin wartos ngeunaan mangsa nu bakal datang ogé kitu pisan: aranjeunna neuteup sareng maparin wartos ngeunaan abad urang ieu katut abad éta. Kecap-kecap غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ lain nunjuk kana jaman ieu; nanging غَاسِقٍ jadi sarébu saratus genep puluh hiji (1161) sareng اِذَا وَقَبَ jadi dalapan ratus sapuluh (810), nu nunjuk kana kajahatan lahir sareng batin nu penting dina jaman-jaman éta. Upami duanana digabungkeun, jadi taun Maséhi sarébu salapan ratus tujuh puluh hiji (1971). Dina taun éta éta maparin wartos ngeunaan hiji kajahatan nu pikasieuneun. Dua puluh taun ka payun, upami hasil tina binih-binih ayeuna teu diomé, tangtos tamparanana bakal pikasieuneun.

Ieu téh hiji Lampiran tina Catetan handap Pasualan Kasabelas

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

Nu jadi panyampurna Ayat Kursi, nyaéta لآَ اِكْرَاهَ فِى ﴾الدّ۪ينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ﴿ مِنَ الْغَىِّ sarébu tilu ratus lima puluh (1350); فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ sarébu salapan ratus dua puluh salapan (1929) atanapi (1928); وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ salapan ratus opat puluh genep (946) “cocog sareng nami Risalatun-Nur”; بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى sarébu tilu ratus opat puluh tujuh (1347); لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللّٰهُ سَم۪يعٌ عَل۪يمٌ ٭ ﴾اَللّٰهُ﴿ ﴾وَلِىُّ الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا﴿ —upami disarengkeun— sarébu dua belas (1012), —upami henteu disarengkeun— salapan ratus opat puluh lima (945) (hiji syaddah henteu diitung); يُخْرِجُهُمْ مِنَ ﴾الظُّلُمَاتِ﴿ اِلَى النُّورِ sarébu tilu ratus tujuh puluh dua (1372) —tanpa syaddah—; وَالَّذ۪ينَ كَفَرُٓوا اَوْلِيَٓاؤُهُمُ ﴾الطَّاغُوتُ﴿ sarébu opat ratus tujuh belas (1417); (﴾يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ اِلَى﴿ الظُّلُمَاتِ sarébu tilu ratus tilu puluh dalapan (1338) —syaddah henteu diitung—; اُولٰٓئِكَ اَصْحَابُ النَّارِ هُمْ ف۪يهَا خَالِدُونَ sarébu dua ratus salapan puluh lima (1295) —syaddah diitung—.

Réngsé kitu dipépélingkeun kana haté abdi yén, sasarengan sareng tawafuq-na nu pas pisan kana nami Risalatun-Nur dua kali, kana wangun perjuanganana, kana ngawujudna sareng kana waktos disusun tur nyampurnana, aya ogé tawafuq nu pas pisan kana tanggal usaha ahli kufur pikeun mareuman cahya alam Islam ku perang sarébu dua ratus salapan puluh tilu (1293), sareng kana tanggal perjangjian-perjangjian nu pikasieuneun anu dilakukeun dina taun sarébu tilu ratus tilu puluh dalapan (1338) — ku ngamangpaatkeun Perang Dunya Kahiji — pikeun ngalungkeun umat tina cahya kana kapoékan sacara nyata; katut di jerona sababaraha kali dipapandékeun cahya sareng kapoékan; sareng yén dina mujahadah maknawi ieu bakal aya hiji cahya nu sumping tina cahyana Al-Quran anu jadi titik sandaran pikeun ahli iman — sadayana diwartoskeun ku makna isyari. Abdi ogé teras kapaksa, tuluy nyerat. Saparantosna abdi ningali yén patalina makna éta sareng abad urang téh kacida kuatna, dugi ka sanaos teu aya hiji tanda tawafuq ogé, ieu ayat-ayat téh tetep nyarios ka urang ku makna isyari, sakumaha nyawang kana unggal abad; kitu kayakinan nu sumping ka abdi.

Enya, kahiji: kalimah لآَ اِكْرَاهَ فِى الدّ۪ينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ dina awalna, numutkeun kalungguhan itungan cifir sareng abjad, nunjuk kana taun sarébu tilu ratus lima puluh (1350), sarta ku makna isyari nyaurkeun: Sanaos dina taun éta kabébasan nurani — anu ku misahkeun agama tina dunya jadi lawan tina paksaan sareng pamaksaan dina agama, lawan tina mujahadah agami sareng jihad ku pakarang pikeun agama — janten hiji undang-undang dasar sareng hiji dustur pulitik di pamaréntahan-pamaréntahan, sarta pamaréntahan robih jadi républik laik; nanging minangka gantina, bakal aya hiji jihad agami nu maknawi, ku pedang iman tahkiki. Margi ti Al-Quran bakal medal hiji cahya anu némbongkeun bukti-bukti nu sakitu kuatna dugi ka nembongkeun rusyd sareng irsyad dina agama katut haq sareng hakékat kana panon, tuluy ngajelaskeun sareng ngajadikeun écés — kitu wartos nu dipasihkeun, bari némbongkeun sakilat cahya i'jaz.

Sareng deui, dugi ka kalimah خَالِدُونَ, ku sababaraha kali dipapandékeunana cahya sareng kapoékan katut iman sareng kagelapan — persis siga sadaya babandingan (muwazanah) nu aya dina Risale-i Nur, malah minangka asal sareng sumberna — aya hiji tanda nu buni yén dina mubarazah jihad maknawi anu aya dina taun éta, pahlawan nu agung téh nyaéta Risale-i Nur anu ngaranna Nur; pedang inten maknawina nu muka ratusan tilsam dina agama téh henteu ngantunkeun pikabutuheun kana pedang-pedang matéri.

Enya, mugia sukur nu teu aya wates-wangenna dihaturkeun, margi parantos dua puluh taun Risale-i Nur nembongkeun sacara nyata ieu wartos gaib sareng sakilat cahya i'jaz ieu. Sareng ku margi rusiah nu agung ieu pisan, para murid Risale-i Nur henteu campur kana pulitik dunya, kana arus-arusna sareng kana pacéngkadan matéri; henteu masihan pangaji ka dinya sareng henteu daék turun ka dinya; sarta murid-muridna nu sajati mah ka musuh nu pangpikasieuneunana sareng ka pangaléhna nu ngahinakeun téh nyaurkeun kieu:

“Hé nu cilaka! Abdi ihtiar nyalametkeun anjeun tina hukuman pati langgeng, sareng ngangkat anjeun tina darajat kahéwanan fana nu pangrandahna tur pangnyerina kana kabagjaan kamanusaan nu langgeng. Ari anjeun ihtiar kana maotna abdi sareng kana hukuman pati abdi. Kani'matan anjeun di dunya ieu téh saeutik pisan sareng pondok pisan, sedengkeun siksa sareng balahi anjeun di aherat téh seueur pisan sareng panjang pisan. Ari maotna abdi mah hiji pangbébasan tina tugas. Geus, nyingkah ti dieu; abdi moal ngalayanan anjeun, pék naon waé nu badé dipilampah ku anjeun.” Kitu saurna. Ka musuhna nu dolim téa anjeunna henteu ambek, malah watir sareng karunya, bari nyarios: “Mugi manéhna kaburu salamet,” teras ihtiar kana lempengna éta jalma.

Kadua: ﴾وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ﴿ ﴾بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى﴿ Dua kalimah suci ieu, sasarengan sareng patalina makna nu kuat, numutkeun kalungguhan itungan cifir sareng abjad, nu kahiji tetep pas pisan kana nami Risalatun-Nur sareng nu kadua tetep pas pisan kana ngawujudna, kana nyampurnana katut kana futuhat-na nu hurung — boh sacara makna boh sacara cifir; ieu téh hiji tanda yén Risalatun-Nur dina abad ieu, dina waktos ieu, nyaéta hiji “urwatul-wutsqa”. Nyaéta hiji ranté nu kacida pengkuhna, nu moal pegat, sareng hiji “hablullah”. Saha nu ngasongkeun leungeunna tur nyekelan kana éta bakal manggih kasalametan — kitu wartos nu dibéjakeun ku makna ramzi.

Katilu: kalimah اَللّٰهُ وَلِىُّ الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا ngandung hiji ramz ka Risalatun-Nur, boh ku makna boh ku cifir. Nyaéta kieu:.........

(Dina ieu kalungguhan hordéng turun. Henteu diidinan nyerat. Ditunda kana waktos anu séjén.)

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَٓا اِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ

Catetan handap: Sababna bagian sésana tina ieu nuktah teu acan diserenkeun pikeun diserat ayeuna nyaéta margi sakeudik napel kana dunya sareng kana pulitik. Ari abdi sadaya mah dicaram ningali kana éta. Enya, اِنَّ الاِْنْسَانَ لَيَطْغٰى nyawang kana tagut ieu sareng ngajurung urang nyawang kana éta.

Said Nursî

[Pahlawan Risale-i Nur, Hüsrev, ngeunaan “Bubuahan”

Pasualan Kasabelas" éta, nyaéta sapotong tina serat anu diserat ku anjeunna dina raraga éta.]

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Duh Kangjeng Üstad abdi sadaya, gamparan nu kalintang mubarok, nu kalintang ageung ajénna, nu kalintang dipikaasih!

«Bubuahan» kalayan «Salapan Pasualan»-na, anu ngandung kaéndahan-kaéndahan anu kalintang ageung kanggo bangsa sareng lemah cai, sanés ngan wungkul janten lantaran kasalametan pikeun para muridna dina hiji jaman anu pikasieuneun, di antawis para pambrontak anu pikagimireun sareng di antawis musuh-musuh anu pangageungna kalayan cara anu matak héran; nanging ku Pasualan Kasapuluh katut Kasabelas-na, pangpangna, parantos ngeprokan para murid Nur dina jalan-jalan hakékat, sarta ku ngamimitran sasauran katut kabarengan para malaikat anu bakal ditingali tur diajak nyarios di handapeun taneuh — nyaéta kubur, patempatan sajati anu bakal dijugjug ku sadayana katut sagala kaayaanana; hiji panganjrekan anu matak ngeleper ka sadaya jalma sareng anu kalintang pikasieuneun, kalintang pikanyerieun, kalintang pikasediheun hususna kanggo ahli gaflat — parantos némbongkeun karaketan anu langkung ageung kana éta patempatan, ku kituna parantos ngirangan kasieun abdi sadaya anu kaleuleuwihi ngeunaan éta panganjrekan munggaran anu pikasieuneun, sarta parantos ngalonggarkeun ambekan abdi sadaya. Pangpangna, dina panangan jalmi-jalmi anu sapertos abdi teu tiasa ningali kahirupan nurani éta alam, éta parantos janten sapertos hiji lampu listrik anu sorotna ngajimbar dugi ka jarak ratusan rébu taun. Sareng deui parantos janten hiji taman kembang conto anu salawasna kedah diangseu. Leres, abdi sadaya unjukan ka Kangjeng Üstad anu dipikaasih: sapertos hiji murid anu unggal dinten maos pangajaranana ka guruna, hoyong ngunjukkeun sagala berkah anu katampi ti Nur ka Kangjeng Üstad anu dipikaasih dina unggal waktos. Nanging Kangjeng Üstad anu dipikaasih pikeun samentawis parantos ngeureunkeun sasauranana.

Duh Kangjeng Üstad abdi anu mulya! Hakékat Risale-i Nur sareng kaéndahan «Bubuahan» katut berkah kembangna parantos ngajantenkeun abdi nyarios saeutik kalayan rasa panuhun ngatasnamakeun lemah cai abdi, sarta parantos maparin kahirupan ka seueur haté anu nyarios sapertos abdi. Ayeuna di lingkungan abdi sadaya, léngkah-léngkah anu dilengkahkeun sareng leungeun-leungeun anu diulurkeun ka Risale-i Nur, ku kembang Kasabelas «Bubuahan» parantos langkung ageung kateguhanana, parantos mekar, sarta parantos ngawitan kagiatanana.

Murid gamparan anu kalintang hina

Hüsrev

[Ieu téh hiji serat anu diserat dina raraga ngahaturkeun wilujeng Romadon ngatasnamakeun sadaya murid Risale-i Nur di Isparta, sarta parantos diropéa ku tilu welas petikan.]

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

Duh gamparan anu, kanggo kasalametan alam Islam di dunya sareng di aherat, ku berkah Qur'an sareng ku hakékat Risale-i Nur sareng ku himmah para murid anu satia, ngucurkeun getih tinimbang cipanon tina soca anu mubarok; sareng duh gamparan anu, dina jaman anu pinuh gejed tur badai tina fitnah aherzaman ieu, langkung seueur katarajang panyakit sareng kasusah tibatan Kangjeng Nabi Ayub 'alaihissalam; sareng anu, ku cahya Qur'an sareng ku bukti-bukti Risale-i Nur sareng ku kagetolan para murid, ihtiar ngubaran panyakit lahir sareng batin alam Islam sapertos Hakîm Luqman; sareng duh gamparan anu ngabuktoskeun yén potongan-potongan Nur anu aya dina panangan anu mubarok téh haq sareng hakékat, ku tilu puluh tilu ayat Qur'an sareng ku karomah Alawiyah katut Ghautsiyah; sareng duh gamparan anu, sanaos nyalira udur, sepuh, lemah, sarta dina kaayaan anu kalintang matak watir, langkung ti saha ogé mikawelas ka alam Islam dugi ka tingkat ngorbankeun nyawa, sarta ngawaler jalma-jalma anu hoyong midamel goréng ka dirina ku du'a-du'a anu saé sareng ku kasaéan — kalayan hakékat Qur'an, hujjah-hujjah Risale-i Nur, sareng kasatiaan para murid Nur; sareng duh gamparan anu, dina musibah anu tumiba ka dirina sareng ka para muridna ku sabab dicitakna Âyatul-Kubrâ tina karya-karya penting anu diserat ku anjeunna, lebet ka panjara, sarta ngarobih éta panjara-panjara janten hiji madrasah Yusufiyah sareng ngadamel hiji tempat pangajian — ku irsyad Qur'an sareng ku pangajaran Risale-i Nur sareng ku kasumangetan para murid — sarta ngaluarkeun sadaya jalma bodo anu aya di antawis abdi sadaya kalayan parantos ngahatamkeun Qur'an di éta tempat pangajian; sareng anu, dina éta musibah, ku kakuatan qudsiyah Qur'an sareng ku panglipur Risale-i Nur sareng ku kasabaran para sadérék, sanaos sepuh tur lemah, nanggung sadaya beurat katut momotan abdi sadaya; sareng anu, ku risalah «Bubuahan» sareng «Müdafaaname» anu diserat ku anjeunna, ku i'jaz Qur'an Mu'jizul-Bayân sareng ku bukti-bukti Risale-i Nur anu kiat sareng ku ihlas para murid, kalayan idin Ilahi ngabukakeun panto-panto éta panjara sarta ngahasilkeun putusan bébas; sareng anu dina dinten éta ngajantenkeun poé riaya kanggo abdi sadaya sareng kanggo alam Islam; sareng anu, kalayan ngabuktoskeun yén Risale-i Nur téh saleresna «Nûrun 'alâ nûr», ngahasilkeun hak supados éta tiasa dibaca sareng diserat kalayan bébas dugi ka kiamat; sareng anu ngabuktoskeun yén alam Islam kalintang peryogi pisan kana Nur-Nur ieu sapertos kana roti, cai, sareng hawa — ku kadaharan qudsi Qur'an 'Azhîmusysyân sareng ku tuangeun ukhrawi Nur sareng ku ageungna hoyong para muridna — sarta ngabuktoskeun yén rébuan jalmi ti antawis anu maos tur nyerat Nur-Nur ieu parantos lebet ka kubur kalayan iman; sareng anu henteu kantos ngajantenkeun para murid anu nyanding ka anjeunna éléh atanapi éra di mana waé; sareng anu dugi ka ayeuna — ku pangajaran-pangajaran samawi Qur'an sareng ku dadasar-dadasar Risale-i Nur sareng ku kacerdasan para muridna sareng ku Pasualan Kasapuluh katut Kasabelas «Bubuahan» sareng kembang-kembangna — mareuman seuneu haté abdi sadaya anu beurang peuting hurung ku seuneu paturay, ku «Pasualan» sareng «Kembang-kembang» anu mubarok anu sapertos cai kahirupan sareng inuman Kautsar, sarta ngagiring abdi sadaya kana kabungahan tur kaluginaan; sareng duh gamparan anu — ku wartos-wartos anu pasti ti Qur'an Mu'jizul-Bayân, di handapeun panyaksian sarébu mu'jizat Ahmadiyah 'alaihissalâm sareng opat puluh sisi i'jazna; nyaéta Qur'an anu nyalametkeun pati, hiji perkara anu pangdipikasieunna ku sakumna alam (numutkeun jangji sareng ancaman anu pasti ti Qur'an 'Azhîmusysyân, sareng kasyaf anu pasti ti Risale-i Nur, sareng panyaksian para murid anu parantos ngantunkeun, sareng panénjo para nu gaduh kasyful-qubûr di antawis maranéhna), tina hukuman pati langgeng kanggo ahli iman sarta ngarobih éta janten hiji surat pangbébasan tugas, sareng ngabuktoskeun yén éta téh hiji lalampahan anu saé kanggo mios ka alam Nur, sareng ngawartoskeun yén éta téh hukuman pati langgeng kanggo kafir sareng munafik; sareng ku hujjah-hujjah Risale-i Nur anu medal tina éta Qur'an, anu ngéléhkeun musuh-musuhna anu pangbedegongna; sareng ku pasrahna para murid Nur kana seueur tanda, pangalaman, katut kayakinan — ngabuktoskeun yén kubur anu pikasieuneun, poék, tiis, tur heureut téh kanggo ahli iman mangrupi hiji liang tina liang-liang sawarga sareng hiji panto taman sawarga, sarta ngabuktoskeun yén kanggo kafir sareng munafik zindik mah éta téh hiji liang tina liang naraka anu pinuh ku oray sareng kalajengking; sareng anu ngajantenkeun para malaikat anu jenenganana Munkar Nakir, anu bakal sumping ka dinya, janten réncang anu akrab kanggo jalma-jalma anu lumampah dina jalan haq sareng hakékat; sareng anu ngalebetkeun para murid Risale-i Nur kana golongan thalabatul-'ulûm sarta nyingkabkeun — ku pupusna almarhum pahlawan syahid Hâfizh Ali — yén maranéhna ngawaler patarosan Munkar Nakir ku Risale-i Nur; sareng anu neneda tur nyuhunkeun ka rohmat Ilahi supados abdi sadaya anu masih kénéh hirup ogé tiasa ngawaler ku Risale-i Nur; sareng duh gamparan anu, kalayan cara anu kalintang saé tur ajaib anu can kantos katingal sareng can kantos kadangu, ngajelaskeun sarta ngabuktoskeun Hazrat Qur'an — nyaéta ku némbongkeunana Qur'an 'Azhîmusysyân hiji rupi i'jaz maknawi anu luyu jeung unggal tingkatan tina opat puluh tingkatan, sareng ku kaayaanana salaku kalam azali anu nyanghareup ka sakumna alam, sareng ku risalah Mu'jizat Qur'aniyah katut Rumuzat Tsamaniyah tina Risale-i Nur anu janten tafsirna, sareng ku ihtiar anu luar biasa ti para sadérék katut para murid anu gagah sapertos juru serat utama pabrik kembang mawar Risale-i Nur — ngabuktoskeun yén Qur'an éta diserat sapertos Qur'an anu diserat dina Lauhul-Mahfûzh, ku sabab paréntah «Serat!» anu didawuhkeun ka Hüsrev, juru serat Risale-i Nur anu gagah, padahal ti jaman asri sa'adah taya saurang ogé anu tiasa nyerat kalayan cara anu ajaib tur pinuh mu'jizat sapertos kitu; sareng ngabuktoskeun yén Qur'an 'Azhîmusysyân téh saleresna kalamulloh anu haq, anu pangageungna tur pangutamana ti sadaya kitab samawi, sareng yén dina hiji Fatihah aya sarébu Fatihah, dina hiji Ihlas aya sarébu Ihlas, sarta hurup-hurupna maparin ganjaran katut kasaéan sapuluh, saratus, sarébu, dugi ka rébuan sakaligus; sareng duh gamparan anu ngabuktoskeun yén «Kalimah Kadua Puluh Lima» katut lampiran-lampiranana — anu maos firman ka sakumna dunya sareng nyicingkeun jalma-jalma anu pangwangkelangna tur pangbedegongna, anu can kantos aya tandinganana dugi ka jaman ieu tina Risale-i Nur — téh i'jaz Qur'ani ku opat puluh sisi; nyaéta ku némbongkeunana i'jaz Qur'an Mu'jizul-Bayân salami sarébu tilu ratus taun sareng ku ngeureunkeunana para panantangna, sareng ku dalil-dalil Nur anu écés dugi ka tiasa katingal ku panon, sareng ku pulpén-pulpén inten para murid Nur; sareng duh gamparan anu kalayan cara anu saé ngabuktoskeun rébuan mu'jizat Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم ngeunaan kanabianana anu haq sareng ngeunaan kaayaan anjeunna salaku nu pangutamana tur gustina sakumna saratus dua puluh opat rébu nabi, ku Risale-i Nur anu jenenganana «Mu'jizat Ahmadiyah» صلى الله عليه وسلم; sareng duh gamparan anu ngawartoskeun sabaraha untungna nuturkeun sunnah saniyah anjeunna صلى الله عليه وسلم sareng yén nuturkeun hiji sunnah dina jaman ieu ngahasilkeun ganjaran saratus syahid — nyaéta ku ngumumkeunana Qur'an 'Azhîmusysyân di jagat raya yén Rosul nu Mulya صلى الله عليه وسلم téh rohmatan lil-'âlamîn, sareng ku ngabuktoskeunana Nur ti awal dugi ka tungtung kalayan bukti-bukti yén anjeunna téh rohmatan lil-'âlamîn, sareng ku némbongkeunana — dugi ka ka jalma lolong ogé — yén pilampah katut kaayaan éta Rosul صلى الله عليه وسلم téh pituduh anu pangkiatna tur pangsaéna anu janten conto pikeun dituturkeun di jagat raya, sareng ku saksina yén dina waktos sumebarna Nur di Anadolu sareng di daérah-daérah husus balahi téh diangkat sedengkeun nalika Nur dicicingkeun musibah téh sumping, sareng ku khidmah katut hubungan para murid Nur kalayan kateguhan anu sampurna di tengah kasesah anu kalintang beurat; sareng duh Kangjeng Üstad abdi sadaya anu pangmulyana, gamparan anu ngabuktoskeun kalayan 'ainul-yaqîn yén sakumaha sodakoh nolak bebendu sareng balahi, kitu deui Risale-i Nur parantos nolak bebendu tur balahi anu badé sumping ka Anadolu salami dua puluh taun!..

Ayeuna, ku margi putusan bébas Risale-i Nur ieu parantos ngagiring kana kabungahan — mimiti gamparan Kangjeng Üstad abdi sadaya anu dipikaasih, teras abdi sadaya murid gamparan anu lemah tur pinuh kakurangan, teras alam Islam — sarta parantos ngajantenkeun hiji poé riaya ageung anu kadua, abdi sadaya ngahaturkeun wilujeng ka gamparan Kangjeng Üstad anu mubarok kana poé riaya anu agung ieu, sareng ngahaturkeun wilujeng deui kana Romadon mulya gamparan katut peuting Lailatul-Qadar gamparan anu janten poé riaya katilu; abdi sadaya neneda supados dimulyakeun ku ngaraosan anu sarupi sababaraha kali deui, sarta nyuhunkeun hapunten kana kakurangan abdi sadaya anu pinuh ku cacad, kalayan salam ti sadayana abdi sadaya ngambung panangan gamparan anu mubarok sareng ngaharepkeun du'a-du'a gamparan, duh Kangjeng Üstad.

Para Murid Nur anu aya di Isparta sareng sakurilingeunana

Ku margi nampik eusi serat ieu — anu saratus tingkat langkung ti wates sim kuring — kalayan handap asor téh mangrupi kufur ni'mat sareng hiji panghianatan kana sangkaan saé sadaya murid, sedengkeun narima éta sakumaha ayana téh ngandung kaangkuhan, ka-aku-an, katut rasa diri; nya serat panjang anu diserat ku juru serat Risale-i Nur ngatasnamakeun sadayana ieu — kalayan ditambihan tilu welas petikan — ku sim kuring dikintunkeun hiji salinanana ka aranjeun, boh salaku sukur maknawi, boh pikeun leupas tina kaangkuhan sareng tina kufur ni'mat, supados: dilampirkeun dina panungtung Pasualan Kasabelas «Bubuahan» kalayan judul «Hiji serat ti para murid Risale-i Nur di Isparta sareng sakurilingeunana». Nalika sim kuring nyerat serat ieu kalayan éta parobihan, dua kali aya japati anu datang ka jandéla di gigireun sim kuring sadaya. Manéhna rék asup ka jero, tapi ningali sirah Ceylan, teu tulus asup. Sababaraha menit ti harita datang deui japati séjén anu sarua. Manéhna ogé ningali nu keur nyerat, teu tulus asup. Sim kuring nyarios: Tangtos maranéhna téh nu mawa wartos gumbira, sapertos manuk piit sareng manuk kuddûs anu tiheula. Atanapi, ku margi sim kuring sadaya nyerat sababaraha serat sapertos serat ieu, sim kuring janten yakin yén maranéhna sumping pikeun ngahaturkeun wilujeng kana kamubarokan serat anu mubarok ieu sabada diropéa.

Said Nursî