PASUALAN KASABELAS

Awal Pasualan Kasabelas tina Bubuahan: Tina bubuahan anu teu aya watesna, anu umum sareng husus, dina tangkal suci iman, anu hiji buahna sawarga, hiji deui kabagjaan anu langgeng salawasna, sareng hiji deui ningali Gusti Alloh, ratusan contona parantos dipedar sareng dibuktikeun ku dalil dina Risale-i Nur. Ku kituna, kateranganana urang rujuk ka Siracünnur, sareng di dieu bakal dipedar sababaraha conto tina bubuahan anu husus sareng pribadi, tina bagian-bagian hususna, sanés tina rukun-rukunna anu ngawengku sadayana. SALAH SAHIJI: Dina hiji dinten, nalika dina doa abdi nyarios doa anu hartina, ‘Yâ Rabbî! Ku kahormatan sareng syafaat Jibril, Mikail, Isrâfîl, sareng Azrail, jaga abdi tina kajahatan jin sareng manusa!’ nalika nyebat nami Azrail anu ngajantenkeun unggal jalma ngageter sareng sieun, abdi ngarasa hiji kaayaan anu kacida amisna, ngalipur, sareng dipikanyaah. Abdi nyarios, ‘Alhamdulillâh.’ Abdi mimiti leres-leres mikaasih Azrail. Urang masihan isyarat anu pondok pisan kana mung hiji buah anu husus tina seueur pisan bubuahan ieu conto husus rukun iman ka malaikat. SALAH SAHIJI: Harta manusa anu paling ajén sareng anu paling dijaga kalayan taliti nyaéta rohna. Abdi ngarasa kalayan pasti yén masrahkeun éta ka hiji panangan anu kuat sareng dipercaya, pikeun ngajagana tina musnah, sirna, sareng henteu aya anu miara, masihan kabingahan anu jero. Malaikat-malaikat anu nyerat amal manusa kaémut ku abdi. Abdi ningali yén aranjeunna gaduh bubuahan anu kacida amisna, saperti ieu buah. SALAH SAHIJI: Unggal jalma narékahan kalayan kahoyong pikeun ngajaga kecap sareng lampahna anu ajén, ku tulisan, sajak, malah pilem, supados tetep aya. Utamina upami éta lampah gaduh bubuahan anu langgeng di sawarga, anjeunna langkung merhatoskeunana. ‘Kirâman Kâtibîn’ anu cicing dina taktak manusa, pikeun némbongkeun lampah éta dina paningal anu langgeng sareng nyangking ganjaran anu terus aya ka anu ngalakukeunana, kacida amisna pikeun abdi, dugi ka henteu tiasa abdi terangkeun. Teras, jalma-jalma anu ngudag dunya ngasingkeun abdi tina sagala hal dina kahirupan sosial, sareng misahkeun abdi tina sadaya kitab, réréncangan, anu ngabantosan abdi, sareng hal-hal anu ngalipur. Dina waktos rasa asing anu pikasieuneun ngimpit abdi sareng dunya anu kosong rubuh ka abdi, salah sahiji tina seueur bubuahan iman ka malaikat datang masihan pitulung. Éta ngaramékeun jagat raya sareng dunya abdi, ngeusianana ku malaikat sareng mahluk rohani, sareng ngajantenkeun alam abdi seuri ku kabingahan. Éta némbongkeun yén dunya ahli kasasaran ceurik ku rasa asing anu pikasieuneun, kosong, sareng poék. Nalika bayangan abdi bingah ku nikmat ieu buah, éta nyandak sareng ngaraosan hiji buah tina seueur bubuahan iman ka sakumna nabi anu sarupa sareng ieu. Ngadadak, saolah-olah abdi hirup sareng para nabi dina sakumna mangsa kapengker, iman abdi ka aranjeunna sareng lampah abdi ngabenerkeun aranjeunna nyaangan mangsa-mangsa éta, sareng ngajantenkeun iman abdi ngawengku sadayana tur leuwih lega. Éta ngajantenkeun rébuan tanda tangan pikeun pernyataan-pernyataan iman Kangjeng Nabi urang dina ahir zaman, sareng ngajantenkeun sétan-sétan cicing. Ngadadak hiji patarosan anu waleranana parantos pasti aya dina Lem’a Hikmetü'l-İstiaze datang kana haté abdi: ‘Sanaos bubuahan anu teu aya watesna amisna, mangpaat, hasil sareng mangpaat kahadéan anu kacida éndahna, sareng pitulung katut pangaping Gusti Arhamur-Râhimîn anu kacida mikawelasna saperti ieu, ngabantosan sareng nguatkeun ahli pituduh, naha ahli kasasaran sering unggul, sareng sakapeung dua puluh di antarana ngajantenkeun saratus ahli pituduh teu daya?’ Kitu anu ditaroskeun ka abdi sacara batin. Dina pamikiran ieu, usaha Al-Qur'an pikeun ngumpulkeun kakuatan anu gedé ngalawan tipu daya sétan anu kacida lemahna, sareng ngintunkeun malaikat katut pitulung Gusti Alloh Nu Mahaleres ka ahli iman, kaémut ku abdi. Dumasar kana katerangan hikmahna ku dalil-dalil anu pasti dina Risale-i Nur, urang masihan isyarat anu pondok pisan kana waleran patarosan éta: Leres, lantaran sakapeung saurang jalma anu liar, nyumput, sareng ngabahayakeun narékahan pikeun ngaduruk hiji karaton, éta karaton mung tiasa terus aya ku dijaga ku ratusan jalma, saperti ngadamelna ku ratusan jalma, sareng sakapeung ku nyalindung ka nagara sareng raja. Margi ayana karaton meryogikeun ayana sakumna sarat, dasar, sareng sabab. Nanging henteu aya sareng ruksakna tiasa kajadian ku henteu aya hiji sarat waé, sareng éta tiasa kabeuleum tur musnah ku hiji korék saurang anu liar. Kitu deui sétan-sétan manusa sareng jin, ku hiji lampah anu sakedik, ngadamel karuksakan anu gedé sareng kahuruan batin anu matak sieun. Leres, bibit sareng dasar sadaya kajahatan, dosa, sareng kaburukan nyaéta henteu aya sareng ngaruksak. Di handapeun rupa anu katingalina aya, disumputkeun henteu aya sareng ngaruksak. Sétan-sétan jin sareng manusa, katut jalma-jalma anu jahat, ku ngandelkeun ieu poko, kalayan kakuatan anu kacida lemahna nahan kakuatan anu teu aya watesna, sareng salawasna maksa ahli haq sareng hakékat pikeun nyalindung sareng lumpat ka payuneun Gusti Alloh Nu Mahaleres. Ku kituna, Al-Qur'an ngumpulkeun kakuatan anu gedé pikeun ngajaga aranjeunna, maparin salapan puluh salapan asma Gusti Alloh kana pananganana, sareng masihan paréntah anu kacida tegesna pikeun tetep kukuh ngalawan musuh-musuh éta. Tina ieu waleran, ngadadak tungtung hiji hakékat anu kacida gedéna sareng dasar hiji pasualan anu agung tur matak sieun katémbong. Kieu: Sakumaha sawarga nyangking hasil sakumna alam anu aya, sareng ngajantenkeun bibit-bibit anu dipelak ku dunya ngaluarkeun bulir anu terus aya, kitu deui naraka ngaduruk hasil-hasil henteu aya éta pikeun némbongkeun hasil anu kacida nyerina tina alam-alam henteu aya sareng teu aya nanaon, anu teu aya watesna tur matak sieun. Pabrik naraka anu matak sieun éta, di antara pancén-pancénna anu sanés, ngaberesihan jagat raya alam anu aya tina kokotor alam henteu aya. Pikeun ayeuna urang moal muka panto pasualan anu matak sieun ieu. Insyâ'allâh, engké bakal diterangkeun. Hiji bagian tina buah iman ka malaikat, sareng hiji conto anu patalina sareng Münker sareng Nekir, nyaéta kieu: Saperti unggal jalma, abdi pasti bakal lebet ka kubur; ku pikiran éta abdi lebet kana kubur abdi dina bayangan. Nalika abdi kaserang sieun ku rasa asing sareng putus harepan, nyalira, teu aya sasaha, poék, tiis, dina hiji panjara nyalira anu heureut sareng ngasingkeun sapinuhna, ngadadak dua réréncangan anu diberkahan tina golongan Münker sareng Nekir katémbong sareng sumping. Aranjeunna mimiti ngabahas sareng abdi. Haté sareng kubur abdi janten lega, caang, sareng haneut; jandéla-jandéla ka alam roh dibuka. Abdi ogé bingah sareng ngahaturkeun sukur kalayan sakumna jiwa kana kaayaan anu ayeuna abdi tingali dina bayangan, sareng dina mangsa payun saéstuna bakal abdi tingali. Saurang murid madrasah anu diajar élmu wangun kecap sareng tata basa pupus. Dina kubur, nalika Münker sareng Nekir naroskeun "Man Rabbuka", ‘Saha Gusti Rabb anjeun?’ anjeunna nganggap dirina masih aya di madrasah, sareng ngawaler kalayan élmu tata basa: ‘"(Man)" téh jejer; "(Rabbuka)" caritaanana. Tanyakeun hiji pasualan anu hésé ka abdi; ieu mah gampil.’ Ku ieu, anjeunna ngajantenkeun malaikat-malaikat éta, roh-roh anu aya di dinya, sareng saurang wali anu tiasa ningali kaayaan kubur, anu aya di dinya sareng nyaksian kajadian éta, seuri; sareng ngajantenkeun rohmat Gusti Alloh seuri, teras salamet tina siksaan. Kitu deui almarhum Hâfız Ali, hiji pahlawan syahid Risale-i Nur, nalika nyerat sareng maca Risalah Bubuahan kalayan kacinta anu sampurna di panjara, pupus; sareng dina kubur anjeunna ngawaler malaikat anu naros ku hakékat-hakékat Bubuahan, sakumaha di pangadilan. Saperti kitu, abdi sareng murid-murid Risale-i Nur ogé, kana patarosan-patarosan éta, dina mangsa payun sacara nyata sareng ayeuna sacara batin, bakal masihan waleran ku dalil-dalil Risale-i Nur anu caang sareng kuat, sareng ngajantenkeun aranjeunna ngabenerkeun, muji, sareng masihan pangajén, insyâ'allâh. Hiji conto husus iman ka malaikat anu janten dasar kabagjaan dunya nyaéta kieu: Saurang budak anu henteu kalepatan, anu nampi pangajaran iman tina ilmihal, nyarios ka budak séjén anu aya di sisina, anu ceurik sareng sasambat lantaran dulurna anu henteu kalepatan pupus: ‘Ulah ceurik, sing ngahaturkeun sukur. Dulur anjeun parantos angkat ka sawarga sareng malaikat; anjeunna ngumbara di dinya, bakal langkung bingah tibatan urang, bakal ngapung saperti malaikat, sareng tiasa ningali sadaya tempat.’

Ku ieu, anjeunna ngarobah ceurik anu sasambat éta janten seuri sareng kabingahan. Abdi ogé, saperti budak anu ceurik ieu, dina usum tiis anu sedih ieu sareng dina kaayaan anu pinuh kanyeri, nampi dua wartos pupus anu kacida nyerina. Kahiji, almarhum Fuad, putra sadérék abdi, anu kénging pangkat kahiji di sakola-sakola luhur sareng ogé medarkeun hakékat-hakékat Risale-i Nur. Kadua, sadérék wanoja abdi anu namina Âlime Hanım, anu parantos pupus; anjeunna angkat haji sareng, nalika ngalakukeun tawaf dina kaayaan sakarat, pupus dina éta tawaf. Nalika pupusna dua sadérék ieu ngajantenkeun abdi ceurik, saperti pupusna almarhum Abdurrahman anu ditulis dina İhtiyar Risalesi, ku cahya iman abdi ningali sacara batin sareng dina haté yén Fuad anu henteu kalepatan sareng Hanım anu soléh éta, tibatan sareng manusa, janten réréncangan malaikat sareng bidadari, sareng salamet tina bahaya katut dosa dunya ieu. Tibatan kasedih anu kacida kuatna éta, abdi ngarasa kabingahan anu ageung, sareng masihan pangajén ka aranjeunna, ka sadérék abdi Abdülmecid, ramana Fuad, sareng ka diri abdi sorangan, bari ngahaturkeun sukur ka Gusti Arhamur-Râhimîn. Ieu ditulis sareng dicatet di dieu kalayan niat doa rohmat pikeun dua anu parantos pupus éta. Sakumna ukuran sareng babandingan dina Risale-i Nur medar bubuahan iman anu janten dasar kabagjaan dunya sareng aherat. Tina jihat kabagjaan hirup sareng nikmat umur anu dituduhkeun di dunya ieu, bubuahan anu umum sareng gedé éta ngawartakeun yén iman unggal mukmin bakal nyangking kabagjaan anu langgeng salawasna ka anjeunna, malah bakal ngaluarkeun bulir sareng mekar dina rupa éta. Tina seueur bubuahan anu ngawengku sadayana éta, lima buah parantos ditulis salaku conto bubuahan mi‘raj dina tungtung Kalimah Katilu Puluh Hiji, sareng lima buah dina Dahan Kalima Kalimah Kadua Puluh Opat. Sakumaha masing-masing rukun iman gaduh seueur pisan, malah teu aya watesna, bubuahan anu béda, tina seueur bubuahan sadayana babarengan, hiji buahna sawarga anu kacida gedéna, hiji deui kabagjaan anu langgeng salawasna, sareng hiji deui, malah sigana anu pangamisna, ningali Gusti Alloh, sakumaha parantos urang carioskeun di awal. Dina babandingan di tungtung Kalimah Katilu Puluh Dua, sababaraha bubuahan iman anu janten dasar kabagjaan dua alam parantos diterangkeun kalayan éndah. Hiji dalil yén bubuahan rukun iman kana papasten anu ajén aya di dunya ieu nyaéta paribasa ﻣَﻦْ ﺍٰﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺍَﻣِﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺪَﺭِ anu diucapkeun ku sadayana. Hartina, ‘Jalma anu iman kana papasten salamet tina kasedih.’ Dina tungtung Risalah Papasten, ku hiji ibarat anu éndah ngeunaan dua jalma anu lebet kana kebon hiji karaton raja, hiji buahna anu ngawengku sadayana parantos dipedar. Malah dina hirup abdi sorangan, ku rébuan pangalaman, abdi ningali sareng terang yén upami henteu aya iman kana papasten, kabagjaan hirup dunya bakal musnah. Unggal abdi ningali musibah anu nyeri tina jihat iman kana papasten, abdi ningali yén musibah éta janten kacida hampangna. Abdi héran: kumaha jalma anu henteu iman kana papasten tiasa hirup? Hiji tina bubuahan rukun iman ka malaikat anu ngawengku sadayana dituduhkeun dina Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh Dua kieu: Azrail 'alaihis-salâm munajat ka Gusti Alloh Nu Mahaleres sareng nyarios, ‘Dina pancén nyabut roh, abdi-abdi Gusti bakal pundung ka abdi sareng ngawadul.’ Dina waleran ka anjeunna, didawuhkeun, ‘Kami bakal ngajantenkeun panyakit sareng musibah salaku tabir pikeun pancén anjeun, supados pangwadul jalma-jalma anu janten abdi Kami ditujukeun ka éta, henteu ka anjeun.’ Saperti tabir-tabir ieu, pancén Azrail 'alaihis-salâm ogé mangrupa hiji tabir, supados pangwadul anu henteu adil henteu ditujukeun ka Gusti Alloh Nu Mahaleres. Margi henteu sadaya jalma tiasa ningali jihat hikmah, rohmat, kaéndahan, sareng mangpaat dina maot. Aranjeunna ningali luarna, teras ngabantah sareng mimiti ngawadul. Ku hikmah yén pangwadul anu henteu adil ieu henteu ditujukeun ka Gusti Rahîm Mutlak, Azrail 'alaihis-salâm parantos janten tabir. Kitu pisan, pancén sakumna malaikat, malah sakumna sabab anu katémbong, mangrupa tabir kawibawaan rububiyah. Ieu supados dina hal-hal anu kaéndahanana henteu katingali sareng hikmahna henteu dipikanyaho, kawibawaan sareng kasucian kakawasaan Gusti Alloh, katut rohmat-Na anu ngawengku sadayana, tetep dijaga sareng henteu janten sasaran bantahan. Sareng supados dina paningal lahiriah henteu katémbong kakawasaan anu langsung nyabak hal-hal anu hina, henteu penting, sareng henteu mikawelas. Upami henteu kitu, Risale-i Nur parantos ngabuktikeun ku dalil-dalilna anu teu aya watesna yén henteu aya hiji sabab ogé anu gaduh pangaruh saéstuna sareng kamampuh naon waé pikeun nyiptakeun, sareng yén cap-cap tauhid dina unggal hal pasti némbongkeun ieu. Nyiptakeun sareng ngajantenkeun aya téh husus pikeun Mantenna. Sabab-sabab mung mangrupa hiji tabir. Anu sadar, saperti malaikat, henteu gaduh nanaon salian hiji rupa khidmah fitrah sareng hiji rupa ubudiyah ku lampah, anu husus, henteu nyiptakeun, sareng disebat kasb, kalayan ikhtiar juz'i-na. Leres, kawibawaan sareng kaagungan meryogikeun yén sabab-sabab janten tabir panangan kakawasaan dina paningal akal. Tauhid sareng ahadiyah meryogikeun yén sabab-sabab narik deui pananganana tina pangaruh saéstuna. Sakumaha malaikat sareng sabab-sabab anu katémbong anu dianggo dina hal-hal anu hadé sareng anu aya, dina hal-hal anu kaéndahanana henteu katingali sareng henteu dipikanyaho, ngajaga kakawasaan Gusti Rabb tina cacad sareng kalaliman, sareng masing-masing janten jalan pikeun nyucikeun katut ngaluhurkeun Gusti Alloh, kitu pisan, dianggona sétan-sétan jin sareng manusa, katut bahan-bahan anu ngabahayakeun, dina hal-hal anu jahat sareng anu henteu aya, ku ngajaga kakawasaan Gusti Subhân tina lampah anu henteu adil, bantahan anu henteu adil, sareng janten sasaran pangwadul, ogé ngalaksanakeun khidmah dina nyucikeun sareng ngaluhurkeun Gusti Rabb, sareng némbongkeun yén Mantenna bébas sareng suci tina sakumna cacad di jagat raya. Margi sadaya cacad datang tina henteu aya, henteu mampuh, ngaruksak, sareng henteu ngalaksanakeun pancén, anu masing-masing mangrupa henteu aya, sareng tina lampah-lampah anu nyababkeun henteu aya, anu henteu ngajantenkeun aya. Tabir-tabir anu saperti sétan sareng jahat ieu janten tempat balikna cacad-cacad éta, sareng kalayan pantes nampi bantahan katut pangwadul, janten jalan pikeun nyucikeun Gusti Alloh Nu Mahaleres. Dina lampah-lampah anu jahat, henteu aya, sareng ngaruksak, memang henteu diperyogikeun kakuatan sareng kamampuh. Ku hiji lampah anu sakedik sareng hiji kakuatan anu alit, malah ku henteu ngalaksanakeun pancénna, sakapeung kajadian henteu aya sareng karuksakan anu gedé. Jalma-jalma jahat anu ngalakukeun éta disangka gaduh kakawasaan, padahal aranjeunna henteu gaduh pangaruh salian henteu aya, sareng henteu gaduh kakuatan salian kasb anu kawates. Nanging, kumargi éta kajahatan datang tina henteu aya, jalma-jalma jahat éta mangrupa palaku saéstuna. Upami aranjeunna sadar, aranjeunna pantes nampi hukuman. Hartina, dina kajahatan, jalma-jalma jahat éta palakuna. Nanging dina kahadéan, kabecikan, sareng amal soléh, kumargi aya, jalma-jalma hadé éta henteu janten palaku sareng anu masihan pangaruh saéstuna. Aranjeunna anu nampi; aranjeunna nampi paparin Gusti Alloh anu ngalimpah. Ganjaranana ogé sagemblengna mangrupa paparin kahadéan Gusti Alloh. Kitu anu didawuhkeun ku Al-Qur'an Al-Hakîm, ﻣَٓﺎ ﺍَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٍ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ. Cindekna: Nalika jagat-jagat nu aya sareng alam-alam nu teu aya anu teu aya watesna silih tarung, ngahasilkeun bubuahan sapertos sawarga sareng naraka; nalika sakabéh alam nu aya ngucapkeun "Alhamdulillâh Alhamdulillâh" sareng sakabéh alam nu teu aya ngucapkeun "Subhânallâh Subhânallâh"; nalika, ku hiji hukum tarung anu diberkahan sareng ngawengku sadayana, malaikat ngalawan sétan sareng kahadéan ngalawan kajahatan, dugi ka ilham ngalawan waswas di sabudeureun haté, dumadakan ieu buah iman ka malaikat némbongan. Éta ngaréngsékeun pasualan sareng nyaangan jagat nu poék. Éta némbongkeun ka urang hiji cahya tina cahya-cahya ayat ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ, sareng ngajadikeun urang ngaraosan sakumaha amisna ieu buah. Kalimah Kadua Puluh Opat sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan, anu némbongkeun karamat alif-alif, parantos nunjuk kana buah kadua anu gembleng, sareng ngabuktikeun ayana sareng pancén malaikat kalayan caang. Leres, di unggal sisi jagat, dina unggal hal nu leutik sareng nu gembleng, dina unggal jinis, aya kaagungan rububiyah anu pinuh ku welas asih, anu ngajadikeun Mantenna dipikawanoh sareng dipikaasih. Tangtu sareng pasti, éta kaagungan, éta welas asih, éta ngajadikeun Mantenna dipikawanoh sareng dipikaasih, kedah diwaler ku ubudiyah anu lega, ngawengku sadayana, sareng sadar, kalayan sukur sareng takdis. Ngan malaikat anu teu aya watesna anu tiasa ngalaksanakeun éta pancén pikeun barang-barang anu teu hirup sareng teu sadar sareng tihang-tihang jagat anu ageung. Maranéhna tiasa ngawakilan padamelan kakawasaan rububiyah anu pinuh ku hikmah sareng kaagungan, di unggal tempat, ti handapeun taneuh dugi ka béntang Surayya, dina dasar sareng luar bumi. Contona, élmu filsafat ngagambarkeun ciptaan bumi sareng kaayaan fitrina ku hukum-hukum anu teu gaduh roh, dugi ka katingali poék pisan sareng matak sieun. Kalayan ieu buah, éta digambarkeun caang sareng akrab dina taktak dua malaikat anu namina Sevr sareng Hut, nyaéta dina pangawasan maranéhna. Aya riwayat ti nabi-nabi baheula Benî-İsrail, sareng ogé diriwayatkeun ti İbn-i Abbas, yén hiji bahan aherat, hiji hakékat anu namina Sahret, dikintunkeun ti sawarga janten batu dasar anu langgeng pikeun bola bumi anu fana—nyaéta janten isyarat yén engké sawaréh bumi bakal dialihkeun ka sawarga anu langgeng—sareng dijantenkeun tempat nyangga pikeun malaikat Sevr sareng Hut. Hanjakal, sapanjang waktos, ieu harti anu suci sareng ieu babandingan ku jalma awam dianggap hal anu saéstuna, dugi ka janten gambaran anu teu kahontal ku akal. Ku sabab malaikat ngalanglang dina taneuh, batu, sareng puseur bumi, sakumaha maranéhna ngalanglang dina hawa, tangtu maranéhna sareng bola bumi henteu meryogikeun batu, lauk, atanapi sapi jasmani pikeun dijadikeun tempat nangtung. Ogé, contona, bola bumi ngalaksanakeun tasbih kalayan sirah saloba jinis-jinis anu aya di bumi, létah saloba unggal anggota tina jinis-jinis éta, sareng tasbih saloba anggota awak, daun, sareng buahna. Ku kituna, tangtu aya hiji malaikat anu dipasihan pancén, anu kalayan sadar ngawakilan ubudiyah fitri anu agung sareng teu sadar éta, teras ngahaturkeunana ka hadirat Ilahi. Éta malaikat gaduh opat puluh rébu mastaka, unggal mastakana opat puluh rébu létah, sareng unggal létahna ngalaksanakeun opat puluh rébu tasbih. Kangjeng Nabi anu ngawartosan kalayan leres parantos ngawartosan ieu salaku hakékat anu saéstuna. Jibril 'alaihis-salâm nepikeun sareng némbongkeun hubungan Rabbani sareng manusa, anu janten hasil pangpentingna tina ciptaan jagat. Isrâfîl 'alaihis-salâm sareng Azrail 'alaihis-salâm ngan ngawakilan sareng ngawasan kalayan ubudiyah padamelan Ilahi anu husus kagungan Gusti Khâliq: ngahudangkeun, maparin kahirupan, sareng ngabébaskeun tina pancén ku maot, anu pangagungna sareng pangpikagétna dina alam mahluk hirup. Mikail 'alaihis-salâm ngawasan kurnia Gusti Rahmân dina rejeki, anu janten rohmat panglengkepna, panglegana, sareng pangngeunahna dina wewengkon kahirupan, sareng kalayan sadar ngawakilan sukur anu teu sadar. Ayana malaikat-malaikat sapertos kitu kalayan hakékat anu kacida ahéngna, sareng langgengna roh-roh maranéhna, diperlukeun ku kakawasaan sareng kaagungan rububiyah. Ayana maranéhna sareng golongan-golongan husus unggal malaikat éta pasti sareng teu diragukeun, sakumaha pasti ayana kakawasaan sareng kaagungan anu katingali dina jagat sapertos panonpoé. Hal-hal sanés ngeunaan malaikat tiasa ditimbang ku babandingan ieu. Leres, Gusti Qadîr Dzul-Jalâl wa'l-Jamâl anu nyiptakeun opat ratus rébu jinis mahluk hirup di bumi; anu malah nyiptakeun loba mahluk nu gaduh roh tina bahan anu pangbasajanna sareng anu bau buruk, sareng ngajantenkeun unggal tempat ramé ku maranéhna; anu ngajantenkeun maranéhna ngucapkeun ku létahna, "Mâsyâallâh, Bârakallâh, Subhânallâh", pikeun mujijat seni ciptaan-Na; sareng ngajantenkeun éta sasatoan leutik ngucapkeun, "Alhamdulillâh, wa'sy-syukru lillâh, Allâhu akbar", pikeun kurnia rohmat-Na—tangtu, tanpa aya sangsi atanapi ragu, parantos nyiptakeun pangeusi sareng mahluk rohani anu saluyu sareng langit anu kacida legana, anu henteu ingkar sareng salawasna ngalaksanakeun ubudiyah. Mantenna parantos ngajantenkeun langit ramé, henteu ngantepkeunana kosong. Mantenna parantos nyiptakeun jinis-jinis malaikat anu rupa-rupa, jauh langkung loba tibatan golongan sasatoan. Sawaréh leutik pisan, numpak tétés hujan sareng salju, muji seni ciptaan sareng rohmat Ilahi ku létahna sorangan. Sawaréh deui numpak planét, ngalanglang dina rohangan jagat, sareng ngumumkeun ubudiyahna ka alam ku takbir sareng tahlil, pikeun kaagungan, kamulyaan, sareng kahébatan rububiyah. Leres, ti jaman Adam, sakabéh kitab samawi sareng agama satuju kana ayana malaikat sareng ubudiyahna. Riwayat sareng béja yén dina unggal abad paguneman sareng dialog sareng malaikat parantos lumangsung di antara manusa, ngaliwatan riwayat mutawatir anu loba, ngabuktikeun kalayan pasti ayana malaikat sareng hubungan maranéhna sareng urang, sapertos ayana jalma-jalma Amerika anu teu acan urang tingali. Ayeuna, hayu, tingali sareng raosan buah kadua anu gembleng ieu ku cahya iman. Kumaha éta ngajantenkeun jagat ramé sareng éndah ti mimiti dugi ka tungtung, ngarobahna janten hiji masjid anu ageung sareng tempat ibadah anu lega. Sabalikna tina gambaran élmu sareng filsafat anu tiis, teu hirup, poék, sareng matak sieun, éta némbongkeun jagat anu hirup, sadar, caang, akrab, sareng amis. Ku kituna, di dunya ogé, éta ngajantenkeun jalma-jalma nu iman ngaraosan hiji pancaran nikmat tina kahirupan anu langgeng, saluyu sareng tingkatna. Tambihan: Ku rusiah wahdat sareng ahadiyah, kakawasaan anu sami, asma anu sami, hikmah anu sami, sareng seni ciptaan anu sami aya di unggal sisi jagat. Ku kituna, unggal ciptaan, boh anu leutik boh anu gembleng, ngumumkeun ku basa kaayaanana yén Gusti Khâliq tunggal, ngatur sareng nyiptakeun, kagungan rububiyah, sipat nyiptakeun, sareng kasucian. Kitu deui, Mantenna nyiptakeun malaikat di unggal tempat, sareng ngajantenkeun tasbih anu dilaksanakeun ku unggal mahluk tanpa sadar ngaliwatan basa kaayaanana, dilaksanakeun ku létah malaikat kalayan ubudiyah. Malaikat henteu gaduh lampah anu ngalawan paréntah dina sisi mana waé. Sajaba ti ubudiyah anu murni, maranéhna henteu nyiptakeun nanaon, henteu campur tangan tanpa paréntah, malah henteu masihan syafaat tanpa idin. Maranéhna leres-leres janten tempat némbongna rusiah ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎﺩٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮﻥَ ٭ ﻭَ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ.

PANUTUP

[Ieu hiji isyarat pondok kana hiji hakékat anu panjang, anu némbongkeun mujijat gaib anu écés dina Surah ﻗُﻞْ ﺍَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ. Ieu patali sareng hiji pangajaran lemes ngeunaan i'jaz anu kacida pentingna, anu dumadakan, tanpa kahoyong abdi, diélingkeun kana haté saatos magrib.] ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗُﻞْ ﺍَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ ٭ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ٭ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺍِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ ٭ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ ٭ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺍِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ ٭ Ngan tina sisi harti isyaratna, ieu surah anu agung sareng luar biasa maréntahkeun ka Kangjeng Nabi urang sareng umatna: "Jaga diri aranjeun tina jalma-jalma jahat sareng sétan-sétan ti manusa sareng jin, anu damel pikeun alam-alam nu teu aya dina jagat." Sakumaha surah ieu ningali unggal abad, ku harti isyaratna éta langkung ningali abad urang anu ahéng ieu, panginten malah kalayan écés. Éta ngajak abdi-abdi Al-Qur'an pikeun nyuhunkeun panangtayungan. Mujijat gaib ieu bakal dipedar sing ringkes ku lima isyarat, kieu: Unggal ayat dina surah ieu gaduh loba harti. Dina lima kalimahna, kecap "syar" diulang opat kali. Ku harti isyarat, kalayan hubungan rohani anu kuat, sareng dina opat cara, éta nunjuk pas kana tanggal opat kajahatan, parobahan, sareng tarung jasmani sareng rohani dina abad ieu, anu teu aya bandinganana, matak pikagét, sareng sapertos angin ribut. Sacara harti, éta maréntahkeun: "Sing nyingkahan ieu sadayana!" Tangtu, ieu hiji pituduh gaib anu saluyu sareng i'jaz Al-Qur'an. Contona, dina awalna, kalimah ﻗُﻞْ ﺍَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ saluyu sareng taun sarébu tilu ratus lima puluh dua atanapi opat (1352–1354), dumasar kana itungan ebced sareng cifir. Éta nunjuk kana Perang Dunya Kadua anu nuju disiapkeun, lantaran sarakah sareng dengki anu panglegana di antara manusa, sareng lantaran Perang Kahiji. Sacara harti, éta ngadawuh ka umat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ: "Ulah milu dina ieu perang, sareng nyuhunkeun panangtayungan ka Gusti Rabb aranjeun!" Ku hiji harti perlambang, kalayan perhatian khusus ka murid-murid Risale-i Nur anu janten abdi Al-Qur'an, éta masihan béja sacara perlambang ngeunaan leupasna maranéhna tina panjara Eskişehir sareng tina kajahatan anu matak pikagét, pas dina tanggal anu sami, sareng digagalkeunana rarancang ngancurkeun maranéhna. Éta masihan hiji perlambang anu sapertos maréntahkeun sacara harti: "Nyuhunkeun panangtayungan!" Ogé, contona, kalimah ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ—syaddah henteu diitung—ngahasilkeun sarébu tilu ratus genep puluh hiji (1361). Éta nunjuk pas, ku tanggal Rumî sareng Hijriah, kana karuksakan anu teu gaduh welas asih sareng zalim dina perang anu teu aya bandinganana ieu. Dina waktos anu sami, ku saluyuna tanggal, éta ogé ningali murid-murid Nur anu damel ngawula ka Al-Qur'an kalayan sakabéh tanagana, anu leupas tina hiji rarancang ngancurkeun anu lega, tina musibah anu nyeri sareng matak pikagét, sareng tina panjara Denizli, ku hiji harti perlambang. Kalayan isyarat anu disumputkeun, éta ngadawuh: "Jaga diri aranjeun tina kajahatan mahluk!" Ogé, contona, kalimah ﺍَﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ—syaddah-syaddah henteu diitung—ngahasilkeun sarébu tilu ratus dua puluh dalapan (1328); upami lâm anu syaddah diitung, janten sarébu tilu ratus lima puluh dalapan (1358). Ku angka éta, kalimah ieu saluyu sareng tanggal disiapkeunana kajahatan anu sacara biadab ngancurkeun kamajuan peradaban salila sarébu taun. Éta kajahatan asalna tina sarakah sareng dengki jalma-jalma asing anu telenges, anu ngalaksanakeun perang-perang umum ieu kalayan pikiran ngaruksak hasil Hürriyet İnkılabı di nagri urang anu nguntungkeun Al-Qur'an; tina parobahan kakawasaan, Perang Balkan sareng Italia, sareng bituna Perang Dunya Kahiji anu ngahasilkeun kajahatan jasmani sareng rohani; tina diplomat-diplomat pulitik anu sapertos tukang sihir, niup racun kana sirah unggal jalma ku basa radio, sareng nyelapkeun rarancang rusiah kana kancing sareng cangreudan papasten manusa. Éta leres-leres saluyu sareng harti ﺍَﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ. Ogé, contona, kalimah ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺍِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ—syaddah sareng tanwin henteu diitung—ngahasilkeun deui sarébu tilu ratus opat puluh tujuh (1347). Ku harti isyarat ieu, éta leres-leres saluyu sareng tanggal kajadian goyangan penting di ieu lemah cai lantaran paksaan perjangjian asing, sareng parobahan penting dina bangsa anu taat agama ieu lantaran filsafat ngawasaan, ogé sareng tanggal tarung dengki sareng persaingan anu matak pikagét di antara nagara-nagara, anu nyiapkeun Perang Dunya Kadua. Saluyuna harti sareng tanggal ieu tangtu hiji kilatan i'jaz gaib tina surah anu suci ieu. Hiji Pépéling: Unggal ayat gaduh sababaraha harti. Unggal harti ogé gembleng, sareng aya conto-contona dina unggal abad. Dina bahasan urang, ngan lapisan harti isyarat anu ningali abad urang ieu anu dibahas. Dina éta harti anu gembleng, abad urang ogé ngan hiji conto. Nanging, éta parantos gaduh kaistiméwaan, dugi ka ayat ningali kana éta abad kalayan tanggalna. Salila opat taun abdi henteu terang sareng henteu naroskeun kumaha tahapan ieu perang, naon hasilna, atanapi naha kaayaan parantos tengtrem atanapi henteu. Ku sabab éta, abdi teu acan ngetrokan panto surah anu suci ieu pikeun milarian sabaraha deui isyaratna kana ieu abad sareng ieu perang. Padahal, yén dina ieu khazanah masih aya seueur rusiah parantos dipedar sareng dibuktikeun dina bagéan-bagéan Risale-i Nur, khususna dina Rumuzat-ı Semaniye Risaleleri. Ku kituna, abdi ngarujuk kana éta sareng mungkas sing pondok.