Pasualan Kasabelas

Risalah Bubuahan · hlm. 70

Awitan Pasualan Kasabelas tina Bubuahan; ku margi ratusan conto tina bubuahan nu teu kaétang, nu kulli sareng nu juz'i, tina tangkal suci iman — nu salah sahiji buahna nya éta Sawarga, nu hiji deui kabagjaan langgeng, sarta nu hiji deui ru'yatullôh (ningali Gusti Alloh) — parantos dijelaskeun tur dibuktikeun ku hujjah-hujjah dina Risale-i Nur, mangka katerangannana diserenkeun ka "Sirâjun-Nûr"; sarta anu baris dijelaskeun di dieu téh sanés rukun-rukunna nu kulli, nanging sababaraha conto tina bubuahan nu juz'i tur husus tina bagian-bagian nu juz'i.

Salah sahijina: Dina hiji poé, nalika sim kuring maca hiji du'a nu hartosna "Nun Gusti Rabb abdi! Ku hurmat sareng syafa'at Jibril, Mikail, Isrofil, sareng Izroil, mugi Gusti ngajagi abdi tina kagorengan jin sareng manusa!", nya waktos nyebat jenengan Izroil — nu matak ngageter tur matak sieun sadayana — sim kuring ngaraosan hiji kaayaan nu kacida amisna, nu matak panglipur, tur pikaresepeun. Sim kuring nyarios "Alhamdulillâh". Sim kuring saleresna ngawitan mikaresep ka Izroil. Tina bubuahan nu kacida seueurna ti ieu anggota nu juz'i tina rukun iman ka para malaikat, sim kuring rék nuduhkeun kalayan kacida ringkesna kana hiji buah nu juz'i waé.

Salah sahijina: Banda manusa nu pangajénna sareng nu dipupusti pisan téh nya éta ruhna. Sim kuring ngaraos kalayan pasti yén nyerenkeun éta ruh kana hiji panangan nu kuat tur amanah — supados dijagi tina leungit, tina fana, sareng tina teu kaurus — téh maparin hiji kabungahan nu jero pisan. Teras kaémut ku sim kuring para malaikat nu nyeratkeun amal manusa. Sim kuring nalengteng, tétéla aranjeunna gaduh bubuahan nu amis pisan, sarua sapertos buah ieu.

Salah sahijina: Unggal jalma kalayan pinuh kasono ihtiar ngajaga ucapan sareng lampahna nu aya ajénna supados langgeng, ku jalan tulisan sareng sa'ir, malah ku sinéma. Komo upami éta lampah-lampah téa gaduh bubuahan nu langgeng di Sawarga, tangtos manéhna beuki panasaran. Yén "Kirôman Kâtibîn" calik dina taktak manusa, teras némbongkeun éta amal-amal dina pintonan nu langgeng sarta ngahasilkeun ganjaran nu teu weléh pikeun nu bogana, téh karaos amis pisan ku sim kuring dugi ka teu kabejaan.

Teras, nalika ahli dunya — dina raraga ngasingkeun sim kuring tina sagala rupa dina kahirupan kamasarakatan — misahkeun sim kuring ti sakabéh kitab, ti sobat-sobat, ti para nu ngalalayanan, sareng ti pagawéan-pagawéan nu matak panglipur; sarta nalika kabingung pangumbaraan nyeuit sim kuring tur dunya nu kosong runtuh kana sirah sim kuring, nya salah sahiji ti bubuahan iman ka para malaikat nu kacida seueurna téh datang nulungan sim kuring. Éta ngaramékeun alam jagat sim kuring sareng dunya sim kuring, ngeusian ku para malaikat sareng para ruhani, sarta ngajadikeun alam sim kuring seuri ku bungah. Sarta éta némbongkeun yén dunya-dunyana ahli sasar mah ceurik ku kabingung, ku kakosongan, sareng ku kapoékan.

Nalika hayal sim kuring keur bungah ku ni'matna buah ieu, éta nyokot tur ngasaan hiji buah nu sarupa kitu tina bubuahan nu kacida seueurna tina iman ka sakumna nabi. Ujug-ujug, iman sareng tasdik sim kuring ka aranjeunna — asa hirup babarengan sareng para anbiya dina sakabéh jaman nu parantos kalangkung — nyaangan éta jaman-jaman téa sarta ngajadikeun iman sim kuring kulli tur ngalegaan. Sarta éta ngabubuhan rébuan tanda tangan kana dawa-dawa nabi urang di ahir jaman nu ngeunaan iman, tur ngabungkem sétan-sétan.

Ujug-ujug asup kana haté sim kuring hiji patarosan nu waleranana nu pasti kapendak dina "Lem'a Hikmatul-Isti'âdzah", nya sacara maknawi ditaroskeun ka sim kuring: "Padahal bubuahan nu amis nu teu kaétang sapertos ieu, katut faédah-faédahna, hasil-hasil nu kacida saéna sareng mangpaat-mangpaat tina hasanah, sarta taufik-taufik jeung inayah Gusti Arhamar-Rôhimîn nu kacida welasna téh ngabantosan tur maparin kakuatan ka ahli hidayah, naha ahli sasar sering pisan unggul, sarta sakapeung dua puluh urang ti maranéhna ngabalangsakkeun saratus urang ahli hidayah?" Sarta dina jero tafakur ieu, kaémut yén Al-Quran ngayakeun tahsyidat (nyusun kakuatan) nu ageung sareng ngintunkeun para malaikat katut pitulung Gusti Nu Maha Haq ka ahli iman pikeun nyanghareupan tipu daya sétan nu kacida lemahna. Ku margi hikmahna parantos dijelaskeun ku hujjah-hujjah nu pasti dina Risale-i Nur, mangka sim kuring rék nuduhkeun kalayan kacida ringkesna kana waleran éta patarosan:

Enya, sakapeung — ku margi aya hiji jalma nu ngalémbér, nu nyumput tur ngabahayakeun, nu ihtiar ngaduruk hiji karaton — nya wujudna éta karaton téh ngan bisa tetep aya ku jalan dijaga ku saratusan jalma, sapertos ngadegkeunana ogé ku saratusan jalma, sarta sakapeung ku jalan nyalindung ka nagara sareng ka raja. Sabab wujudna éta karaton téh ngan bisa aya ku ayana sakabéh sarat, sakabéh rukun, sareng sakabéh sabab-sabab. Nanging teu ayana sarta ruksakna mah kajadian ku teu ayana hiji sarat waé — sarta sapertos éta karaton kaduruk tur musna ku sabatang korék api ti hiji jalma nu ngalémbér — kitu deui sétan-sétan jin sareng manusa ngayakeun karuksakan nu ageung sareng kahuruan-kahuruan maknawi nu pikagimireun ku lampah nu saeutik. Enya, ragi sareng dadasar sakabéh kagorengan, dosa, sareng kajahatan téh nya éta teu ayana (adam), nya éta ngaruksak. Di handapeun rupa nu sigana wujud, nyumput teu ayana sareng ngaruksak. Nya, ku dumasar kana titik ieu, sétan-sétan jin sareng manusa katut jalma-jalma jahat téh tahan nyanghareupan kakuatan nu teu kaétang ku kakuatan nu kacida lemahna, sarta unggal waktu maksa ahli haq jeung hakékat pikeun nyalindung tur lumpat ka dergah Gusti Nu Maha Haq; ku margi kitu, Al-Quran ngayakeun tahsyidat nu ageung pikeun ngariksa aranjeunna. Al-Quran nyerenkeun salapan puluh salapan asma Ilahi kana panangan aranjeunna. Al-Quran maparin paréntah-paréntah nu kacida kerasna supados aranjeunna kukuh nyanghareupan éta musuh-musuh.

Tina waleran ieu, ujug-ujug katingal tungtung hiji hakékat nu kacida ageungna sareng dadasar hiji pasualan nu agung tur pikagimireun. Nya kieu:

Sakumaha Sawarga ngangkut hasil tina sakabéh alam wujud sarta ngajadikeun siki-siki nu dipelak ku dunya jadi ranggeuyan (sunbul) nu langgeng, kitu deui naraka ogé ngagoréng hasil-hasil tina teu ayana téa, pikeun némbongkeun hasil-hasil nu kacida peurihna tina alam teu ayana sareng alam kaawangan nu teu kaétang tur pikagimireun; sarta pabrik naraka nu pikagimireun téa, di antara tugas-tugasna nu séjén, ngabersihkeun alam jagat nu wujud tina rurujit alam teu ayana. Lawang pasualan nu pikagimireun ieu mah moal dibuka heula ayeuna. Insya Alloh engké baris dijelaskeun.

Sareng deui, hiji bagian tina buah iman ka para malaikat sarta hiji conto nu patali sareng Munkar jeung Nakir téh kieu: sapertos sadayana, sim kuring ogé — bari ngaraos yén pasti bakal asup ka dinya — sacara hayal lebet ka jero kuburan sim kuring. Sarta nalika sim kuring ngaraos gimir ku kasieun sareng kaputusasaan dina hiji tajrid mutlak, di jero panjara nyorangan (haps-i munfarid) nu nyalira, taya batur, poék, tiris, tur heurin di jero kubur, ujug-ujug aya dua sobat nu mulya ti golongan Munkar sareng Nakir daratang. Aranjeunna ngawitan munazarah sareng sim kuring. Haté sim kuring sareng kubur sim kuring ngalégaan, jadi caang, jadi haneut; jandéla-jandéla ka alam arwah muka. Sim kuring ogé bungah kalayan sagemblengna jiwa tur muji sukur kana éta kaayaan — nu ayeuna katingal sacara hayal sarta di mangsa nu bakal datang bakal katingal sacara hakékat.

Sapertos hiji murid madrasah nu diajar élmu Sorof sareng Nahwu, nu pupus teras di jero kubur nyanghareupan patarosan Munkar sareng Nakir: "Man Robbuka": "Saha Rabb hidep?" — nya bari nyangka dirina keur di madrasah, manéhna ngawaler ku élmu Nahwu: "(Man) téh mubtada. (Robbuka) téh khobarna; naroskeun waé pasualan nu leuwih hésé ka kuring, ieu mah gampil," — nepi ka ngaseurikeun para malaikat téa, ruh-ruh nu haladir, katut hiji wali ahli kasyful-kubur nu aya di dinya nu nyaksian éta kajadian, sarta ngadatangkeun imut rohmat Ilahi, ku kituna manéhna leupas tina siksa; sarta sapertos almarhum Hâfidz Ali, hiji pahlawan syahid ti Risale-i Nur, nu pupus nalika keur nyerat sareng maca Risalah Bubuahan di jero panjara kalayan kasampurnaan cinta, teras di jero kubur ngawaler malaikat patarosan ku hakékat-hakékat Bubuahan téa lir di pangadilan; kitu deui sim kuring sareng para murid Risale-i Nur, insya Alloh, baris ngawaler éta patarosan-patarosan ku hujjah-hujjah Risale-i Nur nu marcahya tur kuat — di mangsa nu bakal datang sacara hakékat sareng ayeuna sacara maknawi — sarta baris ngajurung aranjeunna kana tasdik, kana pamuji, tur kana ucapan wilujeng.

Sareng deui, hiji conto juz'i tina iman ka para malaikat nu jadi cukang lantaran kabagjaan dunya téh kieu: hiji budak leutik nu suci, nu kénging pangajaran iman tina élmu ilmihal, nyarios ka budak séjén nu ceurik gogorowokan di gigireunana lantaran pupusna adina nu masih suci: "Ulah ceurik, kudu sukuran.. adi hidep téh geus indit ka Sawarga bareng jeung para malaikat; di ditu manéhna ulin, bakal leuwih genah batan urang, bakal hiber siga malaikat, sarta bisa lalajo ka mana waé," — nya ku éta ucapan, ceurikna nu gogorowokan téa robah jadi imut sareng bungah. Sim kuring ogé, persis sapertos budak nu ceurik téa, dina usum tiris nu pinuh kasedih ieu sareng dina kaayaan nu peurih, nampi dua wartos pupus nu kacida peurihna. Nu kahiji, almarhum Fuad, alo sim kuring, nu kénging rangking kahiji di sakola-sakola luhur sarta nu nyebarkeun hakékat-hakékat Risale-i Nur; nu kadua, almarhumah lanceuk istri sim kuring nu jenenganana Âlime Hanım, nu angkat munggah haji teras pupus nalika keur tawaf dina sakaratul maot. Nalika pupusna dua baraya sim kuring ieu ngajadikeun sim kuring ceurik — sapertos pupusna almarhum Abdurrahman nu diseratkeun dina Risalah Sepuh — nya ku cahaya iman sim kuring ningali sacara maknawi tur ku haté, yén Fuad nu suci téa sareng Nyi Hanım nu solihah téa parantos janten réncang para malaikat sareng para bidadari minangka gaganti manusa, sarta parantos leupas tina bahaya jeung dosa dunya ieu. Minangka gaganti kasedih nu kacida beuratna, sim kuring ngaraos hiji kabungahan nu ageung, teras ngucapkeun wilujeng ka aranjeunna, ka Abdülmecid dulur sim kuring nu jadi ramana Fuad, sareng ka diri sim kuring sorangan, bari muji sukur ka Gusti Arhamar-Rôhimîn. Ieu diseratkeun tur dicatetkeun di dieu kalayan niat du'a rohmat pikeun dua almarhum téa.

Sakabéh mizan sareng babandingan (muwazanah) dina Risale-i Nur téh ngajelaskeun bubuahan iman nu jadi cukang lantaran kabagjaan dunya sareng aherat. Sarta bubuahan nu kulli tur ageung téa maparin wartos yén — tina segi kabagjaan hirup sareng ni'matna umur nu ditembongkeunana di dunya ieu — imanna unggal mu'min baris ngahasilkeun hiji kabagjaan langgeng pikeun manéhna.. malah baris ngaluarkeun ranggeuyan (sunbul) sarta baris mekar dina wangun kitu. Sarta tina bubuahanana nu kulli tur kacida seueurna téa, lima buahna parantos diseratkeun minangka conto dina ahir Kalimah Katilu Puluh Hiji salaku buah mi'raj, sarta lima buahna deui dina Dahan Kalima tina Kalimah Kadua Puluh Opat. Sakumaha unggal-unggal rukun iman téh masing-masing ngabogaan bubuahan nu kacida seueurna, malah nu teu kaétang, kitu deui — sakumaha nu parantos disebatkeun ku sim kuring di awal — salah sahiji buah tina sakabéh bubuahanana sakaligus téh nya éta Sawarga nu ageung, nu hiji deui kabagjaan langgeng, sarta nu hiji deui — meureun nu pangamisna — nya éta ru'yat Ilahi.

Sareng dina muwazanah (timbangan) anu aya di ahir Kalimah Katilu Puluh Dua, sabagian bubuahan iman anu jadi lantaran kabagjaan dua alam parantos dijelaskeun kalayan saé. Salah sahiji bukti yén bubuahan anu mulya tina rukun iman kana takdir téh kapanggih di dunya ieu, nyaéta yén مَنْ اٰمَنَ بِالْقَدَرِ اَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ parantos jadi paribasa dina létah balaréa. Nyaéta: "Saha anu iman kana takdir, tangtos luput tina sagala kasedih." Dina ahir Risale-i Kader, ku hiji perumpamaan anu saé — nyaéta lebetna dua jalmi ka taman hiji karaton anu agung — hiji bubuahanana anu kulli parantos dijelaskeun. Malah abdi dina kahirupan abdi parantos ningali sareng terang ku rébuan pangalaman abdi; upami teu aya iman kana takdir, kabagjaan hirup duniawi téh musna. Dina musibah anu nyeri, iraha waé abdi ningali kana sisi iman kana takdir, katingali éta musibah téh jadi hampang pisan. Sareng abdi héran, kumaha jalmi anu teu iman kana takdir tiasa hirup.

Kana salah sahiji bubuahan kulli tina rukun iman ka para malaikat, dina Maqom Kadua Kalimah Kadua Puluh Dua parantos diisyaratkeun kieu; Izrail Alaihissalam munajat ka Gusti Nu Maha Haq bari unjukan: "Dina tugas nyabut nyawa, hamba-hamba Gusti bakal ceuceub ka abdi sareng bakal humandeuar ngeunaan abdi." Waleran anu dipaparinkeun ka anjeunna: "Kami baris ngajantenkeun panyakit sareng musibah minangka reregan kana tugas anjeun; supados humandeuar hamba-hamba Kami tumuju ka dinya, ulah dugi ka anjeun." Persis sapertos reregan-reregan éta, tugas Izrail Alaihissalam ogé mangrupa hiji reregan. Supados humandeuar anu teu adil ulah tumuju ka Gusti Nu Maha Haq. Margi henteu sadaya jalmi tiasa ningali sisi hikmah sareng rohmat sareng kaéndahan sareng maslahat anu aya dina maot. Maranéhna ningali kana anu lahir wungkul, tuluy ngabantah sareng ngamimitian humandeuar.

Nya ku hikmah supados humandeuar anu teu adil éta ulah tumuju ka Gusti Rahîm Mutlak, Izrail Alaihissalam dijantenkeun reregan.

Persis sapertos kitu, tugas sadaya malaikat, malah tugas sadaya sabab-sabab lahiriah, nyaéta reregan-reregan tina kaagungan rububiyah. Supados dina perkara-perkara anu kaéndahanana teu katingali sareng hikmahna teu kauninga, kaagungan sareng kasucian kudrat Ilahi katut ngawengkuna rohmat-Na tetep kajaga, teu jadi udagan bantahan; sareng supados patalina kudrat sareng barang-barang anu hina sareng teu penting sareng teu welasan téh — dina pandangan anu lahir — henteu katingali. Sanés kitu mah, Risale-i Nur parantos ngabuktoskeun ku dalil-dalil anu teu kaétang, yén taya hiji sabab ogé anu gaduh pangaruh sajati atanapi anu gaduh kamampuh nyiptakeun, sareng yén dina unggal perkara aya cap-cap tauhid anu nunjukkeun éta kalayan pasti. Nyiptakeun sareng ngawujudkeun téh mung kagungan Mantenna. Sabab-sabab téh ngan saukur hiji reregan. Mahluk-mahluk anu gaduh kasadaran sapertos para malaikat, taya nu aya dina panangannana iwal ti hiji rupa khidmah fitri anu juz'i tur teu nyiptakeun — anu disebat kasab — sareng hiji rupa ubudiyah amali, kalayan mung ku juz'i ihtiyarna.

Leres, kaagungan sareng kaluhungan téh nungtut supados sabab-sabab jadi reregan pikeun panangan kudrat dina pandangan akal.

Tauhid sareng ahadiyah téh nungtut supados sabab-sabab narik panangannana tina pangaruh anu sajati.

Nya sakumaha para malaikat sareng sabab-sabab lahiriah anu dipiwarang dina urusan-urusan kasaéan sareng dina kaayaan wujud téh ngajaga kudrat Rabbani tina cacad sareng tina kadoliman dina perkara-perkara anu kaéndahanana teu katingali tur hikmahna teu kauninga, sarta jadi wasilah dina nyucikeun sareng nasbihkeun Gusti; kitu deui: dipakéna sétan-sétan tina golongan jin sareng manusa katut barang-barang anu ngabahayakeun dina urusan-urusan goréng sareng dina kaayaan teu ayana téh, ogé ngabdi kana nyucikeun sareng tasbih ka Gusti sarta kana kasucian Mantenna tina sagala cacad anu aya di jagat, ku jalan ngaluputkeun kudrat Nu Maha Suci tina tuduhan teu adil sareng tina bantahan anu teu bener sareng tina jadi udagan humandeuar. Margi sadaya cacad téh datangna tina teu ayana, tina teu ayana kamampuh, tina ngaruksak, sareng tina teu ngalaksanakeun tugas — anu sadayana mangrupa teu ayana — sareng tina pagawéan-pagawéan adami anu teu gaduh wujud. Reregan-reregan sétani sareng goréng éta jadi tempat mulangna cacad-cacad tadi, sareng ku jalan nampi bantahan katut humandeuar kalayan pantes ka dirina sorangan, maranéhna jadi wasilah pikeun nyucikeun Gusti Nu Maha Haq. Puguh baé dina pagawéan anu goréng, adami, tur ngaruksak mah teu peryogi kakuatan sareng kakawasaan; ku pagawéan anu saeutik sareng kakuatan anu juz'i, malah ku teu ngalaksanakeun tugasna, sok kajadian kamusnaan sareng karuksakan anu ageung. Para palaku anu goréng éta disangka gaduh kakawasaan. Padahal maranéhna taya pangaruh iwal ti ngaeuweuhkeun, sareng taya kakuatan salian ti hiji kasab anu juz'i. Nanging lantaran kagoréngan-kagoréngan éta datangna tina teu ayana, para nu goréng éta téh palaku anu sajati. Kalayan pantes, upami maranéhna gaduh kasadaran, maranéhna nampi hukuman. Hartosna dina kagoréngan (sayyi'at) mah nu goréng éta anu jadi palaku; nanging dina kahadéan (hasanat) sareng dina kasaéan sareng amal soléh, ku margi éta téh kaayaan wujud, nu hadé éta sanés palaku sareng sanés nu maparin pangaruh anu sajati. Maranéhna mah ngan saukur nu nampi; nampi féz Ilahi, sareng ganjaranana ogé mung saukur kurnia Ilahi — nya ku margi kitu Qur'an Hakîm ngadawuh: مَٓا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ وَمَٓا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ

Cindekna: Nalika jagat-jagat wujud sareng alam-alam teu ayana anu teu kaétang téh silih tarung, sareng ngahasilkeun bubuahan sapertos sawarga jeung naraka, sareng nalika sadaya alam wujud nyebat "Alhamdulillah Alhamdulillah" sareng sadaya alam teu ayana nyebat "Subhânalloh Subhânalloh", sareng nalika ku hiji hukum tarung anu ngawengku sadayana para malaikat tarung ngalawan sétan-sétan sareng kasaéan ngalawan kagoréngan, dugi ka ilham anu ngurilingan haté tarung ngalawan was-was; ujug-ujug bubuahan iman ka para malaikat ieu tajalli, ngabéréskeun éta pasualan sareng nyaangan jagat anu poék. Éta bubuahan nembongkeun ka urang salah sahiji cahya tina cahya-cahya ayat اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالاَْرْضِ sareng ngaraskeun sakumaha amisna ieu bubuahan.

Kana bubuahan kulli anu kadua, "Kalimah Kadua Puluh Opat" sareng "Kalimah Kadua Puluh Salapan" — anu némbongkeun karomah "alif"-alif — parantos ngisyaratkeun sarta ngabuktoskeun ayana para malaikat katut tugasna kalayan cahaya anu gemerlap. Leres, kaagungan rububiyah anu pinuh ku welas asih — anu di unggal juru jagat, dina unggal perkara juz'i sareng kulli, dina unggal rupa, ngawanohkeun sareng ngadeukeutkeun Diri-Na supados dipikaasih — tangtos kedah dibales ku hiji ubudiyah anu lega, ngawengku, sareng pinuh kasadaran dina sukur katut nyucikeun ka éta kaagungan, éta welas asih, éta ngawanohkeun, sareng éta ngadeukeutkeun; éta téh perkara anu wajib tur pasti. Sareng tugas éta, kanggo barang-barang mati anu teu sadar katut rukun-rukun agung jagat, mung tiasa dilaksanakeun ku para malaikat anu teu kaétang; sareng mung maranéhna anu tiasa ngawakilan palaksanaan saltanat rububiyah anu hakim tur agung di unggal juru — di taneuh sareng di béntang Surayya, dina dasar bumi sareng di luarna.

Contona, kajadian bumi sareng kaayaan fitrina — anu ku hukum-hukum falsafah anu teu gaduh ruh dipidangkeun poék pisan tur pikasieuneun — ku bubuahan ieu jadi caang tur pikaresepeun: aya riwayat ti nabi-nabi baheula Bani Israil, sarta diriwayatkeun ogé ti Ibnu Abbas, yén bumi téh aya dina taktak — nyaéta dina pangawasan — dua malaikat anu jenenganana Sevr sareng Hut; sareng yén hiji zat ukhrowi, hiji hakékat anu jenenganana Sahret, dikintunkeun ti sawarga pikeun jadi batu dasar anu langgeng pikeun bumi anu fana — nyaéta minangka isyarat yén sabagianana engké baris dialihkeun ka sawarga anu langgeng — sarta dijantenkeun titik panyangga pikeun malaikat Sevr sareng Hut. Hanjakal, harti anu suci ieu, nyaéta ieu tasybih, ku ngaliwatna waktos dina pandangan jalmi awam kaanggap hakékat, dugi ka nyandak wangun anu di luar akal. Ku margi para malaikat ngumbara di taneuh sareng di batu sareng di puseur bumi sapertos ngumbarana di awang-awang; tangtos maranéhna sareng bumi téh teu peryogi batu, lauk, atanapi sapi jasmani pikeun tempat nangtung.

Sareng contona deui, ku margi bumi téh ngalakonan tasbih ku sirah saloba rupa-rupa mahluk anu aya di bumi, sareng ku létah saloba individu tina rupa-rupa éta, sareng ku tasbih saloba anggahota, daun, katut buah tina individu-individu éta; tangtos kedah aya hiji malaikat muwakkal anu gaduh opat puluh rébu sirah, unggal sirahna opat puluh rébu létah, sareng unggal létahna ngalakonan opat puluh rébu tasbih — pikeun ngawakilan ubudiyah fitri anu agung tur teu sadar éta kalayan uninga sareng sadar, sarta pikeun ngahaturkeunana ka payuneun Gusti; nya éta pisan hakékatna sakumaha anu diwartoskeun ku Muhbir-i Sâdiq صلى الله عليه وسلم. Sareng ayana para malaikat kalayan mahiyah anu pohara aheng — sapertos Jibril Alaihissalam anu nepikeun tur ngécéskeun hubungan Rabbani sareng manusa, nyaéta hasil anu pangpentingna tina kajadian jagat; sareng Isrofil Alaihissalam katut Izrail Alaihissalam anu mung ngawakilan sarta ngawaskeun kalayan ubudiyah kana palaksanaan Ilahi anu husus kagungan Gusti Khâliq dina ngahirupkeun, maparin hirup, sareng ngalépaskeun ku maot — anu pangagungna tur pangpikasieuneunna di alam mahluk hirup; sareng Mikail Alaihissalam anu salian ti ngawaskeun ihsan-ihsan Rohmani dina rejeki — nyaéta rohmat anu panglengkepna, panglegana, tur pangnikmatna dina lingkup kahirupan — ogé ngawakilan sukur-sukur anu teu sadar kalayan sadar — sareng wujudna maranéhna katut langgengna ruh-ruh, éta sadayana téh tungtutan tina saltanat sareng kaagungan rububiyah. Ayana maranéhna sareng ayana golongan-golongan husus tina unggal saurangna téh pasti sareng teu aya mangmangna, sami darajatna sareng ayana saltanat katut kaagungan anu katingali di jagat sapertos panonpoé. Perkara-perkara séjén ngeunaan para malaikat mangga kiaskeun kana ieu.

Leres, Gusti Qadîr Dzul-Jalâli wal-Jamâl anu nyiptakeun opat ratus rébu rupa mahluk hirup di bumi, malah anu nyiptakeun mahluk-mahluk anu gaduh ruh kalayan lobana tina barang-barang anu pangbasajanna sareng anu bau bacin, sareng anu ngaramékeun unggal juru ku maranéhna, sareng anu ngalantarankeun maranéhna nyebat ku létahna "Mâsyâalloh, Bârokalloh, Subhânalloh" kana mu'jizat-mu'jizat seni-Na, sareng anu ngalantarankeun sato-sato leutik éta nyaurkeun "Alhamdulillah, Wasy-syukru lillâh, Allâhu Akbar" minangka bales kana ihsan-ihsan rohmat-Na — tangtos, teu aya ragu sareng teu aya mangmang, Mantenna parantos nyiptakeun panghuni-panghuni sareng mahluk-mahluk ruhani anu pantes pikeun langit anu ageung, anu henteu doraka sareng anu salalawasna aya dina ubudiyah, sarta parantos ngaramékeun langit, henteu ngantunkeunana kosong.

Sareng ti kalangan malaikat, Mantenna parantos nyiptakeun rupi-rupi jinis nu séwang-séwangan, langkung seueur pisan tibatan golongan-golongan sato; sabagian aranjeunna alit pisan, tumpak kana titik-titik hujan sareng salju bari ngagungkeun seni sareng rohmat Ilahi ku basana séwang-séwangan; sabagian deui tumpak kana béntang-béntang nu ngalayang, sarta dina lalampahanana di jero angkasa jagat raya aranjeunna ngawartoskeun ubudiyahna ka sakumna alam ku takbir sareng tahlil, di payuneun kaagungan, kamulyaan, tur kaagréngan rububiyah-Na. Leres, saprak jaman Adam, sadaya kitab samawi sareng sadaya agama parantos sapuk kana ayana malaikat sareng kana ubudiyahna; sareng nukilan katut riwayat-riwayatna nu nyebatkeun yén paguneman sareng sawala jeung malaikat téh parantos lumangsung di antawis manusa dina sagala abad kalayan tawatur nu kacida seueurna — éta sadayana ngabuktoskeun kalayan pasti ayana malaikat sareng ayana patalina sareng urang sadaya, sapertos ayana jalmi-jalmi Amérika nu teu kantos katingal ku urang.

Yeuh, ayeuna mangga sumping, tingali sareng raosan ieu bubuahan kadua nu sipatna kulli ku cahya iman; kumaha éta ngaramékeun tur ngaéndahkeun jagat raya ti tungtung ka tungtung, sarta ngarobih éta jadi hiji masjid nu pangagungna sareng hiji tempat ibadah nu ageung. Sareng ngalawan gambaran élmu sareng falsafah nu tiis, teu hirup, poék, tur pikasieuneun, ieu nembongkeun hiji jagat nu hirup, nu sadar, nu caang, nu raket tur someah, sareng amis — ku kituna ngaraoskeun sakilat kani'matan hirup nu langgeng ka ahli iman, luyu sareng darajatna, di dunya ieu ogé.

Panambih: Sakumaha ku rahasia katunggalan sareng ahadiyah — ku ayana kudrat nu sami, asma nu sami, hikmah nu sami, sareng seni nu sami di unggal juru jagat raya — katunggalan sareng tasarruf, panyiptaan sareng rububiyah, hallâqiyah sareng kasucian Gusti Khâliq téh diwartoskeun ku basa kaayaan unggal ciciptan, boh nu juz'i boh nu kulli. Nya kitu ogé; Mantenna nyiptakeun para malaikat di unggal juru, sarta tasbih nu dilakonan ku unggal mahluk kalayan basa kaayaan tanpa kasadaran téh ku Mantenna dilakonankeun ku lisan para malaikat nu pinuh ku ubudiyah. Malaikat mah dina sagala hal teu aya polahna nu ngalanggar paréntah. Salian ti ubudiyah nu murni, aranjeunna teu ngayakeun panyiptaan naon-naon sareng teu campur tangan tanpa paréntah, dugi ka syafa'atna ogé moal aya tanpa widi. Aranjeunna leres-leres nampi rahasia بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ ٭ وَ يَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ.