Ieu nu Kasapuluh

Risalah Bubuahan · hlm. 66

Dua Catetan Handap Minangka Panutup Kana Pasualan Ieu

Kahiji: Duabelas taun ka tukang abdi ngadangu yén hiji zindiq nu pangpikasieuneun tur pangbedegongna parantos ngamimitian niat jahatna ka Al-Qur'an ngaliwatan tarjamah, sarta manéhna nyebutkeun: "Sing ditarjamahkeun Al-Qur'an téh, supaya kanyahoan naon ari eusina." Nyaéta, manéhna ngolah hiji rencana nu pikasieuneun supaya balaréa ningali pangulangan nu ceuk manéhna teu perlu, tur supaya tarjamahna dibaca ngaganti aslina. Nanging hujjah-hujjah Risale-i Nur nu teu bisa dibantah parantos ngabuktikeun kalayan pasti yén: tarjamah Al-Qur'an nu sajati téh mustahil, sareng basa Arab — nu mangrupa basa nahwi — teu tiasa digantian ku basa séjén dina ngamumulé kaonjoyan sareng nukta-nukta Al-Qur'an, sarta tarjamah manusa nu basajan tur ngan sabagian moal sanggup ngaganti ungkara-ungkara kalimat Qur'aniyah nu mu'jizat tur pinuh ku harti, nu unggal hurufna maparin ganjaran ti sapuluh dugi ka sarébu, tur tarjamah éta moal tiasa dibaca di masjid-masjid ngagantikeun aslina; ku sumebarna Risale-i Nur ka sakuliah tempat, éta rencana nu pikasieuneun téh jadi gagal teu ngahasilkeun naon-naon. Nanging para munafik nu diajar ti éta zindiq, deui-deui pikeun kapentingan sétan, ngusahakeun mareuman panonpoé Al-Qur'an ku cara niup, kalayan bodo tur gélo lir barudak nu teu boga akal; ku hikmah éta, abdi nyangka yén abdi dipiwarang nyerat Pasualan Kasapuluh ieu dina kaayaan nu kacida sesekna, matak sumpeg, tur pinuh ku kasusah. Ku margi abdi teu tiasa patepang sareng nu séjén, abdi teu terang kumaha saleresna kaayaanana.

Catetan handap Kadua: Saparantos abdi sadaya dibébaskeun ti Panjara Denizli, abdi calik di lanté luhur Hotél Kota nu kawentar. Di hareupeun abdi, di kebon-kebon nu éndah, tangkal-tangkal poplar nu lobana teu kaétang — boh dirina, boh dahan-dahanna, boh daun-daunna — dina wangun halqah dzikir, ku sabab kasapa angin, ngigel kalayan gerak nu narik ati tur pinuh daya pikat, kalayan lemes tur amis pisan; éta téh nyerep kana manah abdi nu keur sedih tur nalangsa ku margi paturay ti para sadérék sareng ku margi abdi nyorangan. Ujug-ujug usum gugur sareng usum tiris kaémut, tur hiji kalalaian nutupan abdi. Abdi karunya pisan ka éta tangkal-tangkal poplar nu lemes sareng ka sagala nu hirup, nu keur nembongkeun tajalli kalayan kagumbiraan nu sampurna, dugi ka soca abdi ngembeng ku cipanon. Ku margi éta hal ngingetan tur ngarasakeun ayana kateuayaan sareng paturay-paturay di handapeun hijab jagat nu papaés, kasedih tina paturay sareng kasirnaan nu minuhan sajagat téh ngumpul kana mastaka abdi. Ujug-ujug cahya nu dibantun ku hakékat Muhammadiyah صلى الله عليه وسلم sumping mitulung. Éta cahya ngarobih kasedih sareng kanalangsaan nu teu kaétang téh jadi kabungahan. Malah ku margi pitulung sareng panglipur tina éta cahya — nu ngan ukur hiji ti sajuta faidahna kanggo abdi, sapertos kanggo saréréa sareng sadaya ahli iman, nu keuna kana kaayaan abdi dina waktos éta — abdi salamina ngaraos kacida nuhunna ka Zat Muhammadiyah صلى الله عليه وسلم. Nyaéta kieu:

Éta pandangan kalalaian nembongkeun yén mahluk-mahluk nu lemes tur barokah téh siga nu teu boga tugas, teu boga hasil, ngan némbongan dina hiji usum, sarta gerak-gerikna lain tina kagumbiraan, tapi siga nu ngadégdég ku margi kateuayaan sareng paturay tuluy ragrag kana kanihilan; ku kituna éta pandangan téh kacida keunana kana urat-urat abdi — sapertos dina saban jalma — nu jadi sumber cinta kana kalanggengan, kanyaah kana kaéndahan, kaasih kana wujud, karunya kana sabangsa, sareng patalina kana kahirupan, dugi ka nalika dunya téh robih jadi naraka maknawi sareng akal jadi pakakas panyiksa, cahya nu dibantun ku Muhammad 'alaihis-salâtu was-salâm صلى الله عليه وسلم minangka hadiah kanggo manusa téh ngangkat éta hijab; sarta nembongkeun yén dina tempat pupus, kateuayaan, kanihilan, henteu bogana tugas, kasia-siaan, paturay, sareng kafanaan téh saleresna aya hikmah-hikmah sareng harti-harti sabanyak jumlah daun unggal tangkal poplar éta, katut hasil-hasil sareng tugas-tugas nu kabagi jadi tilu bagian, sakumaha nu parantos dibuktikeun dina Risale-i Nur:

Bagian kahiji tina hasil-hasilna: nujul kana asma-asma Gusti Sâni' Dzul-Jalâl. Upamina: sapertos hiji tukang nyieun hiji mesin nu ajaib; unggal jalma nu ngajénan éta mesin bakal nyebut "Mâsyâ Alloh, bârakalloh" ka éta tukang bari muji. Kitu deui: éta mesin ogé, ku margi nembongkeun sagemblengna hasil-hasil nu dimaksud tina dirina, ku lisan kaayaanana ngucapkeun wilujeng tur muji ka nu nyieunna. Unggal nu hirup sareng unggal perkara téh mesin nu sarupa kitu, nu muji tukangna kalayan ucapan wilujeng.

Bagian kadua tina hikmahna: nujul kana paningal mahluk nu hirup sareng nu boga kasadaran. Kanggo maranéhna, éta téh jadi tempat mulasara nu amis sareng jadi kitab makrifat. Sanggeus ninggalkeun harti-hartina dina pikiran mahluk nu boga kasadaran, sareng rupa-rupana dina kakuatan ingetan maranéhna, dina papan-papan mitsali, sareng dina buku-buku alam gaib — sadayana dina lingkaran wujud — tuluy éta téh ninggalkeun alam syahadah sarta mundur ka alam gaib. Hartosna, éta ninggalkeun hiji wujud lahiriah, tapi meunang loba pisan wujud maknawi, gaibi, sareng ilmi. Leres, ku margi Alloh téh Aya sareng élmu-Na nyingkup sagala rupa, tangtos kateuayaan, pupus, kanihilan, sirna, sareng fana téh — dina sudut hakékat — henteu aya dina dunyana ahli iman; sabalikna dunyana para kafir nu ngingkar téh pinuh ku kateuayaan, paturay, kanihilan, sareng kafanaan. Nya ieu hakékat téh diajarkeun ku paribasa nu sumebar dina létah balaréa, nu nyebutkeun: "Saha nu boga Alloh, sagala rupa aya keur manéhna; sarta saha nu henteu, sagala rupa téh euweuh keur manéhna, nihil."

Cindekna: Sakumaha iman nyalametkeun manusa tina pupus abadi dina waktos maot; kitu deui iman nyalametkeun dunya husus unggal jalma tina pupus sareng tina poékna kanihilan. Ari kufur, pangpangna upami kufur mutlak, éta mah maéhan boh manusana boh dunya hususna ku maot, tuluy ngalungkeun manéhna kana poékna naraka maknawi. Kani'matan hirupna dirobih jadi racun nu pait. Sing muriding ceuli jalma-jalma nu leuwih milih kahirupan dunya tibatan aheratna. Sina daratang, sina néangan jalan kaluar pikeun perkara ieu, atawa sina asup kana iman. Sina salamet tina karugian nu pikasieuneun ieu!

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَٓا اِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ

Sadérék aranjeun nu kacida peryogieun du'a aranjeun sareng nu kacida sono ka aranjeun

Said Nursî

Serat Husrev ka Kangjeng Üstad-na Patali sareng Pasualan Kasapuluh

Duh Kangjeng Üstad abdi nu kacida dipikaasih!

Puji sukur nu teu kaétang kanggo Gusti Nu Maha Haq, abdi sadaya parantos nampi "Kembang Emirdağ" — nu meunang jujuluk Pasualan Kasapuluh tina Bubuahan Denizli — nu ngahampangkeun kasedih paturay dua sasih sareng kanyeri ku margi teu tiasa surat-suratan, nu maparin kahirupan anyar kana manah abdi sadaya, sarta ngahadiahkeun angin anyar nu bersih kana ruh abdi sadaya; nu ngétang kasaéan-kasaéan pangulangan dina ayat-ayat Al-Qur'an nu agung tur mulya, nu pinuh rohmat tur kaasih; nu ngajelaskeun perluna sareng pentingna hikmah pangulangan, sarta nu jadi hiji pembélaan nu ajaib pikeun Risale-i Nur. Saleresna, sabaraha kali abdi sadaya ngangseu ieu kembang nu kacida pantesna kénging pangajén sareng pamuji, sakitu ogé naék rasa sono dina ruh abdi sadaya. Sakumaha Salapan Pasualan tina Bubuahan téh — minangka gantina kasusah panjara salapan sasih — parantos nembongkeun kaéndahanana ku jadi lantaran nu ageung pikeun bébasna abdi sadaya, kitu deui kembang nu mangrupa Pasualan Kasapuluh-na ogé nembongkeun kaéndahanana dina ukuran nu sarua, ku nembongkeun kaajaiban-kaajaiban dina i'jaz Al-Qur'an nu ringkes tur padet.

Leres, duh Kangjeng Üstad nu dipikaasih, sakumaha kalemesan sareng kaéndahan nu luar biasa dina kembang mawar téh matak teu ningali-ningali acan kana cucuk dina tangkalna; kitu deui ieu kembang nurani téh parantos ngajadikeun kasusah panjara salapan sasih téh teu aya hartina, dugi ka abdi sadaya poho kana éta kasusah. Ieu kembang nurani, nu diserat kalayan cara nu teu matak wareg dibaca sareng nu ngajadikeun akal héran, tina sakitu seueur kaéndahan nu dikandungna, pangpangna minangka waleran kana hianat nu hoyong ngahinakeun Al-Qur'an dina paningal manusa ngaliwatan tarjamah, parantos nembongkeun sagemblengna ajén éta pangulangan, tur ku kitu ngagelarkeun kaluhungan Al-Qur'an nu ajénna saharga jagat raya. Al-Qur'an al-Mu'jizul-Bayân, nu kaanyaranana parantos kabuktian saolah-olah nembé turun — ku margi para pangiringna dina unggal abad nyekelan pageuh kalayan katetepan nu luar biasa sareng patuh sagemblengna kana paréntah sareng panyaramna — dina sakabéh abad ngabogaan ancaman-ancaman nu keras, pikasieuneun, tur diulang-ulang ka para zalimna, sareng taltif-taltif nu diulang-ulang kalayan kaasih tur rohmat ka para nu dizalimanana; pangpangna dina ancaman-ancaman nu nujul kana abad urang ieu, Al-Qur'an parantos ngajadikeun para zalimna ngajerit tur midangdam terus-terusan ti genep-tujuh taun ka tukang dina kaayaan nu can kantos kapanggih tandinganana, ku hiji naraka samawi nu siga hiji conto tina fazâ' al-akbar (kasieun nu pangageungna); kitu deui, yén murid-murid Risale-i Nur téh aya dina hareupeun para individu kulli tina nu dizaliman dina abad ieu, sarta saleresna Al-Qur'an ngajantenkeun murid-murid ieu nampi kasalametan nu kacida ageungna, boh umum boh husus, sapertos kasalametan nu dipaparinkeun ka para nabi umat-umat nu ti heula; sareng ogé nembongkeun ditabokna para nu teu boga agama, nu jadi lawanna, ku siksa nu siga naraka; katut disampurnakeunana ieu kembang ku panutup dua catetan handap nu éndah tur lemes — sadayana éta parantos nyorong murid aranjeun nu fakir, Husrev, kana kabungahan nu kacida ageungna sareng kana sukur nu teu aya watesna, dugi ka abdi parantos ngunjukkeun ka Kangjeng Üstad nu dipikaasih, sareng ogé sababaraha kali nyarioskeun ka para sadérék, yén saumur hirup abdi can kantos ngaraosan kabungahan sareng kasukaan sapertos nu dipaparinkeun ku ieu kembang nu éndah. Mugi Gusti Nu Maha Haq salamina ridho ka Kangjeng Üstad abdi sadaya nu dipikaasih, nu taktakna nu lemah tur teu kiat téh dimuatan beban nu kacida beuratna. Sareng mugi Mantenna ngahampangkeun beban aranjeun sarta ngagumbirakeun raray aranjeun dugi ka salalanggengna, âmîn.

Leres, duh Kangjeng Üstad nu dipikaasih, abdi sadaya salamina ridho ka Alloh, ka Al-Qur'an, ka Habib nu mulya صلى الله عليه وسلم, ka Risale-i Nur, sareng ka Kangjeng Üstad abdi sadaya nu dipikaasih, nu jadi juru wawar Al-Qur'an. Sareng abdi sadaya teu ngaraos kaduhung saeutik ogé tina intisab abdi sadaya. Ogé dina manah abdi sadaya teu aya niat sanajan sagedé zarrah pikeun nyieun kagoréngan. Abdi sadaya ngan ukur mikahoyong Alloh sareng karidhoan-Na. Unggal dinten ngaliwat, dina karidhoan-Na, abdi sadaya numpukkeun rasa sono kana patepang sareng Gusti Nu Maha Haq dina manah abdi sadaya. Abdi sadaya ngahaturkeun sukur nu teu kaétang tur teu aya wates-watesna ka Hadrat Alloh, nu tanpa dipénta ku abdi sadaya parantos ngawawarkeun yén ngahampura jalma-jalma nu parantos nyieun goréng ka abdi sadaya tanpa iwal — ku cara masrahkeun maranéhna ka Gusti Nu Maha Haq — sarta sabalikna nyieun kahadéan ka saréréa, kalebet ka para zalim nu parantos nganiaya abdi sadaya, éta téh hiji syi'ar Islam nu ngancik dina manah murid-murid Risale-i Nur.

Murid aranjeun nu kacida seueur kakiranganana, Husrev