BAGÉAN KADUA TINA TAMBIHAN
[Tina salapan tingkat anu patali sareng salapan lapisan bukti hasyr anu ditunjukkeun kalayan mujizat ku ayat di awal, "Tingkat Kahiji":]
insya Alloh, bukti anu écés sareng hujjah anu pasti anu dipintonkeun di dieu, anu patali sareng firman hasyr dina bagian ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴُﻮﻥَ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻋَﺸِﻴًّﺎ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ ٭ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻰَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻰِّ ﻭَﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺗُﺨْﺮَﺟُﻮﻥَ, baris dijéntrékeun sareng dipedar. {(Catetan handap): Éta tingkat tacan ditulis, sareng pasualan hirup lebet ka dieu margi patalina sareng hasyr. Nanging isyarat kana rukun papasten di tungtung bahasan hirup kacida lemes sareng jerona.} Dina sipat hirup anu kadua puluh dalapan parantos dijéntrékeun yén hirup ningali kana genep rukun iman sareng ngabuktikeunana, sareng méré isyarat-isyarat kana nyatana éta rukun. Leres, kumargi hasil, inti sareng hikmah diciptakeunna jagat raya ieu anu pangpentingna nyaéta hirup. Tangtos hakékat anu luhur éta henteu diwatesanan ku kahirupan dunya anu fana, kacida pondokna, kirang sareng nyeri ieu. Sabalikna, tujuan sareng hasil tangkal hirup, anu kaagungan hakékatna dipikaharti ku dua puluh salapan sipat hirup, sareng buah anu pantes pikeun kaagungan éta tangkal, nyaéta hirup langgeng, hirup aherat, sareng hirup di nagri kabagjaan anu hirup kalayan batuna, tangkalna sareng taneuhna. Upami henteu, tangkal hirup anu dilengkepan ku parabot penting anu teu kaétang ieu kedah janten henteu gaduh buah, mangpaat sareng hakékat pikeun mahluk anu sadar, utamina pikeun manusa; sareng manusa anu tina sisi modal sareng parabot, contona, dua puluh tingkat langkung luhur tibatan manuk piit, sareng anu mangrupa mahluk jagat raya ieu sareng mahluk hirup anu pangpentingna, luhur sareng gedé hartina, baris murag dua puluh tingkat handapeun manuk piit tina sisi kabagjaan hirup, janten anu malang anu pangsangsarana sareng panghinana. Ogé akal, anu mangrupa hiji ni'mat anu pangluhur ajénna, ku mikiran kasusah-kasusah waktos anu kaliwat sareng kasieun-kasieun waktos anu bakal datang, teras-terasan nganyenyeri manah manusa, sareng kumargi nyampurkeun salapan nyeri kana hiji kanikmatan, janten musibah anu pangmawa cilakana. Ieu batil saratus tingkat. Hartina, kahirupan dunya ieu ngabuktikeun kalayan pasti rukun iman kana aherat, sareng dina unggal usum semi némbongkeun ka panon urang langkung ti tilu ratus rébu conto hasyr. Naha tiasa pisan Gusti Mutasharrif Nu Qadîr, anu dina awak anjeun, dina kebon anjeun sareng dina lemah cai anjeun, nyiapkeun sareng ngadatangkeun dina waktosna sadaya kaperluan sareng parabot anu diperyogikeun sareng merenah pikeun hirup anjeun kalayan hikmah, inayah sareng rohmat; malah anu uninga sareng ngadangukeun du'a rezeki anu husus sareng leutik anu dilakukeun ku beuteung anjeun kalayan kahayang tetep aya sareng hirup, teras némbongkeun katampina éta du'a ku kadaharan anu raos anu teu kaétang sareng ngajantenkeun beuteung bingah; henteu uninga sareng henteu ningali anjeun sareng henteu nyiapkeun sabab-sabab anu diperyogikeun pikeun hirup langgeng, anu mangrupa tujuan umat manusa anu pangageungna? Sareng henteu nampi du'a tetep aya umat manusa, anu pangageungna, pangpentingna, pangpantesna sareng umum, ku ngawangun kahirupan aherat sareng nyiptakeun sawarga? Sareng henteu ngadangukeun du'a umum anu kacida kuatna ti umat manusa, anu mangrupa mahluk jagat raya anu pangpentingna, malah sultan sareng hasil bumi, anu ngageunjleungkeun arsy sareng taneuh, teras henteu nengetan anjeunna saukur sapertos hiji beuteung alit sareng henteu ngabagjakeun anjeunna? Ngajantenkeun hikmah-Na anu sampurna sareng rohmat-Na anu pangluhurna dipungkir? Mustahil, saratus rébu kali mustahil! Ogé naha tiasa pisan Mantenna ngadangukeun sora anu kacida nyumputna tina hirup anu pangleutikna, ngadangukeun nyerina, Maparin ubar, nanggung paméntana anu manja, sareng Maparin tuang kalayan perhatian sareng pangurusan anu sampurna, sareng Maréntahkeun éta dilayanan kalayan taliti, sareng ngajantenkeun mahluk-mahluk-Na anu ageung palayan pikeun éta; teras henteu ngadangukeun sora anu luhur sapertos sora guludug tina hirup anu pangageungna, pangluhur ajénna, tetep aya sareng dimanja? Sareng henteu merhatikeun du'a tetep ayana anu kacida pentingna, paménta anu manja sareng panyuhunna? Saolah-olah Mantenna ngalengkepan sareng ngatur hiji prajurit kalayan perhatian anu sampurna, sareng henteu ningali pisan ka pasukan anu nurut sareng megah? Sareng ningali zarah, henteu ningali panonpoé? Ngadangukeun sora reungit, henteu ngadangukeun guludug? Mustahil, saratus rébu kali mustahil! Ogé naha akal dina sisi naon waé tiasa nampi yén Gusti Zat, anu kagungan rohmat sareng kanyaah anu teu aya watesna, sareng welas anu pangluhurna, sareng kacida mikacinta karya-Na sorangan, sareng ngajantenkeun diri-Na dipikaasih sareng langkung mikanyaah anu mikanyaah ka Mantenna, Nu Qadîr Nu Hakîm, musnahkeun ku maot langgeng hirup anu pangageungna kanyaahna ka Mantenna, anu pikaresepeun sareng dipikaasih, sareng anu ku fitrahna nyembah Gusti Shâni'na, sareng roh anu mangrupa zat sareng inti hirup; teras ngajauhkeun éta anu mikanyaah sareng kakasih-Na anu dipikaasih ti Mantenna salawasna, ngajantenkeun anjeunna ambek, nganyenyeri kalayan matak sieun, teras mungkir sareng ngajantenkeun dipungkir rusiah rohmat-Na sareng cahya kanyaah-Na? Mustahil, saratus rébu kali mustahil, moal pisan! Kaéndahan mutlak anu ngahias jagat raya ieu ku tajallina, sareng rohmat mutlak anu ngabagjakeun sadaya mahluk, tangtos bébas sareng suci dina tingkat anu teu aya watesna tina awon anu teu aya watesna sareng goréng mutlak sapertos kitu, sareng tina kazaliman mutlak sareng teu welas sapertos kitu. Hasil: kumargi aya hirup di dunya; tangtos di antara manusa, anu ngartos rusiah hirup sareng henteu nyalahgunakeun hirupna, baris janten tempat némbongan hirup anu tetep aya di nagri anu tetep aya sareng di sawarga anu tetep aya. Âmannâ... Ogé sakumaha barang-barang caang anu aya dina beungeut bumi mancorong ku pantulan panonpoé, sareng gelembung-gelembung dina beungeut laut mancorong sareng pareum ku kilatan-kilatan cahya, teras gelembung-gelembung anu sumping saatosna, sapertos anu angkat, deui janten eunteung pikeun panonpoé-panonpoé leutik anu mangrupa gambar; kalayan écés némbongkeun yén éta kilatan-kilatan téh tajalli pantulan hiji panonpoé anu luhur, sareng nyebatkeun ayana panonpoé ku basa-basa anu béda sareng nunjuk ka éta ku ramo-ramo cahya. Kitu pisan ogé, ku tajalli anu pangagungna tina Asma Muhyî ti Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, mahluk-mahluk hirup dina beungeut darat sareng di jero laut mancorong ku kakawasaan Ilahi, teras pikeun méré tempat ka anu sumping saatosna, nyarios "Yâ Hayy" sareng nyumput dina tabir gaib; sakumaha aranjeunna nyaksian sareng méré isyarat kana hirup sareng wajib ayana Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, anu kagungan hirup anu langgeng salawasna; sadaya dalil anu nyaksian élmu Ilahi, anu karya-Na katingali dina panataan sadaya mahluk, sareng sadaya bukti anu ngabuktikeun kakawasaan anu ngatur jagat raya, sareng sadaya hujjah anu ngabuktikeun kersa sareng masyîah anu maréntah dina panataan sareng pangaturan jagat raya, sareng sadaya tanda sareng mujizat anu ngabuktikeun karosulan-karosulan anu mangrupa dasar dawuhan Rabbani sareng wahyu Ilahi, sareng saterasna sadaya dalil anu nyaksian tujuh sipat Ilahi, kalayan sapuk nunjukkeun, nyaksian sareng méré isyarat kana hirup Zat Nu Hayy Nu Qayyûm. Margi sakumaha upami dina hiji hal aya ningali, hirup ogé aya. Upami aya ngadangukeun, éta tanda hirup. Upami aya nyarios, éta nunjukkeun ayana hirup. Upami aya pilihan sareng kersa, éta némbongkeun hirup. Kitu pisan ogé, sipat-sipat sapertos kakawasaan mutlak, kersa anu ngawengku sadayana sareng élmu anu jembar, anu ayana pasti sareng écés ku karya-karyana dina jagat raya ieu, kalayan sadaya dalilna nyaksian hirup sareng wajib ayana Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, sareng nyaksian hirup-Na anu langgeng salawasna, anu nyaangan sakabéh jagat raya ku hiji kalangkang-Na sareng ngahuripkeun sakabéh nagri aherat sareng zarah-zarahna ku hiji tajalli-Na. Ogé hirup ningali kana rukun "iman ka malaikat", sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Margi kumargi hasil anu pangpentingna dina jagat raya nyaéta hirup, sareng anu sumebar panglobana sareng anu salinan-salinanana dilobakeun ku margi luhur ajénna, sareng anu ngaramékeun panginepan bumi ku rombongan-rombongan anu sumping sareng angkat, nyaéta mahluk-mahluk hirup. Sareng kumargi bola bumi pinuh ku sakitu seueur jinis mahluk hirup, sareng kalayan hikmah terus ngabarukeun sareng ngalobakeun jinis-jinis mahluk hirup, unggal waktos pinuh sareng kosong, sareng malah dina bahan-bahanna anu pangrendahna sareng buruk, seueur mahluk hirup diciptakeun, teras janten tempat kumpulna sato-sato alit. Sareng kumargi kasadaran sareng akal, anu mangrupa ringkesan hirup anu disaring sareng pangmurnina, sareng roh, anu mangrupa inti hirup anu lemes sareng ajeg, diciptakeun kalayan kacida lobana dina bola bumi. Saolah-olah bola bumi dihirupkeun ku hirup, akal, kasadaran sareng roh, teras diramékeun sapertos kitu. Tangtos jasad-jasad langit, anu langkung lemes, langkung caang, langkung ageung sareng langkung penting tibatan bola bumi, mustahil tetep maot, kaku, henteu hirup sareng henteu sadar. Hartina, pangeusi anu sadar, hirup sareng merenah pikeun langit-langit, anu baris ngaramékeun langit-langit, panonpoé-panonpoé sareng béntang-béntang, sareng méré kaayaan hirup, sareng némbongkeun hasil diciptakeunna langit-langit, sareng janten tempat némbongan dawuhan-dawuhan Gusti Nu Maha Suci, pasti aya ku rusiah hirup; aranjeunna nyaéta malaikat. Ogé rusiah hakékat hirup ningali kana rukun "iman ka para nabi" sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Leres, kumargi jagat raya diciptakeun pikeun hirup, sareng hirup ogé mangrupa hiji tajalli anu pangagungna, hiji pola anu pangsampurnana sareng hiji karya anu pangéndahna ti Gusti Hayy Nu Qayyûm Nu Azali. Kumargi hirup anu langgeng salawasna némbongkeun dirina ku dikintunna para rosul sareng diturunkeunna kitab-kitab. Leres, upami teu aya kitab-kitab sareng para nabi, éta hirup anu azali henteu dipikaterang. Sakumaha tina nyariosna hiji jalma, dipikaharti yén anjeunna hirup sareng hurip; kitu ogé, anu baris némbongkeun kecap-kecap sareng firman-firman Gusti Zat, anu di tukangeun alam gaib anu aya handapeun tabir jagat raya ieu nyarios, ngadawuh, maréntah, ngalarang sareng ngageroan, nyaéta para nabi sareng kitab-kitab anu diturunkeun. Tangtos, sakumaha hirup dina jagat raya kalayan pasti nyaksian wajib ayana Gusti Hayy Nu Azali, éta ningali kana rukun-rukun anu mangrupa sorot-sorot cahya, tajalli-tajalli sareng hubungan-hubungan hirup anu azali éta, nyaéta "dikintunna para rosul sareng diturunkeunna kitab-kitab"
sareng ngabuktikeunana ku isyarat; sareng utamina kumargi karosulan Kangjeng Nabi Muhammad sareng wahyu Al-Qur'an ibarat roh sareng akal hirup, tiasa disebatkeun yén leresna duanana pasti sapertos ayana hirup ieu. Leres, sakumaha hirup mangrupa hiji ringkesan anu disaring tina jagat raya ieu, sareng kasadaran sareng rasa ogé disaring tina hirup, mangrupa hiji ringkesan hirup, sareng akal ogé disaring tina kasadaran sareng rasa, mangrupa hiji ringkesan kasadaran, sareng roh ogé mangrupa hiji inti hirup anu murni sareng beresih, sareng zat hirup anu ajeg sareng mandiri; kitu ogé kahirupan lahir sareng batin Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ mangrupa ringkesan tina ringkesan, anu disaring tina hirup sareng roh jagat raya, sareng karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ ogé mangrupa ringkesan anu pangmurnina anu disaring tina rasa, kasadaran sareng akal jagat raya. Malah kahirupan lahir sareng batin Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, kalayan kasaksian karya-karyana, mangrupikeun hirup kahirupan jagat raya, sareng karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ mangrupikeun kasadaran sareng cahya kasadaran jagat raya. Sareng wahyu Al-Qur'an ogé, kalayan kasaksian hakékat-hakékatna anu hirup, mangrupikeun roh kahirupan jagat raya sareng akal kasadaran jagat raya. Leres, leres, leres! Upami cahya karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ kaluar tina jagat raya, angkat, jagat raya baris wafat. Upami Al-Qur'an angkat, jagat raya baris gélo sareng bola bumi baris kaleungitan sirahna sareng akalna. Malah baris nabrakkeun sirahna anu parantos henteu sadar kana hiji planét sareng nyababkeun hiji kiamat. Ogé hirup ningali kana rukun "iman kana takdir", sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Margi kumargi hirup nyaéta cahya alam anu katingali sareng ngawengku éta, sareng mangrupikeun hasil sareng tujuan ayana, sareng mangrupikeun eunteung anu pangjembarna ti Gusti Khâliq jagat raya, sareng mangrupikeun conto sareng daptar anu pangsampurnana tina lampah Rabbani. Mugia teu aya kalepatan dina ibarat, hirup ibarat hiji rupa rancanganana. Tangtos, rusiah hirup nungtut ayana alam gaib, nyaéta anu kaliwat sareng anu bakal datang, nyaéta katartiban sareng aturan, dipikanyahona sareng katingalina, ditangtukeunna sareng ayana dina kaayaan siap nurut kana paréntah-paréntah ciptaan, anu ibarat kahirupan batin mahluk-mahluk anu kaliwat sareng anu bakal datang. Sakumaha siki asal sareng akar hiji tangkal, sareng siki-siki di tungtung sareng dina buah-buahna ogé, kitu pisan sapertos tangkal, janten tempat némbongan hiji rupa hirup. Malah aranjeunna ngamuat hukum-hukum hirup anu langkung lemes tibatan hukum-hukum hirup tangkal. Ogé sakumaha binih-binih sareng akar-akar anu ditinggalkeun ku usum gugur anu kaliwat sateuacan usum semi ayeuna ieu, sareng siki-siki sareng akar-akar anu baris ditinggalkeun dina usum-usum semi anu bakal datang saatos usum semi ieu angkat, ngamuat tajalli hirup sapertos usum semi ieu, sareng tunduk kana hukum-hukum hirup. Kitu pisan ogé, tangkal jagat raya kalayan sadaya dahan sareng régangna, masing-masing gaduh anu kaliwat sareng anu bakal datang. Aya hiji runtuyan anu diwangun ku tahap-tahap sareng kaayaan-kaayaanna anu kaliwat sareng anu bakal datang. Sababaraha wujud unggal jinis sareng unggal bagéanna, dina rupa-rupa tahap dina élmu Ilahi, ngawangun hiji runtuyan ayana dina élmu; sareng sapertos ayana lahir, ayana dina élmu ogé janten tempat némbongan hiji tajalli batin hirup umum, anu tina papan-papan takdir anu pinuh ku harti sareng hirup éta, takdir-takdir hirup dicandak. Leres, pinuhna alam roh, anu mangrupa hiji jinis alam gaib, ku roh-roh anu mangrupikeun hirup éta sorangan, bahan hirup sareng inti-inti sareng zat-zat hirup, tangtos mikahayang sareng mastikeun yén hiji jinis anu sanés sareng bagéan kadua alam gaib, anu disebut anu kaliwat sareng anu bakal datang, ogé janten tempat némbongan tajalli hirup. Ogé katartiban anu pangsampurnana sareng kaayaan-kaayaan anu pinuh ku harti, sareng buah-buah sareng tahap-tahap anu hirup dina ayana hiji hal dina élmu, némbongkeun yén éta janten tempat némbongan hiji rupa hirup batin. Leres, tajalli hirup anu katingali ieu, anu mangrupa cahya panonpoé hirup anu azali, tangtos henteu tiasa diwatesanan mung ku alam anu katingali ieu, waktos ayeuna ieu sareng ayana lahir ieu. Sabalikna, unggal alam, dumasar kana kamampuhna, janten tempat némbongan tajalli éta cahya, sareng jagat raya kalayan sadaya alamna hirup sareng caang ku éta tajalli. Upami henteu, sapertos anu ditingali ku paningal kasasaran, dina handapeun hiji hirup anu samentawis sareng lahir, unggal alam baris janten hiji layon anu ageung sareng matak sieun sareng hiji alam runtuhan anu poék. Tah, hiji sisi anu lega tina rukun iman kana papasten sareng qadha ogé dipikaharti sareng janten pasti ku rusiah hirup. Nyaéta, sakumaha alam anu katingali sareng barang-barang anu aya ayeuna katingali hirup ku katartiban sareng hasil-hasilna; kitu ogé mahluk-mahluk anu kaliwat sareng anu bakal datang, anu dianggap kalebet alam gaib, ogé ngagaduhan ayana batin anu hirup sacara batin sareng katetepan dina élmu anu ngagaduhan roh, anu ngaliwatan Papan Qadha sareng Papasten, karya hirup batin éta katingali sareng némbongan kalayan nami papasten-papasten.
--