بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

Riwayat Hirup · hlm. 268

Pasualan Kahiji: Ku margi salah saurang ti antawis sadérék-sadérék urang némbongkeun rasa kendor dina tasbih saparantos solat, kaula nyarios kieu:

Tasbih-tasbih saparantos solat téh tarékat Kangjeng Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, sarta salah sahiji wirid husus tina wilayah Kangjeng Nabi Ahmad صلى الله عليه وسلم. Tina sisi éta, ageung pisan pentingna.

Teras hakékat ieu kalimah kabuka kieu: Sakumaha wilayah Kangjeng Nabi Ahmad صلى الله عليه وسلم nu robih janten risalah téh aya di luhureun sakumna wilayah; kitu deui tasbih saparantos solat — nu jadi tarékat éta wilayah sareng wirid husus tina wilayah nu pangageungna — aya di luhureun sakumna tarékat sareng wirid nu séjén dugi ka sakitu luhurna. Ieu rusiah ogé kabuka kieu:

Sakumaha dina hiji majelis dina lingkaran zikir, atawa dina hiji masjid nalika khatm Naqsyabandi, karaos hiji kaayaan nu cahyaan dina jamaah nu silih patalikeun. Hiji jalmi nu haténa hudang, sabot saparantos solat maca سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ سُبْحَانَ اللّٰهِ bari muter tasbih, sacara batin ngaraos yén di payuneun pribadi Kangjeng Nabi Ahmad صلى الله عليه وسلم nu jadi pamingpin éta lingkaran zikir, aya saratus juta jalma nu keur muter tasbih dina panangan maranéhna; teras kalayan rasa agung tur mulya éta anjeunna maca سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ سُبْحَانَ اللّٰهِ. Teras nalika ku paréntah batin ti éta pamingpin zikir anjeunna maca اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ, anjeunna mikiran hiji pamuji nu agung nu némbongan tina اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ saratus juta murid dina éta lingkaran zikir sareng dina lingkaran khatm Kangjeng Nabi Ahmad صلى الله عليه وسلم nu kacida legana, teras milu ngahiji di jerona ku اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ; kitu deui ku اَللّٰهُ اَكْبَرُ ٭ اَللّٰهُ اَكْبَرُ, sareng saparantos du'a ku لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ ٭ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ ٭ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ tilu puluh tilu kali — dina lingkaran zikir sareng dina khatm nu pangageungna tina tarékat Kangjeng Nabi Ahmad صلى الله عليه وسلم, kalayan harti nu parantos disebat di luhur, anjeunna nempatkeun para dulur satarékat éta dina paningalna, teras ngadeuheus ka pribadi Kangjeng Nabi Ahmad 'alaihis-salâtu was-salâm nu jadi pamingpin zikir éta lingkaran bari maca اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَ اَلْفُ اَلْفِ سَلَامٍ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ — kitu nu ku kaula kaharti, karaos, sarta katingal dina hayal.

Hartosna, tasbih-tasbih solat téh kacida ageung pentingna.

Pasualan Kadua: Dina katerangan ngeunaan isyarat-isyarat Ayat Katilu Puluh Hiji, dina bahasan يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا parantos disebatkeun kieu: Salah sahiji ciri husus abad ieu nyaéta yén abad ieu ngajantenkeun jalma leuwih milih hirup dunya tibatan hirup nu langgeng, bari terang. Nyaéta, leuwih milih sapotong beling nu bakal peupeus tibatan inten-inten nu langgeng, sanaos terang, parantos jadi hiji kaidah. Kaula kacida helokna ku hal ieu. Dinten-dinten ieu ditepikeun pépéling ka kaula kieu:

Sakumaha upami hiji anggota badan manusa gering atawa raheut, anggota-anggota nu séjén ngantunkeun sabagian tugasna teras lumpat nulungan éta anggota. Kitu deui hiji pakakas dina diri manusa — nu mawa hawa nafsu hayang hirup sareng ngajaga hirup, ogé rasa ni'mat hirup sareng cinta kana hirup, sarta nu ditanem dina fitrah manusa — parantos raheut ku loba sabab, teras mimiti ngajantenkeun latifah-latifah (daya-daya lemes dina diri manusa) nu séjén sibuk ku dirina sarta ngaragragkeunana, sarta usaha ngajantenkeun latifah-latifah éta poho kana tugasna nu saleresna.

Sareng deui, sakumaha upami aya hiji kasenangan nu ngagurilap, nu pinuh kamaksiatan sareng mabok tur narik ati, sanés ngan barudak sareng jalma-jalma nu teu puguh, malah jalma-jalma nu aya dina kalungguhan luhur katut para wanoja nu nutupan diri ogé kabawa ku éta daya panarik, teras ngeureunkeun tugasna nu saleresna sarta milu kana éta. Kitu deui hirup manusa dina abad ieu, hususna hirup kamasarakatanana, parantos nyandak hiji kaayaan nu pikasieuneun tapi narik ati, nyeri tapi matak panasaran, dugi ka latifah-latifah manusa nu luhur, haté sareng akalna, dilabuhkeun ka tukangeun nafsu ammarah sarta dijerembabkeun kana seuneu-seuneu fitnah éta siga kukupu nu nubrukkeun manéh kana seuneu lampu.

Leres, kanggo ngajaga hirup dunya, kalayan sarat kedah dugi kana tingkat kapaksa, aya rukhsah syar'i pikeun samentawis leuwih milih éta tibatan sawatara urusan aherat. Nanging ngan ku margi hiji pangabutuh, atawa ku margi hiji karugian nu henteu nyababkeun binasa, éta henteu kénging leuwih dipilih; teu aya rukhsah. Padahal abad ieu parantos nyuntik éta urat kamanusaan dugi ka sakitu rongkahna, nepi ka ku margi hiji pangabutuh nu leutik sareng hiji karugian dunya nu biasa waé, jalma téh ngantunkeun urusan-urusan agama nu sapertos inten.

Leres, urat hayang hirup dina diri manusa sareng pakakas ngajaga hirup téh, dina abad ieu — ku margi ngaboroskeun harta, sarta ku margi angkatna berkah balukar tina teu ngirit, teu ngaraos cukup katut hawa nafsu, ogé ku margi beuki nambahanana miskin sareng susahna nyiar kahirupan — éta urat parantos raheut sarta ruksak dugi ka sakitu; sareng ku margi jalma-jalma nu sasar terus-terusan narik paniten kana hirup nu bakal sirna ieu, éta urat parantos narik paniten kana dirina dugi ka sakitu rongkahna, nepi ka ngajantenkeun jalma leuwih milih hiji pangabutuh hirup nu pangleutikna tibatan hiji pasualan agama nu ageung.

Nyanghareupan panyakit nu ahéng sareng gering nu pikasieuneun tina abad nu ahéng ieu, ngan Risale-i Nur — nu nyebarkeun ubar-ubar sapertos panawa tina Al-Qur'an nu katerangananana mu'jizat — nu tiasa tahan; sarta ngan para muridna nu kuat, nu teu tiasa digoyahkeun, nu tetep pengkuh, nu ihlas, nu satia, tur pinuh pangorbanan nu tiasa nanggahan. Ku margi kitu, samémeh sagala rupa, kedah asup kana lingkaranana. Kedah nyekel pageuh kana éta kalayan satia, kalayan pengkuh nu sampurna, kalayan ihlas nu enya-enya sareng pinuh percaya, supados salamet tina pangaruh éta panyakit nu ahéng.

Said Nursî