بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

Riwayat Hirup · hlm. 387

Abdi badé ngedalkeun hiji émutan lawas sareng hiji kajadian pembélaan nu pikaresepeun, nu tetep buni di Pangadilan Eskişehir, nu henteu asup kana catetan resmi, sarta nu henteu diserat dina pembélaan-pembélaan abdi.

Di dinya maranéhna naros ka abdi:

Kumaha pamadegan anjeun ngeunaan républik?

Abdi ogé ngawaler: Iwal ti Pupuhu Pangadilan Eskişehir, malah saméméh aranjeun sadaya lahir ka dunya, yén abdi téh hiji républikén nu agamis, éta dibuktikeun ku Tarihçe-i Hayat (Riwayat Hirup) abdi nu aya dina panangan aranjeun. Ringkesanana kieu:

Waktos éta abdi nyingkur di hiji kubah makam nu suwung sapertos ayeuna; ka abdi sok dicandakkeun sop. Siki-sikina ku abdi dipasihkeun ka sireum-sireum, ari abdi neda roti ku kuahna. Jalma-jalma nu ngadangu hal éta naros ka abdi, abdi ogé ngawaler: Bangsa sireum sareng bangsa nyiruan ieu téh républikén. Ku hormat kana rasa nyaah maranéhna kana républik, siki-sikina ku abdi dipasihkeun ka sireum. Saterasna maranéhna nyarios: Anjeun nentang salaf saléh? Abdi ngawaler: Khulafâur-Râsyidîn, unggal-unggalna téh khalifah sakaligus présidén républik. As-Siddîq Al-Akbar (ra), ka Asyarah Mubasysyarah sareng ka para sahabat nu mulya, tangtos aya dina kalungguhan présidén républik. Nanging aranjeunna téh sanés pupuhu tina ngaran sareng wangun nu taya hartosna, nanging pupuhu tina républik nu maknana agamis, nu ngemban hakékat kaadilan sareng kabébasan nu luyu sareng syariat.

Nya hé jaksa katut para anggota pangadilan! Aranjeun nuduh abdi kalayan sabalikna tina hiji pamikiran nu aya dina diri abdi ti limapuluh taun ka tukang. Upami nu ditaroskeun téh républik laik, abdi terang yén hartosna laik téh teu mihak; nyaéta abdi nganggap éta téh hiji pamaréntahan nu — kalayan kaidah kabébasan haté nurani — sakumaha henteu ngaganggu jalma-jalma nu teu ngagem agama katut nu hirup ngalantrah, kitu deui henteu ngaganggu jalma-jalma nu ngagem agama katut nu takwa. Parantos sapuluh taun — ayeuna mah dua puluh taun — abdi nyingkur tina hirup pulitik sareng hirup masarakat. Abdi teu terang kaayaan naon nu parantos dilakonan ku pamaréntah républik. Al-'iyâdzu billâh, upami pamaréntah parantos asup kana hiji wangun nu pikasieuneun nu ngadamel sarta narima undang-undang nu ngajadikeun jalma-jalma nu digawé pikeun iman katut aherat maranéhna tanggung jawab, pikeun kapentingan teu ngagem agama, hal ieu ku abdi diwartoskeun sareng dipépélingan ka aranjeun tanpa asa-asa:

Sanaos abdi gaduh sarébu nyawa, abdi sayaga ngurbankeunana pikeun iman katut aherat abdi. Kumaha waé aranjeun badé midamel, midamel waé! Ucapan panungtung abdi nyaéta حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَك۪يلُ ; salaku waleran kana panghukuman aranjeun ka abdi ku hukuman pati sareng hukuman beurat kalayan zalim, abdi nyarios:

Abdi téh henteu dihukum pati — kalayan paningal batin nu pasti ti Risale-i Nur — nanging abdi dipasihan idin mulih teras angkat ka alam cahya sareng ka alam kabagjaan; ari aranjeun, hé jalma-jalma nu cilaka nu neken abdi sadaya pikeun kapentingan kasasaran! Ku margi abdi terang tur ningali yén aranjeun téh dihukum ku hukuman pati nu langgeng sareng ku panjara nyorangan salalanggengna, abdi parantos sagemblengna nyandak pamalesan abdi ti aranjeun, sarta abdi sayaga masrahkeun ruh kalayan haté nu tengtrem pisan!

Tahanan

Said Nursî