Panambih tina surat bantahan kana surat tuduhan
Riwayat Hirup · hlm. 383
Dina bantahan ieu, nu jadi lawan cacarios abdi téh sanés Pangadilan Denizli katut Jaksana, nanging para pagawé nu ngandung dendam tur gampil sangka goréng — pangheulana jaksa-jaksa Isparta sareng İnebolu — nu ku catetan resmina nu salah tur teu lengkep parantos ngajadikeun surat tuduhan nu ahéng di dieu dikaluarkeun ngalawan abdi sadaya.
Kahiji: Nempelkeun ngaran hiji pakumpulan pulitik nu teu aya asal-usulna sarta teu kantos aya dina émutan abdi ka para murid Risale-i Nur nu teu gaduh dosa tur teu aya patalina pisan sareng pulitik, teras nganggap salah sarta ngajukeun ka pangadilan jalma-jalma walurat nu lebet kana éta lingkungan tur teu gaduh maksad naon-naon salian ti iman katut aherat maranéhna — kalayan alesan yén maranéhna téh nu nyebarkeun éta pakumpulan, atawa rukun nu aktif, atawa anggotana, atawa parantos maos Risale-i Nur, atawa parantos ngawulangkeunana, atawa parantos nyeratna: sakumaha jauhna hal éta tina hakékat kaadilan, hiji bukti nu pastina nyaéta ieu:
Maos karya-karya nu ngabahayakeun ti Doktor Duzi katut ti zindik-zindik sanésna, nu diserat ngalawan Al-Qur'an, henteu dianggap hiji kasalahan kalayan kaidah kabébasan mikir sareng kabébasan ilmiah; padahal maos sareng nyerat Risale-i Nur — nu ngawartoskeun hakékat Al-Qur'an sareng hakékat iman sapertos panonpoé ka jalma-jalma nu kacida butuhna tur kacida hoyongna diajar éta hakékat — kalah dianggap hiji kasalahan. Sareng deuih, ti antawis saratus risalah, maranéhna ngajadikeun sawatara kalimah waé — nu aya dina dua tilu risalah nu ku abdi sadaya dirusiahkeun sarta teu diidinan disebarkeun supados ulah dipasihan harti nu salah — jadi alesan pikeun nuduh. Padahal éta risalah-risalah téh (iwal ti nu hiji) parantos dipariksa ku Pangadilan Eskişehir sarta parantos diputus sakumaha mistina. Ari nu hiji éta, sanaos parantos diwaler kalayan pasti pisan dina surat panuhun abdi katut dina surat bantahan abdi, sarta parantos dibuktikeun kalayan pasti dina dua puluh cara di Pangadilan Eskişehir kalayan ucapan "Dina panangan abdi sadaya aya cahya, teu aya gada pulitik," para nu nuduh nu teu gaduh rasa adil éta tetep waé ngalegakeun tilu opat kalimah tina tilu risalah rusiah nu teu disebarkeun éta ka sakumna Risale-i Nur, teras nuduh yén nu maos sareng nu nyerat Risale-i Nur téh salah, sarta nuduh abdi yén abdi ngalawan pamaréntah.
Kalayan nyaksikeun sareng ku sumpah abdi mastikeun — sarta abdi ngajukeun diri abdi katut para sobat abdi nu caket sarta nu sok patepang sareng abdi salaku saksi — yén parantos leuwih ti sapuluh taun ieu, iwal ti dua pupuhu, saurang anggota déwan, katut Gubernur Kastamonu, abdi teu terang pisan saha waé para pajabat pamaréntah, para menteri, para panglima, para pagawé, katut para anggota déwan téh, sarta abdi ogé teu kabitaan hoyong terang. Naha aya kamungkinanana yén hiji jalma henteu wanoh ka jalma-jalma nu dilawanna sarta teu kabitaan hoyong terang? Sobat atawa musuh? Henteu nganggap penting wanoh ka nu aya di hareupeunana? Tina kaayaan-kaayaan ieu katingal yén maranéhna ngahaja ngayakeun alesan-alesan nu taya dasarna pisan supados abdi tangtos dihukum.
Ku margi kaayaanana kitu, abdi ogé nyarios sanés ka pangadilan di dieu, nanging ka jalma-jalma nu teu gaduh rasa adil éta: Abdi henteu malire saeutik ogé kana hukuman nu pangberatna nu badé dipasihkeun ku aranjeun ka abdi, sarta éta teu aya hartosna pisan. Sabab abdi téh aya di lawang kubur, umur abdi tujuh puluh taun. Ngagentos hirup sataun dua taun nu dizalimkeun tur teu gaduh dosa sapertos kitu ku tingkat syahid téh, pikeun abdi mangrupa kabagjaan nu ageung. Ku rébuan bukti Risale-i Nur, abdi gaduh iman nu pasti yén maot téh pikeun abdi sadaya mangrupa surat idin mulih. Sanaos dugi ka hukuman pati, kacapéan sajam pikeun abdi sadaya téh bakal jadi konci kabagjaan sareng rohmat nu langgeng salawasna.
Nanging aranjeun, hé jalma-jalma nu teu gaduh rasa adil, nu ngaruwetkeun lembaga kaadilan pikeun kapentingan kaum zindiq sarta ngajadikeun pamaréntah sibuk ku abdi sadaya tanpa sabab! Sing kauninga kalayan pasti sarta sing ngadegdeg, yén aranjeun téh keur dihukum ku hukuman pati nu langgeng sareng ku panjara nyorangan nu langgeng. Abdi sadaya ningali yén pamalesan abdi sadaya ti aranjeun téh keur dicandak kalayan lipet ganda tur kacida seueurna. Malah abdi sadaya karunya ka aranjeun.
Leres, hakékat maot nu parantos ratusan kali ngosongkeun kota ieu kana kuburan téh tangtos gaduh hiji pamundut nu leuwih ageung tibatan hirup. Sareng jalan pikeun leupas tina hukuman patina téh mangrupa hiji pangabutuh nu mutlak tur pasti — nu pangageungna, nu pangpentingna, sarta nu pangdiperlukeunana — ngungkulan sagala pasualan manusa. Sakumaha ageungna jalma-jalma nu nuduh para murid Risale-i Nur nu mendak jalan éta pikeun dirina, katut nuduh Risale-i Nur nu ngajadikeun jalan éta kapendak ku rébuan bukti, ku alesan-alesan nu hina, téh maranéhna sorangan jadi kasangka dina paningal hakékat sareng kaadilan; dugi ka jalma nu owah ogé ngartoseun.
Nu ngabobodo jalma-jalma nu teu gaduh rasa adil éta sarta nimbulkeun sangkaan hiji pakumpulan pulitik nu taya patalina pisan téh aya tilu perkara:
Nu kahiji: Ti bareto para murid abdi téh gaduh patalian nu kacida raketna sareng abdi sapertos dulur; hal éta nimbulkeun sangkaan hiji pakumpulan.
Nu kadua: Sawatara murid Risale-i Nur disangka hiji pakumpulan ku margi kalakuanana sapertos badan-badan jamaah Islam nu aya di unggal tempat, nu diidinan ku undang-undang républik sarta teu diganggu. Padahal niat tilu opat murid nu ngan sakitu wilanganana téh sanés pakumpulan atawa naon-naon, nanging saukur duduluran nu ihlas dina khidmah iman katut silih rojong pikeun aherat.
Nu katilu: Jalma-jalma nu teu gaduh rasa adil éta, ku margi terang yén dirina aya dina kasasaran sareng dina ngabakti ka dunya, sarta ku margi mendak sawatara undang-undang pamaréntah nu nguntungkeun dirina, dina pikiranana nyarios kieu: "Tangtos Said sareng réncang-réncangna téh nentang ka kami sareng nentang undang-undang pamaréntah nu nguntungkeun hawa nafsu kami nu teu sah kalayan dalih peradaban. Upami kitu, maranéhna téh hiji pakumpulan pulitik nu nentang."
Abdi ogé nyarios: Hé jalma-jalma nu cilaka! Upami dunya téh langgeng, sareng manusa tetep salalanggengna cicing di jerona, sareng tugas manusa téh ngan saukur pulitik, meureun dina fitnah aranjeun ieu tiasa aya hartosna. Sareng deuih, upami abdi asup kana urusan ku jalan pulitik, tangtos aranjeun bakal mendak dina saratus risalah téh sanés sapuluh kalimah, nanging sarébu kalimah nu sipatna pulitik tur ngajak paséa. Sareng deuih, sanaos mustahil, upami abdi sadaya ogé sapertos aranjeun kalayan sagemblengna kakuatan digawé pikeun tujuan dunya, kasenangan dunya, katut pulitikna — nu ku sétan ogé teu tiasa dipercayakeun sarta teu tiasa ditarimakeun ka saha waé — sok anggap waé kitu; ku margi salila dua puluh taun ieu teu aya hiji kajadian ogé ti abdi sadaya nu tiasa dituduhkeun, sareng ku margi pamaréntah ningali kana laku lampah, teu tiasa ningali kana haté, sarta di unggal pamaréntahan tangtos aya nu nentang kalayan keras; tangtos aranjeun tetep moal tiasa ngajadikeun abdi sadaya tanggung jawab ku undang-undang kaadilan. Ucapan panungtung abdi: حَسْبِىَ اللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمِ
Said Nursî