بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

Riwayat Hirup · hlm. 392

Juragan Pupuhu Pangadilan!

Abdi ngahaturkeun kalayan dilampirkeun surat pembélaan abdi nu dikintunkeun ka instansi-instansi Ankara, ka Présidén dina wangun surat panuhun, katut serat waleran ti Kantor Pupuhu Déwan Menteri nu nuduhkeun yén aranjeunna narima éta kalayan penting. Waleran nu pasti kana sangkaan-sangkaan nu taya dasarna tur pinuh tuduhan nu diebrehkeun ku pihak jaksa ngalawan abdi sadaya téh aya dina pembélaan abdi ieu. Dina laporan para ahli di dieu — nu diadegkeun kana catetan resmi nu pinuh dendam tur teu jero ti tempat-tempat sanés — aya seueur ucapan nu papalimpang sareng kanyataan tur teu asup akal; ngalawan éta ogé surat bantahan abdi ieu parantos dihaturkeun. Ti antawisna:

Sakumaha nu parantos abdi haturkeun ka aranjeun sateuacanna, nalika di Pangadilan Eskişehir maranéhna hoyong ngahukum abdi ku pasal 163, abdi parantos nyarios: Ti antawis dua ratus anggota déwan pamaréntah républik, kalayan tandatangan saratus genep puluh tilu anggota déwan — angka nu sarua — aranjeunna narima anggaran saratus lima puluh rébu banknot pikeun Dârülfünun (madrasah) abdi di Van; sareng ku éta, condongna haté pamaréntah républik ka abdi téh ngagugurkeun pasal 163 ieu tina hukum ngeunaan diri abdi. Sanaos abdi nyarios kitu, para ahli éta ngarobih ucapan abdi jadi: "Saratus genep puluh tilu anggota déwan parantos ngalakukeun panuntutan hukum ngalawan Said." Nya pihak jaksa ogé, dumasar kana tuduhan para ahli nu sagemblengna taya dasarna sapertos kitu, ngajadikeun abdi sadaya kedah tanggung jawab.

Padahal kalayan putusan majelis aranjeun, sadaya bagéan Risale-i Nur nu diserahkeun supados dipariksa tur ditalungtik ku majelis élmu sareng pangaweruh nu pangluhurna téh, sanggeus dipariksa, kalayan sapuk sadayana maparin putusan ngeunaan abdi sadaya: "Dina seratan Said katut para murid Risale-i Nur teu aya katerangan tétéla atawa tanda nu nuduhkeun yén aranjeunna ngahaja ngajadikeun agama katut perkara suci salaku pakakas pikeun ngahasud ngaruksak kaamanan nagara, atawa ngadegkeun hiji pakumpulan, atawa nyimpen maksad goréng ka pamaréntah; sareng katingal yén para murid Said téh dina surat-suratanana henteu ngalampahkeun naon-naon ku pamikiran nyimpen maksad goréng ka pamaréntah, ngadegkeun hiji pakumpulan, atawa nuturkeun hiji tarékat." Kitu putusan aranjeunna kalayan sapuk.

Deuih para ahli maparin putusan kalayan sapuk: "Salapan puluh persén risalah Said Nursî téh ihlas, teu pamrih, sarta teu nyimpang saeutik ogé tina dadasar élmu, hakékat, katut agama; tétéla yén di jerona teu aya laku ngajadikeun agama pakakas atawa ngaruksak kaamanan ku ngadegkeun pakumpulan. Surat-surat silih tepungan antawis para murid sareng antawis maranéhna sareng Said Nursî ogé kaasup jenis ieu. Iwal ti lima sapuluh risalah nu rusiah, nu eusina kaluhan, sarta nu sanés ilmiah, sadaya risalahna téh masing-masing diserat pikeun tafsir hiji ayat sareng pikeun hakékat hiji hadis syarif. Éta téh risalah-risalah nu ngawangun salapan puluh persén tina nu aya, nu diserat ku conto-conto pikeun ngajelaskeun kalayan tétéla akidah katut ungkara ngeunaan agama, iman, Alloh, nabi, sareng aherat, sarta nu ngamuat pamanggih ilmiah, pépéling ahlak pikeun nu sepuh katut nu ngora, kajadian-kajadian nu jadi ibarat nu dicandak tina pangalaman hirup, katut carita-carita nu mangpaat. Teu aya sisina nu ngaganggu pamaréntah, tata pamaréntahan, katut kaamanan umum." Kitu putusan aranjeunna kalayan sapuk.

Nya abdi sadaya saleresna kacida sedihna ngaliwatan wates ku margi pihak jaksa henteu ningali kana laporan para ahli nu luhur ieu, sarta nuduh abdi sadaya dina cara-cara nu ahéng dumasar kana laporan nu lawas, nu pabaliut, tur nu teu lengkep. Tangtos abdi sadaya moal nganggap hal ieu pantes pikeun rasa adil pangadilan nu adil ieu, nu kaadilanana parantos diaku ku sadayana. Malah — mugia teu janten lepat dina conto — ka hiji urang Bektaşî ditaroskeun: "Naha anjeun teu solat?" Manéhna ngawaler: "Dina Al-Qur'an aya لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ ." Ka manéhna disebatkeun: "Baca ogé tukangeunana, nyaéta وَ اَنْتُمْ سُكَارٰى !" Manéhna ngawaler: "Abdi mah sanés hafiz." Sapertos kitu pisan, hiji kalimah tina Risale-i Nur dicandak, sedengkeun tungtungna nu ngalempengkeun éta kalimah sarta ngedalkeun hasilna henteu dicandak, teras dipaké ngalawan abdi sadaya. Dina surat pembélaan nu badé abdi haturkeun, upami dibandingkeun sareng surat tuduhan éta, bakal katingal tilu puluh opat puluh conto sapertos kieu. Tina conto-conto ieu abdi badé ngedalkeun hiji kajadian nu pikaresepeun:

Di Pangadilan Eskişehir, ku margi hiji kalepatan, pihak jaksa parantos nganggo ungkara sapertos "Ngaruksak jalma réa" kana pelajaran iman Risale-i Nur, sanaos saterasna éta ungkara dicabut deui; hiji jalma ti antawis para murid Risale-i Nur nu jenenganana Abdürrezzak, sataun sanggeus sidang, nyarios:

"Hé jalma nu cilaka! Anjeun nyebat "ngaruksak" kana tuntunan Risale-i Nur — nu kénging pangajén tina isyarat tilu puluh tilu ayat Al-Qur'an, nu ajén agamana kabuktian ku wartos gaib tina tilu karomah Imam Ali (ra) sareng ku wartos nu kuat ti Gauts A'zam (ks), nu salila dua puluh taun ieu teu ngarugikeun tata pamaréntahan saeutik ogé, nu teu ngarugikeun saha waé, sarta nu nyaangan tur nungtun rébuan putra lemah cai, nguatkeun imanna, tur ngalempengkeun ahlakna. Anjeun teu sieun ku Alloh; mugia létah anjeun garing!" Kitu saurna.

Ayeuna, sanaos pihak jaksa parantos ningali ucapan murid ieu nu leres, ungkara "Said nyebarkeun karuksakan di sabudeureunana" téh ku abdi diserahkeun kana rasa adil katut haté nurani aranjeun.

Pihak jaksa, kalayan maksad ngaganggu pelajaran kamasarakatan Risale-i Nur, nyarios: "Tahta sareng tempatna agama téh haté nurani; agama henteu dibeungkeut kana putusan sareng undang-undang. Baheula, ku margi dibeungkeut, timbul karuwetan di masarakat."

Abdi ogé nyarios: Agama téh sanés ngan iman, nanging amal soléh ogé mangrupa bagéan kadua tina agama. Naha pikeun ngahalangan jalma-jalma nu ngalampahkeun dosa ageung nu kacida seueurna — sapertos maéhan, jinah, maling, judi, katut arak — nu ngaracun hirup masarakat, cekap ku ngan saukur sieun panjara sareng sangkaan yén hiji mata-mata pamaréntah ningali? Upami kitu, kedah aya hiji pulisi, hiji mata-mata, salawasna di unggal imah, malah di gigireun unggal jalma, supados nafsu nu bengal téh narik dirina tina sagala kokotor éta. Nya Risale-i Nur, dina sisi amal soléh, ti pihak iman, ngayakeun hiji patugas larangan nu maknawi dina sirah unggal jalma dina unggal waktos. Kalayan ngingetkeun panjara naraka sareng bendu Ilahi, Risale-i Nur ngaleupaskeun jalma tina kagoréngan kalayan gampil.

Deuih pihak jaksa, ku margi ditandatanganan hiji tawafuk nu éndah tur luar biasa nu ngandung karomah dina hiji risalah, ngedalkeun hiji tanda nu taya hartosna: "anggota hiji pakumpulan."

Naha tandatangan sapertos kieu nu aya dina buku catetan para padagang katut nu ngurus panginepan téh dipasihan ngaran pakumpulan? Di Eskişehir kajantenan sangkaan nu sarua pisan. Nalika abdi ngawaler tur némbongkeun Risalah Mu'jizat Ahmadiyah, aranjeunna kagét pisan. Upami di antawis abdi sadaya aya hiji pakumpulan duniawi, tangtos jalma-jalma nu sakieu ngalaman karugian ku margi abdi téh bakal ngajauhan abdi kalayan rasa ijid nu jero. Hartosna, sakumaha abdi katut abdi sadaya gaduh patalian sareng Imam Gazali nu teu pegat — ku margi éta patalian téh pikeun aherat, henteu ningali kana dunya — kitu deui pisan jalma-jalma nu ngagem agama nu teu gaduh dosa, beresih, tur ihlas ieu némbongkeun hiji patalian nu kuat ka hiji jalma walurat sapertos abdi, ku margi pelajaran iman. Tina éta timbul sangkaan hiji pakumpulan pulitik nu taya dasarna tur ngan ukur sangkaan. Ucapan panungtung abdi: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ

Tahanan, di jero panjara nyorangan

Said Nursî