بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ
Riwayat Hirup · hlm. 486
Hé sadérék-sadérék abdi!
Ayeuna parantos écés pisan yén aya hiji rarancang buni nu diadegkeun pikeun ngahina sareng ngarendahkeun abdi sacara resmi, sarta ku jalan kitu ngaruksak paniten umum ka diri abdi. Maranéhna usaha — di satukangeun reregan — ngajadikeun tiis haté sakumna sobat abdi sarta nyingsieunan aranjeunna. Padahal Sikke-i Tasdik-i Gaybî ngajungkirbalikkeun sakumna propaganda maranéhna dugi ka ancur. Mémang panghinaan ka abdi nu dilakonan pikeun kapentingan sikep teu ngagem agama sapertos kitu téh dina hiji darajat ngaganggu abdi; hal éta keuna kana sawatara urat abdi nu kantun ti Said Heubeul. Nanging ku margi unggulna Risale-i Nur nu ahéng sareng ku margi para muridna ditampi kalayan hormat tur welas asih dina paningal ahli hakékat katut di gigireun para ruhani sareng para malaikat, panghinaan sareng lampah ngarendahkeun nu tumiba ka diri abdi téh teu aya hartosna sanaos sagedé jangjang reungit. Jalma-jalma cilaka nu ngalakonan panghinaan éta, ku margi ngaruksak hormat ka ahli agama katut ka ahli élmu-élmu agama tina sisi kaagamaan téh hiji panghianatan ka agama, sakumaha maranéhna dila'nat dina paningal para ruhani, para malaikat, ahli iman, katut ahli hakékat; kitu deui ti antawis sarébu jalma maranéhna ngan kénging surak ti hiji dua bangsat atanapi zindiq. Jalma-jalma cilaka éta nyangka yén ku ngahina abdi maranéhna ngaruksak pangaruh Risale-i Nur; ku nyangka diri abdi téh sumberna teras ngaruksak abdi, maranéhna nyerang diri abdi kalayan hiji sangkaan nu bodo, siga-siga Risale-i Nur bakal runtuh.
Abdi ogé nyarios: Hé jalma-jalma cilaka nu ngahina sareng ngarendahkeun abdi pikeun kapentingan sikep teu ngagem agama! Kalayan pasti abdi ngawartoskeun ka aranjeun: teu lami deui — kalayan sarat henteu tobat — teu aya hiji jalan kasalametan ogé, anjeun bakal digantung dina tihang gantungan pati ku algojo ajal, ku hukuman pati nu langgeng! Ruh anjeun nu jahat ogé bakal dihukum dina panjara nyalira nu langgeng, sarta anjeun bakal kénging rasa geuleuh katut la'nat ti ahli iman sareng para ruhani! Ku margi abdi terang yén — kalayan sarat henteu tobat — pamales abdi téh dicandak ti anjeun dina wangun nu kalintang lipetna, abdi henteu bendu, malah abdi karunya ka anjeun!
Ari ngeunaan Risale-i Nur, reregan nu dipasang ku jalma-jalma nu ajénna henteu langkung ti laleur sapertos anjeun téh moal tiasa ngaruksak pangaruhna sanaos sazarah. Ratusan rébu jalma, ku margi aranjeunna nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur, ngahormat sarta mikacinta éta kalayan sagemblengna ruh katut nyawana.
Ari ngeunaan kanyeri haté abdi pribadi, kalayan pasti abdi ngawartoskeun ka aranjeun yén saparantos hiji dua menit rasa nyeri haté nu ngaguruh, ujug-ujug abdi mendakan hiji panglipur nu sakitu ageungna, dugi ka sanaos panghinaan katut lampah ngarendahkeun ti aranjeun nambihan sarébu darajat, éta panglipur moal tiasa ruksak. Sabab ku kabukana hakékat kalayan pasti dina Risale-i Nur, abdi sadaya parantos ngedalkeun — kalayan rébuan hujah nu ngabungkem para failasuf — yén jalma-jalma nu nyerang abdi sadaya pikeun kapentingan sikep teu ngagem agama téh bakal ningali balukar panghianatanana dina wangun siksa nu langgeng katut hukuman pati nu langgeng di jero panjara nyalira; sedengkeun para muridna nu nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur bakal nampi surat bébas tugas ku jalan pati sareng surat kabagjaan langgeng, sarta bakal kénging hormat, welas asih, tur pangajén nu langgeng.
Sareng deui, Said Anyar ieu sagemblengna nolak sarta henteu nampi kénging hormat sareng paniten jalma réa pikeun dirina, katut kénging kamashuran sareng kahormatan sapertos Said Heubeul. Ku margi kitu, parantos dua puluh taun anjeunna langkung milih hirup nyingkur.
Upami aranjeun ngalakonan hal ieu pikeun kapentingan kaamanan sareng pamaréntahan — nyaéta pikeun ngaruksak pangaruhna sarta ngaruksak namina dina paningal jalma réa — aranjeun ngalampahkeun hiji kasalahan nu kacida ageungna. Salami dua taun, tilu pangadilan parantos némbongkeun — ku putusan bébas abdi sadaya sareng ku dipulangkeunana sakumna juz Risale-i Nur — yén dina saratus dua puluh karya tina hirup abdi salami dua puluh taun, katut ti antawis saratus dua puluh rébu murid Risale-i Nur, aranjeunna henteu mendakan hiji perkawis ogé nu ngajurung kana lampah ngabarontak, nu tiasa dipertanggungjawabkeun sacara hukum, atanapi nu ngalawan lemah cai katut bangsa; ku margi kitu kalayan pasti abdi ngedalkeun ka aranjeun: aranjeun nu ngaremukkeun abdi sadaya pikeun kapentingan sikep teu ngagem agama téh — ngalawan lemah cai, bangsa, kaamanan, katut pamaréntahan, sarta pikeun kapentingan anarki katut pikeun kapentingan hiji bangsa deungeun nu pikasieuneun — nekenan abdi supados timbul hiji goncangan, teras aranjeun ngarep-ngarep campurna éta arus. Ku margi kitu abdi henteu masihan ajén lima perak kana sakumna panghinaan katut lampah ngarendahkeun ti aranjeun; abdi parantos mutuskeun sabar sareng tahan pikeun ngajaga kaamanan.
Tangtos, sakumaha dunya téh henteu langgeng, kajadian-kajadianana ogé pinuh ku angin ribut sarta salawasna robah. Tina rajapati nu ngan sababaraha jam, aya balukar rébuan zaqqum katut siksa, boh di dunya boh di aherat. Dina waktos éta aranjeun bakal nyarios kalayan taya gunana: "Ratusan rébu hanjakal!"
Sakumaha nu parantos ku abdi diserat ka lembaga-lembaga resmi sareng ka para pajabat nu enya-enya aya patalina sareng abdi sadaya, ka jalma-jalma cilaka sapertos aranjeun ogé abdi nyarios: Abdi sadaya, ku Risale-i Nur, nuju usaha nolak dua bahaya nu pangageungna pikeun ieu nagri katut pikeun mangsa payunna; sarta hal éta parantos dibuktikeun sacara nyata ku seueur tanda, malah sabagian ogé parantos dibuktikeun di pangadilan.
Bahaya nu kahiji: Ngadegkeun bendungan nyanghareupan anarki nu kalayan kuat usaha asup ka ieu nagri ti luar.
Nu kadua: Ku ngarobih rasa geuleuh tilu ratus lima puluh juta umat Islam janten duduluran, nyayagikeun titik pananggeuhan nu pangageungna pikeun ieu nagri.
Ka Kapala Kaamanan Afyon abdi nyarios: Juragan Kapala! Padahal tumiba ka abdi panarajangan nu sakieu ngalanggar undang-undang, taya hartosna, sarta taya mangpaatna — nu ti jaman baheula tacan kantos katingal di dunya — naha aranjeun henteu maliré? Hiji contona:
Padahal abdi angkat ka masjid dina waktos sepi pikeun kénging kahadéan jamaah, sarta abdi henteu nampi saha waé di gigireun abdi iwal ti hiji dua jalmi; nanging sacara resmi aranjeunna nyarios: "Anjeun pisan-pisan teu kénging angkat ka masjid!" — panghinaan ieu, di jero pangumbaraan, dina kaayaan gering, sepuh, tur walurat, téh dumasar kana undang-undang nu mana? Naon mangpaatna? Teu terang-terang abdi, di hiji tempat nu sepi di masjid, hiji jalmi ngadamel hiji panghalang keur dua jalma tina dua tilu papan sareng hiji samak kalayan maksad supados abdi henteu tiris; ku margi éta, nimbulkeun kaributan nu taya hartosna — boh ka abdi boh ka jalma réa — dina wangun hiji pasualan nu penting, téh dumasar kana undang-undang nu mana? Naon mangpaatna? Abdi naros.
Jalma-jalma nu ngalakonan panghinaan ieu ka abdi teu gaduh alesan naon-naon. Ngan aranjeunna ngajadikeun paniten umum alesan: "Naha aranjeun ngahormat ka jalmi nu négatif ieu?" Abdi ogé nyarios:
Sakumna sobat abdi terang yén abdi henteu mundut hormat sareng paniten umum kana diri abdi, malah abdi nolakna. Padahal abdi henteu nampi sangka nu saé ti batur ngeunaan diri abdi; undang-undang nu mana nu ngajadikeun abdi tanggung jawab, dugi ka — di luar kahoyong sareng rido abdi — abdi dihina ku margi sangka nu saé ti batur? Upami saumpamina paniten umum ieu leres-leres hakékat ogé, éta téh aya mangpaatna kanggo lemah cai sareng bangsa, sarta teu aya karugianana. Sareng deui, upami sabagian leutik tina éta ditampi ku abdi, dina kaayaan sepuh, gering, walurat, sarta di jero hiji kamar nu tiris, di jero hiji panjara nyalira nu pikasieuneun, naon awonna abdi nampi sosobatan hiji dua jalma pikeun ngalaksanakeun kaperluan abdi nu pokok? Undang-undang nu mana nu nyaram hal ieu? Henteu ngidinan saha waé patepang sareng abdi iwal ti hiji dua budak buruh téh dumasar kana undang-undang nu mana? Ku margi budak-budak buruh éta henteu salawasna aya, abdi teu tiasa ngurus kaperluan abdi nyalira. Kaayaan nu pikasieuneun ieu tangtos kedah dilebetkeun kana paniten nu daria ku para patugas katartiban, para pajabat pamaréntah, katut para pangatur di ieu nagri. Abdi ngedalkeun ka aranjeun yén hal ieu enya-enya perlu diperhatoskeun.
Di Emirdağı, dina kurungan nyorangan sagemblengna
Said Nursî