بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

Riwayat Hirup · hlm. 522

Hé para sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Aranjeun ulah pisan-pisan salempang... Salami dua puluh taun ieu, kalayan ratusan pangalaman, inayah ti Alloh parantos ngaraksa abdi sadaya sarta ngaluputkeun abdi sadaya tina kazaliman-kazaliman nu pikasieuneun; kitu deui abdi sadaya kedah yakin kalayan pasti yén Mantenna baris ngaluputkeun abdi sadaya tina kazaliman anyar nu teu aya hartina, nu sagemblengna teu luyu sareng undang-undang, nu pikasieuneun, tur nu telenges ieu. Upami abdi sadaya ngarandapan saeutik kasusah, kacapé, atawa karugian ogé, salian ti abdi sadaya kénging rohmat sareng pamasihan ti Alloh katut ganjaran nu rébuan tingkat langkung ageung batan éta kacapé, abdi sadaya ogé ngarep-ngarep kalayan pohara kuatna tina rohmat Alloh yén éta téh jadi hiji khidmah suci dina wangun nu sanés kanggo iman seueur pisan ahli iman nu balangsak. Abdi nerangkeun yén kajadian ieu téh teu luyu sareng undang-undang tina sapuluh sisi:

Kahiji: Sanaos salami dua taun Risale-i Nur parantos ditalungtik tur ditilik dina panangan tilu pangadilan, tilu déwan ahli nu ditunjuk ku pangadilan, tujuh lembaga kakawasaan di Ankara, katut lembaga-lembaga hukum; sarta sanaos kalayan sapuk, tanpa aya saurang ogé nu ngabantah, sadaya risalah parantos dibébaskeun sareng Said katut tujuh puluh lima réncangna ogé parantos dibébaskeun bareng, tur teu kantos dihukum sanaos ngan sadinten — nanging ayeuna éta risalah-risalah dicabak deui saolah-olah berkas nu ngabahayakeun; sakumaha teu luyuna hal éta sareng undang-undang, jalma nu gaduh rasa adil sanaos ngan sazarah ogé bakal terang.

Kadua: Aranjeun tangtos bakal nyarios: Saparantos putusan bébas, aya hiji jalmi nu salami tilu satengah taun nyingkur di Emirdağ salaku jalma asing, nu nutup pantona ku konci ti luar sareng ku palang ti jero, nu ti saratus jalmi ogé ngan saurang nu ditampi — éta ogé upami aya urusan nu kacida perluna — sarta nu parantos ngantunkeun karya tulisna nu tetep lumangsung salami dua puluh taun tur teu nyerat deui; ka jalmi nu sapertos kitu, ku alesan pulitik dunya, konci pantona dipeupeuskeun teras aranjeunna arasup ka tempatna, padahal para tukang milarian bukti henteu mendakan naon-naon salian ti wirid-wiridna nu basa Arab katut hiji dua lambaran imani nu ngagantung di lebah sirahna; sakumaha teu luyuna kaniaya ieu sareng undang-undang, jalma nu gaduh akal sanaos ngan sazarah ogé bakal ngartos.

Katilu: Aya hiji jalmi nu — kalayan disaksian ku tujuh puluh saksi di pangadilan — salami tujuh taun henteu terang kana Perang Dunya Kadua sarta henteu panasaran naros ngeunaan éta, sarta ayeuna parantos sapuluh taun tetep dina kaayaan nu sami; nu ti dua puluh lima taun ka tukang henteu maos hiji koran ogé sarta henteu ngadangukeunana; nu ti tilu puluh taun ka tukang nyarios اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ السِّيَاسَةِ teras lumpat tina pulitik kalayan sagemblengna kakuatanana; sarta nu sanaos ngarandapan kasusah nu pinuh siksaan salami dua puluh dua taun, pisan-pisan henteu kantos ngajukeun paménta ka pamaréntah kanggo istirahatna, supados anjeunna henteu narik paniten ahli pulitik sarta supados henteu campur kana pulitik. Ka jalmi nu sapertos kitu, tempat cicingna sareng tempat nyingkurna digaladah saolah-olah anjeunna hiji tokoh pulitik nu pikasieuneun (sapertos tukang intrik pulitik), sarta dina kaayaan udur ruhna dipaparin kasusah nu teu aya babandinganana — naha éta téh luyu sareng undang-undang mana waé? Jalma nu gaduh haté nurani sanaos ngan sazarah ogé bakal karunya ku kaayaan ieu.

Kaopat: Di Pangadilan Eskişehir, saparantos genep sasih ditalungtik — sarta sababna ngan rasa was-was katut alesan yén anjeunna ngadegkeun pakumpulan sareng ngalakukeun tarékat, sanaos hiji pingpinan ageung, ku dendam pribadi, ngahasud sawatara patugas hukum supados nyerang anjeunna — pangadilan éta ngabébaskeun anjeunna dina sisi ngadegkeun pakumpulan, ngalakukeun tarékat, katut dina sisi Risale-i Nur; ngan ku ngajantenkeun Risalah Tesettür — hiji bagian nu alit pisan tina Risale-i Nur — salaku alesan, sanés dumasar kana undang-undang tapi ngan ku kayakinan haté nurani, aranjeunna maparin hukuman genep sasih ka lima atawa sapuluh murid ti antawis saratus dua puluh murid; nu dugi ka waktos ditalungtik opat sasih jadi tahanan sareng hiji satengah sasih deui aya di panjara; sarta sapuluh taun saterasna Pangadilan Denizli deui salami salapan sasih, ku sababaraha alesan sapertos ngadegkeun pakumpulan sareng ngalakukeun tarékat, nalungtik kalayan taliti pisan sakumna serat katut karya tulis dua puluh taun, sarta ngintunkeun lima peti kitab ka Pangadilan Pidana Beurat Ankara, sarta salami dua taun éta kitab-kitab katut serat-serat téh ditalungtik ku Pangadilan Ankara sareng Denizli; padahal pangadilan-pangadilan éta kalayan sapuk maparin putusan bébas dina sisi ngadegkeun pakumpulan, ngalakukeun tarékat, katut sagala alesan séjénna, sarta éta kitab katut serat dipulangkeun sagemblengna ka nu kagunganana, sareng Said katut para réncangna dibébaskeun — nanging ayeuna anjeunna dituduh ku paningal "hiji pakumpulan pulitik" sareng ku wangun "hiji jalma pulitik tukang intrik", sarta para pagawé lembaga hukum dijurung supados nyerang anjeunna dina titik ngadegkeun pakumpulan; sakumaha teu luyuna hal éta sareng undang-undang, jalma nu sipat manusana tacan runtuh ogé bakal terang.

Kalima: Hakékat kajadian serangan nu teu luyu sareng undang-undang tur sawenang-wenang ieu — nu jinisna nuduh hiji jalmi ku hal nu sabalikna tina kaayaan nu ku anjeunna dijadikeun kaidah hirup salami dua puluh atawa tilu puluh taun umurna, nyaéta kaayaan nu ku anjeunna dicandak salaku jalan sareng masyrab nu sajati — nyaéta kieu:

Abdi, ku margi welas asih nu jadi dadasar jalan Risale-i Nur, supados ulah aya bahaya nu datang ka hiji jalma nu teu tuah teu dosa, ka para durjana nu ngadoliman abdi téh sanés ngan henteu ngaganggu, malah ngadu'akeun goréng ogé abdi teu tiasa. Malah sanaos abdi bendu ka sawatara jalma fasik — meureun malah nu teu ngagem agama — nu ngadoliman abdi kalayan pohara telengesna tur pinuh dendam, welas asih éta nyaram abdi ngabales, sanés ngan ku lahir, malah ku du'a goréng ogé henteu. Sabab supados ulah aya tapak lahir sareng batin nu keuna ka jalma-jalma nu teu tuah teu dosa — sapertos indung bapa éta jalma doliman tur telenges nu parantos sepuh tur balangsak, atawa sapertos putra-putrana — abdi henteu ngaganggu éta nu doliman tur telenges, ku margi ngingetkeun opat lima jalma nu teu tuah teu dosa éta; malah sakapeung ku abdi dihalalkeun.

Tah, ku margi rusiah welas asih ieu, sakumaha abdi pisan-pisan henteu nyabak kana tata pamaréntahan sareng kaamanan, kitu deui abdi parantos mépélingan sadaya réncang abdi dugi ka tingkat nu sakitu; nepi ka sabagian patugas kaamanan nu adil ti tilu propinsi ngaku sarta nyarios: "Para murid Nur ieu téh hiji patugas kaamanan maknawi; aranjeunna ngajaga tata pamaréntahan sareng kaamanan." Kana hakékat ieu aya rébuan saksi, sarta hal éta dibenerkeun tur dikuatkeun ku hirupna salami dua puluh taun katut ku henteu kacatetna hiji kajadian ogé ku pihak kaamanan dina rébuan muridna. Sanaos kitu, tempat cicing éta jalmi nu balangsak digaladah saolah-olah anjeunna hiji tukang barontak sareng anggota komite nu teu adil; jalma-jalma nu teu adil ngahina ka anjeunna; sarta sanaos di tempat cicingna henteu kapendak naon-naon, Al-Qur'an katut lambaran-lambaran nu ngagantung di lebah sirahna dikumpulkeun saolah-olah berkas nu ngabahayakeun, sapertos ka hiji jalma nu parantos ngalakukeun saratus rajapati — naha di dunya ieu aya undang-undang mana waé nu ngawidian hal éta?

Kagenep: Tilu puluh taun ka tukang, ku inayah ti Gusti Alloh sareng ku limpahan cahya Al-Qur'an — sukur nu teu aya wangenanana — aya hiji jalmi nu parantos ngartos sakumaha ngabahayakeun, sakumaha teu aya mangpaatna, sarta sakumaha teu aya hartina kamulyaan katut kahormatan dunya nu ngan samentara, sareng sipat ngagulkeun diri katut resep kawentar nu pinuh ku rasa akuan diri; sarta ti harita anjeunna kalayan sagemblengna kakuatanana ngalawan nafsu ammarahna, sarta usaha sakumaha tiasana pikeun ngantunkeun rasa akuan diri kalayan handap asor sareng pikeun henteu ngalakonan pura-pura tur riya — para nu ngalakonan khidmah atawa nu sosobatan sareng anjeunna terang tur nyaksian hal éta kalayan pasti; sarta ti dua puluh taun ka tukang, béda ti sadaya jalma, anjeunna kalayan sagemblengna kakuatanana lumpat tina sangka nu saé nu kaleuwihan, tina panarima jalma réa, tina pamuji ka pribadina, katut tina terang yén dirina gaduh kalungguhan maknawi — padahal éta sadayana téh dipikaresep ku unggal jalma pikeun dirina; sarta anjeunna nampik sangka nu saé para sadérékna nu husus ka anjeunna dugi ka ngaraheutan manah para sadérék nu ihlas éta, sarta dina serat-serat waleranana anjeunna ngaruntuhkeun pamuji katut sangka nu saé nu kaleuwihan ti aranjeunna ka anjeunna, sarta anjeunna némbongkeun dirina taya kaleuwihan bari masrahkeun sakumna kaleuwihan ka Risale-i Nur — nu jadi tafsir Al-Qur'an — sarta ku margi kitu ka pribadi maknawi para murid Nur, bari nganggap dirina ngan hiji juru ladén nu ilahar: sadaya ieu ngabuktikeun kalayan pasti yén:

Sanaos anjeunna henteu ihtiar supados pribadina dipikaresep, henteu ngahoyongkeunana, sarta nampikna, tanpa idin anjeunna aya sawatara sobat ti tempat nu jauh nu nyangka saé kaleuwihan ka anjeunna teras muji sarta maparin hiji kalungguhan; sareng aya sawatara ucapan hiji juru dakwah di wewengkon Kütahya nu teu dipikawanoh ku anjeunna — ku undang-undang mana atuh hal-hal éta tiasa jadi cukang tanggung jawab, dugi ka kamar hiji jalmi nu balangsak, nu udur, nu parantos kacida sepuhna, nu asing, tur nu nyingkur téh koncina dipeupeuskeun sarta para patugas milarian bukti diasupkeun ka jerona saolah-olah anjeunna parantos ngalakukeun hiji rajapati nu ageung, padahal aranjeunna henteu mendak alesan naon-naon salian ti wirid-wiridna katut lambaran-lambaranana; naha di dunya ieu aya undang-undang mana waé sareng pulitik mana waé nu ngawidian serangan ieu?

Katujuh: Dina waktos ieu, sanaos di jero nagri aya sakitu seueurna aliran partai nu ngagolak boh ti jero boh ti luar, sarta sanaos taneuhna parantos sayaga pikeun ngamangpaatkeun hal éta kalayan sagemblengna — nyaéta pikeun ngarebut rébuan diplomat jadi nu mihak ka anjeunna salaku gaganti sawatara réncangna nu ngan saeutik — anjeunna, ngan wungkul supados henteu campur kana pulitik, supados ihlas henteu kaganggu, supados paningal pamaréntah henteu katarik ka anjeunna, sarta supados henteu sibuk ku dunya, nyerat ka para réncangna: "Sing ati-ati, ulah kabawa ku aliran-aliran, ulah asup kana pulitik, ulah nyabak kana kaamanan!"; sarta sanaos dua aliran ngarugikeun anjeunna ku margi sikep nyingkahan ieu — nu heubeul ku rasa was-wasna, nu anyar ku ucapan "Anjeunna henteu ngabantu urang" — dugi ka maparin kasusah nu kacida ka anjeunna; sarta sanaos anjeunna hiji jalmi balangsak nu pisan-pisan henteu campur kana dunyana ahli dunya bari ngan sibuk ku aheratna nyalira: undang-undang mana atuh nu ngawidian ngaganggu sakitu rongkahna kana kasibukan aherat anjeunna? Sareng sanaos sumebarna kitab-kitab jalma-jalma nu teu ngagem agama katut medalna terbitan para komunis — nu kacida ngarugikeunana ka lemah cai, ka bangsa, sareng ka ahlak — henteu diganggu ku margi undang-undang kabébasan, naha aya undang-undang mana waé, haté nurani mana waé, sareng rasa adil mana waé nu ngawidian ngumpulkeun bagian-bagian Nur sapertos Zülfikar sareng Asâ-yı Musa saolah-olah berkas nu ngabahayakeun teras nyerenkeunana kana panangan pangadilan — padahal tilu pangadilan henteu mendak hiji pasal ogé di jerona nu tiasa jadi cukang tanggung jawab, padahal éta karya-karya ti dua puluh taun ka tukang usaha ngajamin hirup masarakat, ahlak, katut kaamanan bangsa sareng lemah cai, padahal éta karya-karya kalayan pohara mangaruhanana usaha mulangkeun tur nguatkeun duduluran alam Islam — nu jadi titik pananggeuhan nu sajati kanggo bangsa ieu — katut sosobatanana ka bangsa ieu, sarta padahal para ulama Diyanet Riyaseti, saparantos tilu sasih nalungtik kalayan niat ngritik dumasar kana paréntah Menteri Urusan Jero Nagri, henteu ngritik, malah ngajénan pinuh ajénna teras nyimpen éta karya di Perpustakaan Diyanet kalayan sebutan "karya nu kacida ajénna"?

Kadalapan: Nalika dipaparin kabébasan saparantos dua puluh taun pangbuangan nu pinuh kasusah tur tanpa sabab, anjeunna henteu mulih ka lemah cai tempat anjeunna dibabarkeun — nu di dinya aya rébuan baraya sareng sobat — sabalikna anjeunna langkung milih hirup di nagri batur sareng nyorangan tanpa saha-saha, supados anjeunna henteu nyabak kana dunya, kana hirup masarakat, sareng kana pulitik.

Sareng ngeunaan hiji jalmi anu ngantunkeun kasaéan jamaah di masjid anu sakitu ageung ganjaranana teras langkung milih calik nyalira di kamarna — nyaéta anu ngagaduhan kaayaan batin sapertos nyingkahan hormat ti balaréa; anu, kalayan disaksian ku dua puluh taun lalampahan hirupna sareng diakuan ku ratusan rébu jalmi Turki anu mulya, langkung milih hiji urang Turki anu ta'at tur takwa tibatan seueur urang Kurdi anu teu malire; anu malah ngabuktikeun yén di payuneun pangadilan anjeunna henteu kersa ngagentos dulur-dulur Turki anu imanna kuat sapertos Hâfız Ali ku saratus urang Kurdi; anu henteu papendak sareng balaréa sarta henteu angkat ka masjid tanpa aya kapaksa, supados ulah kénging hormat sareng pangajén; anu opat puluh taun lamina kalayan sagenep tanaga sareng karya-karyana ihtiar kanggo duduluran Islam katut kanggo kanyaah sasama muslim; anu henteu ngalakonan lampah anu négatif ka musuhna anu telenges, malah henteu ngurus musuhna éta sarta henteu ngadu'a goréng ka manéhna — kasaéan naon, undang-undang naon anu ngawidian nyieun propaganda hianat ku basa resmi ngeunaan anjeunna, sarta ngagimirkeun para sobatna ku nyarios, “Anjeunna urang Kurdi, aranjeun urang Turki; anjeunna Syâfi'i, aranjeun Hanafi.” teras ngagimirkeun balaréa sarta ngajauhkeun maranéhna ti anjeunna?

Kasalapan: Ieu kacida pentingna tur kacida kuatna. Nanging ku margi patalina sareng pulitik, abdi jempé.

Kasapuluh: Ieu ogé, sanaos teu aya hiji undang-undang ogé anu ngawidian sarta teu aya hiji kasaéan ogé di jerona, mangrupa hiji serangan anu teu kalebet kana hiji undang-undang ogé — anu ngan saukur tina was-was anu teu aya hartina sareng tina ngajadikeun hiji siki jadi kubah-kubah. Kana ieu ogé abdi jempé, supados ulah nyabit pulitik anu ku margi jalan hirup abdi sadaya henteu kénging dilirik; nya kitu, nyanghareupan lampah-lampah anu teu luyu sareng undang-undang dina sapuluh sisi ieu, abdi sadaya ngan nyarios: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَك۪يلُ

Said Nursî