بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ
Riwayat Hirup · hlm. 598
...
Tina sawatara tanda abdi terang yén musuh-musuh abdi sadaya nu buni téh milarian rupa-rupa alesan nu teu aya dasarna — kalayan pamaksudan ngaruntuhkeun ajén Cahya-Cahya — ku sangkaan yén aya da'wa ngaku Mahdi nu ngingetkeun kana harti pulitik, sarta siga-siga Cahya-Cahya téh jadi alat kana éta. Meureun siksaan-siksaan ka pribadi abdi ieu ogé bijil tina was-was maranéhna éta.
Abdi nyarios ka musuh-musuh nu zalim tur buni éta sareng ka jalma-jalma nu ngadangukeun maranéhna ngalawan abdi sadaya:
Hâsyâ! Tsumma hâsyâ!.. Yén abdi pisan-pisan henteu kantos ngaliwatan wates abdi teras ngajadikeun hakékat-hakékat iman salaku alat pikeun maparin hiji kalungguhan nu pinuh kaagungan sareng kamulyaan ka pribadi abdi — éta disaksian ku hirup abdi nu tujuh puluh lima taun, pangpangna nu tilu puluh taun, ku saratus tilu puluh Risalah Nur, sareng ku rébuan jalmi nu enya-enya sosobatan sareng abdi.
Leres, para murid Cahya terang, sarta abdi parantos némbongkeun hujjah-hujjahna di pangadilan-pangadilan, yén abdi narima ngorbankeun — sanés kanggo maparin kalungguhan kaagungan, kamulyaan, katut ngaran kasohor ka pribadi abdi sarta sanés kanggo maparin hiji tingkat aherat katut maknawi ka pribadi abdi, nanging kanggo ngalaksanakeun hiji khidmah iman ka ahli iman kalayan sagemblengna kanaah katut kakuatan abdi — sanés wungkul hirup dunya abdi katut kalungguhan-kalungguhanana nu bakal sirna, nanging — upami perlu — hirup aherat abdi katut tingkat-tingkat aherat nu langgeng nu diteangan ku unggal jalma; malah abdi narima ngantunkeun sawarga teras lebet ka naraka — upami perlu — supados jadi lantaran nyalametkeun sawatara jalma walurat tina naraka; sanaos hal éta kauninga ku sadérék-sadérék abdi nu sajati sarta parantos ku abdi dibuktikeun ogé dina hiji sisi di pangadilan-pangadilan, maranéhna kalah nuduhkeun abdi teu ihlas dina khidmah Cahya sareng khidmah iman ku tuduhan ieu, sarta ku ngirangan ajén Cahya-Cahya maranéhna ngajadikeun bangsa kaleungitan hakékat-hakékatna nu ageung.
Naha jalma-jalma nu cilaka éta — nu ngagaduhan sangkaan yén dunya téh langgeng sarta yén sadaya jalma sapertos maranéhna nyalira ngajadikeun agama katut iman salaku alat kanggo dunya — tiasa nganggap, numutkeun hiji undang-undang ogé, yén hiji kajahatan téh lampah sawatara sadérékna nu ihlas: nyaéta ngeunaan hiji jalma nu nangtang jalma-jalma nu sasar di dunya, nu ngorbankeun hirup dunyana katut — upami perlu — hirup aheratna dina jalan khidmah iman, nu sakumaha didakwakeun ku anjeunna di pangadilan-pangadilan henteu ngagentos hiji hakékat iman ogé ku kakawasaan dunya, nu ku rusiah ihlas lumpat sakuat-kuatna tina pulitik katut tina tingkat-tingkat lahir sareng batin nu ngambeu pulitik, nu tabah nyanghareupan siksaan nu teu aya tandinganana salami dua puluh taun, nu — dina sisi jalanna — henteu kersa turun kana pulitik, nu nganggap dirina dina sisi nafsuna leuwih handap tibatan murid-muridna, nu salawasna ngarep-ngarep himmah katut du'a ti aranjeunna, sarta nu ngayakinkeun yén nafsuna nyalira téh kacida waluratna tur teu aya hartina — aranjeunna nuduhkeun sawatara kautamaan Cahya-Cahya ka jalma walurat nu jadi juru basana — ku margi patalian juru basa — tina kakuatan iman nu luar biasa nu kacandak ku aranjeunna tina Risale-i Nur, maparin kalungguhan-kalungguhan nu luhur ka anjeunna tanpa aya hiji pulitik ogé nu kaémut, sangka nu saé sarébu tingkat leuwih ti wates, sarta muji tur ngagungkeun kacida seueurna dina harti panghaturan nuhun kalayan hiji kabiasaan nu ditampi nu ti baheula lumaku antawis üstad sareng murid sarta nu henteu dibantah?
Mémang dina sisi kaleuleuwihi, éta téh dina hiji sisi henteu luyu sareng hakékat; nanging nalika anjeunna teu gaduh saha-saha, asing, musuhna kacida seueurna, sarta aya seueur sabab nu tiasa ngalumpatkeun para nu ngabantosan anjeunna — kanggo nguatkeun kakuatan batin para nu ngabantosan anjeunna nyanghareupan seueur nu ngabantah tanpa kaadilan, kanggo nyalametkeun aranjeunna tina lumpat, sareng kanggo henteu megatkeun sumanget jalma-jalma nu muji kalayan kaleuleuwihi — anjeunna malikkeun pujian aranjeunna ka Cahya sarta henteu nampik éta sagemblengna; sanaos kitu, katingal kumaha jauhna sawatara pagawé resmi — nu ihtiar malikkeun khidmah imanna di lawang kubur ieu kana sisi dunya — tina undang-undang katut tina kaadilan.
Said Nursî