BARLA

Riwayat Hirup · hlm. 134

Barla téh puseur nu pangmimitina tempat ngawitan diserat Kumpulan Risale-i Nur, nu diutus pikeun nulungan batin ahli iman. Barla téh nagri tempat medalna cahya hidayah nu sumping ti Al-Qur'an, panonpoé kabagjaan, pikeun ngalawan aliran sasar sareng aliran teu ngagem agama nu pikasieuneun nu tumiba ka umat Islam, pangpangna ka masarakat Anatolia. Barla téh tempat nu bagja, tempat baranyayna karya-karya nu jadi sabab hirup sareng maot katut kabagjaan langgeng — karya-karya nu medal tina rohmat Ilahi, tina ihsan Gusti Robb, sareng tina kurnia Alloh — pikeun Anatolia nu berkah ieu, pikeun putra-putra umat Islam nu gagah ieu, sareng pikeun alam Islam. Bedîüzzaman Said Nursî di kacamatan Barla salawasna diteundeun di handapeun panindesan sareng kaniayaan nu kacida telengesna, sarta terus diintip-intip. Ari sabab dibuangna anjeunna ka Barla téh nyaéta pikeun ngajauhkeun anjeunna ti kota-kota nu ramé sarta ngalungkeun anjeunna ka hiji kampung nu nyingkur sapertos kitu, supados sumanget nyaah ka Islam nu aya dina jiwana henteu ngagolak, supados anjeunna henteu tiasa nyarios sareng henteu tiasa ngedalkeun ucapanana; supados anjeunna henteu nyerat karya-karya Islam sareng iman, sarta supados anjeunna ragrag kana kaayaan teu tiasa nanaon teras dicegah tina jihad ngalawan jalma-jalma nu teu ngagem agama katut tina khidmah ka Al-Qur'an. Ari Bedîüzzaman kalah hasil midamel nu sabalikna pisan tina éta rencana; tanpa ngangguran sakedap ogé, di hiji tempat nu sepi sapertos Barla anjeunna nyerat karya-karya Risale-i Nur nu maparin pangajaran hakékat Al-Qur'an sareng iman, sarta ngajamin sumebarna éta karya di handapeun reregan. Éta hasil sareng éta kaunggulan téh hiji kameunangan nu kacida agungna. Sabab dina jaman teu ngagem agama nu kacida pikasieuneunana éta, sanaos hiji karya agama nu sajati ogé henteu diwidian diserat. Para ahli agama dibungkem sarta diusahakeun sina sirna. Jalma-jalma nu teu ngagem agama henteu tiasa nyirnakeun Bedîüzzaman, sarta henteu tiasa nyegah sumebarna karya-karya Islam sareng imanna nu ngageterkeun haté katut akal nu parantos kaku. Karya-karya agama nu disebarkeun ku Bedîüzzaman ieu téh hiji padamelan nu teu aya saurang ogé tiasa ngalakukeunana dina jaman kaniayaan nu pangtelengesna sareng panindesan mutlak salila dua puluh lima taun. Bedîüzzaman dibuang ka Barla dina taun 1926-1927. Éta tanggal-tanggal téh taun-taun mimiti lumakuna hiji panindesan mutlak nu bakal terus lumangsung dua puluh lima taun di Turki. Komplotan-komplotan nu teu ngagem agama nu buni ngudag rencana: "Ngaleungitkeun syiar-syiar Islam hiji-hiji supados jiwa Islam sirna, ngumpulkeun Al-Qur'an teras ngamusnahkeunana." Ku margi mikir kalayan cara iblis yén hal éta moal hasil, maranéhna nyarios: "Hayu urang jieun hiji rencana nu bakal ngabalukarkeun generasi nu datang tilu puluh taun deui ngamusnahkeun Al-Qur'an ku leungeunna sorangan.", teras maranéhna ngamimitian ngalaksanakeun éta rencana. Pikeun nyirnakeun Islam, lumangsung karuksakan sareng panarajangan nu tacan kantos katingal dina sajarah. Leres, pikeun ngajauhkeun sareng ngaluputkeun bangsa Turki — putra-putra lemah cai ieu, nu salila genep ratus taun, malah meureun ti jaman Abbasiyah, nyaéta ti sarébu taun katukang, nangtang sakumna dunya salaku pangibar bandéra Al-Qur'an Al-Hakîm — tina Islam, diusahakeun ngeureutan sagala rupa beungkeutan nu patali sareng Islam, sarta usaha éta bener-bener hasil. Kajadian ieu sanés perkara nu ngan sabagian, tapi nu nyakup sadayana sareng umum. Ieu téh hiji kajadian nu kacida legana tur nyakupna, nu patali sareng iman katut kayakinan jutaan jalma — pangpangna para nonoman — sareng jutaan jalma nu bersih, para murid; ogé patali sareng musibah maranéhna di dunya sareng di aherat. Sareng patali ogé sareng hirup langgeng masarakat Anatolia nu bakal datang tur ngalangkung dugi ka kiamat. Dina waktos éta sareng dina taun-taun éta, dina hirup hiji bangsa nu gagah — nu ku tuduh sareng saksi jaman baheulana nu caang salila sarébu taun parantos ngahontal hiji kalungguhan nu pangluhurna salaku pangibar bandéra Al-Qur'an — dilakukeun parobahan-parobahan sareng karuksakan nu pikasieuneun ngalawan Islam sareng Al-Qur'an; sarta jaman baheula nu caang tina angkatan perang nu pangkasohorna di dunya, nu dilangkungan ku jihad agama salila sarébu taun, katut karuhun-karuhun nu mulya nu dikubur dina éta jaman baheula, diusahakeun sina dipopohokeun ku generasi anyar katut para murid sakola; sarta ku megatkeun patalina maranéhna sareng jaman baheula, dilakukeun tipu daya ku ucapan-ucapan nu ditutupan topéng tur katingal caang — sapertos "Urang bakal ngahontal sareng ngahontalkeun tingkat peradaban jaman ayeuna." — nu ahirna nyayagikeun taneuh pikeun rézim komunis! Salaku gaganti kaidah-kaidah kamajuan sareng peradaban nu pangluhurna, lahir sareng batin, nu aya dina hakékat Islam; para komunis nu nyumput, para farmason, sareng jalma-jalma nu teu ngagem agama nanemkeun prinsip-prinsip nu teu ngandung cahya tina rawa filsafat nu ngalawan agama, katut pamikiran sareng ideologi para pujangga sareng failasuf nu teu gaduh adab; sarta hal éta diusahakeun diwurukkeun tur diajarkeun dina ukuran nu kacida legana. Pangpangna, dina puncak cita-cita para musuh Islam sapertos Inggris sareng Perancis pikeun ngaruksak katut ngahisap alam Islam sacara lahir sareng batin, aya rencana ngajauhkeun bangsa Turki nu gagah tina beungkeutan agama; sarta rencana ngarobah maranéhna sangkan jadi kaayaan nu sabalikna pisan tina Islam dina hal adat kabiasaan, tradisi, sareng ahlak; sarta hanjakalna éta rencana-rencana téh parantos dilaksanakeun. Tah, taun-taun nalika Bedîüzzaman Said Nursî ngawitan khidmah iman sareng khidmah Qur'ani-na di Anatolia ku Risale-i Nur salaku hiji fedai Islam nu digawé bari ngorbankeun nyawana, éta téh mangsa mimiti sareng mangsa ngadegna hiji jaman teu ngagem agama nu kacida pikasieuneunana, nu tacan kantos katingal di beungeut bumi. Ku margi éta, nalika urang neuteup khidmah Bedîüzzaman ku Risale-i Nur, perlu pisan urang nempatkeun jaman nu pikasieuneun sapertos kitu di payuneun panon. Sabab khidmah sagedé zarah nu dilakukeun di handapeun sarat-sarat nu sakitu abotna — nu tacan aya tandinganana dina sajarah — tiasa kénging pangaji sagedé gunung; khidmah nu leutik pisan tiasa gaduh niléy sareng hasil nu ageung. Tah, Risale-i Nur téh hasil sareng buah tina jaman nu pikasieuneun tur penting sapertos kitu. Panyerat Risale-i Nur téh pahlawan nu pangageungna dina médan jihad agama dina hiji jaman pikasieuneun nu dikawasa ku panghancur agama salila dua puluh lima taun, sarta anjeunna téh pituduh nu pangsampurnana nu ngajak Ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم ka Dârus-Salâm (nagri kasalametan) tur nuduhkeun jalan ka umat manusa dugi ka kiamat.

Sareng deui, Risale-i Nur téh pedang inten Al-Qur'an; waktos, tempat, sareng kanyataan parantos ngabuktikeun hal ieu kalayan pasti sarta némbongkeunana ka panon. Tah, karya-karya Risale-i Nur nu ku inayah Alloh hasil diserat ku Bedîüzzaman di jero sarat-sarat nu kacida abotna — nu mangrupa damelan jalma-jalma nu teu ngagem agama nu ngayakeun hiji jaman nu nyeri, matak sedih, tur pikasieuneun — parantos ngawangun hiji bénténg nu agung tur agréng nu mustahil dirugrugkeun ngalawan serangan paham teu ngagem agama. Risale-i Nur parantos ngabuktikeun ku bukti-bukti nu teu tiasa dibantah katut dalil-dalil akal sareng logika yén filsafat nu ngalawan agama — sapertos paham materialis sareng paham naturalis — téh mustahil, batil, sarta teu mungkin kajadian; ku kituna failasuf nu pangteu ngagem agamana ogé kabungkem. Risale-i Nur parantos ngéléhkeun kufur mutlak sarta ngeureunkeun serangan paham teu ngagem agama. Leres, Risale-i Nur nu ngagolak tur baranyay di handapeun kaniayaan, siksaan, sareng hianat nu bersajarah nu ditibankeun ka Bedîüzzaman téh saifu-l-Islâm (pedang Islam) dina jaman ayeuna sareng di mangsa nu bakal datang. Risale-i Nur parantos janten kakasih para ruh, nu dipikaasih ku haté, nu dipikacinta ku para nu bogoh, sareng jantung haté para nyawa; upami peryogi, nyawa-nyawa ogé dikurbankeun kanggo kakasih ieu. Risale-i Nur parantos sareng terus ngalaksanakeun khidmah dina kalungguhan nu luhur salaku makuta sareng nu nyalametkeun umat manusa. Risale-i Nur medal salaku mukjizat maknawi Al-Qur'an nu diantos-antos dina abad-abad ahir; sarta panyeratna, Bedîüzzaman Said Nursî, dipiheulaan ku jutaan muridna katut baraya-barayana, ngurilingan hakékat Qur'ani ieu siga kukupu nu ngurilingan seuneu, teras caang ku cahyana, nyerep (nyeuseup) hakékat Al-Qur'an sareng iman nu aya di jerona, nguatkeun imanna, sarta niat pageuh ngumumkeun hakékat nu pangageungna ieu ka sakuliah dunya, maca sarta ngalayanan éta dugi ka pupus. Leres, nu bakal ngahirupkeun bangsa Turki, masarakat lemah cai ieu, sareng alam Islam kalayan mulya dugi ka salawasna, sarta nu bakal nyeratkeun maranéhna dina lambaran emas sajarah — sapertos di jaman baheula, kitu deui di mangsa nu bakal datang — salaku pangheulana tur panglima nu kasohor ti alam Islam dina khidmah ka Al-Qur'an sareng Islam, éta sabab kareueus téh nyaéta Risale-i Nur. Ieu karya nu ngandung legana tur cakupan nu ageung, nu medal di Anatolia sareng di alam Islam sarta beuki lila beuki mekar tur nyebar ku margi ditampi kalayan saé tur mahing di mana-mana; ieu karya téh kagungan Al-Qur'an, kagungan alam Islam sareng ahli iman, sarta hiji sabab kareueus Islami pikeun masarakat lemah cai ieu. Risale-i Nur téh titik pananggeuhan pamaréntah nu ngawasa di nagri ieu, sakaligus hiji runtuyan hakékat nu agung nu bakal diwartoskeun ka sakuliah dunya; insya Alloh bakal datang hiji waktos éta hakékat diwurukkeun sareng diumumkeun ka sakumna alam ngaliwatan radio. Leres, hiji panonpoé parantos bijil ti Turki kana widang élmu sareng pangaweruh dunya. Panonpoé nu nembé bijil ieu téh pantulan tina panonpoé nu bijil ka alam manusa sarébu tilu ratus taun katukang, sarta salah sahiji sorot cahya éta panonpoé maknawi nu baranyay dina unggal abad, ogé mukjizat maknawi nu pangahirna nu diantos-antos! Sanés ngan dina widang batin, dina widang lahir sareng bandaan ogé parantos némbongkeun pangaruhna. Leres, Risale-i Nur gaduh pangaruh nu agung, langkung luhur ti bom atom katut senjata sabangsana nu dicepengan tur dipercaya ku sadaya bangsa di dunya pikeun ngajaga sareng ngabéla hirupna. Yén hal éta leres kitu, bakal katingal, kaharti, sarta dibenerkeun ku jalma-jalma nu neuteup Risalah-Risalah Nur kalayan saeutik paningal élmu sareng basirah, ogé ku jalma-jalma nu niténan khidmah iman Bedîüzzaman Said Nursî, panyerat Risale-i Nur, di Anatolia salila tilu puluh taun ieu. Pikeun para jalmi nu asup jero kana hakékat, hasil-hasil khidmah nu dilakukeun dina waktos ti saprak medalna Risale-i Nur dugi ka ayeuna téh kacida agréngna tur agungna, pantes kénging milyaran pangajén sareng pangbagja. Leres, ku nyebarkeun iman tahkiki (iman nu dumasar kana bukti nu jelas) di lemah cai ieu, Risale-i Nur nguatkeun iman sarta ngalawan katut ngajuang kalayan cara nu positif ngalawan paham teu ngagem agama, teu boga iman, jalan sasar, sareng lampah sasar di nagri ieu; ahirna sadayana kaéléhkeun. Risale-i Nur unggul dina jihad agamana nu ageung, nu nyakup sadayana, tur umum. Para murid Nur, nu jadi golongan para mujahid, ngaliwatan hiji rahasia maknawi nu agung tur ditampi — nu bijil tina rasa satia nu pangluhurna sareng tina ngahijina haté nu pageuh — parantos jadi lantaran ditarikna rohmat Ilahi sareng ditujukeunana ka maranéhna. Sapertos golongan para mujahid nu ihlas ieu, nalika masih aya dina lingkaran nu heureut siga siki nu leutik, dina éta siki parantos aya hakékat Syajarah Thûbâ nu bakal ngeueum sakumna alam; kitu deui Risale-i Nur nu bijil tina Al-Qur'an dina abad kaopat belas Muhammadi ('alaihis-salâtu was-salâm), ku medal sareng nyebarna di Anatolia, ahirna tumuwuh tur mekar dugi ka ngalegaan ka alam Islam sareng ka umat manusa, sarta bakal langkung ngalegaan deui. Tah, ku margi ihlasna nu luar biasa, ku margi kénging kasucian tina nyandak khidmah kana akidah tauhid sareng iman salaku jalan nu utama, ogé ku margi dina hakékatna aya sadaya hakékat Qur'ani sareng Islami sahingga jadi cahya bebeneran nu bakal ngeueum sakabéh tempat; Risale-i Nur, di sisi rohmat Ilahi, parantos jadi lantaran ngajaga umat Islam ieu tina bahaya musibah sareng karuksakan lahir batin, salaku bénténg Qur'ani sareng cahya iman. Dina perjuanganana ngalawan para nu ngalawan iman sareng Al-Qur'an, Risale-i Nur milih jalan ngayakinkeun sareng ngabuktikeun, sanés jalan paksaan sareng paséa. Dina saratus tilu puluh risalahna, Risale-i Nur langsung némbongkeun raray hakékat nu hérang kalayan jelas pisan sarta taranjang. Risale-i Nur némbongkeun Islam salaku agama nu haq, sareng mukjizatna Al-Qur'an nu jadi panonpoé hidayah pikeun alam manusa, di payuneun pamadegan sakuliah dunya sarta dina sakumna widang pamikiran katut filsafat, ku dalil-dalil nu pasti tur teu tiasa dibantah.

Sareng ku bukti-bukti logika Risale-i Nur ngabuktikeun yén sagala nu sampurna, peradaban, katut kaidah kamajuan di beungeut bumi téh sumping ngaliwatan agama-agama samawi sareng para nabi; sarta pangpangna ku medalna Islam, alam manusa luput tur bakal luput tina jurang bodo di handapeun pingpinan alam Islam. Ari dasar-dasar kamanusaan nu katingal di jero filsafat sareng hikmah — sapertos kautamaan, kapentingan umum, sareng sanésna — éta téh ku margi medalna panonpoé kanabian parantos ngahasilkeun pantulan sareng sorot cahya dina pikiran katut haté umat manusa, sapertos cahya-cahya alam peuting nu sumebar tur caang ku bijilna panonpoé. Cahya-cahya nu katingal dina filsafat sareng hikmah nu sajati, dina élmu pangaweruh sareng seni, éta téh lahir tina pantulan katut tajalli (sorot cahya) panonpoé Al-Qur'an sareng lampu kanabian ka alam manusa. Hé alam Islam! Hudang, cepeng pageuh Al-Qur'an; sing ngadeuheus ka Islam ku sagala rupa nu aya dina diri anjeun, lahir sareng batin! Sareng hé putra karuhun nu luhur, nu ku saksi sajarahna salila sarébu taun parantos janten palayan Al-Qur'an sarta janten panyebar cahya Islam di beungeut bumi! Adekeun diri anjeun ka Al-Qur'an, sarta usahakeun ngartos katut maca éta, ogé nalaah Risalah-Risalah Nur nu bakal ngajelaskeun éta sarta nu jadi mukjizat maknawina dina jaman ieu. Sabot letah anjeun ngawartoskeun ayat-ayat Al-Qur'an ka sakumna alam, mugia kaayaan, laku lampah, sareng ahlak anjeun ogé nyebarkeun hartina; maca ogé Al-Qur'an ku basa kaayaan anjeun. Dina waktos éta anjeun bakal janten juragan dunya, pupuhu alam, sareng jalan kabagjaan umat manusa! Hé putra sareng incu karuhun nu ti mangabad-abad, ku tugas ngibarkeun bandéra Al-Qur'an, parantos ngahontal hiji kalungguhan nu pangluhurna, pangsucina, tur pangmulyana di dunya! Sing harudang aranjeun! Aya dina kaayaan lali dina fajar sadik alam Islam téh pisan-pisan sanés pagawéan akal! Pikeun janten pituduh, réncang, sareng dulur dina hudangna alam Islam, kedah urang caang ku cahya Al-Qur'an sareng iman, sampurna ku atikan Islam, teras nyekel pageuh peradaban Islam nu mangrupa peradaban manusa nu sajati katut kamajuan, sarta ngajadikeun éta pituduh dina laku lampah urang. Élmu pangaweruh sareng seni nu dibawa ti Éropa sareng Amérika — nu saleresna mah kagungan Islam ogé — kedah urang uleg dina cahya tauhid, teras urang teuteup ku paningal tafakur sareng makna harfi nu disebatkeun ku Al-Qur'an, nyaéta ku ngaran nu Ngadamel sareng nu ngarancangna; sarta kedah urang nyarios katut ngajurung batur nyarios "Maju, jalan!" nuju ka Nur-Nur nu mangrupa kumpulan hakékat iman sareng Qur'ani nu nuduhkeun kabagjaan langgeng tur salawasna. Hé dulur-dulur agama abdi nu mulya, nu jadi incu para prajurit gagah tina angkatan perang Asia nu ngawasa dunya di jaman baheula! Parantos cekap aranjeun kulem salila lima ratus taun! Ayeuna mah sing harudang dina isuk-isuk Al-Qur'an. Upami henteu, ku mureman panon aranjeun tina panonpoé Al-Qur'an nu mulya sarta ngedeng di sagara keusik lali, sipat buas sareng lali bakal ngarampog tur ngabalangsakkeun aranjeun. Ulah ragrag kana taneuh siga tetesan cai nu misah tina walungan Al-Qur'an sarta henteu ngahiji. Upami henteu, lampah sasar sareng nafsu peradaban bakal nyeuseup tur ngelek aranjeun siga taneuh. Sapertos tetesan cai nu ngahiji, sing ngahiji aranjeun dina walungan kabagjaan sareng kasalametan Al-Qur'an nu mulya; sapukeun lampah sasar sareng lampah hina peradaban, teras alirkeun cai-cai hakékat Islam nu jadi cai kahirupan pikeun lemah cai ieu. Ku cai-cai hakékat Islam éta, di taneuh ieu, di handapeun cahya iman, kembang-kembang élmu pangaweruh sareng seni tina peradaban nu sajati bakal mekar; sarta lemah cai ieu bakal robah jadi mawar katut kebon mawar di jero kabagjaan lahir sareng batin, insya Alloh. Urang uih deui kana jejer. Leres, taun-taun nalika Bedîüzzaman Said Nursî diparéntahkeun matuh di Barla sarta nyerat Risale-i Nur téh taun-taun nu penting nu ngajantenkeun zarah gaduh pangaji sagedé gunung, sapertos nu saeutik parantos urang sebatkeun di luhur. Kumaha hiji jam ronda dina tiris nu ngabekukeun di usum tiris sareng di handapeun sarat nu abot téh langkung saé ti batan ibadah sataun; kitu deui dina jaman nu pikasieuneun éta, sanés saratus tilu puluh risalah, sanaos ngan hiji risalah nu sajati ngeunaan iman sareng Islam ogé, éta téh sami pangaji katut pentingna sareng rébuan risalah. Leres, dina jaman pikasieuneun nalika paham teu ngagem agama ngawasa, ahli agama diusahakeun sina hina. Malah kantos dipikiran pikeun ngaleungitkeun Al-Qur'an sagemblengna sarta ngamusnahkeun akidah agama sapertos di Rusia; nanging nalika diajukeun kamungkinan yén hal éta bakal ngabalukarkeun lawan-lampah ti umat Islam, éta rencana dieureunkeun, sarta ngan dicandak kaputusan kieu: "Nonoman nu bakal dididik ku cara-cara ngajar nu anyar nu bakal dilaksanakeun di sakola-sakola, bakal ngaleungitkeun Al-Qur'an; ku cara kitu patalina bangsa sareng Islam bakal pegat!" Sumber-sumber fitnah nu pikasieuneun nu ngatur sadaya rencana pikagimireun ieu téh para pupuhu katut anak buah aliran-aliran teu ngagem agama ti luar, nu jadi lawan sareng musuh mekarna agama ayeuna. Leres, urang pasrahkeun jero-jerona sareng rincianana tina kajadian-kajadian pikasieuneun nu dijieun di kalangan bangsa Turki éta ka para ahli sajarah nu nyaah kana bebeneran di mangsa nu bakal datang, sareng ka para panyerat Islam-Turki nu ayeuna parantos rada tiasa nyebarkeun hal éta ku margi aya kabébasan dina pamaréntahan Demokrat. Tugas urang téh ngan sareng ngan ukur ngurus hakékat-hakékat iman sareng Qur'ani. Urang téh ngan sareng ngan ukur aya dina aliran iman sareng Islam. Leres, dina jaman nu panggarangna tina jalan sasar sareng zindik éta, Bedîüzzaman Said Nursî aya di handapeun pangawasan nu terus-terusan sarta terus diintip-intip, di jero sarat-sarat nu pikasieuneun tur kacida abotna. Rupa-rupa kaniayaan nu henteu tiasa dilakukeun ku para Namrud, para Fir'aun, para Syaddad, sareng para Yazid, ditibankeun ka Bedîüzzaman. Sarta hal éta terus lumangsung salila dua puluh lima taun. Dina waktos éta alam Islam miskin dina hal bandaan sarta aya dina cangkalak para penjajah. Sadaya komplotan karuksakan sareng komplotan teu ngagem agama nu buni ngalakukeun kagiatan nu pikasieuneun boh di Turki boh di alam Islam; para pangrojongna ngadukung maranéhna, sarta sadayana sapuk ngalawan Islam.

Tah, Risale-i Nur téh hasil tina hiji jaman nu ngandung pangaji sarupa sareng pentingna perang Badar katut Uhud — nu dina jaman kabagjaan jadi konci muka dunya pikeun Islam; khidmah iman nu jadi lantaranana sareng jihad agama maknawi nu dilaksanakeunana téh gaduh kaagungan nu tacan kantos katingal dina sajarah salian ti dina jaman kabagjaan. Bedîüzzaman Said Nursî nu leungeun katut pananganana kawas dibarogod, ku saratus tilu puluh siki karya Risale-i Nur nu diserat sareng disebarkeunana dina cangkalak nu sakitu pikasieuneunana, dina pangbuangan sareng dina uzlah, nyarios salaku hiji ahli pidato nu balig di tajug Anatolia sareng di masjid ageung alam Islam, sarta ngulang deui pangajaran nu ditampi ti Al-Qur'an ka ahli Islam. Siga-siga Bedîüzzaman Said Nursî ngadeg dina puncak menara abad kaopat belas Muhammadi sareng abad kadua puluh Maséhi, teras ngagorowok ka ahli Islam katut umat manusa nu sajaman sareng anjeunna; sarta anjeunna nyarios ka generasi nu bakal datang, nu ngajajar di tukangeun abad ieu sarta ngabaris dina saf-saf mangsa nu bakal datang {(Catetan handap): Nu pangkabitana kana Risale-i Nur ngungkulan saha waé téh para nonoman sareng barudak nu bersih. Salah sahiji conto tina rébuan contona nyaéta kieu: Dina hiji waktos, sabot ngalangkungan kacamatan Bolvadin, para murid sakola dasar sareng sakola menengah nu ningali sumpingna Kangjeng Üstad, sadayana tanpa iwal, kalaluar ti buruan sakola teras ngariung kana kandaraan bari maparin salam; sarta ku basa kaayaanana maranéhna nyarios "Wilujeng sumping!" bari nepikeun pangbagja katut rasa nuhun. Hikmah tina hal ieu parantos ditaroskeun ku abdi sadaya ka Kangjeng Üstad, patali sareng barudak nu bersih di Emirdağ sawatara waktos saméméhna, nu ningali ngalangkungna délman nu ditumpakan ku anjeunna teras lulumpatan ti kajauhan di jalan-jalan kampung Emirdağ bari nincak cucuk sarta ngagorowok "Aki Bedîüzzaman! Aki Bedîüzzaman!" Dina waktos éta anjeunna ngadawuh: "Akal barudak nu bersih ieu henteu ngartos, nanging jiwana ngarasa ku hiji rasa saméméh kajadian yén ku Risale-i Nur maranéhna bakal nyalametkeun imanna; ogé bakal ngajaga lemah caina, dirina, sareng mangsa datangna tina bahaya nu pikasieuneun; ku margi éta haténa ngarasa kana hakékat ieu, sarta ku margi kaula téh juru tarjamah Risale-i Nur, maranéhna némbongkeun ka kaula rasa kanyaah, panarima nuhun, sareng rasa nuhun nu jero pikeun Risale-i Nur." — kitu saur anjeunna, sarta anjeunna nyarios yén anjeunna ngadu'akeun maranéhna. Kangjeng Üstad Bedîüzzaman kacida mikanyaahna ka barudak; nalika maranéhna ngariung di sabudeureun anjeunna sapertos kitu, anjeunna maparin kanyaah ka maranéhna bari nyarios: "Ku margi aranjeun bersih tina dosa, du'a aranjeun ditampi; mangga du'akeun kaula." Tah, ieu pisan sababna asih nu tulus ti barudak Bolvadin nu bersih, nu indung-indungna sadayana murid Nur.} salaku hiji mursyid nu pangageungna, hiji mujaddid nu pangageungna...