HAREPAN KALIMA BELAS:

Riwayat Hirup · hlm. 548

{(Catetan handap): Ku margi waktos nyerat Nur parantos réngsé tilu taun ka pengker, Harepan Kalima Belas ieu diserat supados jadi bahan kanggo hiji Nurcu di mangsa nu bakal datang dina ngalengkepan — nyerat — Lem'a İhtiyarlar (Para Sepuh).}

Dina hiji mangsa, kaula diparéntah cicing di Emirdağı sarta nyorangan di panganjrekan — asa dina panjara nyorangan — sareng ku margi maranéhna nyiksa kaula ku lampah ngintip-ngintip katut lampah sawenang-wenang nu karaosna kacida beuratna ku kaula, kaula bosen kana hirup sarta hanjakal ku margi parantos kaluar ti panjara. Ku sakumna ruh sareng jiwa kaula, kaula ngangen-ngangen Panjara Denizli sarta hoyong lebet ka kubur. Nalika kaula mutuskeun lebet ka panjara atawa ka kubur bari nyarios, "Panjara sareng kubur téh leuwih hadé tibatan hirup model kieu," inayah Ilahi datang nulungan; ka panangan para murid Medresetü'z-Zehra — nu kalamna téh mesin sténsil — éta maparin mesin sténsil nu nembé kaluar. Ujug-ujug unggal hiji tina kumpulan-kumpulan Nur nu kacida ajénna téh ngajanggélék jadi lima ratus naskah ku hiji kalam. Ngawitanana kameunangan téh ngajadikeun hirup nu pinuh karerepet éta dipikaresep ku kaula sarta ngajadikeun kaula ngucap, "Mugia sukur nu teu aya watesna."

Sawatara waktos ti harita, musuh-musuh Risale-i Nur nu buni téh henteu tahan ningali kameunangan Nuriyah. Maranéhna ngajurung pamaréntah ngalawan abdi sadaya. Deui-deui hirup karaos beurat ku kaula. Ujug-ujug tajalli inayah Rabbani. Para pagawé nu aya patalina — nu pangbutuhna kana Cahya-Cahya — maos Risalah-Risalah Nur nu dirampas dumasar kana tugasna, kalayan panasaran tur taliti pisan. Nanging Cahya-Cahya ngajadikeun haté maranéhna mihak ka dirina. Ku ngawitanana maranéhna muji lain nyawad, madrasah Nur beuki jembar; éta maparin mangpaat saratus tingkat leuwih ageung tibatan karugian matéri abdi sadaya, sarta ngaleungitkeun karisi abdi sadaya nu pinuh karerepet.

Saterasna para munafik musuh nu buni malikkeun paniten pamaréntah kana pribadi kaula. Maranéhna ngingetkeun kana hirup pulitik kaula nu baheula. Maranéhna ngasupkeun was-was ka lembaga hukum, ka Dinas Atikan, ka patugas kaamanan, sareng ka Kementerian Urusan Jero Nagri. Éta was-was téh beuki jembar ku aliran-aliran partéy sareng ku hasutan para anarkis nu nyumput di tukangeun reregan kaum komunis. Maranéhna ngawitan nekenan tur néwak abdi sadaya sarta ngarampas risalah-risalah nu kacandak ku maranéhna.

Kagiatan para murid Nur jadi eureun. Kalayan pamaksudan ngahinakeun pribadi kaula, sabagian pagawé resmi ngalayangkeun tuduhan-tuduhan nu moal dipercaya ku saha-saha. Maranéhna ihtiar nyebarkeun fitnah-fitnah nu kacida anéhna. Nanging maranéhna henteu tiasa ngayakinkeun saha-saha.

Saterasna, ku alesan-alesan nu kacida hinana, dina dinten-dinten nu pangtiisna dina usum tiris, maranéhna néwak kaula sarta ngasupkeun kaula ka hiji sél nu ageung, kacida tiisna, sarta dua dinten teu aya hawuna, dina kurungan nyorangan sagemblengna. Padahal di kamar kaula nu leutik, sanajan kaula ngahurungkeun hawu sababaraha kali sadinten sarta salawasna aya seuneu dina anglo kaula, ku margi lemah tur gering kaula ngan tiasa nahan kalayan hésé. Ayeuna dina kaayaan kieu, nalika kaula ngagilinding-gilinding dina muriang ku margi tiis katut dina karerepet sareng amarah nu pikasieuneun, ku hiji inayah Ilahi hiji hakékat mekar di jero haté kaula.

Sacara maknawi diélingan kana ruh kaula: "Anjeun parantos maparin ngaran Madrasah Yusufiyah ka panjara; sareng di Denizli, hasil-hasil sapertos kabungah nu sarébu tingkat leuwih ageung tibatan karerepet aranjeun, kauntungan maknawi, mangpaat nu kénging ku para tahanan di dinya tina Cahya-Cahya, katut kameunangan Cahya-Cahya di lingkungan-lingkungan nu ageung — éta sadaya ngajadikeun aranjeun sarébu kali sukur, lain humaregung; sarta ngajadikeun unggal jam panjara katut karerepet aranjeun sarua hargana sareng sapuluh jam ibadah; éta ngajadikeun jam-jam nu fana téh langgeng. Insya Alloh, mangpaat nu kénging ku para nu katarajang musibah di Madrasah Yusufiyah Katilu ieu tina Cahya-Cahya katut kalipurna haté aranjeunna, bakal manaskeun karerepet anjeun nu tiis tur beurat ieu sarta ngarobahna jadi kabungahan; sareng jalma-jalma nu ku anjeun diambekan téh, upami maranéhna katipu, maranéhna nganiaya anjeun bari teu terang. Maranéhna henteu pantes diambekan. Upami maranéhna nyeuseul tur nyiksa anjeun kalayan dihaja, ku niat jahat, sarta atas nama kasasaran, maranéhna dina waktos nu kacida deukeutna bakal lebet kana hukuman pati langgeng tina maot sarta kana panjara nyorangan di kubur, tuluy ngarandapan azab nu pinuh karerepet salalawasna. Anjeun, ku margi kaniayaan maranéhna, kénging pahala, kénging ngalanggengkeun jam-jam anjeun nu fana, kénging kani'matan maknawi, sareng kénging ngalaksanakeun tugas ilmiah katut agama kalayan ihlas!"

Kaula ogé kalayan sakumna kakuatan kaula nyarios, "Alhamdulillah." Ku margi rasa kamanusaan, kaula watir ka jalma-jalma nu zalim éta. Kaula ngadu'a, "Nun Gusti! Mugia Gusti ngalereskeun maranéhna!"

Dina kajadian nu anyar ieu, sakumaha nu ku kaula diserat dina katerangan kaula ka Kementerian Urusan Jero Nagri, perkara ieu téh ngalanggar hukum dina sapuluh sisi; sarta jalma-jalma zalim nu ngalanggar hukum bari mawa ngaran hukum — sanaos saenyana maranéhna sorangan nu salah — milarian alesan-alesan nu kitu rupana; ku fitnah katut karangan bohong nu matak pikaseurieun nu ngadangu sarta matak pikaceurikeun nu satia kana bebeneran, maranéhna nembongkeun ka jalma nu adil tur jujur yén dina sisi hukum sareng hak maranéhna henteu manggih jalan pikeun ngaganggu Risale-i Nur katut para muridna, nepi ka maranéhna nyimpang kana lampah nu gélo.

Contona: para pagawé nu sabulan lilana ngintip-ngintip abdi sadaya, ku margi henteu manggih naon-naon pikeun dijieun alesan, nyerat hiji catetan kieu: "Juru ladén Said meser arak ti hiji warung, tuluy dibantun ka anjeunna." Ku margi henteu manggih saha-saha pikeun nandatanganan éta catetan, ahirna maranéhna néwak hiji jalma nu kasar tur mabok, tuluy kalayan ngancam nyarios, "Ka dieu, tandatanganan ieu!" Manéhna ngawaler, "Tobat, tobat pisan, saha nu tiasa nandatanganan bohong nu anéh kieu?" Manéhna maksa maranéhna nyoéh éta catetan.

Conto nu kadua: Hiji jalma nu teu ku kaula dipikawanoh sareng dugi ka ayeuna ogé teu ku kaula dipikaterang, maparin kudana pikeun ngajak kaula ngaléor; kaula ogé, ku margi kasawat kaula, kalayan maksad ngala hawa seger, dina réréana dinten dina usum panas ngaléor sajam dua jam. Kaula parantos jangji badé maparin buku nu ajénna lima puluh lira ka nu gaduh éta kuda katut kréta. Supados kaidah kaula ulah ruksak sareng kaula ulah lebet kana hutang budi. Naha dina perkara ieu aya kamungkinan mudarat saeutik ogé? Padahal, "Éta kuda saha nu gaduhna?" — kitu patarosan nu ditaroskeun ka abdi sadaya lima puluh kali ku gubernur, ku para pagawé lembaga hukum, ku patugas kaamanan, sareng ku pulisi. Siga-siga éta téh hiji kajadian pulitik nu ageung sareng hiji perkara nu patali sareng kaamanan.

Malah, supados patarosan-patarosan nu teu aya hartosna éta eureun, dua jalmi kalayan sumanget ngabéla nyarios, nu saurang "Éta kuda gaduh kaula.", nu saurang deui "Éta kréta gaduh kaula."; ku margi kitu duanana ogé ditéwak sasarengan sareng kaula.

Ku ngukur kana conto-conto ieu, abdi sadaya jadi nu lalajo seueur pisan kaulinan barudak, teras bari seuri abdi sadaya ceurik, sarta abdi sadaya ngartos yén: jalma-jalma nu ngaganggu Risale-i Nur katut para muridna téh baris jadi bahan seuseurian.

Salah sahiji tina éta conto-conto téh hiji paguneman nu pikaresepeun: ku margi dina keretas panéwakan kaula ditulis yén sababna nyaéta kajahatan ngaruksak kaamanan, kaula — samémeh ningali éta catetan — nyarios ka jaksa: "Wengi kamari anjeun ku kaula diupat." Ka hiji pulisi nu ngajak kaula nyarios atas nama Kapala Kaamanan, kaula nyarios: "Upami kaula henteu ngalaksanakeun khidmah ka kaamanan umum di nagri ieu satimbang sareng sarébu jaksa katut sarébu kapala kaamanan, — tilu kali — mugia Alloh ngabinasakeun kaula!"

Teras dina waktos éta, dina hawa nu tiis kieu, dina mangsa nalika kaula pangbutuhna kana reureuh, kana henteu tiris, sareng kana henteu mikiran dunya; ka jalma-jalma nu — kalayan cara nu némbongkeun rasa ijid katut niat nu dihaja — ngajurung kaula kana pangbuangan, kana kurungan nyorangan, kana panéwakan, sareng kana tekenan nu ngaleuwihan kakuatan kaula nahan, jol datang rasa kuciwa sareng ambek nu kacida. Hiji inayah dongkap nulungan. Sacara maknawi diélingkeun kana haté kaula:

Dina kaniayaan-kaniayaan nu dilakukeun ku manusa ka anjeun téh aya bagéan nu ageung ti papasten Ilahi nu sagemblengna kaadilan; sarta di jero panjara ieu aya rejeki nu kedah dituang ku anjeun. Éta rejeki nu nyalukan anjeun ka dieu. Ka éta kedah dibales ku rido sareng pasrah.

Aya ogé bagéan nu ageung ti hikmah sareng rohmat Rabbani, nyaéta nyaangan jalma-jalma nu aya di jero panjara ieu, maparin panglipur ka aranjeunna, sarta maparin ganjaran ka aranjeun. Ka bagéan ieu kedah dibales ku rébuan sukur di jero sabar.

Aya ogé di dinya hiji bagéan tina kalepatan-kalepatan nafsu anjeun nu teu kauninga ku anjeun. Ka éta bagéan, kalayan istigfar sareng tobat, anjeun kedah nyarios ka nafsu anjeun: "Anjeun mémang pantes kénging tampiling ieu!"

Aya ogé bagéan maranéhna, nyaéta tina sisi yén musuh-musuh anjeun nu buni, ku rékadayana, nyasabkeun sawatara pagawé nu polos tur gampang was-was teras ngajurung maranéhna kana kaniayaan éta. Ka éta bagéan, tampiling-tampiling maknawi nu pikasieuneun nu ditibankeun ku Risale-i Nur ka para munafik éta parantos mulangkeun pangwales anjeun ti maranéhna. Éta parantos cekap kanggo maranéhna.

Bagéan nu pangahirna nyaéta para pagawé resmi nu sacara nyata janten parantara. Ka bagéan ieu: ku margi dina paningal maranéhna ka Cahya-Cahya kalayan niat ngritik téh — dihaja atawa henteu — pasti aya kauntungan tina sisi iman, nya ngahampura maranéhna dumasar kana kaidah وَالْكَاظِم۪ينَ الْغَيْظَ وَالْعَاف۪ينَ عَنِ النَّاسِ téh hiji budi nu luhur tur mulya.

Kaula ogé, tina pépéling nu pinuh hakékat ieu, kalayan pinuh bingah sareng sukur, mutuskeun badé cicing di Madrasah Yusufiyah nu anyar ieu; malah, pikeun ngabantosan jalma-jalma nu ngalawan kaula, mutuskeun badé midamel hiji kasalahan nu teu ngabahayakeun nu tiasa nyababkeun kaula kénging hukuman.

Sareng deui, kanggo hiji jalma sapertos kaula — nu umurna tujuh puluh lima taun, nu teu gaduh patalian sareng dunya, nu ti antara tujuh puluh réncang nu dipikaasihna di dunya ngan lima nu masih kénéh hirup, nu tugas Nuriyahna baris dilaksanakeun ku tujuh puluh rébu naskah Nur nu tetep aya sarta ngider bébas, sarta nu gaduh sadérék-sadérék katut ahli waris nu baris ngalaksanakeun khidmah iman ku rébuan létah minangka gaganti hiji létah — kubur téh saratus tingkat leuwih hadé tibatan panjara ieu. Sareng panjara ieu ogé saratus tingkat leuwih genah tur leuwih mangpaat tibatan kabébasan di luar nu aya di handapeun lampah sawenang-wenang nu teu merdéka. Sabab di luar mah, nyorangan kedah nanggung lampah sawenang-wenang ti ratusan pagawé nu miroséa; sabalikna di jero panjara mah, sasarengan sareng ratusan tahanan, ngan kapaksa nanggung lampah sawenang-wenang nu hampang — nu dumasar kana kapentingan tatanan — ti hiji dua jalmi sapertos kapala panjara sareng kapala pangjaga. Sabalikna, di jero panjara kénging kanyaah sareng panglipur nu kadulur-duluran ti seueur réncang. Sareng deui, ku margi rasa nyaah Islam katut fitrah kamanusaan dina kaayaan sapertos kieu ngahudangkeun karunya ka para sepuh, nya kasusah panjara téh robah janten rohmat — ku margi kitu kaula rido kana panjara.

Nalika kaula sumping ka pangadilan katilu ieu, ku margi kaula teu kiat nangtung lantaran lemah, sepuh, sareng kasawat, kaula calik dina hiji korsi di luareun panto pangadilan. Ujug-ujug hiji hakim sumping, bendu, sarta kalayan ngahina nyarios: "Naha manéhna henteu ngadagoan bari nangtung?" Kaula ogé, tina sisi mangsa sepuh, ambek kana sikep nu teu welas ieu. Ujug-ujug kaula ningali; seueur pisan urang Islam, kalayan pinuh rasa nyaah katut duduluran, neuteup kalayan karunya sarta ngariung di sabudeureun abdi sadaya, henteu kersa bubar. Ujug-ujug dua hakékat diélingkeun:

Nu kahiji: Musuh-musuh buni kaula katut Cahya-Cahya téh — kalayan sangkaan yén ku ngaruksak paniten umum ka diri kaula, nu ku kaula sorangan henteu dipikahoyong, kameunangan Nur baris kahalangan — parantos ngabobodo sawatara pagawé resmi nu polos, sarta ku pikiran hoyong ngaruksak nami kaula dina paningal bangsa, maranéhna ngajurung kana lampah nu ngahina sapertos kieu. Ka éta, salaku hiji kurnia ti inayah Ilahi minangka wawales kana khidmah iman nu dilakukeun ku Cahya-Cahya: tingali, minangka gaganti tina hinaan hiji jalma éta, aya saratus jalma ieu! Kalayan ngajénan khidmah aranjeun, bari watir tur miroséa, aranjeunna nyambut sareng nganteurkeun aranjeun.

Malah dina dinten kadua, sabot kaula ngawaler patarosan-patarosan jaksa di rohangan hakim pamariksa, di buruan kantor pamaréntah — nyanghareupan jandéla-jandéla pangadilan — kira-kira sarébu jalma ngariung kalayan pinuh paniten, sarta katingalna ku kaayaanana maranéhna ngedalkeun ku basa kaayaan: "Ulah nyusahkeun aranjeunna!" Para pulisi teu tiasa ngabubarkeun maranéhna. Diélingkeun kana haté kaula:

Jalma réa ieu, dina abad nu pinuh bahaya ieu, ngabutuhkeun hiji panglipur nu sampurna, hiji cahya nu moal tiasa dipareuman, hiji iman nu kuat, sarta hiji wartos gumbira nu bener ngeunaan kabagjaan langgeng; maranéhna milarian éta sacara fitri, sarta maranéhna parantos ngupingkeun yén naon nu dipilarian ku maranéhna téh aya di jero Risalah-Risalah Nur — ku margi kitu maranéhna némbongkeun kanyaah nu ngaleuwihan wates kaula ka diri kaula nu teu penting ieu, ngan ku margi kaula saeutik ngalakonan khidmah kana iman.

Hakékat nu kadua: diélingkeun yén minangka wawales kana lampah goréng — nu pinuh ngahina — ti sababaraha jalma nu kabobodo, nu ku was-was ngaruksak kaamanan ngahianat ka abdi sadaya sarta niat ngaruksak paniten umum, aya keprok pangajén ti para ahli hakékat nu teu kaétang sareng ti generasi nu bakal datang.

Leres, nyanghareupan usaha anarkisme nu pikasieuneun pikeun ngaruksak kaamanan umum di handapeun kedok komunis, Risale-i Nur katut para muridna — ku kakuatan iman tahqiqi — ngeureunkeun tur ngaruntuhkeun karuksakan nu pikagimireun éta di unggal juru lemah cai ieu. Aranjeunna ihtiar ngawujudkeun kaamanan sareng katartiban umum; buktina, ti antara para murid Nur nu kacida seueurna sarta aya di unggal juru nagri, salami dua puluh taun ieu tilu opat pangadilan nu miroséa katut patugas kaamanan ti sapuluh propinsi henteu mendak sarta henteu nyatet hiji kajadian ogé ngeunaan ngaruksak kaamanan. Sarta sabagian patugas kaamanan nu adil ti tilu propinsi nyarios:

"Para murid Nur téh patugas kaamanan maknawi. Aranjeunna ngabantosan abdi sadaya dina ngajaga katartiban umum. Dina sirah unggal jalma nu maos Nur kalayan iman tahqiqi, aranjeunna ninggalkeun hiji juru pangjaga; aranjeunna ihtiar ngawujudkeun kaamanan."

Salah sahiji contona nyaéta Panjara Denizli. Ku asupna Cahya-Cahya katut Risalah Bubuahan — nu diserat kanggo para tahanan éta — ka dinya, dina waktos tilu opat sasih leuwih ti dua ratus tahanan éta ngagaduhan parobahan laku nu kacida nurutna tur agamisna, dugi ka hiji jalma nu parantos maéhan tilu opat urang téh sungkan maéhan tumbila kai. Manéhna ngawitan janten hiji anggota nu pinuh karunya, teu ngabahayakeun, tur mangpaat pikeun lemah cai. Malah para pagawé resmi ningali kaayaan ieu kalayan héran tur ngajénan. Sareng deui, samémeh putusan hukuman turun, sabagian nonoman nyarios: "Upami para Nurcu tetep di panjara, abdi sadaya badé ngajantenkeun diri dihukum sarta ihtiar kénging hukuman, supados abdi sadaya tiasa nutut pangajaran ti aranjeunna sarta janten sapertos aranjeunna. Ku pangajaran aranjeunna, abdi sadaya badé ngoméan diri."

Tah, jalma-jalma nu nuduh para murid Nur nu sipatna kitu ku tuduhan ngaruksak kaamanan téh — kumaha waé ogé — parantos kabobodo atawa dibobodo kalayan pohara goréngna; atawa kalayan terang atawa henteu terang, atas nama anarkisme maranéhna nyasabkeun pamaréntah sarta ihtiar ngaremukkeun abdi sadaya ku rupa-rupa panyiksa.

Abdi sadaya nyarios ka maranéhna: Ku margi maot henteu tiasa dipaéhan, ku margi kubur henteu tiasa ditutup, sarta ku margi di jero panginepan dunya ieu para musafir kalayan gancang tur rusuh, rombongan tuluy rombongan, arasup ka jero taneuh teras ngaleungit; tangtos dina waktos nu deukeut pisan urang bakal papisah ti pada batur. Aranjeun bakal ningali hukuman tina kaniayaan aranjeun kalayan pikasieuneun. Sahenteuna, aranjeun bakal unggah kana tihang gantungan hukuman pati langgeng tina maot — nu kanggo ahli iman nu didoliman mah janten surat idin mulih. Kani'matan fana nu ku aranjeun dicandak di dunya ku margi nyangka bakal langgeng téh baris robah janten kanyeri nu peurih tur langgeng.

Hanjakal pisan, musuh-musuh munafik abdi sadaya nu buni téh sok masangkeun ngaran "tarékat" kana hakékat Islam — nu diperoleh tur dijaga ku getih katut pedang ratusan juta syahid nu aya dina kalungguhan wali sareng para gazi nu gagah ti bangsa nu agamis ieu; sarta ku némbongkeun masyrab tarékat — nu ngan hiji sinar tina panonpoé éta — saolah-olah éta panonpoéna sorangan, maranéhna ngabobodo sawatara pagawé pamaréntah nu kirang taliti, teras ku masihan ngaran "tukang tarékat" sareng "tukang jam'iyah pulitik" ka para murid Nur nu ihtiar kalayan pangaruh nu kuat pikeun hakékat Qur'ani sareng hakékat-hakékat iman, maranéhna hoyong ngajurung pamaréntah ngalawan abdi sadaya. Abdi sadaya nyarios ka maranéhna sareng ka jalma-jalma nu ngadangukeun maranéhna ngalawan abdi sadaya, sapertos nu parantos diucapkeun di Pangadilan Denizli nu adil:

"Ka hiji hakékat suci nu ka dinya ratusan juta sirah parantos dikorbankeun, mangga sirah abdi sadaya ogé janten korban. Sanaos dunya ku aranjeun dijieun seuneu di luhureun sirah abdi sadaya, sirah-sirah nu dikorbankeun kanggo hakékat Qur'ani moal masrahkeun pakarangna ka zindik sarta moal ngantunkeun tugas sucina, insya Alloh!"

Tah, ku panglipur-panglipur suci nu dongkap nulungan ti iman sareng ti Al-Qur'an kana kanyeri katut rasa pegat harepan nu bijil tina lalampahan mangsa sepuh kaula, sataun nu pangbangetna tina mangsa sepuh kaula ieu moal ku kaula ditukeurkeun ku sapuluh taun nu panggenahna tina mangsa ngora kaula. Pangpangna, ku margi unggal jam ti jalma nu ngalaksanakeun solat fardu sareng tobat di jero panjara téh dihitung sapertos sapuluh jam ibadah, sarta ku margi dina kasawat katut dina kaayaan didoliman ogé unggal poé nu fana téh maparin umur langgeng sapuluh poé tina sisi ganjaran; nya sakumaha ageungna hal éta janten sabab sukur kanggo hiji jalma sapertos kaula nu keur ngadagoan giliranana di lawang kubur — éta ku kaula kauninga tina pépéling maknawi éta. Kaula nyarios: "Sukur nu teu kaétang ka Rabb kaula!"; kaula bingah ku mangsa sepuh kaula sarta rido kana panjara kaula.

Sabab umur henteu eureun, gancang pisan mancalna. Upami éta mancal dina kani'matan sareng kabungahan, ku margi leungitna kani'matan téh janten kanyeri, nya éta ninggalkeun rasa hanjakal, rasa teu sukur, lali, sarta sawatara dosa dina tempatna; teras fana tur ngaleungit. Upami éta mancal dina panjara katut kasusah, ku margi leungitna kanyeri téh janten hiji kani'matan maknawi sarta dihitung salaku sajinis ibadah, nya tina hiji sisi éta tetep langgeng sarta maparin umur nu langgeng ku buah-buahna nu hadé. Éta janten kafarat kanggo dosa-dosa nu kalarung sareng kanggo kalepatan-kalepatan nu jadi sabab asup ka panjara, sarta ngabersihan éta sadaya. Tina sawangan ieu, ti antara para tahanan, jalma-jalma nu ngalaksanakeun solat fardu kedah sukur di jero sabar.