Hiji Atur Uninga anu Leutik nanging Penting ka Déwan Menteri sareng ka Pupuhu Para Wakil Rahayat

Riwayat Hirup · hlm. 530

Sanaos tilu puluh taun lamina abdi parantos mundur tina hirup pulitik, dina waktos ieu — ngan sakali ieu waé — abdi ngajelaskeun hiji pasualan anu patali sareng lemah cai, sareng bangsa, katut kaamanan. Kieu:

Ku seueurna tanda, abdi sadaya kénging kayakinan anu pasti yén kalayan nyandak nami anarki aya niat jahat ka abdi, ka kota Emirdağ ieu, sareng ku kituna ka lemah cai ieu; nyaéta, ku ngajadikeun hiji siki jadi kubah-kubah sarta némbongkeun hiji kajadian anu pentingna henteu sagedé jangjang laleur téh sagedé gunung, di lemah cai anu peryogi pisan katengtreman ieu abdi dijantenkeun alesan, teras kalayan nyandak nami anarki sareng kalayan hiji rarancang ti nagri asing, ka abdi sadaya — nyaéta ka para murid Nur anu ihtiar nyalametkeun para wargi abdi sadaya anu walurat tina hukuman pati anu langgeng katut tina syubhat ngeunaan aherat — dilancarkeun serangan anu sagemblengna teu luyu sareng undang-undang tur pinuh sawenang-wenang. Kalayan dendam anu écés pisan sareng ku margi was-was, sapertos ngalungkeun seuneu kana mesiu, abdi dijantenkeun alesan sarta dilakonan niat jahat ka lemah cai katut ka kaamanan ieu. Kieu:

Sanaos tilu pangadilan, saparantos naliti kalayan taliti pisan serat-serat abdi, kitab-kitab abdi, katut kaayaan abdi salami dua puluh taun, parantos masihan putusan bébas ka abdi sadaya sareng ka kitab-kitab abdi; sanaos tilu taun ieu abdi parantos ngantunkeun nyerat karya sarta ngan tiasa nyerat hiji serat dina saminggu; sanaos abdi henteu nampi saha ogé iwal ti tilu opat magang tukang jahit anu séwang-séwangan sadinten gilir-gilir ngalakonan khidmah anu peryogi kanggo abdi tanpa aya paksaan; sanaos parantos dipasihan kabébasan sareng abdi henteu angkat ka lembur abdi — kalayan cara anu salami hirup abdi teu kantos katingal sarta sacara resmi, kalayan maksad ngahina tur nganistakeun supados abdi bendu teras timbul hiji kajadian, kalayan teu luyu sareng undang-undang tur pinuh dendam, abdi digerebeg sarta konci panto abdi diruksak, Al-Qur'an abdi katut papan-papan tulisan Arab abdi dibantun sapertos berkas anu ngabahayakeun; sareng babarengan sareng éta, hiji pagawé penting ti lembaga hukum, dina hiji majelis anu penting, nalika aranjeunna maos katerangan abdi anu enya-enya hakékat, sacara resmi nyarios ka para pagawé di dieu kalayan nada maréntah, “Kuduna Said téh dikaluarkeun bari dipintonkeun ka balaréa dijaga ku dua jandarma, dipaksa nganggo topi dina sirahna, teras dibantun ku cara kitu pikeun masihan katerangan. Sareng cangking sing saha waé anu ngadeukeutan anjeunna.” Ku margi kitu teu aya deui ragu sareng mamang yén anu diudag téh dendam pikeun ngahina tur nganistakeun abdi, ngajantenkeun abdi bendu, sarta ngaruksak kaamanan.

Sukur anu teu aya watesna kagungan Gusti Alloh: Mantenna parantos maparin ka abdi hiji kaayaan batin pikeun ngorbankeun rébuan harkat sareng kamulyaan abdi kanggo katengtreman jalma-jalma anu walurat di lemah cai ieu katut kanggo nyingkirkeun bala ti aranjeunna, dugi ka abdi ogé mutuskeun tabah nyanghareupan sagala panghinaan sareng panganistaan anu ku maranéhna dilakonan katut anu diniatkeun. Abdi sayagi ngorbankeun rébuan hirup abdi sareng rébuan kamulyaan abdi kanggo kaamanan bangsa ieu, pangpangna kanggo katengtreman dunya katut kabagjaan aherat barudak anu teu tuah teu dosa, para sepuh anu mulya, jalma-jalma gering anu walurat, sareng jalma-jalma miskin.

Tah, salah sahiji tanda yén maranéhna ngajadikeun jangjang laleur sagedé gunung téh nyaéta kieu: kanggo hiji jalmi anu aya di pangumbaraan, gering, parantos sepuh, lemah, tur nyorangan sapertos abdi, dina jero sapuluh dinten Gubernur Afyon sareng Kapala Kaamanan lima kali katut Jaksa Afyon dua kali sumping ka dieu; dina dua dinten, unggal dintenna lima kapal ngapung ngawaskeun abdi di tempat-tempat anu ku abdi disaba; lima mata-mata pulisi dikintunkeun pikeun ditambihkeun kana jalma-jalma anu parantos ngintip-ngintip abdi di dieu sarta pikeun nalungtik kaayaan abdi; sareng ka kantor-kantor pos sacara resmi dipasihan paréntah pikeun nyita serat-serat anu kanggo abdi. Sadaya ieu némbongkeun yén ku was-was maranéhna ngabayangkeun hiji kajadian anu sapuluh kalieun Kajadian Şeyh Said sareng Kajadian Menemen. Maranéhna nyarios yén siki téh kubah, dugi ka nyandak sikep anu sapertos kitu. Maranéhna nyangka abdi masih sapertos dina hirup abdi anu tiheula sarta ngira abdi bakal bendu ku panganistaan. Sabalikna, maranéhna kaperdaya.

Abdi sadaya kalayan sagenep tanaga ihtiar ngadegkeun hiji tembok Al-Qur'an sapertos tembok Dzulqarnain nyanghareupan anarki. Jalma-jalma anu ngaganggu abdi sadaya téh nyayagikeun lahan pikeun anarki sareng meureun pikeun komunisme.

Leres, upami abdi masih sapertos dina hirup abdi anu tiheula — nyaéta henteu nampi hiji panghinaan ogé pikeun ngajaga kamulyaan élmu — sareng upami tugas abdi anu sajati téh sanés wungkul tugas nyalametkeun kaom muslimin tina aherat katut tina hukuman pati anu langgeng tina pati, sarta upami abdi damel wungkul kanggo dunya sareng kanggo pulitik anu négatif sapertos jalma-jalma anu ngaganggu abdi, tangtos jalma-jalma anu damel kalayan nyandak nami anarki éta bakal ngalantarankeun hiji kajadian anu sapertos sapuluh Kajadian Menemen sareng sapuluh Kajadian Şeyh Said.

Sareng deui, sanaos tilu pangadilan katut patugas kaamanan ti sababaraha propinsi salami dua puluh taun henteu ngaganggu anggoan abdi luyu sareng undang-undang, sarta sanaos ku margi halangan abdi katut ku margi abdi nyingkur teu aya hiji pépéling ogé pikeun ngarobih anggoan abdi — ihtiar maksakeun topi kana sirah abdi di hareupeun balaréa kalayan sawenang-wenang, teu luyu sareng undang-undang, tur ku kakerasan sapertos kitu téh bakal ngalantarankeun ratusan rébu jalmi — anu opat puluh taun ieu di lemah cai ieu, pangpangna dina pangajaran iman tahqiqi, patali sapertos dulur — ngageunjleung dina hiji guncangan anu ageung pisan, ngajadikeun ieu lemah bendu, sarta janten cukang ceurik anu taya babandinganana.

Mémang ku seueurna tanda abdi sadaya kénging kayakinan anu pasti yén lampah-lampah anu teu luyu sareng undang-undang anu bakal nyabet urat haté abdi téh dilakonan kanggo maksad anu disebat téa, ku curuk nagri asing, sarta kalayan pikiran pikeun ngaruntuhkeun paniten umum ka abdi. Nanging sukur anu teu aya watesna kagungan Gusti Alloh: dina kaayaan abdi anu parantos aya di lawang kubur, teu gaduh patalian, parantos bosen ku dunya, lumpat ti hormat katut ti paniten umum, sarta teu ngagaduhan hiji condong ogé kana riya sapertos ngudag ngaran, kamulyaan, katut ngagulkeun diri — panganistaan maranéhna ka abdi anu teu luyu sareng undang-undang téh teu aya hiji pentingna deui; abdi masrahkeun sadayana ka Gusti Alloh. Abdi enya-enya karunya nalika ngémutan yén jalma-jalma anu nyiksa abdi ku margi was-was anu teu perlu téh moal lami deui bakal katarajang hukuman pati anu langgeng ku pati.

Nun Gusti Rabb abdi, mugi Gusti nyalametkeun iman maranéhna ku Risale-i Nur! Mugi Gusti ngarobih hukuman pati anu langgeng janten surat idin mulih ku rusiah Al-Qur'an! Abdi ogé ngahalalkeun hak abdi kanggo maranéhna!

Said Nursî

Ieu téh hiji ébréhan anu enya-enya hakékat ti hiji murid anu gagah tur ihlas — anu ngahontal hakékat ku pangajaran katut pituduh Bedîüzzaman Said Nursî sarta anu khidmahna dina jalan Cahya kacida ajénna tur luhung — anu ngajelaskeun hakékat diri Kangjeng Üstad.

Dinten ieu, cukang bungahna Mala-ul A'lâ di bumi

Dinten ieu, cukang kareueus para pangeusi bumi di Mala-ul A'lâ

Dinten ieu, nu jadi udagan paningal Habîbulloh

Dinten ieu, makuta luhur agama Islam

Dinten ieu, rajana tarékat-tarékat nu haq

Dinten ieu, imamna hakékat-hakékat

Sareng dinten ieu, nu dipikaasih ku Alloh

Sareng dinten ieu, allamah abad ieu

Sareng dinten ieu, cahya dina poék

Sareng dina sagala dinten, panglima hidayah

Sareng Molla Saidü'n-Nursî

Sareng Bedîüzzaman el-Fahrü'd-devranî...

Hüsrev