Hiji katerangan ti para murid Nur universitas salaku waleran kana serangan sareng propaganda négatif nu papalimpang sareng hakékat, nu dilakukeun ku musuh-musuh Islam

Riwayat Hirup · hlm. 737

Hé para sadérék abdi sadaya nu dipikaasih tur satia!

Mugi ujian katut gaza aranjeun réngsé kalayan salamet, sarta abdi sadaya ngahaturkeun wilujeng ka aranjeun. Pikeun para murid Nur nu maju tur naék dina tingkatan-tingkatan iman ku pangajaran iman tahkiki tina Risale-i Nur sarta kénging iman nu kuat, serangan sapertos kitu téh ti hiji sisi mangrupa hiji ujian sareng hiji batu uji nu misahkeun areng ti inten. Pikeun para murid Nur, panjara nu karandapan ku margi iman ka Alloh, ngiring ka Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم, sareng ngamalkeun Al-Qur'an Al-Karîm téh hiji Madrasah Yusufiyah. Kaniayaan katut siksaan téh masing-masing hiji cameti sareng hiji paku panguat.

Papasten Ilahi maparin isyarat ka abdi sadaya ngaliwatan serangan-serangan éta: "Hayu, ulah cicing, ihtiar!" Nyarios di pangadilan demi khidmah ka Al-Qur'an sareng ka iman téh, ceuk para murid Nur, sarua sareng ngobrol sareng hiji sobat. Dibawa ka kantor pulisi teras dibawa deui téh teu aya bédana sareng angkat ka pasar teras mulih. Borgol téh masing-masing hiji gelang emas tina jihad akbar agama. Ari dihukumna abdi sadaya ku manusa kalayan dolim téh dina hakékatna hiji bukti yén Alloh Nu Maha Haq bakal maparin putusan bébas. Sagala siksaan sareng kaniayaan sapertos kitu téh, pikeun para murid Nur, masing-masing hiji tanda kahormatan. Alangkah bagjana, salami tilu puluh taun ieu para akang abdi sadaya, para murid Nur, parantos kénging ni'mat-ni'mat éta. Hanjakal pisan pikeun abdi sadaya, abdi sadaya henteu kénging kahormatan éta sarta moal kénging deui. Ku margi jaman nu ngahasilkeun éta sadayana téh parantos badé mungkas.

Risale-i Nur téh hiji karya imani nu ngajamin rasa aman sareng kaamanan umum pikeun lemah cai katut bangsa ieu, sarta nu ninggalkeun hiji juru pangjaga dina unggal haté. Dina sababaraha pangadilan nu lumangsung ku margi hasutan musuh-musuh Islam, Risale-i Nur parantos dipasihan putusan bébas; Pangadilan Kasasi kalayan sapuk ngasahkeun putusan bébas éta, sahingga perkara Risale-i Nur janten putusan nu parantos gaduh kakuatan hukum tetep. Dua puluh lima pangadilan ogé maparin putusan: "Abdi sadaya henteu mendak kajahatan dina Risale-i Nur." Salami tilu puluh taun ieu, tina ratusan rébu murid Nur téh henteu katingal hiji ogé kajadian pidana. Ku margi kitu, jalma-jalma nu ihtiar ngahalangan sumebarna Risale-i Nur téh — boh kalayan terang boh kalayan henteu terang — ihtiar pikeun kapentingan kaum anarkis nu jadi musuh rasa aman sareng kaamanan umum sarta hianat ka lemah cai katut bangsa. Nu ngaganggu Risale-i Nur téh sanés pamaréntah, ku margi pihak kaamanan sareng patugas kaamanan parantos ngartos yén dina diri Bedîüzzaman katut para murid Nur téh teu aya tujuan pulitik. Kasibukan aranjeunna téh ngan iman sareng Islam waé.

Tah, di payuneun serangan musuh-musuh agama nu nyumput éta, para murid Nur — ku kakuatan iman nu dipasihkeun ku pangajaran iman tahkiki dina Risale-i Nur — janten hiji Hizbul-Qur'an nu pengkuh, teguh, tur teu tiasa dieléhkeun, sareng hiji bénténg nu teu tiasa dijabel. Sabot serangan ti musuh-musuh agama datang, rasa satia, kateguhan, katut kagiatan para murid Nur kana Risale-i Nur sareng ka Kangjeng Üstadna téh beuki nambahan sarta beuki pageuh. Salah saurang muridna nyerat kieu ka Kangjeng Üstad abdi sadaya:

"Hé Kangjeng Üstad abdi nu dipikaasih tur gagah! Sabot para lawan abdi sadaya beuki seueur, kakuatan abdi sadaya beuki nambahan. Sukur nu teu aya watesna ka Gusti Rabb abdi sadaya Nu Rahîm."

Leres, dina hiji jaman nu poék, nu pinuh ku poékna kaniayaan, dina jaman kaniayaan nu pangtelengesna sareng panindesan mutlak, sadaya jalma dijempékeun; nanging aya hiji jalma nu henteu jempé sarta henteu tiasa dijempékeun. Para murid Bedîüzzaman, jalma nu tunggal tur langka éta, ogé henteu tiasa dieléhkeun.

Para murid Nur maos sareng maoskeun Risale-i Nur — hiji tafsir Al-Qur'an Al-Hakîm nu luhur tur hérang — kanggo nyalametkeun imanna sorangan tiheula, sarta sasarengan sareng éta kanggo nyalametkeun iman para sadérék saagamana. Nalika aranjeunna ihtiar nyalametkeun imanna sarta ngalaksanakeun khidmah ka Al-Qur'an katut ka iman ku Risale-i Nur demi rido Ilahi, aranjeunna henteu maliré-maliré acan kana serangan katut panarajang nu tumiba ka aranjeunna, malah aranjeunna yakin yén sagala paksaan katut panarajang musuh-musuh agama nu nyumput éta téh pikeun aranjeunna janten hiji cameti sareng hiji nu ngagedurkeun sumanget, demi iman sareng demi Al-Qur'an. Hasil tina kajadian-kajadian sapertos kitu katut pangaruh-pangaruh sapertos kitu salami tilu puluh taun téh parantos nyata di payuneun umat Islam ieu.

Tah, hé para sadérék abdi sadaya nu janten murid Risale-i Nur nu anyar tur pinuh kasono! Ku margi aranjeun ogé janten murid hiji Üstad sapertos kitu sareng hiji karya sapertos kitu, aranjeun ogé bakal kénging hasil katut buah ieu, bakal langkung pageuh nyekelan Cahya-Cahya, sarta ku sumanget katut kasono nu beuki ngagedur bakal dugi kana darajat maos Cahya-Cahya kalayan teguh tur satia; ku margi kitu abdi sadaya ngahaturkeun wilujeng ka aranjeun ku sagemblengna ruh katut jiwa, sarta ngahaturkeun rébuan salam katut du'a ka aranjeun bari ngantosan du'a ti aranjeun.

Serangan-serangan ka Cahya-Cahya téh upami aya hiji karugianana, mangpaatna aya dua puluh. Tangtos hiji karugian di payuneun dua puluh kauntungan téh teu aya hartina. Serangan-serangan éta ngan janten sabab pikeun ngalegaan tur mekarna sumebarna karya Nur katut kamekaranana, sarta janten lantaran kénging kapercayaan katut rasa aman dina paningal umat Islam. Musuh-musuh Islam nu nyaksian pangaruh katut kamekaran lahir batin Risale-i Nur sareng sumebarna — nu legana sa-Anatolia, sajembar alam Islam, sarta sa-ukuran Éropa katut Amérika — parantos ngalakukeun deui sawatara serangan. Numutkeun wartos nu ditampi ku abdi sadaya, saparantos serangan-serangan éta, hususna di propinsi-propinsi wétan, kamekaran Nur téh dina waktos sapuluh dinten nambahan sapuluh kalieun tibatan samémehna. Kitu deui, ku margi kitu paningal jalma réa museur ka Risale-i Nur sareng ka Kangjeng Üstad abdi sadaya; nu keur sarééd hudang, nu kedul obah, sarta nu teu ati-ati janten ati-ati. Sanaos serangan-serangan nu pait ieu téh datang teras liwat, éta téh alat-alat sareng manuver nu pinuh tipu daya nu dilakukeun ngan kalayan maksad nyebarkeun rasa sieun katut was-was. Musuh-musuh agama nu bodo téh, ku pangangenna sangkan tiasa nyingsieunan para murid Nur, ihtiar ngabobodo, ngahasut, sarta ngajadikeun alat para pajabat resmi. Naha jalma-jalma nu lalawora éta henteu terang yén abdi sadaya téh murid-murid Nur? Hakékat jalma-jalma nu teu ngagem agama, kaum mason, katut kaum komunis téh kacida lemahna. Katingalna maranéhna siga kuat téh ku margi maranéhna damel ku cara ngaruksak, sapertos budak bangor nu ngaruntuhkeun hiji imah ku sabatang korék api. Leres, maranéhna kacida lemahna, ku margi maranéhna ngandelkeun ayana diri sorangan nu kakawasaanana teu sakumaha manuk piit. Kitu deui maranéhna aya dina kaayaan nu kacida hina, teu daya teu upaya, tur asor pisan, ku margi maranéhna jadi abdi sareng badéga manusa sarta ngalampahkeun lampah munafik, riya, katut ngagulkeun maranéhna kalayan palsu. Ari ahli iman, hususna jalma-jalma nu imanna mekar ku iman tahkiki, aranjeunna téh kuat tur mulya. Masing-masing ti aranjeunna téh hiji abdi nu mulya sareng hiji abdi nu nyakup sadayana. Ku margi aranjeunna ibadah tur ngabakti ka Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, ka Gusti Hakîm Dzul-Kamâl, ka Gusti Khâliq sakumna alam, ka Gusti Rabb langit sareng bumi, sarta ka Gusti nu "Ve Hüve alâ külli şey'in Kadîr". Aranjeunna ngaiket diri ka Mantenna sarta nyandarkeun diri ka Mantenna. Musuh-musuh agama nu nyumput sareng kaum munafik ieu parantos lami ngartos yén para murid Nur téh parantos ngagantungkeun kaen kafanna dina beuheungna. Misahkeun aranjeunna tina Risale-i Nur sareng ti Kangjeng Üstadna téh mustahil. Ku margi kitu maranéhna ngarobah rarancang sétanna katut tipu dayana. Ku pamikiran yén maranéhna bakal nyandak mangpaat tina lemah salah sahiji urat aranjeunna atanapi tina sipat aranjeunna nu polos, maranéhna nyokot jalan ngabobodo. Kaum munafik éta, atanapi jalma-jalma anak buahna, atanapi jalma-jalma nu kabobodo ku anak buahna, ku cara nyamur jadi sobat — sakapeung ogé nyamur jadi murid — nyarios sarta nyariosankeun kieu: "Ieu ogé khidmah ka Islam, ieu ogé perjuangan ngalawan maranéhna. Upami anjeun kénging katerangan ieu, anjeun bakal langkung saé khidmahna ka Risale-i Nur. Ieu ogé karya nu ageung." — ku rupa-rupa bobodoan sapertos kitu maranéhna ihtiar ngajerumuskeun murid Nur éta kana jiret: laun-laun ngurangan kasibukan katut khidmahna kana Cahya-Cahya, mindahkeun paningalna kana perkara séjén, sarta ahirna henteu ninggalkeun waktos pikeun ngalaksanakeun Risale-i Nur. Atanapi maranéhna ihtiar ngabobodo ku perkara sapertos gaji, banda, pangkat, katut ngaran nu kawentar, atanapi ihtiar nyingsieunan supados aranjeunna eureun tina khidmah. Risale-i Nur maparin hiji kasadaran katut hudang dina pikiran, dina ruh, sareng dina haté ka saha waé nu maosna kalayan taliti, dugi ka sagala bobodoan sapertos kitu téh kalah kacida ngadorong tur ngagedurkeun abdi sadaya ka Risale-i Nur, sarta ngahasilkeun hiji pangaruh katut hiji hasil nu pas sabalikna tina maksad kaum munafik nu pinuh tipu daya éta. Fasubhanalloh!.. Malah medal para murid Nur nu — saparantos niat nu hardaya katut tujuan nu suci salaku dasarna, sarta salaku hiji sabab deui — ngahaja ngalawan rarancang kaum munafik nu disebat tadi, ninggalkeun dunya sarta ngawakafkeun dirina ka Risale-i Nur, teras nyarios sapertos nu diucapkeun ku Kangjeng Üstad abdi sadaya: "Jaman ieu téh jaman pikeun janten fedai Islam." اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى

Abdi sadaya teu gaduh patalian sareng pulitik, nu upami dibandingkeun sareng khidmah imani téh ngan sakadar beling kaca. Dina laporan para ahli Diyanet Riyaseti disebatkeun: "Dina kitab-kitab Risale-i Nur teu aya bab-bab nu patali sareng pulitik." Malah dina waktos éta, jaksa Afyon ogé dina tuduhanana netepkeun: "Kagiatan Bedîüzzaman katut para muridna téh sanés kagiatan pulitik." Leres, tugas nu digarap ku para murid Risale-i Nur téh langkung ageung tibatan pasualan-pasualan dunya nu pangagungna. Abdi sadaya teu gaduh waktos kanggo ngurus pulitik. Sanaos abdi sadaya gaduh saratus leungeun, éta ogé ngan cekap kanggo Nur. Sanaos abdi sadaya gaduh banda sakumaha Amérika sareng Inggris, éta ogé bakal dikhususkeun kanggo perkara nyalametkeun iman. Kitu deui, abdi sadaya teu gaduh waktos kanggo ngurus rupa-rupa urusan pulitik atanapi rupa-rupa aliran katut pamikiran nu batil. Umur abdi sadaya pondok. Waktos abdi sadaya heureut. Sakumaha nu diucapkeun ku Kangjeng Üstad abdi sadaya: "Sibuk ku perkara nu goréng téh masihan pangaruh nu goréng. Ninggalkeun tapak nu goréng." Hususna dina abad sapertos kieu: "Ngagambarkeun nu batil kalayan rinci téh nyasabkeun pikiran-pikiran nu bersih." Leres, aya jalma-jalma nu ngawitan ku niat nu polos — "abdi badé merjuangkeun ku cara ngulik perkara-perkara nu négatif" — teras ku margi terus-terusan sibuk ku perkara nu négatif, beungkeutan agamana, iman nu teguh, katut rasa satiana janten langkung kendor tibatan kaayaanana nu tiheula. Risale-i Nur ngaleungitkeun poék ku cara nanemkeun cahya; nyirnakeun poék éta. Ku ngawurukkeun nu saé, Risale-i Nur ngajantenkeun jalma tiasa ningali tur ngabédakeun nu goréng, sarta ngajantenkeun eureun tina éta. Ku maparin pangajaran hakékat, Risale-i Nur nyalametkeun tina nu batil sarta ngajaga tina nu batil. Ringkesan sanggem: abdi sadaya ngan sibuk ku Cahya-Cahya. Abdi sadaya ngurus permata-permata Al-Qur'an. Abdi sadaya ihtiar dina hakékat-hakékat Al-Qur'an nu siga inten, nu legana sajembar alam. Abdi sadaya ngan ngalaksanakeun khidmah ka nu langgeng. Abdi sadaya henteu ngaluarkeun tanaga kanggo perkara nu bakal sirna. Khidmah imani abdi sadaya ku Risale-i Nur téh henteu ninggalkeun kabutuh kanggo ngurus perkara séjén; éta cekap kanggo sagala rupa.

Cindekna: musuh-musuh agama nu nyumput tur teu adil, nu ngalawan Kangjeng Üstad abdi sadaya Bedîüzzaman katut Risale-i Nur, téh aya dina kaéléhan salalanggengna kalayan kalemahan mutlak. Ari Bedîüzzaman sareng Risale-i Nur mah unggul tur hasil salalanggengna. Ku ihtiar ngaruksak pribadina, Risale-i Nur moal tiasa diruksak. Ku margi Risale-i Nur téh ku sorangan mangrupa hujah sareng burhan. Jalma-jalma nu ihtiar ngaruksak éta katut panyeratna, kalah dihukum ancur sorangan. Contona nyata di payuneun sajarah, sarta maranéhna ogé bakal ancur. Hakékat nu luhur dina Risale-i Nur bakal ngajantenkeun Risale-i Nur tetep ngadeg dugi ka salalanggengna... Leres, para murid Nur parantos nyarios di Pangadilan Pidana Beurat: "Teu aya hiji ogé kakuatan manusa nu tiasa misahkeun abdi sadaya ti Kangjeng Üstad abdi sadaya Bedîüzzaman, ti Risale-i Nur, sareng ti diri abdi sadaya sorangan." Leres, dina perkara ieu mah atom-atom kaum munafik éta ogé teu daya. Anggap waé maranéhna tiasa ngalakukeunana, malah maranéhna maéhan raga abdi sadaya, ruh abdi sadaya tetep bakal mios kana hirup nu langgeng salawasna kalayan salamet tur bagja. Kitu deui, abdi sadaya nyarios sapertos nu diucapkeun ku Kangjeng Üstad abdi sadaya dina kumpulan Mektubat: "Sanaos saurang ti abdi sadaya aya di dunya, saurang di aherat, saurang di wétan, saurang di kulon, saurang di kalér, saurang di kidul, abdi sadaya tetep babarengan."

Kangjeng Üstad abdi sadaya henteu ngaku-ngaku kalungguhan maknawi naon-naon. Anjeunna nampik darajat-darajat nu ageung tur istiméwa nu dipasihkeun ka anjeunna ku jalma-jalma séjén. Nanging kaayaan katut lampah anjeunna, damel-damelan katut paripolah anjeunna, parantos cekap kanggo ngartos sareng ngabuktikeun saha anjeunna. Leres, kanggo tiasa ngahalangan khidmah Bedîüzzaman katut Risale-i Nur ka Al-Qur'an, ka iman, sareng ka Islam, peryogi hiji kakuatan nu tiasa nyekel dunya dina leungeunna sarta muterkeunana. Sawatara kalimah tina pembélaan Hazrat Üstad abdi sadaya di pangadilan — nu ka dinya anjeunna dikirim kalayan rarancang hukuman pati — tina kitab Büyük Müdafaat:

"Para murid Risale-i Nur mah henteu sami sareng nu séjén; aranjeunna moal tiasa dilawan, aranjeunna moal tiasa dieléhkeun. Risale-i Nur téh kagungan Al-Qur'an. Éta ngamalir tina Al-Qur'an Al-Hakîm. Ari Al-Qur'an téh hiji ranté nurani nu ngiket arsy sareng bumi... Saha nu gaduh wenang ngasongkeun leungeun kana ieu? Risale-i Nur parantos ngancik dina dada Anatolia ieu; teu aya hiji ogé kakuatan nu tiasa nyabut tur ngalungkeunana."

Tina "Risalah Âyetü'l-Kübra", hiji karya nu kasohor tur luar biasa:

"Risale-i Nur henteu ngan ngoméan hiji karuksakan nu ngan sabagian sareng hiji imah leutik; nanging ngoméan hiji karuksakan nu nyakup sadayana sareng hiji bénténg ageung nu ngalingkup Islam, nu batu-batuna sagedé gunung. Sareng deui, Risale-i Nur henteu ngan ihtiar ngalereskeun hiji haté nu husus sareng hiji haté nurani nu husus; nanging — ku i'jaz Al-Qur'an — ihtiar ngubaran haté umum katut pamadegan umum nu raheut pikasieuneun ku alat-alat perusak nu disayagikeun tur ngumpul salami sarébu taun, sarta ngubaran haté nurani umum nu ngawitan ruksak ku margi rubuhna sabagian tina dadasar-dadasar Islam, aliran-aliran, katut syiar-syiar nu jadi pananggeuhan jalma réa — hususna golongan awam kaum mu'min — ogé ngubaran raheut-raheutna nu lébar ku ubar-ubar Al-Qur'an katut iman. Tangtos pikeun bocor-bocor sareng raheut-raheut nu nyakup sadayana tur pikasieuneun sapertos kitu téh kedah aya hujah-hujah nu kuatna sagedé gunung dina darajat haqqul yaqin, kedah aya pakakas-pakakas, kedah aya rébuan ubar nu tos kabuktian nu hasiatna sakumaha tiryak, sarta kedah aya ubar-ubar nu teu kaétang. Tah, dina jaman ieu, Risale-i Nur nu bijil tina i'jaz maknawi Al-Qur'an Mu'jizul-Bayân téh — bari ngalaksanakeun tugas éta — parantos janten sarta terus janten lantaran kamajuan katut mekar dina tingkatan-tingkatan iman nu teu aya watesna!.."

Hé para sadérék abdi sadaya nu dipikaasih, dina hiji mangsa nu pikasieuneun tur teu kantos katingal ku sajarah — nalika ratusan ulama dijempékeun, terbitan agama dihalangan, sarta para ulama nu sacara agama wajib ngedalkeun tur ngadugikeun hakékat-hakékat Al-Qur'an dihalangan ku paksa, malah para ahli agama dibasmi — dina hiji jaman nu pangpikasieuneunana nalika rarancang ngaruntuhkeun Al-Qur'an, iman, katut Islam dilaksanakeun, sareng dina hiji waktos nalika kufur mutlak katut paham teu ngagem agama nuju pangbedegongna; Bedîüzzaman Said Nursî katingal salaku hiji-hijina jalma di médan jihad agama, salaku pembéla tur panjaga Al-Qur'an, iman, katut Islam nu pinuh kurban tur teu gimir. Leres, Bedîüzzaman nangtang sorangan nyanghareupan nagara-nagara katut bangsa-bangsa — sanés ngan ka para Fir'aun di hiji tempat, nanging ka sakumna paham teu ngagem agama Éropa — anjeunna parantos nangtang sarta terus nangtang. Sarta anjeunna nyebarkeun hakékat-hakékat Al-Qur'an di jero kaniayaan nu pangtelengesna sareng panindesan mutlak. Anjeunna ngadawuh: "Tugas abdi sadaya téh ihtiar. Ngajantenkeun abdi sadaya unggul, ngajantenkeun abdi sadaya éléh, ngajantenkeun abdi sadaya hasil, sarta ngajantenkeun Cahya-Cahya ditampi téh kagungan Gusti Alloh. Abdi sadaya moal pipilueun kana tugas Ilahi." Sarta di jero kaniayaan katut siksaan nu teu aya bandinganana dina sajarah, anjeunna nampi rupa-rupa perlakuan nu kacida dolimna; ku cara nempatkeun jandarma sareng pulisi di lawang panto anjeunna, anjeunna dihalangan angkat kana solat Jumaah; sarta kanggo nutupan sagala tragedi bersajarah ieu supados ulah kadangu ku saha-saha, anjeunna diteundeun di handapeun watesan nu kacida ketatna. Tah, di jero sarat-sarat nu sakitu beuratna, Hazrat Üstad abdi sadaya nyerat Risale-i Nur ku inayah Ilahi sarta nyebarkeun seuseueurna ku aksara Al-Qur'an katut ku tulisan leungeun. Ku margi kitu — dina waktos nu sami — anjeunna ogé ngajaga aksara Al-Qur'an, sarta ratusan rébu nonoman Turki Muslim parantos kénging ni'mat katut kahormatan diajar aksara Al-Qur'an, kitab suci abdi sadaya, sangkan tiasa maos Risale-i Nur. Kangjeng Üstad abdi sadaya, ku kakuatan iman katut ihlas nu sampurna nu dicepeng ku anjeunna, ngedalkeun tur némbongkeun hakékat-hakékat Qur'ani katut imani dina hiji gaya paparan nu anyar pisan — nu tiasa dicandak mangpaatna ku sadaya muridna, boh nu awam boh nu husus, sarta nu luyu sareng paham jaman ieu. Ku kitu, ku inayah Alloh Nu Maha Haq, anjeunna ngawujudkeun hiji tafsir Qur'ani nu seger pisan, hérang, tur luhur sapertos Risale-i Nur. Karya-karya nu luar biasa ieu pisan nu parantos ngajaga lemah cai katut bangsa ieu tina paham teu ngagem agama sareng tina paham komunis.

Sareng deui, dina jaman nu telenges tur bengis nalika syiar-syiar Islam dileungitkeun kalayan paksa, dina hiji mangsa nalika seueur pisan jalma nu ngorbankeun syiar-syiar nu suci éta ku margi nyangka dirina kapaksa demi urusan dunya, jalma nu lampahna ngarugikeun agama, sareng jalma nu dipaksa nuturkeun fatwa-fatwa katut bid'ah-bid'ah nu papalimpang sareng Islam; Bedîüzzaman — sanaos anjeunna nandangan sakitu seueurna kaniayaan sarta diancam ku hukuman pati — henteu ngalakukeun hiji parobahan nu pangleutikna ogé, boh dina basa kaayaanana, boh dina basa ucapanana, boh dina lampahna. Sabalikna anjeunna ngadawuh: "Ajal téh hiji, moal robah. Maot téh hiji surat idin mulih pikeun angkat ti alam nu bakal sirna ieu ka alam nu langgeng sareng ka alam cahya." — teras anjeunna lebet kana médan perjuangan; salami tilu puluh taun anjeunna nyebarkeun karya-karyana kalayan buni — karya nu ngawanohkeun tur ngeureunkeun bid'ah-bid'ah, nu ngajaga syiar-syiar Islam, sarta nu ngahirupkeun deui sunnah nu mulya — sarta di lingkunganana anjeunna meh-meh ngahirupkeun hiji sorot tina jaman kabagjaan. Supados ulah ngalampahkeun hiji lampah nu papalimpang sareng sunnah nu mulya, anjeunna milih nyingkur nu pinuh siksaan. Panindesan mutlak nu teu ngagem agama tur teu aya bandinganana — nu salami tilu puluh taun ngawasaan jutaan jalma — henteu kantos tiasa nempatkeun Bedîüzzaman di handapeun kakawasaanana ti sisi mana waé; sabalikna, para pangawasa nu dolim éta nu éléh ku anjeunna. Risale-i Nur ngarobah iman taklidi jadi iman tahkiki — nguatkeun iman — ngahasilkeun kabagjaan dua alam, sarta ngabuahkeun Husnul Khatimah. Malah para failasuf nu pangageungna nu teu ngagem agama ogé parantos dibungkem ku éta. Salah sahiji ciri husus Risale-i Nur téh kieu: béda sareng para ahli élmu kalam nu séjén, Risale-i Nur henteu nyebat-nyebat sisi négatif jalma-jalma nu sasar, ngan maparin pangajaran nu positif waé, sarta ngubaran tanpa ngadamel raheut. Ku margi kitu, dina jaman ieu Risale-i Nur nyirnakeun sangkaan kosong katut was-was, sarta ngawaler patarosan-patarosan katut pananya-pananya nu nyampak dina akal ku cara ngabungkem nafsu sareng ngayakinkeun haté. Risale-i Nur nyaangan sareng maparin cahya ka akal katut ka haté, sarta nundukkeun nafsu. Nya ku margi éta pisan, para ahli sakola sareng para ahli falsafah nu leumpang ngan ku akal, katut para ahli tasawuf nu leumpang ngaliwatan jalan haté, sami-sami nyekelan pageuh kana Risale-i Nur. Sarta para ahli sakola katut ahli falsafah ngartos yén jadi jalma nu saleresna caang téh ngan mungkin ku ngahijikeun cahya akal sareng cahya haté. Leumpang ngan ku akal téh nurunkeun akal kana panon. Ari kaayaan sapertos kitu ngabuahkeun ragragna jalma nu potong sabeulah jangjangna — hiji ragrag nu teu tiasa disingkahan ku manéhna. Para ahli tasawuf nu ihlas tur beresih ngartos yén jaman téh geuning sanés jaman baheula; dina jaman sapertos kitu peryogi hiji jalan Qur'ani nu bakal mawa abdi sadaya dina jalan hakékat sarta nganteurkeun ka hakékat — boh ku haté boh ku akal — supados abdi sadaya tiasa janten dzul-janâhain. {(Catetan handap): Para jalmi nu maos kumpulan Mesnevî-i Nuriye basa Arab nyarioskeun yén darajat-darajat nu ngan dugi ka hiji titik kahontal ku sawatara zat nu kacida langkana — nu ngahontal kalungguhan kutub sareng gaus ku lalampahan sulûk tujuh puluh dalapan puluh taun, teras aranjeunna nyarios "Ieu téh tungtungna, teu tiasa maju deui ka payun" — téh ku Bedîüzzaman dilangkungan langkung ka payun ku élmu, ngaliwatan hiji jalan nu kapendak ku anjeunna tina Al-Qur'an. Para ahli élmu nu telik nu maos karya basa Arab nu jadi adikarya ageung ieu nyarios: "Sakumaha waé mangpaat nu tiasa dicandak ku abdi sadaya tina hakékat-hakékat nu kacida jerona, nu kacida lemesna, sarta nu kacida luhurna dina karya ieu, éta téh kauntungan pikeun abdi sadaya."}

Para ahli madrasah nu parantos gugah uninga yén hasil imani katut Islami nu dina jaman baheula ngan tiasa kahontal dina lima welas taun ku cara madrasah, dina jaman ieu tiasa kahontal dina lima welas minggu ku Risale-i Nur. Kangjeng Üstad abdi sadaya ngadawuh: "Saha waé nu salami sataun maos pangajaran-pangajaran Risale-i Nur kalayan ngartos tur nampi, anjeunna tiasa janten hiji ulama nu penting tur sajati dina jaman ieu."

Risale-i Nur téh hiji pusaka cahya sareng limpahan berkah nu ngedalkeun masyrab nu cahyaan Kangjeng Rosul urang nu pangmulyana صلى الله عليه وسلم katut watek nu luhur para sohabat nu mulya. Tah, kaayaan nu disebat éta — bari maparin hiji hirup nu seger pisan tur cahyaan katut hiji arah nu anyar pisan ka dunya kiwari — nembongkeun hakékat ieu: para ahli sakola, para ahli madrasah, katut para ahli tarékat nu ti béh dituna disangka silih lawan téh ku Risale-i Nur dihijikeun sarta dirapetkeun. Sareng deui, Risale-i Nur ngarukunkeun Wétan sareng Kulon nu keur silih lawan. Yén hiji-hijina jalan kaluar pikeun ahli Islam nu ihtiar ngawujudkeun ngahijina alam Islam téh Risale-i Nur, parantos ditampi sarta dibenerkeun ku para ahli dina widangna. Sareng deui, di Amérika, di Éropa, hususna di Jérman, parantos medal aliran-aliran nu milarian hiji panemu élmiah nu anyar pisan katut hiji tajdid — nu bakal ngungkulan béda-béda pamadegan di dunya kiwari sarta nu bakal tiasa ngajelaskeun haq katut hakékat ka manusa abad kadua puluh nu parantos maju dina akal katut pamikiran; upami aranjeunna tiasa ngartos sarta tiasa ningali, tah ieu Kulliyat Risale-i Nur… Kanyataanana, tanda-tanda nu nuduhkeun yén hakékat ieu parantos ngawitan kaharti téh katingal di kalangan bangsa Jérman nu bagja. {(Catetan handap): Medalna genep puluh lima murid Nur ngora nu maraké sorban dina hiji kacamatan waé di kalangan urang Kristen di Éropa téh hiji conto tina hal éta.}

Buhul-buhul nu teu tiasa diudar ku para failasuf Kulon jaman baheula sarta nu ku para failasuf jaman anyar disebat "Falsafah tacan tiasa ngungkulan ieu", dina Risale-i Nur parantos disingkab tur diungkulan ku limpahan berkah Al-Qur'an sarta dibuktikeun sacara akal katut mantiq. Perkara-perkara nu hésé nu ku para ahli hikmah Wétan nu jenius diihtiaran dijelaskeun dina opat puluh kaca, dina Risale-i Nur diedalkeun kalayan ringkes tur padet dina sakaca. Sawatara kalimah tina pembélaan Bedîüzzaman di Pangadilan Pidana Beurat — tempat anjeunna diserenkeun dina taun 1935 pikeun dihukum pati: "Risale-i Nur moal pareum, moal tiasa dipareuman. Risale-i Nur téh hiji cahya nu beuki hurung unggal ditiup supados pareum.

Risale-i Nur téh hiji nu nyingkab, nu muka tur ngungkulan teka-teki tilsim jagat."

Sareng deui, dina pasualan hudang deui tina pati sacara jasad, hiji hakékat nu ku hiji jenius nu kawentar ti kalangan ahli hikmah sapertos Ibnu Sina disebat "Hasyr téh naqli, abdi sadaya iman ka éta; akal moal tiasa leumpang dina jalan ieu", dina Risale-i Nur parantos dibuktikeun sacara akal ku limpahan berkah Al-Qur'an, dina hiji cara nu teu aya bandinganana nu tiasa dicandak mangpaatna ku sadaya jalma. Kana bantahan-bantahan nu dihaja nu dilakukeun ku para failasuf Éropa nu pinuh kasasaran katut para muridna nu nyimpang — nu henteu ngartos harti lahiriah sawatara ayat nu mulya sareng hadits nu mulya nu mutasyabih — dina Risale-i Nur parantos dipasihan waleran sacara akal katut mantiq, sarta parantos dibuktikeun yén éta ayat-ayat katut éta hadits-hadits téh masing-masing hiji mukjizat. Kalayan kitu, kasasaran katut syubhat nu datang tina élmu alam sareng falsafah dina jaman ieu parantos ditompak dugi ka akarna ku Risale-i Nur. Sabot ngalakukeun éta ogé, Risale-i Nur nuturkeun hiji cara nu positif. Risale-i Nur gaduh hiji kaonjoyan sastra nu luar biasa tur istiméwa. Dina gaya basana — nu teu tiasa dibandingkeun sanaos sareng karya-karya nu pangkawentarna sarta nu gaduh hiji ciri husus nu madeg ku sorangan — aya balaghah nu luhur, fasahah, salasah, sareng karingkesan. Malah, nalika kumpulan Asa-yı Musa dicandak ka para ulama Islam nu ageung supados karya-karya Bedîüzzaman ditarjamahkeun kana basa Arab — ku margi alam Islam kalayan keukeuh miharep kitu — aranjeunna maos teras nyarios:

"Karya-karya Bedîüzzaman téh ngan tiasa ditarjamahkeun ku anjeunna nyalira. Abdi sadaya teu tiasa ngajaga balaghah nu luhur katut fasahah sareng karingkesan nu teu aya bandinganana dina Risale-i Nur sabot narjamahkeun, sarta teu tiasa ngawengku élmu anjeunna!" Ku cara kitu, para ulama nu luhur éta nembongkeun kautamaan Kangjeng Üstad abdi sadaya katut kasampurnaan Risale-i Nur. Dina karya-karyana, béda sareng meh sadaya panyerat sareng sastrawan nu ageung, Bedîüzzaman langkung mentingkeun harti tibatan lafal. Anjeunna henteu ngurbankeun harti demi lafal, nanging ngurbankeun lafal demi harti. Dina gaya basa anjeunna henteu merhatoskeun sabangsaning karesep nu maos, nanging ngajantenkeun hakékat katut harti salaku dasar. Sabot ngadamel raksukan pikeun awak, anjeunna henteu ngeureut awak, nanging ngeureut raksukanana. Nya ku margi daya panarik Ilahi nu aya dina Risale-i Nur — nu narik akal, haté, ruh, katut haté nurani sarta nundukkeun kana hakékat — barudak katut kolot, nu ngora katut nu sepuh, nu awam katut nu husus, sami-sami lumpat kana Cahya éta sarta janten kukupu Cahya nu pinuh daya panarik éta. Salaku hiji conto nu hérang tina hakékat ieu, hiji himpunan murid nu lega parantos ngahontal — dina waktos nu pondok — hiji kaayaan nu ngajantenkeun para musuh agama ngadégdég. Ngedalkeun ajén katut pentingna Risale-i Nur ti sisi sastra — sakumaha ti sisi naon waé — téh sarébu darajat jauh tina kamampuh para sastrawan, komo deui tina kamampuh abdi sadaya. Ucapan-ucapan abdi sadaya ngeunaan hal ieu — nu sakadar sakumaha kamampuh sireum, nu surem nanging tulus tur sajati — téh henteu sanés ti pangedalan rasa kanuhunan katut rasa sukur nu teu aya watesna kana mangpaat nu ageung nu katampi ku abdi sadaya tina Risale-i Nur. Upami henteu kitu, nu gaduh wewenang tur nu ahli dina perkara-perkara ieu téh ngan sareng ngan panyerat Risale-i Nur nyalira. Yén Risale-i Nur téh hiji-hijina tafsir Qur'ani nu maparin waleran nu lengkep kana kabutuh abad ieu, parantos sareng terus dibenerkeun sarta diajénan tur dipuji kalayan luar biasa ku para ulama Islam nu mikanyaah kautamaan, nu ngurbankeun rasa akuan dirina demi haq. Ciri-ciri husus dina karya-karya Bedîüzzaman Said Nursî lima puluh taun ka pengker katut kajeniusan élmuna nu sapertos sagara nu lega pisan téh nu ngajantenkeun para ahli élmu nu luhur maparin putusan dina média citak Mesir: "Bedîüzzaman téh fatînü'l-asır." Ku margi henteu nampi hadiah tanpa imbangan téh dijantenkeun kaidah hirup ku Bedîüzzaman — hal nu dibenerkeun ogé ku para musuhna — ku kaidahna éta anjeunna sacara nyata ngabantah tuduhan nu ditibankeun ku para musuh Islam ka para ahli élmu, sarta ku lampahna ogé anjeunna ngabuktikeun yén élmu téh henteu dijadikeun alat pikeun naon waé. Anjeunna ngajaga sarta ngabéla kahormatan katut martabat para ulama Islam, kamulyaan Islam, sareng kamulyaan agama — sanaos di payuneun para raja nu pangdolimna tur nu pangbengisna. Sanaos dina waktos anjeunna kalaparan, anjeunna henteu ngarempak kaidah henteu neda-neda ka batur nu dicepeng sapanjang hirupna; anjeunna ngadawuh: "Hémat sareng kanaah téh dua pusaka nu ageung; berkahna cekap pikeun abdi." — sarta anjeunna parantos sareng terus henteu neda-neda ka jalma réa. Dialungkeunana Bedîüzzaman Said Nursî ti panjara ka panjara, ti bui ka bui salami mangtaun-taun, dibuangna anjeunna ti pangbuangan ka pangbuangan, tumibana tekenan nu terus-terusan katut kaniayaan nu telenges sareng siksaan nu pikasieuneun ka anjeunna, dipasihanana racun tujuh belas kali, sarta dijantenkeunana anjeunna nandangan siksa sabulan dina sapoé — sadayana téh masing-masing hiji cap nu hirup sareng hiji bukti nu hérang kana bebeneran katut kajujuran anjeunna sareng Kulliyat Risale-i Nur. Contona, di India aya nu naros: "Bedîüzzaman téh jalmi nu kumaha?" Diwaler kieu: "Anjeunna téh hiji sepuh nu udur, asing, mlarat, dikaniaya, nu henteu nampi hadiah katut sodakoh, sarta nu salami genep puluh taun henteu ngantunkeun perkarana sanaos ayeuna ogé nandangan sakitu seueurna kaniayaan." Maranéhna nyarios: "Upami kitu, anjeunna nyariosan hakékat, henteu tunduk kana kufur mutlak, ka jalma-jalma nu teu ngagem agama, sareng ka jalma-jalma zindik; henteu riya, henteu ngagulkeun batur kalayan palsu, sarta ngalaksanakeun hiji khidmah nu ngandung pangaruh tur nyakup sadayana ka Al-Qur'an sareng ka Islam — nya ku margi éta maranéhna ngania anjeunna." Pangajén para zat nu ngajénan tur mikanyaah kautamaan ngeunaan Kangjeng Üstad abdi sadaya Bedîüzzaman téh sanés sakadar pupujian; éta téh hiji kanyataan, hiji pangwartos nu ringkes, nu lemah tur teu lengkep ngeunaan meureun sabagian tina saratus bagian lampah katut damel-damelan anjeunna. Sareng deui, artikel, serat, katut tulisan pondok para murid Risale-i Nur nu ngajénan dina perkara ieu téh sanés pupujian; nanging hiji pembélaan nu positif nyanghareupan para musuh agama nu teu gaduh haté nurani tur teu adil, nu nujul kana khidmah agama Kangjeng Üstad abdi sadaya sarta nyerang pribadi anjeunna.

{(Catetan handap): Salah sahiji tipu daya sétan ti golongan manusa sareng jin katut jalma-jalma nu teu ngagem agama téh kieu: sakapeung maranéhna nyarios sarta nyariosankeun ku batur: "Kangjeng Üstad aranjeun henteu maparin ajén kana pribadina; ari aranjeun nyerat serat-serat pupujian ngeunaan anjeunna sarta henteu lampah luyu sareng rido Kangjeng Üstad aranjeun." Tah, supados abdi sadaya dihalangan tina ngabéla Risale-i Nur katut Kangjeng Üstad abdi sadaya nyanghareupan para musuh Islam kalayan cara nu positif tur beresih, maranéhna ihtiar ngabobodo sarta nyasabkeun para murid Nur ku pamikiran katut mughalathah (sasar pikir) sapertos kitu, bari ngamangpaatkeun urat sipatna nu polos. Leres, Kangjeng Üstad abdi sadaya Bedîüzzaman panginten henteu maparin ajén kana pribadina, ku margi kitu pisan tungtutan ihlasna; kaayaan ieu téh hiji lambang tina kasampurnaan nu luhur katut watek nu mulya dina diri Kangjeng Üstad abdi sadaya. Sakumaha anjeunna henteu maparin ajén kana pribadina, kitu ogé ningalna abdi sadaya kana ajén katut pentingna anjeunna nu milyaran darajat langkung ageung téh tungtutan basirah katut kamanusaan, sarta hiji kurnia Ilahi. Ku margi adikarya nu jadi hiji tafsir Al-Qur'an nu hérang sapertos Risale-i Nur téh medal sarta ngamalir tina ayana anjeunna. Perkara hirup sareng maot milyaran jalma — sanés ngan alam Islam kiwari, sanés ngan umat manusa abad ayeuna, tapi ogé turunan nu bakal datang — téh patali sareng panyerat karya sapertos kitu, patali sareng Risale-i Nur.}

Sanaos kitu, Kangjeng Üstad abdi sadaya bendu kana pangajén katut pernyataan nu sajati ti para zat sapertos kitu sareng ti para murid Risale-i Nur — sering ogé bari ngarempak manah aranjeunna — teras anjeunna ngadawuh:

"Jaman ieu téh sanés jaman pribadi, tapi jaman pribadi maknawi. Dina Risale-i Nur teu aya pribadi, nu aya téh pribadi maknawi. Abdi mah teu aya nanaonna; Risale-i Nur téh kagungan Al-Qur'an, ngamalir tina Al-Qur'an. Kahormatan katut kaéndahan téh kagungan Al-Qur'an. Risale-i Nur téh parantos kaliru dicampur sareng pribadi abdi. Kaonjoyan téh kagungan Risale-i Nur. Ari hasil nu luar biasa dina nyebarkeun Risale-i Nur téh kagungan para murid Risale-i Nur. Ngan sakieu waé: ku margi kabutuh abdi nu kacida beuratna, Gusti Alloh maparin ubar katut tiryak ka abdi ti Al-Qur'an Al-Hakîm; abdi ngan nyeratkeunana. Kumaha waé ogé, dina jaman ieu tugas juru tarjamah nu munggaran murag ka abdi. Abdi ogé murid Risale-i Nur. Hiji risalah nu parantos diaos ku abdi saratus kali dugi ka ayeuna ogé, abdi tetep peryogi maosna deui. Abdi téh réncang diajar aranjeun sadaya." Kitu saur anjeunna. Rasiah tina hasil katut kaunggulan nu istiméwa dina khidmah Bedîüzzaman Said Nursî ka Al-Qur'an, ka iman, sareng ka Islam nu nyakup sajagat, katut rasiah pangaruh nu kuat dina Risale-i Nur téh nyaéta: anjeunna parantos kénging ihlas nu pangsampurnana. Nyaéta: anjeunna ngajantenkeun ngan sareng ngan rido Ilahi salaku maksad nu utama. Ngeunaan hal ieu anjeunna ngadawuh: "Dasar jalan abdi sadaya téh ihlas nu pangageungna sareng ngantunkeun rasa akuan diri. Amal sadirham nu ihlas téh langkung utami tibatan amal sabatman nu teu ihlas. Abdi lumpat kalayan tarik tina hadiah lahir batin ti manusa, tina pangajén katut condongna paningal jalma réa, sareng tina ngaran nu kawentar." Salah sahiji hikmah anjeunna henteu kersa nampi tamu téh panginten rasiah ieu. Sareng deui, sakumaha ageungna pentingna ihlas dina paningal anjeunna téh kaharti ogé tina nempatkeunana catetan "Sahenteuna kedah diaos sakali dina unggal lima welas dinten" ngan dina awal Risalah Ihlas waé ti antara saratus tilu puluh karyana. Dina kitab "Büyük Mahkeme Müdafaatı" anjeunna ngadawuh: "Risale-i Nur téh sanés ngan ka dunya, ka jagat ogé teu tiasa dijadikeun alat; tujuan abdi sadaya téh rido Ilahi." Tah, nya ku margi rasiah ihlas ieu, hiji ahli élmu nu tarapti tur telik — nu parantos nalungtik karya-karya para ahli hikmah Islam nu pangkawentarna sapertos Imam Ghazâlî (ra) — nyarios:

Mangpaat nu katampi ku abdi tina sakaca nu diaos tina Risale-i Nur téh langkung ageung tibatan sapuluh kaca karya-karya séjén. Hiji guru nu sibuk ku karya-karya falsafah:

Sakitu taunna abdi sibuk ku karya-karya élmiah katut falsafah. Abdi henteu kantos mendak hiji karya nu ngayakinkeun abdi, nu ngubaran raheut-raheut nu katampi ku abdi tina karya-karya Kulon katut tina falsafah, sarta nu maparin waleran nu lengkep kana kabutuh jaman ieu, sapertos Risale-i Nur. Hiji sastrawan:

Akal abdi teu gaduh cahya, ari haté abdi mu'min. Risale-i Nur nyaangan akal abdi katut haté abdi sarta ngabungkem nafsu abdi. Risale-i Nur nyalametkeun abdi tina hiji siksa nu sapertos naraka. Hiji dokter:

Dinten nalika abdi ngawitan nyandak mangpaat tina Risale-i Nur téh ku abdi dianggap dinten nalika abdi muka panon kana kahirupan. Hiji mahasiswa nu bagja:

Hiji khidmah sapertos nganteurkeun hiji serat ngeunaan Kangjeng Üstad abdi sadaya sareng Risale-i Nur ti hiji tempat ka tempat séjén di İstanbul téh langkung dipilih ku abdi tibatan janten wakil rahayat. Tilu puluh taun ka pengker, hiji ahli tasawuf nu sepuh, ihlas tur utami, bari nunjuk hiji nonoman nu jenenganana Lütfü, nyarios: "Murid Nur ieu téh langkung ka payun tibatan abdi." — sadaya éta téh masing-masing hiji conto tina rébuan pangakuan. Nya ku margi rasiah ihlas nu ageung ieu deui, para murid Risale-i Nur hasil dina khidmah iman katut Islam di jero sarat, beungkeutan, katut watesan nu beurat, sarta aranjeunna parantos ngawakafkeun hirupna ka Risale-i Nur sareng ka Kangjeng Üstadna. Aranjeunna ngajantenkeun Risale-i Nur salaku modal umur sareng tujuan hirup. Ku margi perkara Risale-i Nur téh perkara rido Ilahi, para pangacara nu istiméwa nu gaduh sumanget nyaah kana Islam parantos kénging kahormatan katut ni'mat janten pangacara kahormatan Risale-i Nur; sarta para panyerat nu agamis, nu mikanyaah kana haq, tur mujahid parantos kénging kahormatan katut ni'mat janten nu gaduh bagian dina ngumumkeun Cahya nu bakal ngawasaan dunya. Panyebaran, pameunang, katut pangaruh Risale-i Nur téh sapertos mahluk-mahluk nu medal dina hiji usum semi nu agréng — jempé, kalayan kaagungan nu ageung. Tah, hé para sadérék Nur abdi sadaya nu parantos kénging hiji ni'mat nu ageung sapertos Risale-i Nur, ni'mat nu pantes kénging puji katut sanjung nu teu aya watesna!

Hiji jenius nu pangageungna sapertos kitu; hiji ahli pikir nu pangageungna sapertos kitu; hiji panyerat Islam sapertos kitu, sareng hiji allamah jaman ieu sapertos kitu nu uninga kana élmu-élmu jalma nu ti heula katut nu ahir; hiji mujahid nu pangageungna sapertos kitu; hiji nu gaduh zuhud katut takwa sapertos kitu; hiji abdi nu nyakup sadayana sapertos kitu nu dina ayana téh hakékat-hakékat imani meh-meh ngawujud nyata; hiji murid Al-Qur'an tur khadam Islam sapertos kitu nu henteu ngalirik naon waé salian ti rido Ilahi sarta nu janten tempat tumibana ihlas nu pangageungna; hiji panyalamet iman sapertos kitu nu ngadawuh: "Kanggo nyalametkeun iman hiji jalma waé, abdi sayaga dialungkeun ka naraka!"; sareng nu di Pangadilan Militér — tempat anjeunna diserenkeun pikeun dihukum pati — nyanghareupan tuduhan "Anjeun ogé jalma nu mundur ka tukang!" ngadawuh: "Upami Meşrutiyet téh ngan sakadar panindesan hiji golongan, sing saksi sakumna manusa sareng jin yén abdi téh jalma nu mundur ka tukang. Sanaos abdi gaduh sarébu ruh, abdi sayaga ngurbankeun sadayana kanggo hiji pasualan waé tina Al-Qur'an!"; sareng nu saparantos dinyatakeun bébas ogé henteu ngahaturkeun nuhun, malah angkat maju di jero riungan jalma di Alun-alun Bayezid bari ngageroan: "Hirup naraka pikeun jalma-jalma dolim! Hirup naraka pikeun jalma-jalma dolim!"; sareng nu dua puluh opat taun ka pengker, di pangadilan-pangadilan tempat anjeunna diserenkeun kalayan rarancang ngabasmi, ngadawuh: "Hé para mulhid! Hé para zindik! Aranjeun nyarios yén Said téh sakuat lima puluh rébu prajurit… Aranjeun salah… Ti sisi khidmah abdi ka Al-Qur'an sareng ka iman, abdi téh sanés sakuat lima puluh rébu, tapi sakuat lima puluh juta! Sing ngadégdég! Upami aranjeun wantun, cobi kutik!" sarta: "Maot abdi bakal bitu di luhureun sirah aranjeun sapertos bom sarta bakal ngabuyarkeun sirah aranjeun. Sapertos hiji siki nu dipelak dina taneuh nu ngabuahkeun ratusan ranggeuy, salaku gaganti hiji Said bakal aya ratusan Said nu bakal ngagorowokkeun hakékat nu luhur éta ka aranjeun."; sareng nu lima welas taun ka pengker ngadawuh: "Sanaos abdi gaduh sirah sakumaha seueurna buuk abdi, sarta unggal dinten dipancung hiji, abdi moal mundur tina khidmah imani ieu."; sareng nu ngadawuh: "Sanaos aranjeun ngajantenkeun dunya ieu seuneu di luhureun sirah abdi, sirah abdi nu dikurbankeun demi hakékat Qur'ani ieu moal ditundukkeun ka zindik!"; sareng nu lima puluh taun ka pengker, nyanghareupan hiji Kakaisaran penjajah nu telenges tur dolim nu ngeruk alam Islam, maparin waleran ngaliwatan basa média citak: "Ciduhan beungeut jalma-jalma dolim nu taya kaérana éta!"; sareng nu di Büyük Millet Meclisi ngadawuh ka pupuhu majelis: "Hakékat nu pangluhurna di jagat téh iman. Saparantos iman, nyaéta solat. Nu henteu solat téh hianat. Putusan jalma hianat téh ditolak. Upami aya hiji hakékat nu langkung ageung tibatan solat — nu ku Gusti Alloh dina Al-Qur'an Al-Karîm-Na diparéntahkeun ngalaksanakeunana dina saratus tempat — tangtos Mantenna bakal maréntahkeun éta saparantos iman!"; sareng nu saparantos hiji wawaran diserat ku anjeunna, di Majelis ngawitan dilaksanakeun solat berjamaah; sareng hiji pahlawan Islam sapertos kitu nu dina Perang Dunya Kahiji, salaku Komandan Resimen Sukarélawan, nalika janten tawanan di Rusia ngajaga kamulyaan Islam nyanghareupan Kakaisaran Moskof, sarta dina waktos anjeunna badé dibedil ngaremehkeun maot bari ngadawuh: "Abdi mémang peryogi hiji paspor kanggo mios ka aherat." — nyanghareupan ni'mat nu pangageungna nyaéta maos karya-karya Kangjeng Üstad abdi sadaya Bedîüzzaman nu sapertos kitu, sanaos abdi sadaya ngurbankeun nyawa, sanaos abdi sadaya ngawakafkeun umur ka anjeunna, sanaos abdi sadaya kagusur ti kaniayaan ka kaniayaan, sanaos abdi sadaya henteu gugah tina sujud sukur dugi ka ahir umur, éta ogé tetep murah pikeun abdi sadaya… Kangjeng Üstad abdi sadaya sering ngadawuh: Jalan abdi sadaya téh positif; Al-Qur'an ngahalangan abdi sadaya tina lampah nu négatif. Hé panutan tur pananggeuhan abdi sadaya! Hé ruhna ruh abdi sadaya, haténa haté abdi sadaya, nyawana nyawa abdi sadaya, kakasih abdi sadaya, makuta abdi sadaya, Kangjeng Üstad abdi sadaya nu dipikaasih! Ku margi salira henteu ngawidian abdi sadaya lampah nu négatif. Upami kitu, bari neda ka rohmat Ilahi, abdi sadaya jangji yén abdi sadaya bakal males ka para dolim nu bengis tur teu adil — nu ngania Kangjeng Üstad abdi sadaya ku margi mumusuhan kana agama — kalayan cara kieu: abdi sadaya bakal maos Risale-i Nur terus-terusan dugi ka pupus, sarta bakal ngalaksanakeun khidmah dina nyebarkeunana kalayan teguh tur satia. Abdi sadaya bakal nyeratkeunana ku mangsi emas, insya Alloh.

Para Murid Nur Universitas