Panambih tina waleran nu kapaksa kana hiji patarosan
Riwayat Hirup · hlm. 466
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih tur satia!
Ku margi usum panas ieu téh mangsa lalawora, mangsa sibuk ku kasusah pangupa jiwa, mangsa ibadah nu kacida seueur ganjaranana dina tilu sasih mulya, sareng mangsa nalika angin ribut di beungeut bumi paadu sanés ku pakarang nanging ku diplomasi; tangtos upami teu aya sikep pengkuh nu kacida kuatna sareng sikep teguh dina tugas Nur nu suci, bakal ngawitan hiji kedul, hiji lesu, sareng hiji eureun nu ngarugikeun khidmah Risale-i Nur.
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih, sing terang kalayan pasti: tugas nu keur dilakonan ku Risale-i Nur katut murid-muridna téh langkung ageung batan sadaya pasualan agung nu aya di beungeut bumi. Ku margi kitu, ulah ningali kana pasualan-pasualan dunya nu matak panasaran teras jadi lesu dina tugas aranjeun nu langgeng. Maos Pasualan Kaopat tina Risalah Bubuahan mangkali-kali, supados kakuatan batin aranjeun ulah peunggas.
Leres, sadaya pasualan agung ahli dunya téh — ku margi lumangsung di jero lingkungan kaidah pacogrégan nu zalim dina hirup nu bakal sirna, kalayan bengis, tanpa welas asih, sarta ku jalan ngurbankeun perkara-perkara suci agama kanggo dunya — mangka papasten Ilahi maparin ka maranéhna hiji naraka batin di jero jinayah-jinayah maranéhna téa. Ari nu digarap tur nu jadi tugas Risale-i Nur katut murid-muridna mah, ngabuktikeun kalayan pasti dugi ka darajat dua kali dua opat: yén maot — nu jadi reregan pikeun hirup nu langgeng minangka gantina hirup nu bakal sirna — sareng algojo ajal nu kacida pikasieuneunana pikeun para nu nyembah kana hirup dunya téh, masing-masing hiji reregan pikeun hirup nu langgeng sareng hiji jalan pikeun kabagjaan langgeng para ahli iman. Nepi ka ayeuna éta hakékat téh parantos ditémbongkeun ku urang.
Cindekna: Jalma-jalma nu sasar téh keur bajoang ngalawan hirup nu samentara. Ari urang mah keur bajoang ngalawan maot ku cahya Al-Qur'an. Pasualan maranéhna nu panggedéna — ku margi samentara — henteu satimbang sareng pasualan urang nu pangleutikna — ku margi nyanghareup kana nu langgeng. Ku margi maranéhna ku lampahna nu gélo henteu daék turun tur pipilueun kana pasualan-pasualan urang nu agung; naha urang kalayan panasaran nuturkeun pasualan-pasualan leutik maranéhna dugi ka ngarugikeun tugas suci urang?
Ieu ayat لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ اِذَا اهْتَدَيْتُمْ sareng اَلرَّاض۪ى بِالضَّرَرِ لَا يُنْظَرُ لَهُ — nu jadi hiji kaidah penting tina usul Islam — Hartosna: "Kasasaran batur moal ngarugikeun hidayah aranjeun. Asal aranjeun henteu tanpa perlu sibuk ku kasasaran maranéhna." Hartos kaidah éta: "Nu sorangan rido kana karugian mah moal ditingali kana kapentinganana. Anjeunna henteu dipikawelas tur teu dipikarunya."
Ku margi ieu ayat sareng ieu kaidah nyaram urang tina mikarunya ka jalma-jalma nu kalayan terang rido kana karugian; tangtos urang kedah museurkeun waktos urang kana tugas suci ku sagemblengna kakuatan sareng paniténan urang. Nu di luar éta kedah dianggap perkara nu teu aya mangpaatna, sarta waktos urang ulah diantep sia-sia. Sabab dina panangan urang aya Cahya, teu aya gada. Urang teu tiasa nyerang. Upami urang diserang, urang némbongkeun Cahya. Kaayaan urang téh hiji rupa pembélaan ku cahya.
Salah sawios sabab diseratna ieu panambih:
Abdi nyobian hiji murid Risale-i Nur. Ku margi aya omongan sambarangan ngeunaan Selat-selat, abdi naros hiji dua perkara pikeun terang kumaha pamadegan ieu sumanget téh kana pulitik ayeuna. Katingal, éta murid ngawaler kalayan pinuh paniténan sarta kalayan terang. Dina haté abdi nyarios: "Hanjakal!" Ieu bakal ngarugikeun dina tugas Nur. Teras abdi ngingetan kalayan keras. Urang gaduh hiji kaidah: اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ السِّيَاسَةِ. Upami anjeun mikarunya ka jalma-jalma, kaidah nu kasebat di luhur nyabut hak maranéhna pikeun dipikawelas. Sakumaha sawarga hoyong jalma, naraka ogé hoyong jalma.
(Wartos-wartos nu sabagian deui dipasihkeun ku Sinar Kalima téh nuju némbongan.)
Said Nursî
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih tur satia!
...
Sareng ieu ku abdi diumumkeun kalayan pasti: Risale-i Nur téh kagungan Al-Qur'an. Naon atuh kalungguhan abdi dugi ka abdi ngaku-ngaku ngagaduhan, nepi ka kakurangan abdi tular ka dinya? Nu leres mah abdi téh ngan hiji khadam nu pinuh kakurangan tina éta Cahya, sareng hiji juru wawar tina éta toko permata inten. Kaayaan abdi nu pabalatak téh moal tiasa nular ka dinya, moal tiasa nyabak ka dinya.
Saleresna pangajaran nu dipasihkeun ku Risale-i Nur ka urang ogé nyaéta hakékat ihlas, ngantunkeun ananiyah (rasa akuan diri), salawasna nganggap diri pinuh kakurangan, sarta henteu ngagulkeun diri. Nu ditémbongkeun ku urang ka ahli iman téh sanés diri urang, nanging pribadi maknawi Risale-i Nur.
Urang ngaraos nuhun ka jalmi nu ningali kakurangan urang teras ngawartoskeunana ka urang — kalayan sarat éta kedah leres-leres hakékat — sarta urang nyarios: mugia Alloh rido ka anjeunna. Sakumaha urang bungah upami aya kalajengking dina beuheung urang teras dialungkeun saméméh nyeureud, kitu deui urang nampi kakurangan urang — kalayan sarat teu aya rasa dendam sareng bedegong, sarta kalayan catetan henteu ngabantosan bid'ah katut kasasaran — teras urang ngaraos nuhun.
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih, dina pembélaan abdi téh abdi parantos nyarios minangka waleran ka maranéhna:
Éta sadaya sanés kagungan abdi, sarta ngagaduhan karomah-karomah éta téh sanés kalungguhan abdi. Nu leres mah éta téh tétésan sareng sakilat-sakilat cahya tina mu'jizat maknawi Al-Qur'an, nu di jero Risale-i Nur — nu jadi tafsir sajatina — nyandak wangun karomah (pikeun nguatkeun kakuatan batin para muridna) sarta kaasup kana jinis ikram Ilahi. Némbongkeun ikram téh hiji sukur; éta meunang sarta ditampi.
Ayeuna, ku margi hiji sabab nu penting, ieu waleran badé dijelaskeun saeutik ku abdi. Sareng aya nu naros: "Naha ku abdi ditémbongkeun, sareng naha dina titik ieu abdi ngayakeun panandes nu sakitu réana?"
Waleran: Dina mangsa nalika sakuduna aya ratusan rébu tukang ngoméan pikeun Risale-i Nur dina khidmah iman nanghareupan rébuan tukang ngaruksak dina jaman ieu; sareng nalika peryogi pisan aya sahenteuna ratusan juru serat katut nu ngabantosan sasarengan sareng abdi; sareng nalika sanés ngajauhan tur teu daék patepang, nanging sabalikna kacida perluna bangsa katut para ahli pamaréntahan ngabantosan sarta patepang kalayan pangajén tur dorongan; sareng nalika — ku margi khidmah iman éta nyanghareup kana hirup nu langgeng — ngutamakeun éta tibatan kasibukan katut mangpaat hirup nu bakal sirna téh wajib pikeun ahli iman; abdi nyarios bari nyandak diri abdi minangka conto:
Ku margi abdi dicaram tina sagala rupa, tina patepang, sareng tina nu ngabantosan; sareng ku margi jalma-jalma nu ngalawan urang — kalayan sagemblengna kakuatanana — ngaruksak kakuatan batin réncang-réncang abdi sarta ngajantenkeun aranjeunna tiis ka abdi katut ka Risale-i Nur; sareng ku margi ka hiji jalmi balangsak sapertos abdi — nu parantos sepuh, gering, lemah, asing, tur teu gaduh saha-saha — dilungsurkeun kana taktakna hiji tugas nu sakuduna dipilampah ku rébuan jalma; sareng ku margi ku dipisahkeunana abdi katut ku tekenan-tekenan ieu abdi kapaksa mundur tina patepang sareng campur gaul sareng jalma-jalma, siga hiji panyakit lahiriah; sareng ku margi maranéhna nyingsieunan rahayat kalayan cara nu sakitu pangaruhna, dugi ka sawatara sobat nu katingal pangraketna henteu wani ngucapkeun salam ka abdi, malah dugi ka aya nu ngantunkeun solat, sahingga kakuatan batin téh ruksak — tina sisi-sisi sareng sabab-sabab éta, di luar kahoyong abdi, nanghareupan sakumna halangan éta, hal-hal sapertos kieu téh dipiwarang diserat ku abdi kalayan hikmah: nerangkeun ikram-ikram Ilahi nu jadi cukang pikeun nguatkeun kakuatan batin para murid Risale-i Nur, sahingga aya hiji panguatan maknawi nu dikumpulkeun di sabudeureun Risale-i Nur, sareng némbongkeun yén Risale-i Nur ku sorangan, nyalira (tanpa peryogi ka nu séjén), téh sakuat hiji pasukan tentara.
Sanés — pamohalan — ngajual diri, ngarah dipikaresep, muji diri, sareng ngagulkeun diri; sabab éta mah ngaruksak rusiah ihlas nu jadi hiji dasar penting Risale-i Nur. Insya Alloh, sakumaha Risale-i Nur ngabéla dirina sorangan sarta némbongkeun ajénna kalayan sampurna, kitu deui éta bakal ngabéla urang sacara maknawi sarta jadi jalan pikeun dihampurana kakurangan urang.
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih; ayeuna, ku hiji pépéling maknawi, abdi kénging kayakinan nu pasti yén opat puluh taun saméméh medalna Risale-i Nur, hiji rasa nu karaos saméméh kajadian nu lega téh némbongan kalayan cara nu ahéng, boh dina diri abdi, boh di lembur abdi sadaya, boh di kacamatan abdi sadaya. Abdi hoyong muka ieu rusiah ka murid-murid abdi nu heubeul sapertos Şefik sareng rai abdi Abdülmecid. Ayeuna, ku margi Gusti Alloh parantos maparin di antawis aranjeun seueur Abdülmecid sareng seueur Abdurrahman, abdi nerangkeunana ka aranjeun:
Nalika abdi umur sapuluh taun, abdi gaduh hiji kaayaan batin nu pinuh ku rasa reueus, malah sakapeung dina wangun muji diri; sanaos henteu dihaja, abdi sok nyandak sikep siga nu keur ngalakonan hiji pagawéan nu kacida ageungna sareng hiji kagagahan nu ageung. Abdi sok nyarios ka diri sorangan: "Anjeun mah teu aya ajénna sapérak-pérak acan. Naon maksadna sikep muji diri ieu, pangpangna pintonan nu kaleuleuwihi dina kawani?" Abdi teu terang, abdi ngan héran waé.
Hiji dua bulan ieu, rasa héran éta parantos kénging waleran: yén Risale-i Nur téh ngarasakeun dirina saméméh kajadian. Nalika anjeun ngan hiji siki nu siga potongan kai biasa, ku rasa nu karaos saméméh kajadian anjeun ngaraos runtuyan buah Firdaus téa siga parantos jadi milik anjeun sorangan, teras anjeun ngagulkeun diri.
Ari lembur abdi sadaya, Nurs, mah — boh murid-murid abdi nu heubeul boh baraya salembur abdi ogé terang — jalma-jalmana kacida resepna kana muji diri pikeun pintonan nu luar biasa sareng pikeun némbongkeun dirina onjoy dina kawani; saolah-olah aranjeunna hoyong nyandak sikep gagah siga nu keur ngarebut hiji nagara nu ageung. Abdi kacida héranna, boh ka diri abdi sorangan boh ka aranjeunna.
Ayeuna, ku hiji pépéling nu sajati, abdi terang: yén jalma-jalma Nurs nu masum téh, ku hiji rasa nu karaos saméméh kajadian, parantos némbongkeun rasa sukurna kana ni'mat Ilahi éta dina wangun muji diri; nyaéta ku rarasaan yén kampung Nurs bakal kénging kareueus nu ageung ku cahya Risale-i Nur, sarta jalma nu tacan kantos ngadangu nami éta propinsi katut kacamatanana bakal wanoh ka lembur Nurs salaku tempat nu penting.
...
Ku margi abdi nganggap aranjeun téh murid-murid abdi nu heubeul, réncang-réncang abdi nu heubeul, katut rai abdi sareng alo abdi — Abdülmecid sareng para Abdurrahman — abdi muka ieu rusiah nu mahrem ka aranjeun.
Leres, sakumaha abdi ngaraos sumpingna rohmat sareng hujan dua puluh opat jam saméméhna ku rasa sénsitip abdi sareng ku pangaruh hawa baseuh kana urat saraf abdi, persis kitu deui hartosna: abdi, lembur abdi, sareng kacamatan abdi téh opat puluh opat taun saméméhna parantos ngaraos hujan rohmat nu aya di jero Risale-i Nur ku hiji rasa nu karaos saméméh kajadian.
Ka sakumna sadérék sareng sadérék istri abdi sadaya, abdi ngahaturkeun salam sareng du'a. Abdi neda didu'akeun ku aranjeun.
Said Nursî