PEMBÉLAAN KANGJENG ÜSTAD
Riwayat Hirup · hlm. 670
—Kaula badé ngadugikeun katerangan nu kacida ringkesna ngeunaan hirup kaula nu kacida panjangna, nu pinuh ku panganiayaan sareng lalampahan. Mugi aranjeun kersa ngadangukeun.
Pangadilan masihan kasempetan ka Kangjeng Üstad kanggo ngadugikeun pembélaanana kalayan bébas tur ngeunah. Kangjeng Üstad ogé ngadugikeun hiji pembélaan nu lega tur lugina.
—Hé para hakim nu mulya, salami dua puluh dalapan taun kaula ngarandapan panghianatan nu teu aya babandinganana, siksaan, pengawasan, sareng panjara. Sakumna fitnah katut tuduhan éta dumasar kana sababaraha titik:
1- Tuduhan nu pangheulana nyaéta anggapan maranéhna yén kaula téh nu nangtang rézim.
Parantos kauninga yén dina unggal pamaréntahan aya pihak nu teu satuju. Kalayan sarat henteu ngaganggu katartiban sareng rasa aman, teu aya saurang ogé nu tiasa dipertanggungjawabkeun ku margi hiji pamikiran atanapi hiji métode nu ditampi ku haté nuranina. Ieu téh hiji kaidah hukum nu parantos jelas.
Langkung ti saratus juta umat Islam nu salami saratus taun aya di handapeun kakawasaan Inggris — hiji pamaréntahan nu kacida fanatikna kana agamana tur kacida telengesna — henteu nampi rézim kufur Inggris malah nolakna ku Al-Qur'an; sanaos kitu, dugi ka ayeuna pangadilan-pangadilan Inggris henteu kantos ngaganggu aranjeunna tina sisi éta.
Di dieu sareng di sakumna pamaréntahan Islam, ti baheula kénéh urang Yahudi sareng urang Nasrani téh nangtang, papalingpang, tur ngabantah kana agama katut rézim suci nagri nu diancikanana; sanaos kitu, éta pamaréntahan-pamaréntahan henteu kantos ngaganggu aranjeunna tina sisi éta ku undang-undang.
Hazrat Umar, dina mangsa anjeunna jadi khalifah, dipariksa perkarana babarengan sareng hiji jalma Nasrani biasa di pangadilan. Padahal jalma Nasrani éta téh nangtang rézim suci, agama, katut undang-undang pamaréntahan Islam; ari kaayaan manéhna éta henteu dilebetkeun kana paniténan di pangadilan — hal ieu tétéla nembongkeun yén lembaga kaadilan téh henteu kabawa ku hiji aliran naon waé sareng henteu ngingsir kana hiji pamihakan naon waé. Ieu téh hiji dasar poko tina kabébasan agama sareng haté nurani nu lumaku tur nangtos di sakumna lembaga kaadilan sadunya, di Wétan sareng di Kulon nu henteu komunis.
Kaula ogé, kalayan nyanggeuhkeun kana dasar poko kabébasan agama sareng haté nurani ieu sarta nyandarkeun diri kana ratusan ayat Al-Qur'an, upami kaula nangtang bagéan peradaban nu ruksak, nangtang hiji panindesan mutlak nu leumpang di handapeun reregan kabébasan, sareng nangtang hiji tekenan nu pangbeuratna nu dilarapkeun ka agama katut ka jalma-jalma nu ariman di handapeun kedok laisisme — naha ku kitu kaula kaluar tina undang-undang? Atanapi naha kaula téh anggur ngalaksanakeun pembélaan nu sajati tur tulus kana Undang-Undang Dasar?
Nangtang kana lampah nu teu adil, kana panindesan, sareng kana lampah nu ngalanggar undang-undang téh henteu kantos dianggap kajahatan dina hiji pamaréntahan ogé; anggur, sikep nangtang téh hiji unsur timbangan kaadilan nu sah tur tulus.
2- Tuduhan nu kadua ti jaman nu kapungkur — nu nganggap wajar nibankeun panindesan sareng kanyeri ka kaula — nyaéta ngaruksak rasa aman sareng kaamanan. Ku sangkaan sareng hayalan ieu, ku tuduhan palsu ieu, salami dua puluh dalapan taun maranéhna nibankeun hukuman ka kaula. Maranéhna ngangkleungkeun kaula ti nagri ka nagri, ti pangadilan ka pangadilan. Maranéhna ngalungkeun kaula ti bui ka bui. Maranéhna henteu ngawidian kaula patepang sareng saha waé. Maranéhna ngasingkeun kaula, ngaracun kaula, sarta ngalampahkeun rupa-rupa panghinaan.
Kaula sadaya, lima ratus rébu murid Nur nu daék kurban, téh para pangraksa rasa aman sareng kaamanan sacara kahormatan tur sacara batin di unggal juru nagri; nibankeun tuduhan sapertos kitu ka kaula sadaya téh dosa nu pangageungna. Sanaos maranéhna ngalampahkeun panghianatan nu kacida doliman ka kaula sadaya, kaula sadaya pisan-pisan henteu kabawa ku rarasaan, sarta henteu kantos eureun sakedap ogé tina damel dina jalan ngajamin rasa aman sareng kaamanan di jero haté, dina jalan khidmah ka iman sareng ka Al-Qur'an, sarta dina jalan nyalametkeun jalma-jalma nu ku margi lali nyimpang kana anarki tina jero jurang huru-hara nu ku maranéhna dilabuhan.
Hé para hakim nu mulya, kaula ngadugikeun kalayan pasti yén ieu sanés hiji dakwaan tanpa bukti. Genep pangadilan ti genep propinsi nu jadi médan panindesan sareng pangbuangan pikeun kaula sadaya téh, saparantos pamariksaan nu panjang tur taliti, henteu nyatet hiji kajadian ogé dina jalan ngaruksak rasa aman sareng kaamanan. Lampah kaula sadaya ieu ngabuktikeun yén para murid sakola makrifat Nur téh damel dina haté, sarta nanemkeun pangjaga rasa aman katut kaamanan kana sirah sareng kana haté. Palajaran iman kaula sadaya téh ngalawan anarki, ngalawan lampah ngaruksak, ngalawan farmason, sareng ngalawan komunis. Mangga taroskeun ka sakumna kantor patugas kaamanan di nagri ieu, naha aya hiji ogé ti lima ratus rébu murid sakola makrifat Nur nu gaduh kajadian nu papalingpang sareng aturan katut katartiban? Teu aya. Tangtos teu aya. Margi di jero haté aranjeunna sadayana aya pangjaga iman, nu jadi pangraksa nu pangkuatna pikeun aturan sareng katartiban.
Dina édisi ka-116 Majalah Sebilürreşad, dina artikel kaula nu judulna "Hakikat Konuşuyor", kaula parantos ngajelaskeun hakékat-hakékat ieu panjang lébar. Jalma nu nyanggem "Anjeunna ngajadikeun agama alat kanggo pulitik" ngeunaan hiji jalma nu parantos ngurbankeun sakumna dunyana — malah, upami peryogi, hirupna, malah aheratna — kanggo agamana, nu sakumna hirupna jadi saksi kana hal éta, nu parantos ngantunkeun pulitik ti tilu puluh lima taun ka tukang, nu sanaos parantos sakitu tarapti dipariksa ku sababaraha pangadilan henteu kapendak hiji bukti ogé dina jalan ieu, nu parantos ngalangkungan yuswa dalapan puluh, nu parantos dugi ka lawang kubur, nu henteu ngagaduhan sarta henteu ngajénan hiji barang ogé tina harta dunya — jalma nu nyanggem kitu téh teu adil tur teu gaduh rasa timbang rasa, ti bumi dugi ka langit, ti langit dugi ka bumi.
Palajaran hakékat nu ku kaula sadaya, para murid sakola makrifat Nur, kacandak tina Al-Qur'an Al-Hakîm téh kieu: Upami di jero hiji imah atanapi di jero hiji kapal aya hiji jalma nu teu gaduh kalepatan sareng sapuluh jalma jahat, kaadilan Qur'ani ngalarang ngaduruk éta imah, éta kapal, supados henteu ngaruksak hak jalma nu teu gaduh kalepatan éta; ari naha ku margi hiji jalma jahat waé éta imah, éta kapal baris diduruk pikeun ngabinasakeun sapuluh jalma nu teu gaduh kalepatan? Upami diduruk, naha éta sanés panindesan nu pangageungna, panghianatan katut kazaliman nu pangageungna? Ku margi kaadilan Ilahi sareng hakékat Qur'ani ngalarang kalayan tegas nunda hirup salapan puluh jalma nu teu gaduh kalepatan kana bahaya sareng karugian ku margi sapuluh per saratus jalma jahat dina jalan ngaruksak kaamanan, kaula sadaya ngaraos wajib sacara agama kanggo ngaraksa kaamanan kalayan sagemblengna kakuatan kaula sadaya, tumut kana palajaran Qur'ani ieu.
Tah, musuh-musuh kaula sadaya nu buni dina jaman nu kapungkur — nu nuduh kaula sadaya ku tuduhan nu teu adil sapertos kitu — teu aya cangcayana boh hoyong ngajadikeun pulitik alat kanggo lampah teu ngagem agama, boh — boh terang boh henteu — ihtiar nanemkeun idéologi-idéologi nu ruksak ka nagri kaula sadaya. Katingal yén nu ngaruksak aturan katut katartiban, sareng nu ngaruksak rasa aman katut kaamanan nagri sacara lahir tur batin, téh sanés kaula sadaya, nanging maranéhna pisan.
Hiji Muslim nu sajati, hiji mu'min nu tulus, pisan-pisan moal mihak kana anarki sareng kana lampah ngaruksak. Perkara nu dilarang kalayan tegas ku agama téh nyaéta fitnah sareng anarki. Margi anarki henteu ngaku hiji hak ogé. Anarki ngarobih sipat-sipat kamanusaan katut karya-karya peradaban jadi sipat sato galak; sarta Al-Qur'an Al-Hakîm ngisyaratkeun yén dina ahir jaman hal éta téh komite "Ya'juj sareng Ma'juj".
Tah, hé para hakim nu mulya! Salami dua puluh dalapan taun maranéhna nibankeun siksa katut kanyeri sapertos kitu ka kaula sareng ka para murid kaula. Sarta di pangadilan-pangadilan, para jaksa henteu asa-asa ngahina kaula sadaya. Kaula sadaya nyabaran sadayana éta. Kaula sadaya neraskeun khidmah ka iman sareng ka Al-Qur'an. Sarta kaula sadaya ngahampura sakumna panindesan katut kanyeri ti para pajabat jaman nu kapungkur. Margi maranéhna parantos nampi ahir nu satimpal sareng lampahna. Kaula sadaya ogé parantos ngahontal hak sareng kabébasan kaula sadaya. Kaula sadaya nganuhunkeun ku margi Alloh maparin kasempetan ka kaula sadaya kanggo nyanggemkeun ieu di payuneun para hakim nu adil tur ariman sapertos aranjeun. هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى
Said Nursî