Pembélaan Pangacara Abdurrahman Şeref Lâç

Riwayat Hirup · hlm. 676

Saparantos éta, Abdurrahman Şeref Lâç — pangacara nu kawentar tur pinunjul, nu ariman tur kuat, nu nyangking pembélaan Kangjeng Üstad sacara kahormatan sapertos réncang-réncangna nu pinunjul — ngawitan pembélaanana. Mimitina anjeunna ngadugikeun hiji bubuka. Anjeunna nyaurkeun:

Parantos tétéla pisan yén jalma nu mubarok nu langkung ti dalapan puluh taun yuswana, nu sumping ka payuneun aranjeun salaku jalma nu dituduh ieu, teu aya patalina sareng teu aya hubunganana sareng kajahatan naon waé. Abdi ogé ngarep-ngarep pisan yén pangadilan nu mulya parantos yakin sagemblengna kana hal ieu sarta baris mutuskeun putusan bébas kanggo anjeunna.

Nanging sanaos ngan hiji ti sarébu waé mungkinna aya putusan nu ngarugikeun pihak abdi sadaya, abdi nganggap yén ngantunkeun pembélaan hiji jalma nu teu gaduh kalepatan nu parantos ditanggung ku abdi téh hiji lampah lalawora kana tugas. Kedah ogé diperhatoskeun pamanggih katut sawangan Pangadilan Kasasi nu Luhur. Ulah dugi ka abdi gaduh kakurangan tina sisi tata cara ku margi hiji perkara henteu disanggemkeun di dieu. Ku margi éta, abdi neda widi ti pangadilan nu mulya kanggo ngadugikeun pembélaan abdi.

—Sumuhun Juragan Abdurrahman, abdi sadaya badé ngadangukeun pembélaan aranjeun nu panungtung. Mangga.

...

Ku margi karya nu jenenganana Tuntunan Nonoman téh diwangun ku paréntah katut tafsir Al-Qur'an Al-'Azhîmusysyân, ku margi éta ngandung agama Islam katut paréntah sareng papatah agama ieu, sareng ku margi luyu sareng pasal 70 Undang-Undang Dasar: kaamanan pribadi, haté nurani, tafakur, sareng hak katut kabébasan nyarios tur nyebarkeun téh kalebet hak alami urang Turki; sarta luyu sareng pasal 75 Undang-Undang Dasar teu aya saurang ogé nu tiasa dihukum ku margi agama sareng mazhab nu dianutna; ku margi éta, nyabut kabébasan agama katut kabébasan nyebarkeun nu parantos dipaparinkeun ku Undang-Undang Dasar ka jalma nu diwakilan ku abdi, teras nibankeun tuntutan pidana ka anjeunna, téh papalingpang sareng katangtuan Undang-Undang Dasar.

...

Upami sisi-sisi hukum nu ku abdi dijelaskeun di luhur téh — sanaos mustahil — henteu dilebetkeun kana paniténan, sarta upami dianggap yén nuntut jalma nu diwakilan ku abdi téh mungkin luyu sareng pasal 163 Undang-Undang Pidana Turki nu antidémokratis, abdi teras kana nalungtik kajahatan nu dituduhkeun, sarta abdi nyanggemkeun kieu:

Hiji Muslim, hiji Muslim sepuh nu bodas buukna. Hiji Muslim nu ngabodaskeun buuk, sirah, katut yuswana ku cahya salami hirupna. Hiji Muslim nu beresih tur bodas ngeplak, nu buukna, sirahna, yuswana, katut sakumna awakna dikumbah ku cahya Alloh. Hiji Muslim ageung nu ngawakafkeun hirupna — nu jadi paparin Alloh — kanggo kasaéan sareng kabagjaan nu sajati bangsa Turki salami hirupna; nu parantos tekad angkat dina jalan nu sami dugi ka anjeunna masrahkeun ruhna — nu jadi urusan Ilahi — ka Alloh, Nu Ngawasaan nu sajati kana ieu jagat; nu ngan ngahéngkérkeun badanna — nu jadi wangunan ti Alloh Nu Maha Suci — di jalan Alloh wungkul; dina hiji dinten waktos disebatkeun "Aya démokrasi", anjeunna ngadeg, ngan nyanggem "Alloh", nyanggem "Kitab", nyanggem "Rosul", sarta nyanggem "Awas!" ka para nonoman. Ngan sakalina anjeunna nyanggem kitu, jaksa — jaksa nu ngajukeun perkara — langsung nyekel anjeunna.

—Ka dieu! Anjeun parantos ngalampahkeun kajahatan! Kitu saurna.

Sarta hiji poék nu hideung meles nutupan sakumna ufuk.

Nanging cobi tingali Muslim sepuh nu mulya tur luhung ieu! Sakitu tengtrem sareng sakitu ayemna. Margi anjeunna henteu aya dina kasrah (lobana rupa), nanging aya dina katunggalan. Anjeunna henteu goyah ku poékna wengi sareng ku rupa-rupa warna beurang. Anjeunna nuju ningali kani'matan di jero bui bala. Anjeunna nu manggih kasatiaan dina méja kanyeri, nu kénging tajalli. Margi anjeunna uninga kana hakékat sagala perkara. Anjeunna parantos ngarobih nu kasar jadi nu lemes. Getihna parantos surut; dina urat-uratna, gaganti getih, ngocor limpahan berkah ti Alloh sareng cahya — sarta jaksa, jaksa nu ngajukeun perkara, parantos nyekel panangan Muslim ieu bari nyered anjeunna ka panjara.

Ku naon? Naon margina? Naon nu dilakonan ku sepuh nu parantos dugi ka tungtung umurna ieu? Naon kalepatan Muslim sepuh ieu?

Naon nu dilakonan? Cobi tingali, numutkeun jaksa — nu ngajukeun perkara — naon waé nu dilakonan ku anjeunna?

Anjeunna ngaluarkeun hiji buku nu jenenganana "Tuntunan Nonoman".

A- Anjeunna ngalampahkeun perkara nu papalingpang sareng laisisme.

Naha Alloh, agama, sareng iman téh tiasa papalingpang sareng laisisme? Tiasa. Sae, naon deui?

B- Anjeunna hoyong nyaluyukeun tatanan dasar nagara dina widang masarakat, ékonomi, pulitik, katut hukum kana dadasar agama.

Kumaha, ku naon, sareng kalayan maksad naon anjeunna ngalampahkeun éta sadaya?

C- Kalayan maksad ngajamin tur ngadegkeun pangaruh pribadi.

Sae, naha aya maksad kauntungan pulitik? Henteu, ieu mah teu aya. Para ahli nu ditunjuk ku pangadilan ogé henteu ningali maksad éta. Jaksa ogé teu tiasa nyanggem kitu. Nanging sae, ku margi cenah teu aya maksad kauntungan pulitik, naon ari diri, jasad, katut badan sepuh nu parantos dugi ka tungtung umurna ieu, sarta naon nu diarep-arep ku anjeunna ti dunya dugi ka anjeunna hoyong ngajamin pangaruh?

Jaksa nyanggem "Kuring mah teu terang kana éta". Pokona anjeunna hoyong kitu. Sarta para ahli ogé nyanggemkeun kitu.

Sae, kumaha Muslim ieu ngalampahkeun padamelan éta sadaya?

A- Ku cara ngajadikeun agama, rarasaan agama, katut perkara-perkara nu diaku suci ku agama salaku alat.

Naon ari perkara-perkara nu diaku suci éta? Agama Islam, rarasaan kaislaman, rasa gimir kana kecap "Alloh" di jero haté, Al-Qur'an, tafsir… Hartosna jaksa uninga kana éta sadaya. Anjeunna percanten yén éta sadaya téh perkara nu suci.

Nanging sae, naha uninga, percanten, teras nyanggemkeun éta sadaya téh hartosna ngajadikeun alat? Sumuhun, numutkeun jaksa nu ngajukeun perkara, éta téh ngajadikeun alat. Upami kitu, jaksa ogé ngajadikeun éta sadaya alat, malah ngajadikeun alat kanggo hiji undang-undang pulitik, malah ngajadikeun alat pikeun ngahukum hiji Muslim. Upami kitu, naha anjeunna ogé henteu ngalampahkeun kajahatan luyu sareng pasal 163?

"Henteu!" saur jaksa, kuring mah henteu ngalakukeun propaganda? Anjeunna nu ngalakukeun propaganda sareng nanemkeun paham.

Naon atuh nu disanggemkeun ku anjeunna? Anjeunna nyanggemkeun kieu:

"…Dina jaman ieu, ti antara pasukan-pasukan nu ku rarancang nafsu ammarah diserenkeun kana komando sétan dina perangna jalan sasar kaum zindiq ngalawan Islam, nu pangpikasieuneunana nyaéta para wanita nu satengah taranjang, nu ku pingpingna nu dibuka, kalayan péso-péso nu pikasieuneun, ngagempur tur nyerang ahli iman. Ku ihtiar nutup jalan nikah sareng ngalegaan jalan lampah cabul, maranéhna ngaboyong nafsu jalma réa sakaligus sarta ngaraheutan haté katut ruh maranéhna ku dosa-dosa ageung, malah maéhan sabagian ti éta haté."

Sae, naha ieu sadaya téh bohong?

Naha gorombolan palacur nu ngajurung kana lampah cabul sarta ngaruksak beungkeutan nikah téh dipungkir ayana? Naha teu aya perang ngalawan lampah cabul nu buni sareng nu tétéla, kalayan panangan nagara? Naha Undang-Undang Pidana, Aturan Merangan Lampah Cabul, sareng Pulisi Ahlak téh henteu wengi-beurang merangan hal-hal éta?

Aya, aya; nanging urang nu ngurus ieu, naon urusanana Alloh? Kitu saur jaksa. Sae, sina anjeunna nyarios kitu. Sina nyarios kitu, nanging undang-undang, patugas kaamanan, sareng jaksa téh nangkep nu ngalampahkeun sareng nu ngajurungna saparantos kajahatan dilampahkeun. Nyaéta saparantos perkarana réngsé, saparantos kahormatan diinjak-injak sareng jalmana paéh. Nyandak tarékah pancegah ti anggalna téh sacara undang-undang teu mungkin; nanging sacara agama mah aya jalanna: rasa sieun ka Alloh sareng agama. Agama ngawartosan yén ku rasa sieun ieu, sagala rupa lampah hina téh tiasa dipegat. Agama Islam maréntahkeun hal ieu. Sina nyandak tarékah ti anggalna, kitu saurna.

Kumaha? Mangga papatahan, mangga pépélingan, mangga wanohkeun Alloh; sina dina haté manusa téh nyerep rasa sieun ka Alloh, kanyaah ka Alloh, seuneu, naraka, siksa langgeng, sareng kabagjaan langgeng; sina uninga, sina ngartos, sina mikaasih, sarta sina sieun; sina sieun supados nyingkahan sagala kagorengan, supados salamet dirina sareng salamet ogé masarakat. Sina tengtrem jaksana, nagarana, pamaréntahna, katut bangsana. Ku margi kitu, tanemkeun rasa sieun sareng kanyaah ka Alloh kana haté jalma réa.

Kumaha carana ngalaksanakeun padamelan ieu? Mangga saurkeun, seratkeun, aoskeun. Sae, nanging harita maranéhna nyebat éta propaganda. Naon salahna? Sadaya ieu téh paréntah-paréntah Alloh sareng hikmah-hikmah Al-Qur'an Al-'Azhîm, sanés kitu? Agama téh hak aranjeun nu pangwajarna, sanés kitu? Saha nu ngahalangan aranjeun tina ieu — tina jalan Alloh? Ieu disebat kajahatan ku maranéhna. Kitu? Mangga aos paréntah Alloh: اِنَّ الَّذ۪ينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَب۪يلِ اللّٰهِ وَ شَٓاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدٰى لَنْ يَضُرُّوا اللّٰهَ شَيْئًا وَ سَيُحْبِطُ اَعْمَالَهُمْ

Hartosna: "Sing kauninga, yén jalma-jalma nu kufur sarta ngahalangan balaréa tina jalan Alloh, sareng nu ngalawan Rosul saparantos bebeneran tétéla pikeun maranéhna, éta téh salamina moal tiasa ngarugikeun Alloh sanaos sazarah ogé. Mantenna baris ngasruk amal-amal maranéhna."

Sae, nanging kumaha upami maranéhna henteu ngadangukeun? Ka nu ngadangukeun, ka nu iman, mangga ulang-ulang deui; margi padamelan nu dilaksanakeun ku aranjeun téh saé; mangpaat pikeun jalma réa, pikeun masarakat, pikeun bangsa, pikeun pamaréntah, pikeun nagara; ngaraksa tina kagorengan sareng tina balai. Ka jalma-jalma nu iman, mangga saurkeun: يَآ اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُٓوا اَط۪يعُوا اللّٰهَ وَ اَط۪يعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُٓوا اَعْمَالَكُمْ

Hartosna: "Hé sakumna nu iman! Ta'at ka Alloh sareng ka Rosul-Na, sarta ulah ngabatalkeun amal-amal aranjeun."

Upami kana ieu ogé maranéhna henteu percanten, mangga saurkeun: Bahaya — bahaya kanggo lemah cai sareng bangsa aranjeun — éta téh sanés dina agama, sanés dina propaganda agama, nanging dina sikep anti agama. Hal ieu disaurkeun ogé ku Perdana Menteri urang: "Tacan kantos katingal yén aliran kanan téh bahaya pikeun nagri. Dinten ieu teu aya kaayaan nu ngahalangan propaganda agama, sarta teu peryogi deui nyandak tarékah pancegah."

Hé para hakim nu mulya! Aranjeun langkung uninga; nanging cobi taroskeun sakali ka jaksa nu ngajukeun perkara ieu, urang tingali naha anjeunna sanggup nyarios henteu? Upami paréntah-paréntah Alloh sareng hikmah-hikmah Al-Qur'an Al-'Azhîm henteu dicarioskeun sareng henteu diwartoskeun ka para nonoman, sarta dihalangan ku alesan yén propaganda téh kajahatan, naha megat kajahatan-kajahatan sapertos teu gaduh ahlak, leungitna suci diri, teu gaduh akar, lampah cabul, jinah, sareng maéhan téh tiasa ku undang-undang pidana wungkul? Ku naon pisan tiasa dipegat sagemblengna karuksakan nu buni sareng nu tétéla, nu gancang sareng nu jempé-jempé, tina afat nu pangnistana sapertos "komunisme" nu ngancam sakuliah dunya?

Hé para hakim Turki nu mulya, nu mikanyaah lemah cai, nu satia ka Alloh sareng ka sagala perkara nu disucikeun ku aranjeunna! Mangga tingali propaganda kufur nu pikasieuneun ieu, sareng racun nu dikucurkeun ku musuh-musuh agama nu pikasieuneun — nu salami mangtaun-taun ngaruksak tur ngalumpuhkeun uteuk barudak Muslim Turki nu masih ngora tur beresih.

Kacida pikasieuneunana kaayaan sareng pacéngkadan nu keur karandapan ku urang. Naha jaksa henteu ningali ieu, henteu ngudag gempuran sareng panghinaan nu pikasieuneun ka agama Islam katut ka sakumna agama nu suci, tuluy anggur nangkep jalma nu nyarankeun tarékah ngaraksa para nonoman tina gempuran éta?

Hé para hakim Turki Muslim nu kacida mulyana! Aranjeun moal tiasa ngahukum jalma nu diwakilan ku abdi ngan ku margi Tuntunan Nonoman tina Risale-i Nur — nu pinuh ku baranyayna cahya Alloh tina Al-Qur'an Al-Mubîn sarta ngan mantulkeun cahya Ilahi éta wungkul!..

Hé para hakim Turki nu mulya, nu luhung, tur Muslim! Aranjeun langkung uninga yén para ulama nu maparin tuduh jalan nu sajati téh ahli waris para nabi. Jalma-jalma nu mulya ieu ogé wajib ngalaksanakeun wawaran sareng papatah nu janten warisan pikeun aranjeunna, luyu sareng paréntah-paréntah Al-Qur'an Al-Mubîn. Nalika ngalaksanakeun tugasna, aranjeunna henteu ngudag hiji buruh atanapi hiji wales ogé. Tugasna dilaksanakeun fî sabîlillâh. Nu diudag ku aranjeunna ngan rido Alloh sareng rido Rosul-Na. Dugi ka napas nu pangahirna, aranjeunna neruskeun tugas nu suci ieu. Margi tugas ieu téh amanat Alloh sareng Rosul-Na pikeun aranjeunna. Kumaha tiasa jalma nu diwakilan ku abdi téh diudag sareng disiksa ngan ku margi anjeunna masrahkeun amanat ieu ka nu ahlina? Kumaha tiasa dina yuswa sakitu sepuhna, awakna nu lemah tur lemet téh dibeungbeuratan ku hiji tuntutan beurat nu moal tiasa dipercaya ku anjeunna?

—Hayu asup ka bui!

Ieu baris janten hiji kazaliman nu pangpikasieuneunana. Sarta tugas ngahalangan kazaliman ieu téh diamanatkeun ka aranjeun.

Nu baris nyirnakeun sagala kagorengan, sagala dosa, lampah teu gaduh ahlak, lampah hina, karuksakan, sareng huru-hara téh nyaéta cahya…

… يُر۪يدُونَ اَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ يَاْبَى اللّٰهُ اِلَّا اَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

Hartosna: "Maranéhna hoyong mareuman cahya Alloh ku sungutna. Ari Alloh — tangtos — ngersakeun nyampurnakeun cahya-Na (ngagurilapkeunana sagemblengna), sanaos jalma-jalma kafir henteu resepeun."

Pangacara

Abdurrahman Şeref Lâç

Saparantos pembélaan ieu, pupuhu pangadilan naroskeun ka Kangjeng Üstad Said Nursî naha aya deui nu badé disanggemkeun; anjeunna teras ngadeg sarta nyaurkeun:

—Abdi neda widi ngan kanggo nyanggemkeun sakecap.

—Mangga.

—Kaula teu pantes kana ucapan-ucapan pamuji nu disanggemkeun ku para pangacara kaula nu mulya ngeunaan diri kaula. Kaula téh ngan hiji jalma nu lemah nu damel dina khidmah ka Al-Qur'an sareng ka iman. Teu aya deui nu badé disanggemkeun ku kaula.