SABAGIAN TINA PEMBÉLAANANA NU AGENG

Riwayat Hirup · hlm. 558

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ وَ بِه۪ نَسْتَع۪ينُ

Ieu téh surat bantahan kaula ngalawan surat tuduhan nu kapaksa kedah kaula haturkeun deui; padahal saparantos dalapan belas taun jempé, ku margi kapaksa, panyuhunan ieu parantos dihaturkeun ka pangadilan sarta salinanana parantos dihaturkeun ka pihak nu wenang di Ankara.

Mugia kauninga yén ieu téh ringkesan tina hiji pembélaan leutik nu sagemblengna hakékat, nu parantos kaula ucapkeun ka dua jaksa sareng dua komisaris pamariksa nu tilu kali sumping ka Kastamonu pikeun ngagerebeg bumi kaula, sarta dina nu katilu ka kapala pulisi katut genep tujuh komisaris sareng pulisi; ogé kana patarosan-patarosan jaksa di Isparta, sarta ka Pangadilan Denizli katut Pangadilan Afyon. Kieu:

Kaula nyarios ka maranéhna: Kaula parantos dalapan belas dua puluh taun hirup nyingkur. Sareng deui, sanaos di Kastamonu salami dalapan taun kaula matuh hareupeun kantor pulisi, sarta di tempat-tempat séjén ogé salami dua puluh taun kaula terus-terusan aya di handapeun lampah ngintip-ngintip katut pangawasan, sarta sanaos bumi kaula parantos digerebeg sababaraha kali; teu aya hiji tétés ogé, teu aya hiji tanda ogé tina urusan dunya sareng pulitik nu katingal dina diri kaula. Upami kaula gaduh kaayaan nu pacampur sareng éta, sarta lembaga hukum katut patugas kaamanan di dinya henteu terang, atawa terang nanging teu paduli; tangtos maranéhna nu leuwih tanggung jawab tibatan kaula. Upami henteu aya, sedengkeun di sakumna dunya jalma-jalma nu nyingkur nu sibuk ku aheratna sorangan téh henteu diganggu; naha ka kaula aranjeun sakieu ngaganggu tanpa perlu, kalayan ngarugikeun lemah cai sareng bangsa?

Abdi sadaya, para murid Risale-i Nur, henteu tiasa ngajadikeun Risale-i Nur alat pikeun aliran-aliran dunya, malah pikeun sakumna alam ogé henteu tiasa. Sareng deui, Al-Qur'an parantos ngalarang abdi sadaya kalayan keras tina pulitik. Leres, tugas Risale-i Nur téh nyaéta ngalaksanakeun khidmah ka Al-Qur'an — nyanghareupan kufur mutlak nu ngamusnahkeun hirup langgeng sarta ngarobah hirup dunya janten racun nu pikasieuneun — ku hakékat-hakékat imani nu pasti pisan, ku burhan-burhan nu kuat nu tiasa ngalebetkeun kana iman malah para failasuf zindik nu pangbedegongna. Ku margi kitu abdi sadaya henteu tiasa ngajadikeun Risale-i Nur alat pikeun naon waé.

Kahiji: nyaéta supados hakékat-hakékat Al-Qur'an nu sapertos inten téh ulah diturunkeun janten péngpélékan kaca dina paningal jalma-jalma nu lali ku sangkaan yén éta téh propaganda pulitik, sarta supados ulah ngahianat kana hakékat-hakékat nu kacida ajénna éta.

Kadua: rasa nyaah, haq sareng hakékat, katut haté nurani — nu janten jalan dasar Risale-i Nur — parantos ngalarang abdi sadaya kalayan keras tina pulitik sareng tina ngaganggu pamaréntahan. Sabab, hiji dua jalma nu teu gaduh agama nu pantes kénging tampiling katut musibah sarta parantos labuh kana kufur mutlak téh gaduh tujuh dalapan anak pamajikan, jalma gering, jalma sepuh, sareng jalma-jalma nu teu gaduh dosa. Upami musibah sareng bala datang, jalma-jalma nu walurat éta ogé milu kabeuleum. Ku margi kitu, sanaos hasilna ogé masih mamang, abdi sadaya dilarang kalayan keras tina campur kana hirup kamasarakatan ngaliwatan jalan pulitik nu ngarugikeun pamaréntahan sareng katartiban umum.

Katilu: pikeun nyalametkeun hirup kamasarakatan lemah cai ieu katut bangsa ieu tina anarki dina jaman nu anéh ieu, aya lima dasar nu diperyogikeun tur wajib: hormat, karunya, nyingkahan nu haram, kaamanan, sareng ngantunkeun laku ngalantrah teras taat. Ari buktina yén Risale-i Nur, nalika ningali kana hirup kamasarakatan, netepkeun tur ngukuhkeun lima dasar ieu kalayan kuat tur suci sahingga ngajaga batu dasar katartiban umum — nyaéta yén salami dua puluh taun ieu Risale-i Nur parantos ngarobah saratus rébu jalma janten anggota nu mangpaat tur teu ngabahayakeun kanggo lemah cai sareng bangsa. Propinsi Isparta sareng Kastamonu janten saksi kana hal éta.

Hartosna, jalma-jalma nu ngaganggu bagian-bagian Risale-i Nur nu kacida seueurna téh — kalayan terang atawa henteu terang — ngahianat ka lemah cai, ka bangsa, sareng ka kakawasaan Islam atas nama anarki. Karugian nu ngan disangka-sangka tina dua tilu risalah nu dianggap cacad dina paningal lahiriah jalma-jalma nu lali nu gampang was-was téh moal tiasa ngaruntuhkeun saratus tilu puluh mangpaat sareng kasaéan nu ageung ti saratus tilu puluh risalah Risale-i Nur kanggo lemah cai ieu. Saha nu ngaruntuhkeun nu heula ku nu ieu, éta téh hiji jalma dolim nu kacida teu adilna.

Upami aranjeun nyangka yén teu gaduh agama téh sajinis pulitik, teras aranjeun nyarios sapertos nu diucapkeun ku sawatara jalma dina kajadian ieu: "Ku risalah-risalah anjeun ieu, anjeun ngaruksak peradaban abdi sadaya katut kasenangan abdi sadaya."

Kaula ngawaler: "Hiji bangsa nu teu gaduh agama moal tiasa hirup." — éta téh hiji kaidah umum di sakumna dunya; sarta pangpangna upami éta kufur mutlak, éta maparin siksa nu leuwih peurih tibatan naraka, malah di dunya kénéh; hal éta parantos dibuktikeun kalayan pasti pisan ku Tuntunan Nonoman tina Risale-i Nur. Ari éta risalah téh ayeuna parantos dicitak sacara resmi. Hiji urang Islam — al-'iyâdzu billâh — upami murtad, manéhna labuh kana kufur mutlak; manéhna moal tetep dina kufur nu mamang nu masih maparin kahirupan sakeudik. Manéhna ogé moal sapertos jalma-jalma asing nu teu gaduh agama. Sarta tina sisi kani'matan hirup, manéhna labuh saratus tingkat leuwih handap tibatan sato nu teu gaduh mangsa kalarung sareng mangsa nu bakal datang. Sabab maotna sakumna nu aya di mangsa kalarung sareng di mangsa nu bakal datang katut paturayna nu salalawasna téh — ku margi sasarna manéhna — terus-terusan ngahujankeun paturay sareng kanyeri nu teu kaétang kana haténa. Upami iman datang tur asup kana haté, ujug-ujug réncang-réncang nu teu kaétang éta harudang; ku basa kaayaanana maranéhna nyarios: "Abdi sadaya henteu maot, henteu musna!" — sarta kaayaan nu sapertos naraka éta robah janten kani'matan sawarga.

Ku margi hakékatna kitu, kaula ngélingan aranjeun: ulah ngalawan Risale-i Nur nu nyandar kana Al-Qur'an. Éta moal éléh, ngan nagri ieu nu bakal cilaka. {(Catetan handap): Opat kali lini nu pikasieuneun nu datang dina waktos lumangsungna perlawanan éta parantos ngabuktikeun katangtuan "bakal cilaka" éta.} Éta bakal angkat ka tempat séjén, teras nyaangan deui di dinya. Upami sirah kaula téh saloba buuk dina sirah kaula, sarta unggal dinten hiji dipeuncit; sirah nu dikorbankeun kanggo hakékat Qur'ani ieu moal ku kaula ditungkulkeun ka zindik katut ka kufur mutlak, sarta kaula moal ngantunkeun khidmah iman katut khidmah Nur ieu — malah moal tiasa ngantunkeunana.

Cindekna: Risale-i Nur — nu salami tilu puluh taun parantos motong dugi ka akarna kufur mutlak nu ngamusnahkeun hirup langgeng, nu ngarobah hirup dunya janten racun nu pikasieuneun, sarta nu ngaleungitkeun kani'matanana; nu parantos hasil maéhan hiji pamikiran kufur nu pikasieuneun ti kaum tabi'iyun; nu parantos ngabuktikeun kalayan caang ku hujah-hujah nu pikahélokeun kaidah-kaidah kabagjaan pikeun dua kahirupan bangsa ieu; sarta nu nyandar kana hakékat 'arsyi Al-Qur'an — sanés ku hiji dua fasal tina hiji risalah leutik sapertos kitu; malah sanaos éta gaduh sarébu kalepatan ogé, rébuan kasaéanana nu ageung baris ngahampura éta sadaya; kitu nu digugat ku abdi sadaya, sarta abdi sadaya sayaga ngabuktikeunana.

Ku margi prinsip-prinsip républik, ku undang-undang kabébasan haté nurani, henteu ngaganggu jalma-jalma nu teu gaduh agama; tangtos kedah tur wajib pisan henteu ngaganggu jalma-jalma nu agamis nu — sakumaha mungkin — henteu campur kana urusan dunya, henteu ngalawan ahli dunya, sarta damel kalayan cara nu mangpaat kanggo aheratna, imanna, katut lemah caina.

Abdi sadaya terang yén para ahli pulitik nu maréntah di Asia — tempat medalna para nabi — moal ngalarang tur moal tiasa ngalarang takwa katut kasaléhan, nu salami sarébu taun janten kabutuhan nu wajib kanggo bangsa ieu sapertos tuangeun sareng ubar.

Henteu ningali kana kalepatan-kalepatan nu teu luyu sareng cara nampa jaman ayeuna — dina patarosan-patarosan nu diajukeun ku jalma nu parantos dua puluh taun hirup nyingkur, sarta ku sirah Said nu dua puluh taun ka pengker — éta téh tungtutan tina rasa kamanusaan.

Ku margi ngélingan hal ieu ogé demi kapentingan lemah cai, bangsa, sareng katartiban umum téh hiji kawajiban kaula ka lemah cai, nya kaula nyarios: Ditéwakna sarta dinyerikeunana jalma ngan ku margi gaduh saeutik patalian sareng abdi sadaya katut sareng Risale-i Nur téh tiasa ngabalikkeun seueur pisan jalmi — nu gaduh mangpaat agamis kanggo lemah cai sareng katartiban umum — janten ngalawan pamaréntahan, sarta muka lawang pikeun anarki. Leres, jalma-jalma nu nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur sarta janten teu ngabahayakeun tur pinuh mangpaat kanggo bangsa téh leuwih ti saratus rébu. Aranjeunna aya — kalayan mangpaat tur lempeng — meureun dina unggal lembaga ageung pamaréntah républik sareng dina unggal lapisan bangsa. Sanés nyerikeun haté aranjeunna, malah ngaraksa aranjeunna nu wajib pisan.

Aya hiji was-was nu kuat nu ngalangkang dina angen-angen abdi sadaya: yén sabagian jalma resmi nu henteu ngadangukeun kaluhan abdi sadaya, nu henteu ngawidian abdi sadaya nyarios, sarta nu nyusahkeun abdi sadaya ku rupa-rupa alesan téh keur muka lawang pikeun anarki nu ngalawan lemah cai.

Sareng deui, atas nama kapentingan pamaréntah, kaula nyarios:

Ku margi Sinar Kalima parantos ditalungtik boh ku Pangadilan Denizli boh ku Pangadilan Ankara, sarta aranjeunna henteu ngaganggu éta malah masrahkeun ka abdi sadaya; tangtos tina sisi pamaréntahan wajib pisan ulah ngasupkeun deui éta kana urusan resmi sarta ulah muka lawang pikeun omongan nu teu puguh. Sakumaha abdi sadaya nyumputkeun éta risalah samémeh éta murag kana panangan pangadilan sarta samémeh maranéhna nyebarkeunana, kitu deui pamaréntah katut pangadilan Afyon ogé ulah ngajadikeun éta bahan patarosan sareng waleran. Sabab éta kuat, moal tiasa ditolak. Éta parantos ngawartoskeun samémeh kajadian, sarta parantos kabukti bener. Sareng deui, tujuanana sanés dunya; upami aya ogé, ngan salah sahiji tina sababaraha hartina nu luyu sareng hiji jalma nu parantos maot. Ku margi rasa fanatik kana kanyaah ka éta jalma, haté nurani kaula maksa kaula ngélingan — demi lemah cai, bangsa, katartiban umum, sareng pamaréntahan — supados wartos gaib katut harti éta ulah diasupkeun kana urusan resmi, sarta supados ku ngahukum abdi sadaya ku éta, ulah dugi ka muka jalan pikeun leuwih nyebarkeun éta.

Dina pasualan ieu, Risale-i Nur teu kénging diserang ku margi kalepatan diri kaula atawa kalepatan sawatara sadérék kaula. Éta sacara langsung kaiket kana Al-Qur'an, sarta Al-Qur'an kaiket kana arsy a'zham. Saha nu gaduh wewenang pikeun ngulurkeun leungeunna ka dinya sarta ngudar tali-tali nu kuat éta? Sareng deui, Risale-i Nur — nu berkah lahir katut batinna sareng khidmahna nu luar biasa kanggo nagri ieu parantos kabuktian ku isyarat tilu puluh tilu ayat Al-Qur'an, ku tilu karomah gaib Imam Ali radhiyallahu 'anhu, sareng ku wartos nu pasti ti Gauts A'zam (ra) — moal, teu tiasa, sarta ulah dugi ka dipertanggungjawabkeun ku kalepatan-kalepatan pribadi abdi sadaya nu biasa. Upami henteu kitu, nagri ieu bakal nandangan karugian lahir sareng batin nu teu tiasa dilereskeun deui.

Rencana-rencana katut serangan-serangan nu diatur ku rékadaya sétan ti sawatara zindik ti antara musuh-musuh buni abdi sadaya ngalawan Risale-i Nur téh, insya Alloh, baris ruksak; para muridna moal tiasa dibandingkeun sareng nu séjén, moal tiasa dibubarkeun, moal tiasa dipiceun tina jalanna, sarta ku inayah Gusti Alloh moal tiasa dieléhkeun. Upami Al-Qur'an henteu ngalarang abdi sadaya tina pembélaan lahiriah, tangtos para murid éta — nu kénging paniten umum sarta janten urat nadi bangsa ieu, sarta nu aya di unggal juru — moal ngan pipilueun kana kajadian-kajadian nu leutik tur teu ngahasilkeun naon-naon sapertos Kajadian Şeyh Said katut Kajadian Menemen. Mugia Alloh nyingkahan; upami aranjeunna didoliman dugi ka tingkat kapaksa nu pasti, tangtos para zindik katut munafik nu buni bakal kaduhung sarébu tingkat.

Cindekna: Ku margi abdi sadaya henteu ngaganggu dunyana ahli dunya, mangga maranéhna ogé ulah sakieu ngaganggu aherat abdi sadaya katut khidmah iman abdi sadaya.

Leres, abdi sadaya téh hiji jamaah. Tujuan sareng program abdi sadaya nyaéta: mimiti nyalametkeun diri abdi sadaya, teras nyalametkeun bangsa abdi sadaya tina hukuman pati langgeng sareng tina panjara nyorangan di alam barzah nu salalawasna; ngajaga warga nagri abdi sadaya tina anarki katut laku ngalantrah; sarta ngaraksa diri abdi sadaya ku hakékat-hakékat Risale-i Nur nu sapertos baja, nyanghareupan zindik nu janten lantaran musnana dua kahirupan abdi sadaya.

Kaula henteu maliré-maliré acan kana hukuman nu pangbeuratna nu badé ditibankeun ku aranjeun ka kaula; éta teu aya hartosna pisan. Sabab kaula ayeuna aya di lawang kubur, umur tujuh puluh lima taun. Nukeurkeun hirup hiji dua taun nu didoliman tur teu gaduh dosa sapertos kieu ku darajat syahid téh kabagjaan nu ageung kanggo kaula. Ku rébuan hujah Risale-i Nur, kaula gaduh iman nu pasti yén maot kanggo abdi sadaya téh hiji surat idin mulih. Sanaos éta hukuman pati nu lahiriah ogé, sajam kasusah kanggo abdi sadaya téh janten konci kabagjaan sareng rohmat nu langgeng.

Nanging aranjeun, hé para musuh nu buni, hé jalma-jalma nu teu adil nu ngabingungkeun lembaga hukum atas nama zindik sarta nu ngarépotkeun pamaréntah ku abdi sadaya tanpa sabab! Sing terang kalayan pasti sarta ngadegdeg, yén aranjeun keur dihukum salalawasna ku hukuman pati langgeng.

Abdi sadaya ningali yén pamalesan kanggo abdi sadaya téh nuju dicandak ti aranjeun kalayan mangkali-kali lipetna. Malah abdi sadaya karunya ka aranjeun.

Enya, hakékat maot nu parantos ngosongkeun ieu kota ka pakuburan saratus kali téh tangtos gaduh paménta nu langkung ageung tibatan kahirupan. Sareng jalan pikeun salamet tina hukuman pati nu dibawa ku maot éta téh, di luhureun sagala pasualan manusa, mangrupi kabutuhan nu pangagengna, nu pangpentingna, tur nu pangperluna — hiji kabutuhan nu mutlak sareng pasti. Jalma-jalma nu — ku alesan-alesan nu hina — nuduh para murid Risale-i Nur nu parantos mendakan éta jalan kanggo dirina, sarta nuduh Risale-i Nur nu ngajantenkeun éta jalan kapendak ku rébuan hujahna: sabaraha ageungna maranéhna sorangan janten nu katuduh dina paningal hakékat sareng kaadilan; jalma nu leungit akal ogé ngartos kana hal éta.

Tilu puluh taun ka pengker, ku inayah Gusti Alloh sareng — sukur nu teu aya wangenanana — ku limpahan berkah Al-Qur'an, aya hiji jalmi nu parantos ngartos sabaraha teu aya mangpaatna tur teu aya hartosna kamulyaan katut kahormatan dunya nu ngan samentawis, lampah ngagulkeun diri nu pinuh ku ananiyah, sareng lampah ngudag kamashuran; sanaos jalma-jalma nu ngawulaan atanapi nu ngarencangan anjeunna kalayan pasti terang tur nyaksian yén ti harita anjeunna kalayan sagemblengna kakiatanana tarung ngalawan nafsu ammarah-na sarta ihtiar sakumaha tiasana pikeun handap asor, ninggalkeun rasa akuan diri, tur henteu midamel lampah pura-pura katut riya; sareng parantos dua puluh taun, béda ti sadaya jalma, anjeunna kalayan sagemblengna kakiatanana lumpat ti husnuzan nu kaleuleuwihi nu ku unggal jalmi dipikaresep kanggo dirina sorangan, ti paniten jalma réa, ti pujian katut pangalem pikeun dirina, sareng ti terangna yén anjeunna gaduh kalungguhan maknawi; sareng anjeunna nampik husnuzan para muridna nu husus ka anjeunna dugi ka nganyerikeun manah sadérék-sadérékna nu ihlas éta; sareng dina serat-serat waleran nu diseratna anjeunna henteu nampi pujian katut husnuzan nu kaleuleuwihi ka anjeunna; sareng anjeunna némbongkeun dirina teu gaduh kautamaan tuluy masrahkeun sakumna kautamaan ka Risale-i Nur nu jadi tafsir Al-Qur'an, sareng ku margi kitu ka pribadi maknawi para murid Nur, sarta nganggap dirina ngan saukur juru ladén nu hina: sadaya ieu ngabuktikeun kalayan pasti yén:

Sanaos anjeunna henteu ihtiar sangkan dirina dipikaresep, henteu hoyong kana hal éta, malah nampikna: ku undang-undang mana atuh kalakuan sawatara sobatna — nu tanpa widi anjeunna sareng ti tempat nu jauh husnuzan kaleuleuwihi ka anjeunna, muji anjeunna, sarta maparin hiji kalungguhan ka anjeunna — tiasa janten dasar tanggung jawab hukum, dugi ka konci kamar tempat nyingkur hiji jalmi nu balangsak, gering, kacida sepuhna, tur asing téh dibongkar saolah-olah anjeunna parantos midamel hiji kajahatan nu ageung, tuluy para patugas nu ngagérébég diasupkeun ka jerona; sareng dugi ka teu aya alesan sanés nu kapendak lian ti wirid-wiridna katut lambaran-lambaranana; naha di dunya ieu aya undang-undang mana waé, aya pulitik mana waé, nu ngawidian panarajangan sarupa kitu?

Sanaos sumebarna kitab-kitab jalma-jalma nu teu ngagem agama katut medalna terbitan para komunis — nu kacida ngarugikeunana ka lemah cai, ka bangsa, sareng ka ahlak — henteu diganggu ku margi undang-undang kabébasan: ngumpulkeun bagian-bagian Nur saolah-olah berkas nu ngabahayakeun teras nyerenkeunana kana panangan pangadilan — nyaéta bagian-bagian nu sarupa sareng Zülfikar katut Asâ-yı Musa, karya-karya nu di jerona tilu pangadilan henteu mendak hiji pasal ogé nu tiasa jadi dasar tanggung jawab hukum, nu ti dua puluh taun ka tukang ihtiar ngajamin hirup masarakat, ahlak, katut kaamanan bangsa sareng lemah cai, nu kalayan pohara mangaruhanana ihtiar mulangkeun tur nguatkeun duduluran alam Islam — nu jadi titik pananggeuhan nu sajati kanggo bangsa ieu — katut sosobatanana ka bangsa ieu, sarta karya-karya nu ku para ulama Diyanet Riyaseti, saparantos ditalungtik tilu sasih kalayan niat ngritik dumasar kana paréntah Menteri Urusan Jero Nagri, henteu dikritik, malah diajénan pinuh ajénna teras disimpen di Perpustakaan Diyanet kalayan sebutan "karya nu kacida ajénna"; padahal para jamaah haji parantos ningali kumpulan Asâ-yı Musa di luhureun makam Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم minangka tanda ditampina — naha aya undang-undang mana waé, haté nurani mana waé, atanapi rasa adil mana waé nu ngawidian hal éta?