SAPARANTOS PATURAY NU LAMI
Riwayat Hirup · hlm. 639
Panginten parantos dua puluh tujuh dua puluh dalapan taun abdi henteu ningali Kangjeng Üstad. Sanaos salawasna abdi hoyong angkat nganjang kanggo patepang sareng anjeunna sarta ningali pameunteu anjeunna nu mubarok dugi ka sugema, ku margi seueur padamelan abdi henteu kantos manggih waktos. Nanging ku margi anjeunna hirup di jero haté jalma réa, abdi sadaya salamina sasarengan sareng wujud maknawi anjeunna. Naha ieu téh henteu nyugemakeun rasa sono nu aya dina haté dugi ka tahap nu tangtu? Nalika abdi sadaya patepang sareng silih rangkul sareng anjeunna, rasa ni'mat nu karaos tina pameunteu anjeunna nu cahayaan téh némbongkeun sakumaha ageungna rasa sono lahiriah éta.
Wawuh abdi sareng Kangjeng Üstad parantos langkung ti opat puluh taun. Dina mangsa harita anjeunna méh unggal dinten sumping ka kantor; sasarengan sareng para Âkif, para Naim, para Ferîd, katut urang İzmir, abdi sadaya mangjam-jam ngobrol kalayan pinuh raos. Kangjeng Üstad, ku logat anjeunna nu husus, nyarioskeun pasualan-pasualan élmu nu luhur; kagagahan sareng kawanian dina cariosan anjeunna téh ngahudangkeun sumanget abdi sadaya ogé. Hiji akal fitri nu seukeut luar biasa, hiji paparin ti Alloh. Dina pasualan-pasualan nu pangribetna, kakuatan sareng kaagungan akal anjeunna némbongkeun dirina. Hiji sirah nu salawasna damel tur mikir. Anjeunna henteu pati sibuk ku cutatan-cutatan ti batur. Nu jadi pituduh anjeunna mah ngan Al-Qur'an. Sakumna sumber limpahan cahya sareng seukeutna akal téh ieu. Sakumna sakilat cahya éta, langsung ngamalir tina sumber ieu. Anjeunna gaduh pamadegan sorangan sakumaha hiji mujtahid, sakumaha hiji imam. Haté anjeunna pinuh ku iman sakumaha hiji sohabat. Dina ruh anjeunna aya kagagahan Ömer. Hiji mu'min nu dina abad ka dua puluh ngahirupkeun jaman kabagjaan dina dirina, sakumna udaganana téh iman sareng Al-Qur'an.
Dasar "Tauhid" sareng "Iman ka Alloh" nu jadi udagan pangluhurna Islam téh mangrupi patokan nu pangagengna kanggo anjeunna sareng kanggo Risale-i Nur. Upami anjeunna aya dina jaman kabagjaan, dina mangsa Islam mimiti ngadeg, tangtos Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم maparin tugas ngaruntuhkeun brahala-brahala di Ka'bah téh ka anjeunna. Sakitu ageungna mumusuhan anjeunna kana syirik sareng kana lampah nyembah brahala.
Hiji umur nu panjang, méh saabad, nu dilangkungan ku perjuangan kanggo nanjeurkeun hakékat-hakékat iman sareng Al-Qur'an dina haté jalma réa. Hiji umur nu dilangkungan kalayan kautamaan sareng kagagahan. Hiji pahlawan nu di médan perang, di payuneun para mujahid, bari nyepeng pedang, nangtung ajeg, narajang musuh. Hiji pahlawan nu dina mangsa katawan wani nyanghareupan panglima musuh. Hiji pahlawan nu di tihang gantungan ngajantenkeun panglima musuh mikir sarta ngahudangkeun rasa insaf dina haténa...
Hiji fedai nu sakedik ogé henteu asa-asa ngorbankeun nyawana kanggo bangsa sareng lemah cai. Musuh nu pangbengisna kanggo fitnah sareng lampah ngaruksak. Kanggo mangpaat bangsa, anjeunna nandangan sagala rupa kazaliman sareng siksaan. Ka jalma-jalma nu nganiaya anjeunna, anjeunna henteu ngadu'akeun goréng-goréng acan. Ka jalma-jalma nu ngalungkeun anjeunna ka panjara, anjeunna ngan neda mugia maranéhna dipaparin kasaéan sareng iman. Maot dina jalan udagan téh, kanggo anjeunna mah perkara nu basajan.
Anjeunna nyumponan kabutuh tuangeunana ku samangkok sop, sagelas cai, sareng sapotong roti. Anggoanana kacida basajanna sareng sapertos anggoan jalma miskin. Hiji jubah katun tina lawon bodas Amérika. Anjeunna ngagentos sareng ngumbah anggoanana samemeh kotor. Anjeunna kacida talitina kana beberesih. Anjeunna henteu nyepeng artos kertas sareng henteu nyandak éta dina salirana. Dina dunya ieu anjeunna teu gaduh harta banda naon-naon. Anjeunna hirup sanés kanggo dirina, nanging kanggo masarakat.
Salirana alit, nanging pinuh wibawa tur agung. Panonna nyebarkeun cahya sapertos panonpoé nu moncorong. Paningalna sapertos paningal raja. Sacara lahiriah panginten anjeunna téh jalma nu pangmiskinna di dunya, nanging anjeunna téh sultan alam maknawi.
Kanyeri salami dalapan puluh taun langkung téh henteu tiasa ngajantenkeun pameunteu anjeunna kisut sakedik ogé, ngan saukur ngajantenkeun rambut anjeunna bodas. Warna kulitna bodas kemérahan. Anjeunna teu gaduh janggot. Anjeunna angger cageur tur kuat sapertos hiji budak ngora. Anjeunna sabar tur lemes budi. Nanging nalika sumangetna ngagedur, anjeunna nyandak sikep sapertos singa, cengkat kana tuurna duanana, sarta nyarios sapertos hiji raja diraja.
Perkara nu pangdipikangéwana ku anjeunna téh pulitik. Parantos tilu puluh lima taun anjeunna henteu kantos nyandak koran kana panangan. Anjeunna parantos megatkeun patalina sareng urusan dunya. Saparantos solat magrib dugi ka lohor isukna anjeunna henteu nampi saha waé, anjeunna sibuk ku ibadah. Anjeunna kacida sakedikna kulem.
Para muridna ogé ku anjeunna dicaram pisan tina pulitik. Para muridna nu aya di sakumna wewengkon nagri, nu jumlahna langkung ti genep ratus rébu sarta panginten dugi ka sajuta, nyaéta putra-putra nagri nu pangluhungna kautamaanana. Murid-muridna nu nyuprih élmu-élmu positif di rupa-rupa fakultas universitas téh kacida seueurna, ratusan, malah rébuan. Teu aya hiji ogé murid Nur nu sanés jalma nu pangluhungna kautamaanana sareng panggetolna diajar di kelasna. Tina ratusan rébu murid Risale-i Nur nu aya di sakumna wewengkon nagri téh, teu aya hiji ogé nu gaduh lampah atanapi kajadian nu ngaganggu kaamanan di mana waé. Unggal murid Nur téh sacara wajar mangrupi juru raksa pamaréntah katut tatanan sareng katartiban; nyaéta juru jaga maknawi kaamanan.
Abdi naros ka anjeunna, naha anjeunna ngaraos karerepet ku margi lalampahan ka İstanbul.
-Nu ngajantenkeun kaula nyeri manah, saur anjeunna, ngan saukur bahaya-bahaya nu nibaan Islam. Baheula mah bahaya téh datangna ti luar, ku margi kitu nahanna gampil. Ayeuna bahaya téh datangna ti jero. Ajag parantos asup ka jero awak. Ayeuna nahanna janten sesah. Kaula sieun awak masarakat moal kuat nanggung ieu, margi masarakat henteu ngarasa aya musuh. Musuh nu pangagengna — nu megatkeun urat nyawana, nu nyeuseup getihna — disangka sobat. Upami paningal batin masarakat lolong sapertos kitu, benteng iman téh aya dina bahaya. Tah, kanyeri kaula, hiji-hijina kanyeri kaula, nyaéta ieu. Ari kanggo mikiran bangbaluh sareng kacapé nu nibaan diri kaula waé mah, kaula teu gaduh waktos. Muga-muga waé kaula nandangan kacapé sarébu kalieun tina ieu, asal kahareupna benteng iman salamet!
-Naha ratusan rébu murid salira nu ariman téh henteu maparin harepan sareng panglipur ka salira kanggo mangsa nu bakal datang?
-Leres, kaula henteu pisan-pisan pegat harepan.
...
Dunya nuju ngalaman hiji guncangan maknawi nu ageung. Hiji panyakit, hiji panyakit sampar, hiji musibah pagebug nu lahir di jero masarakat Barat — nu dasar-dasar maknawina parantos oyag — téh beuki lami beuki sumebar ka sakuliah bumi. Ku ubar sapertos naon masarakat Islam badé nyanghareupan panyakit nular nu pikasieuneun ieu? Naha ku rumus-rumus batil Barat nu parantos buruk, nu parantos bau, nu parantos ruksak? Atanapi ku dasar-dasar iman masarakat Islam nu seger ngagejleng? Kaula ningali sirah-sirah nu ageung téh nuju lali. Tihang-tihang kufur nu parantos buruk moal tiasa nyangga benteng iman. Ku margi kitu kaula museurkeun sagala tanaga kaula ngan kana iman.
Maranéhna henteu ngartos kana Risale-i Nur, atanapi henteu hoyong ngartos. Kaula disangka guru madrasah nu kajeblos di jero rawa leutak skolastik. Kaula parantos ngulik sakumna élmu positif, katut élmu sareng falsafah jaman ayeuna. Dina widang ieu kaula parantos ngabéréskeun pasualan-pasualan nu pangjerona. Malah dina widang ieu ogé kaula parantos nyusun sawatara karya. Nanging kaula mah henteu terang kana kaulinan logika sapertos kitu. Kana tipu daya falsafah ogé kaula henteu maliré. Kaula ngahaleuangkeun kahirupan jero masarakat, wujud maknawina, haté nurani katut imanna. Kaula ngan damel dina dasar tauhid sareng iman nu diadegkeun ku Al-Qur'an, nu jadi tihang utama masarakat Islam. Dina dinten dasar ieu oyag, masarakat téh sirna.
Ka kaula maranéhna nyarios: "Naha anjeun ngaganggu ka ieu sareng ka itu?" Kaula henteu ngaraos. Di payuneun kaula aya kahuruan nu pikasieuneun. Seuneuna ngagedur ka langit. Di jerona anak kaula kaduruk, iman kaula parantos hurung tur kaduruk. Kaula lumpat rék mareuman éta kahuruan, rék nyalametkeun iman kaula. Di jalan aya nu hayang ngahalangan kaula, teras suku kaula narajang manéhna. Naon pentingna? Di payuneun kahuruan nu pikasieuneun éta, naha kajadian nu leutik ieu aya hargana? Pikiran nu sempit! Sawangan nu sempit!
Naha kaula disangka jalma nu ngan mentingkeun dirina sorangan, nu ngan mikiran nyalametkeun nafsuna? Dina jalan nyalametkeun iman masarakat, kaula parantos ngorbankeun dunya kaula, aherat kaula ogé. Sapanjang hirup kaula nu dalapan puluh taun langkung, kaula henteu terang naon nu disebut raos dunya. Sakumna umur kaula dilangkungan di médan perang, di panjara tawanan, atanapi di panjara-panjara nagri, di pangadilan-pangadilan nagri. Teu aya cocoba nu henteu kaula rasakeun, teu aya kanyeri nu henteu kaula tandangan. Di Pangadilan-pangadilan Militér kaula diperlakukeun sapertos jalma jahat, kaula dikirimkeun ka pangbuangan ti hiji nagri ka nagri séjén sapertos jalma nu teu puguh. Di panjara-panjara nagri, mangbulan-bulan kaula dilarang patepang sareng saha waé. Sababaraha kali kaula dirácun. Rupa-rupa panghinaan nibaan kaula. Aya mangsana kaula langkung milih maot sarébu kali tibatan hirup. Upami agama kaula henteu nyaram kaula tina maéhan diri, panginten dinten ayeuna Said téh parantos buruk di handapeun taneuh.
Fitrah kaula moal kuat nandangan kaayaan hina sareng dihina. Izzah katut kagagahan Islam nyaram kaula pisan tina aya dina kaayaan sapertos kitu. Nalika nemonan kaayaan sapertos kitu, saha waé nu aya di payuneun kaula, sanaos hiji jalma dolim nu adigung pisan, sanaos hiji panglima musuh nu pangbengisna, kaula moal ngarendahkeun diri. Kazaliman sareng kabengisanana ku kaula disabetkeun kana beungeutna. Manéhna ngalungkeun kaula ka panjara atanapi mawa kaula ka tihang gantungan, éta teu aya pentingna pisan. -Sarta enya kitu kajadianana- Sadayana éta parantos kaula alaman. Upami haté sareng haté nurani panglima nu bengis éta sawatara menit deui kuat nanggung kazaliman, tangtos Said dinten ayeuna parantos digantung sarta parantos ngahiji sareng golongan jalma-jalma nu teu gaduh kalepatan.
Tah, kitu sakumna hirup kaula dilangkungan ku bangbaluh sareng kacapé, ku bahla sareng musibah. Dina jalan iman, kabagjaan, sareng kasalametan masarakat, kaula parantos ngorbankeun nafsu kaula, dunya kaula. Sing halal. Ka maranéhna kaula henteu ngadu'akeun goréng-goréng acan. Margi ku jalan ieu Risale-i Nur janten lantaran nyalametkeun iman sahenteuna sababaraha ratus rébu atanapi sababaraha juta jalma -kaula ogé henteu terang jumlahna, kitu saur maranéhna. Jaksa Afyon nyebatkeun lima ratus rébu. Panginten langkung ti éta-. Ku maot, kaula ngan bakal nyalametkeun diri kaula sorangan; nanging ku tetep hirup sarta nandangan bangbaluh katut kacapé, kaula parantos ngalakonan khidmah nyalametkeun iman nu sakitu seueurna. Sarébu kali sukur ka Alloh.
Teras, dina jalan kasalametan iman masarakat, kaula parantos ngorbankeun aherat kaula ogé. Dina panon kaula teu aya cinta kana sawarga, teu aya ogé sieun ku naraka. Demi iman masarakat, iman masarakat Turki nu dua puluh lima juta, sing dikorbankeun sanés hiji Said, nanging sarébu Said. Upami Al-Qur'an urang cicing tanpa jama'ah di ieu bumi, kaula moal neda sawarga; tempat éta ogé bakal janten panjara kanggo kaula. Upami kaula ningali iman bangsa urang salamet, kaula rido kaduruk di jero seuneu naraka. Margi bari awak kaula kaduruk, haté kaula bakal janten kebon mawar.
Kangjeng Üstad ngagedur manahna. Anjeunna nyebarkeun lahar sapertos gunung seuneu. Anjeunna ngajantenkeun sagara haté ngagulidag sapertos angin ribut. Anjeunna narajang titik nu pangjerona dina ruh ku sora nu agung sapertos curug. Anjeunna kacida ngagedurna. Anjeunna teras nyarios sapertos juru pidato nu ngagedur di mimbar bangsa, sarta henteu kersa cariosanana dipegat. Abdi ngaraos anjeunna parantos lungsé. Abdi teras niat ngagentos bahasan nu ngagedur ieu.
-Naha di pangadilan téh salira ngaraos teu genah? kitu abdi naros.
...
Naha dina undang-undang aya hiji pasal nu nyebatkeun yén jadi pangrojong kana atikan agama, sareng kana lampah para wanoja urang — para sadérék istri urang nu mulya — ngaraksa iffah katut ajén dirina dina lingkup atikan Islam, téh hiji kajahatan? Ari harti tina lampah maranéhna ngajantenkeun ungkara-ungkara sapertos "hakékat nu sumping kana haté" jadi bukti kana maksad ngumpulkeun pangaruh pribadi, éta ogé ku kaula ditaroskeun ka para dosén nu ngulik élmu ieu, nyaéta élmu hukum.
Paguneman abdi sareng Kangjeng Üstad téh parantos kacida lamina. Nalika abdi nyuhunkeun widi teras mios, waktos parantos seueur pisan nu kalangkung.
1952
Eşref Edib