SAİD NUR SARENG PARA MURIDNA

Riwayat Hirup · hlm. 646

Aya hiji sepuh nu bagja. Sakurilingna dikepung ku sakumna generasi, ti nu yuswana dalapan taun dugi ka dalapan puluh taun. Umurna béda, sirahna béda, damelna béda... Nanging dina bébédaan ieu teu aya pacogrégan! Sadayana percaya kana hiji perkara... ka Alloh!.. ka Alloh, Rabbul-'âlamîn... ka Nabi-Na nu agung, ka Kitab-Na nu ageung... Aya hiji kaayaan dina diri aranjeunna, siga Al-Qur'an nembé pisan diturunkeun, siga unggal jalma parantos mendakan naon nu dipilarianana. Nalika ningali Said Nur sareng para muridna, jalma ngaraos dirina sapertos aya dina jaman kabagjaan. Pameunteuna cahya, jerona cahya, luarna cahya... Sadayana ngaraos tengtrem. Ngabeungkeut diri kana hiji perkara nu suci, nu luhung, nu teu aya watesna; ngabeungkeut diri ka Nu hadir tur ningali di unggal tempat, ka Nu Nyiptakeun sakumna alam, lumampah dina jalan éta, janten nu mikacinta pisan kana jalan éta... Leres!.. Sakumaha ageungna kabagjaan!

Said Nur téh hiji sepuh nu parantos ngaliwatan tilu jaman. Hiji sepuh nu parantos seueur ngalaman. Tilu jaman éta: Meşrutiyet, İttihat ve Terakki, Républik. Tilu jaman ieu pinuh ku runtuh, ambruk, sareng ancurna perkara-perkara nu ageung. Teu aya nu henteu runtuh! Ngan aya hiji jalma. Anjeunna angger nangtung... Hiji jalma nu sumping ti dataran luhur Wétan, ti tempat panonpoé bijil, dugi ka İstanbul. Imanna pengkuh sapertos deretan gunung. Ieu jalma ngajantenkeun dadana nu pinuh iman salaku tameng nyanghareupan para jalma jahat tina tilu jaman éta. Anjeunna nyebat Alloh, nyebat Nabi, sarta henteu nyebat nanaon deui. Sirahna tanggah tur reueus sapertos Gunung Ağrı. Teu aya hiji ogé jalma dolim nu tiasa ngelukkeun anjeunna, teu aya hiji ogé ulama nu tiasa ngéléhkeun anjeunna... Hiji tékad nu pengkuh sapertos batu karang, nu pikagimireun... Hiji akal nu seukeut sapertos kilat... Tah, éta Said Nur!.. Pangadilan-pangadilan Militér, pangadilan-pangadilan, huru-hara, révolusi... Tihang-tihang gantungan nu diadegkeun kanggo anjeunna... Pangbuangan-pangbuangan... Sadayana éta henteu tiasa mengparkeun ieu jalma nu pikagimireun, ieu jalma maknawi, tina jalanna! Anjeunna nyanghareupan sadayana éta ku kakuatan sareng kawanian nu teu aya watesna, nu sumberna tina imanna. Dina Al-Qur'an Al-Karîm didawuhkeun: "Upami aranjeun ariman, tangtos aranjeun nu pangluhurna." (surat Âl-i İmran ayat 139). Dawuhan Alloh ieu, siga-siga tajalli dina diri Said Nur!

Abdi sadaya parantos maos pembélaan-pembélaan anjeunna di pangadilan. Éta pembélaan téh sanés pembélaan kanggo diri pribadi, nanging pembélaan hiji perkara nu ageung. Hiji karya — malah karya agung — tina kagagahan, kawanian, sareng akal nu seukeut...

Naha Sokrat téh sakitu ageungna? Naha sanés ku margi manéhna ngahinakeun hirupna demi hiji pamikiran? Said Nur téh sahenteuna sami sareng hiji Sokrat, nanging ku musuh-musuh Islam anjeunna dipidangkeun salaku jalma nu mundur ka tukang, salaku softa. Numutkeun maranéhna, kanggo tiasa janten jalma ageung téh kedah janten urang asing.

Anjeunna disered ti hiji pangadilan ka pangadilan séjén. Sanaos dihukum, anjeunna angger nu maparin putusan. Anjeunna dialungkeun ti hiji panjara ka panjara séjén. Panjara-panjara katut bui-bui téh ku margi anjeunna janten Madrasah Yusufiyah. Said Nur ngajantenkeun panjara-panjara jadi cahya, ngajantenkeun haté-haté jadi cahya. Sakitu seueurna tukang maéhan nu bengis, sakitu seueurna musuh katartiban katut musuh kahormatan, ngaleyur di payuneun tugu iman ieu; siga-siga maranéhna diciptakeun deui. Sadayana janten mu'min nu sabar tur lemes budi, janten warga nagara nu saé. Sakola aranjeun nu mana, cara atikan aranjeun nu mana, nu parantos tiasa atanapi tiasa ngadamel hal sapertos kitu?

Anjeunna dibuang ti hiji wewengkon ka wewengkon séjén. Unggal tempat pangbuangan téh janten lemah cai anjeunna sorangan. Ka mana waé anjeunna angkat, ka mana waé anjeunna dibuang, sakurilingna dikepung ku para mu'min nu beresih tur suci. Undang-undang, larangan-larangan, pulisi, jandarma, tembok panjara nu kandel, teu tiasa misahkeun anjeunna ti para sadérékna nu ariman sakedapan ogé. Halangan-halangan lahiriah nu kandel, nu ditumpukkeun antara mursyid nu agung sareng para muridna, téh ku margi agama, cinta, sareng iman malah janten perkara nu lemes. Watesan sareng ancaman ti kakuatan nu lolong, ti zat nu teu hirup, téh ngajantenkeun ombak-ombak nu ageung dina sagara alam ruh. Ombak-ombak ieu, ngawitan ti kamar-kamar di lembur, sumebar ka unggal tempat; dugi ka lawang universitas.

Putra-putra lemah cai nu perkara-perkara sucina parantos mangtaun-taun diinjak-injak, generasi-generasi nu diruksak, jalma-jalma nu halabhab kana iman; sadayana muru kana jalan anjeunna, kana cahya anjeunna. Risalah-risalah Nur ti Kangjeng Üstad téh dugi sareng ngumbara ti leungeun ka leungeun, ti letah ka letah, ti wewengkon ka wewengkon. Nu ngora nu sepuh, nu bodo nu caang pikiranana, ti nu yuswana dalapan dugi ka dalapan puluh, sadayana nampi hiji perkara ti anjeunna, sadayana caang ku cahya anjeunna. Unggal murid janten hiji mesin, hiji percétakan. Iman nangtang téhnik. Risalah-risalah Nur diserat rébuan kali, disténsil.

Jalma-jalma lolong nu cahya panonna parantos pareum, nu caang alam jerona parantos pareum, nu parantos janten ruruntuhan; maranéhna sarieun ku cahya ieu, ku caang ieu. Ieu jalma nu mulya téh ku maranéhna dibawa ka pangadilan sababaraha kali, dialungkeun ka panjara sababaraha kali, ku tuduhan nu teu kantos leupas tina letah maranéhna: "Manéhna ngalampahkeun hal nu papalimpang sareng Révolusi, papalimpang sareng sékulérisme." Sabaraha kali maranéhna niat ngarácun anjeunna. Racun-racun téh janten panawar kanggo anjeunna. Panjara-panjara janten madrasah... Cahya anjeunna, cahya Al-Qur'an, cahya Alloh, ngaliwatan wates lemah cai ogé. Éta ngurilingan sakumna alam Islam.

Ayeuna di Turki aya hiji kakuatan nu unggal golongan, unggal jalma nu nyaah ka lemah caina, kedah nangtung kalayan hormat di payuneunana: Said Nur sareng Para Muridna. Aranjeunna teu gaduh pakumpulan, teu gaduh gedong sorangan, teu gaduh tempat, teu gaduh padépokan, teu gaduh partéy atanapi ributna, teu gaduh pidato, teu gaduh pintonan atanapi unjuk rasa. Ieu téh hiji riungan nu sadar, nu ariman, nu ngagem kayakinan — riungan jalma-jalma nu teu kawanoh, jalma-jalma nu parantos dugi kana makrifat, jalma-jalma nu masrahkeun dirina kana hiji perkara nu ageung.

O. Yüksel Serdengeçti