MARANÉHNA NGARACUN BEDÎÜZZAMAN
Riwayat Hirup · hlm. 649
Tujuh taun ka pengker, dina hiji jaman nu pinuh kahinaan — jaman nalika undang-undang dirempak, hak-hak manusa disalibkeun, kabébasan dianggap teu aya hartina, sarta kahoyong katut hawa nafsu pribadi diunggulkeun ti batan undang-undang — hiji aki-aki nu yuswana dalapan puluh taun, hiji ulama agama, dibuang ka kabupatén Emirdağ propinsi Afyon. Anjeunna didaptarkeun kana buku catetan pangeusi, teras dipaksa matuh di dinya. Hiji ahli pikir nu hiji-hijina tujuanana téh ngadugikeun hukum-hukum Al-Qur'an Al-Karîm sarta ngajurung jalma-jalma kana bebeneran, kana kasaéan, sareng kana lampah nu jujur tur ngajaga kahormatan, anjeunna dibuang. Di lemah caina sorangan — lemah cai nu di unggal médanna anjeunna parantos ngucurkeun getih — anjeunna ditibanan kazaliman katut siksaan nu Pangadilan Inkuisisi ogé moal wani nibankeunana ka anak manusa. Janggotna, kumisna, katut raksukanana dicampuran; di handapeun popor bedil jandarma anjeunna dihukum pati.
Di tempat anjeunna dibuang ogé anjeunna henteu diantep tengtrem. Sapertos unggal urang Turki nu nampi warisan ti karuhunna — warisan mikanyaah sémah sarta buru-buru nulungan para sepuh, jalma-jalma nu asing, katut nu teu gaduh baraya — rahayat kabupatén ieu ogé nganggap yén buru-buru nulungan jalmi ieu, nu diaku punjulna ku karya-karya élmuna katut ku lampah sareng paripolahna, téh hiji kawajiban haté nurani.
Jalmi ieu, nu uninga kumaha ngajaga kamulyaan katut kawibawaan Islam sareng élmu kalayan hormat, sarta nu pisan-pisan henteu kersa nampi kahinaan demi kasenangan dunya, sacara pasti henteu gaduh patalian sareng partéy atanapi pakumpulan pulitik naon waé.
Sapertos nu dilampahkeun ka unggal ahli pikir nu gaduh iman katut watek di Turki, bumi jalmi ieu ogé sababaraha kali dipariksa, anjeunna diserenkeun ka pangadilan, sadaya karyana katut serat-seratna disita dugi ka rinciannana nu pangleutikna, sarta anjeunna dikalantarkeun di panjara padahal teu gaduh kalepatan.
Leres, abdi sadaya nyarios: padahal teu gaduh kalepatan. Margi ti gubernur sareng kaymakam dugi ka jandarma di kantor pulisi, nganiaya sareng nyangsara Kangjeng Üstad katut ngalantarkeun anjeunna di panjara téh parantos janten alesan pikeun agul; sedengkeun pikeun jalma-jalma nu hurung kaduruk ku hawa nafsu nu hina — sapertos hoyong kénging paniten pamingpinna sareng hoyong naék pangkat — éta téh hiji kasempetan nu langka pisan.
Sabab-sabab kazaliman sareng siksaan ieu kedah dipilarian dina condongna jaman éta ngalawan agama, sarta dina tekenan nu ditibankeunana kana kabébasan haté nurani katut kana Islam. Kaayaan ieu, dina jaman éta, teu aya pisan sisi anéhna. Margi dina jaman éta, sabot di lemah cai ieu dipikahoyong ngajanggélékkeun hiji generasi nu teu ngagem agama, materialis, kalindih ku rasa-rasa sasatoan, tur nyawana nyawa badéga; ari jalmi ieu maju ka hareup dugi ka teu malire kana hirupna sorangan, sarta ngahoyongkeun hiji nonoman nu pinuh ku kabébasan, ku ahlak, sareng ku iman, nonoman nu henteu janten tawanan rasa-rasa sasatoan, tuluy anjeunna damel kanggo tujuan éta — tangtos éta téh moal dipikaresep. Ieu téh hiji kaayaan nu pikasieuneun pikeun jalma-jalma nu ngajantenkeun kabiasaan hirupna ngarempak hak-hak bangsa sarta hirup nyeuseup tina taktak jutaan jalma sapertos gurita.
Panguber-uberan sareng tekenan lumangsung mangtaun-taun. Bumi jalma-jalma nu nyarios sareng anjeunna, nu surat-suratan sareng anjeunna, sarta nu buru-buru kana khidmah anjeunna, sadayana dipariksa; maranéhna sorangan dibusukkeun di Panjara Afyon, sedengkeun anak pamajikanana dihukum ngalantar di sisi jalan.
Al-Qur'an Al-Karîm tulisan panangan anjeunna katut bagéan-bagéan Risale-i Nur nu janten tafsirna disita siga dokumén hianat kana lemah cai, teras diserenkeun ka jaksa. Sidangna diteruskeun bari anjeunna ditahan, sarta salami dua puluh sasih anjeunna diantep di panjara padahal teu gaduh kalepatan.
Dugi ka datang hiji waktos, Panjara Afyon — tempat kajadian-kajadian ieu lumangsung — pinuh ngaleuya ku para warga nagara nu teu gaduh kalepatan naon-naon salian ti percaya ka Alloh sareng ngalaksanakeun paréntah-Na. Kazaliman katut siksaan nu ditibankeun ka maranéhna téh ngajantenkeun sétan-sétan ogé ngarasa ngeri, ngagelegar dugi ka langit, sarta ngajanggélék janten lampah nu buas. Sakumaha Al-Quds nu mulya kantos janten panggung pikeun lampah buas urang Yahudi katut kazaliman nu ditibankeun ka para nabi, kitu deui kota Afyon janten kota nu kadua tempat hak-hak manusa dirempak sarta hak-hak warga nagara disalibkeun.
Sabot ku pamilihan tanggal 14 Méi kakawasaan diktator salami saparapat abad ancur jungkir-balik sarta runtuh ngaguruh, bangsa téh aya dina kabungahan nu teu aya watesna ku margi tiasa nyekel papasten hirupna sorangan, sarta ngarasakeun Boboran.
…
Sabot abdi sadaya ngantosan yén sagala rupa bakal robah saparantos 14 Méi, katingal deui yén para gubernur sareng para kaymakam masih neruskeun kabiasaanana nu heubeul.
Para pagawé nu ditugaskeun nalungtik masih ngudag dua tilu warga nagara nu ngobrol, sarta bumi Bedîüzzaman ogé masih terus diawaskeun. Dugi ka hiji sersan jandarma waé, tanpa nyekel surat paréntah mariksa bumi, ngarurusuh kaamanan bumi nu dijamin ku undang-undang Républik Turki. Sarta jalma nu sakitu wanina téh teu kaserang hukuman naon-naon. Raksukan Kangjeng Üstad ogé masih dipapaduan. Sapertos dina jaman nu kapungkur, jalma-jalma nu sumping nganjang ka anjeunna dicatet deui sarta digero ka kantor pulisi.
…
Hiji ulama agama nu parantos sepuh, yuswana dalapan puluh taun, nu nyerenkeun sagemblengna dirina kanggo bangsana, dipikahoyong dipaéhan — sareng deui dina wengi Boboran Romadon, ku jalan nyelapkeun racun kana tuangeun buka saum.
Alangkah pikangeneseunana, alangkah teu kaampeuhna kaayaan ieu. Anjeunna diasingkeun, terus diawaskeun teu weléh, di lawang bumina aya pangjaga… Ari anjeunna, di jero, diantep ngan duaan sareng pati.
Duh! Mangga sumping, hé ahli Islam! Hayu urang ceurik babarengan. Henteu, henteu! Panyakit ieu mah moal tiasa dilandongan ku cimata sareng ku ceurik. Hayu urang ihtiar demi Alloh.
Nihat Yazar