Sapotong tina Éta Pembélaan

Riwayat Hirup · hlm. 195

Hé majelis hakim! Abdi dituduh ku opat lima pasal teras ditahan. Pasal Kahiji: Aya laporan yén kalayan pamikiran mundur ka tukang, abdi ngajantenkeun agama alat sarta gaduh niat ngayakeun usaha nu tiasa ngaruksak kaamanan umum. Waleran: Kahiji; perkara nu mungkin téh béda, perkara nu kajadian téh béda. Unggal jalmi mungkin waé tiasa maéhan seueur jalmi. Naha ku margi kamungkinan maéhan ieu, saurang kedah diserénkeun ka pangadilan? Unggal korék api mungkin waé ngaduruk hiji imah. Naha ku margi kamungkinan kahuruan ieu, korék api kedah dimusnahkeun? Kadua: Saratus rébu kali hâsyâ! Élmu-élmu iman nu digarap ku abdi sadaya téh moal tiasa jadi alat kanggo naon waé salian ti rido Alloh. Leres, sakumaha panonpoé henteu jadi satelit tur nu tumut ka bulan, kitu deui iman — nu janten konci nu caang tur suci pikeun kabagjaan langgeng sareng nu janten panonpoé pikeun hirup aherat — moal tiasa jadi alat kanggo kahirupan masarakat. Leres, teu aya hiji pasualan alam ogé nu langkung penting batan rasiah iman — nu janten pasualan pangagungna di alam ieu sareng tatarucingan pangageungna dina panyiptaan jagat — dugi ka pasualan rasiah iman ieu kedah jadi alat kanggo éta. Hé majelis hakim! Upami panahanan nu pinuh siksaan ieu ngan patali sareng hirup dunya abdi katut pribadi abdi wungkul, yakin waé, abdi bakal jempé deui sakumaha abdi jempé salila sapuluh taun ieu. Nanging ku margi panahanan abdi téh patali sareng hirup langgeng seueur jalmi sareng patali sareng Risale-i Nur nu nafsirkeun kabukana jimat alam nu agung, mangka sanaos abdi gaduh saratus sirah sareng unggal dinten dipancung hiji, abdi moal ngantunkeun rasiah nu agung ieu. Sareng upami abdi luput tina panangan aranjeun, tangtos abdi moal luput tina cengkraman ajal. Abdi parantos sepuh, abdi aya di lawang kubur. Tah, ti antara ratusan pasualan ngeunaan jimat éta nu aya dina Risale-i Nur — nu nafsirkeun kalayan némbongkeun ka panon kabuka nu agung ti Al-Qur'an Al-Hakîm, nyaéta nu muka jimat alam nu pikagimireun éta — pék tingali ngan rasiah iman ieu waé, nu patali sareng ajal katut kubur nu bakal tumiba ka unggal jalmi:

Naha sadaya pasualan pulitik nu ageung di dunya ieu tiasa langkung ageung batan ajal pikeun jalmi nu percaya kana pati sareng ajal, dugi ka anjeunna ngajantenkeun perkara ieu alat kanggo pulitik éta? Margi ku sabab waktosna teu ditangtoskeun, ajal nu unggal waktos tiasa megatkeun sirah téh lain hukuman pati nu langgeng, nya surat idin mulih pikeun angkat ka hiji alam nu langkung éndah. Kubur nu teu kantos ditutup téh lain lawang sumur nu teu aya nanaon tur poék salawasna, nya lawang hiji dunya nu langkung tetep, langkung caang, tur langgeng. Tah, Risale-i Nur — ku berkah kabuka-kabuka suci nu Qur'ani — némbongkeun kalayan pasti dugi ka tingkat dua kali dua opat, yén pikeun ngarobih ajal ti hukuman pati nu langgeng janten surat idin mulih, sareng pikeun ngarobih kubur ti sumur nu teu aya dasarna tur teu aya nanaon janten lawang taman nu dipapaés, tangtos aya jalan kaluar nu pasti. Tah, kanggo mendakan jalan kaluar ieu, upami sakumna karajaan dunya jadi kagungan abdi, tanpa ragu-ragu bakal dikurbankeun ku abdi. Leres, saha waé nu akalna leres-leres cageur tangtos bakal ngorbankeunana… Tah, para Juragan, ningali Risale-i Nur — nu muka tur ngajelaskeun ratusan pasualan iman sapertos pasualan ieu — sapertos ningali kertas-kertas nu ngabahayakeun, hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ, sapertos ningali buku-buku pinuh niat goréng nu dijantenkeun alat pikeun aliran-aliran pulitik: rasa adil mana nu ngawidian, akal mana nu nampi, hukum mana nu ngaharuskeun? Naha generasi nu bakal datang, katut ahli aherat — nyaéta pijaganeun nu sajati — sareng Gusti Hâkim Dzul-Jalâl di dinya, moal naroskeun patarosan ieu ka jalma-jalma nu jadi sababna? Sareng deui, di lemah cai nu mubarok ieu, jalma-jalma nu maréntah bangsa nu ti asalna agamis ieu téh tangtos kedah ngadukung tur ngadorong hirup ngagem agama; éta wajib tina segi tugas kakawasaan. Sareng ku margi républik laik téh, luyu sareng prinsipna, tetep nétral sarta ku prinsip éta henteu ngaganggu jalma-jalma nu teu ngagem agama; tangtos jalma-jalma nu agamis ogé teu kénging diganggu ku alesan-alesan nu didamel-damel. Katilu: Dua belas taun ka pengker, para pupuhu di Ankara ngaajénan perjuangan abdi ngalawan Inggris ngaliwatan karya nu jenenganana "Hutuwat Sittah" (Genep Léngkah), teras nyauran abdi ka ditu. Abdi angkat. Nanging cara maranéhna ngajalankeun perkara henteu luyu sareng rarasaan abdi nu parantos sepuh. Maranéhna nyarios: "Damel sasarengan sareng kuring." Abdi ngawaler: "Said Anyar hoyong ngalakonan padamelan kanggo alam ditu; anjeunna teu tiasa damel sasarengan sareng aranjeun, nanging anjeunna ogé moal ngaganggu aranjeun."

Leres, abdi henteu ngaganggu, sareng abdi ogé henteu miluan jalma-jalma nu ngaganggu. Margi, hanjakal pisan, éta téh jadi jalan pikeun ngabalikkeun hiji kapinteran militér nu luar biasa — nu saleresna tiasa dianggo pikeun kapentingan tradisi nasional Islam — janten ngalawan tradisi éta. Leres, abdi ngaraos aya kapinteran nu luar biasa dina diri para pupuhu Ankara, pangpangna dina diri présidén; teras abdi nyarios: "Henteu kénging ngajantenkeun kapinteran ieu curiga teras ngabalikkeunana janten ngalawan tradisi." Ku margi éta, sakumaha kamampuh abdi, abdi nyingkahan urusan dunya maranéhna sareng henteu pipilueun. Tilu belas taun lamina abdi ngajauhan pulitik; malah dua puluh lebaran ieu, iwal ti hiji dua, sadayana ku abdi dilakonan di tempat terasing ieu, di kamar abdi nyalira sapertos jalmi nu dipanjara — supados ulah aya nu nyangka abdi kalibet pulitik. Nu nunjukkeun yén abdi henteu ngaganggu urusan pamaréntah sareng henteu hoyong pipilueun nyaéta: Bukti Kahiji: Tilu belas taun lamina abdi teu kantos maos koran — nu jadi basa pulitik — dina sapanjang waktos éta; para réncang abdi di kampung Barla tempat abdi matuh salapan taun, sareng di Isparta tempat abdi matuh salapan sasih, terang kana hal éta. Ngan di tempat panahanan Isparta, hiji potongan tulisan ti hiji wartawan nu taya rasa adil — nu nyerang para murid Risale-i Nur kalayan cara jalmi nu teu ngagem agama — kadangu ku abdi sanaos abdi henteu hoyong. Bukti Kadua: Sapuluh taun abdi aya di propinsi Isparta. Di tengah rupa-rupa parobahan dunya, teu aya hiji tanda ogé, teu aya hiji ciri ogé nu katingal yén abdi aya usaha pipilueun kana pulitik. Bukti Katilu: Kalayan ngadadak, tanpa aya nu nyangka pisan, tempat matuh abdi digerebeg sareng digeledah sagemblengna. Maranéhna nyandak surat-surat abdi nu pangrusiahna katut buku-buku abdi ti sapuluh taun ka pengker. Sareng Kantor Gubernur katut Kantor Pulisi ngaku yén maranéhna teu mendak hiji pasal ogé dina buku-buku abdi nu nyabak pulitik pamaréntah.

Naha upami surat-surat nu pangrusiahna ti hiji jalmi nu — sanés sapuluh taun, sugan mah sapuluh sasih waé — dibuang tanpa sabab sapertos abdi, dikaniaya tanpa karunya, dipeper tur diintip-intip kalayan siksaan, éta kabuka sadayana, moal kaluar sapuluh perkara nu bakal disawurkeun kana beungeut para dolim? Upami aya nu nyarios: "Langkung ti dua puluh serat anjeun katéwak!" abdi ngawaler: Éta serat-serat téh diserat dina sababaraha taun. Naha dina waktos sapuluh taun, sapuluh, dua puluh, malah saratus serat kanggo sapuluh réncang téh kaitung seueur? Ku margi surat-suratan téh bébas sarta éta serat-serat henteu nyabak dunya aranjeun, sanaos aya sarébu ogé, éta moal janten hiji kajahatan. Bukti Kaopat: Aranjeun ningali sadaya buku abdi nu dirampas: sadayana malikkeun tonggong kana pulitik sarta kalayan sagala kakiatanana museur kana iman, kana Al-Qur'an, sareng kana aherat. Ngan dina dua tilu risalah, Said Heubeul ngantunkeun jempéna teras bendu kana siksaan sawatara pagawé nu telengesan; anjeunna henteu ngabantah pamaréntah, tapi ngabantah pagawé-pagawé nu nyalahgunakeun tugasna, sarta nyerat kaluhkeuh jalmi nu dikaniaya. Nanging éta dua tilu risalah ogé ku abdi disebat rusiah sareng henteu diidinan disebarkeun; éta ngan aya di kalangan sawatara réncang husus abdi. Pamaréntah ningali kana lampah lahir sareng merhatoskeun nu katingal. Pamaréntah teu gaduh hak ningali kana haté, ningali kana urusan nu buni tur pribadi; sabab saha waé tiasa ngalampahkeun naon waé nu dipikahoyongna dina haténa sareng di jero bumina, malah nyawad para sultan sarta teu resep ka aranjeunna. Contona: Tujuh taun ka pengker — nalika azan anyar tacan kaluar — sawatara pagawé hoyong ngaganggu sorban abdi katut ibadah husus abdi nu nurutkeun mazhab Syafi'i; ngalawan éta, diserat hiji risalah pondok. Sawatara waktos ti harita, azan anyar kaluar; éta risalah ku abdi disebat rusiah sarta dilarang disebarkeun. Contona deui: Nalika abdi aya di Dârülhikmeti'l-İslâmiye, abdi nyerat hiji waleran kana bantahan nu datang ti Éropa ngalawan ayat tutup aurat. Sataun ka pengker, Risalah Tutup Aurat nu kacida pondokna — nu dicandak tina risalah-risalah abdi nu lami nu parantos dicitak, nu diasupkeun jadi hiji pasualan tina risalah nu jenenganana Lem'a Katujuh Belas sarta engkéna dingaranan Lem'a Kadua Puluh Opat — ku abdi disumputkeun supados ulah nyabak undang-undang nu bakal datang. Éntah kumaha, éta kalayan teu kahaja kakirim ka hiji tempat. Sareng éta risalah téh hiji waleran nu ilmiah tur ngabungkem kana bantahan peradaban kana ayat Al-Qur'an. Kabébasan ilmiah sapertos kitu, dina jaman républik, tangtos moal tiasa diwatesanan. Bukti Kalima: Salapan taun lamina abdi milih nyingkur di hiji kampung, hoyong nyingkahan kahirupan masarakat sareng pulitik; sarta sanaos nandangan sagala siksaan nu sababaraha kali tumiba ka abdi sapertos ayeuna, dina sapuluh taun ieu abdi henteu kantos ngajukeun panyuhunan ka saha waé, supados abdi ulah kalibet kana pulitik dunya. Upami abdi ngajukeun panyuhunan, tangtos abdi tiasa matuh di Istanbul, sanés di Barla. Sugan waé sabab panahanan nu telengesan ayeuna téh nyaéta: Gubernur Isparta katut sawatara pagawé pamaréntah bendu ku margi abdi teu kantos ngajukeun panyuhunan ka aranjeunna sarta ngaraos adigungna kasigeung; teras, ku niat goréng atawa ku margi teu mampuhna, maranéhna ngagedé-gedékeun perkara nu leutik sarta ngagimirkeun Kementerian Dalam Negeri. Cindekna: Sadaya réncang abdi nu patepang sareng abdi terang, yén pipilueun kana pulitik — komo usaha ka dinya, komo mikirkeunana — téh papalimpang sareng maksad utama abdi, sareng kaayaan batin abdi, sareng khidmah iman nu suci nu dilakonan ku abdi; éta moal kajadian. Ka abdi dipaparinkeun cahya, sanés gada pulitik. Salah sahiji hikmah tina hal ieu, ceuk kayakinan abdi, nyaéta: supados seueur jalmi nu sono kana hakékat-hakékat iman tur nu lebet kana padamelan pamaréntah henteu ningali éta hakékat kalayan salempang tur ngritik, sarta supados aranjeunna henteu kaleungitan éta hakékat, Alloh maparin ka haté abdi rasa nyingkahan nu kacida sarta rasa teu resep kana pulitik. … Almarhum Mayor Âsım Bey dipariksa; anjeunna mikir: upami nyarios saleresna, Kangjeng Üstad anjeunna bakal katarajang mamala; upami bohong, éta bakal kacida beuratna kana kahormatan tugas kaprajuritanana salila opat puluh taun nu jujur tur lempeng. Teras anjeunna nyarios: "Nun Gusti, cabut nyawa abdi!" sarta dina sapuluh menit anjeunna masrahkeun ruhna. Anjeunna gugur syahid dina istikomah. Sareng anjeunna janten kurban tina kalepatan nu goréng ti jalma-jalma nu nyangka lepat kana hiji pitulung nu saé sareng hiji pangwidian, padahal teu aya hiji hukum ogé di dunya nu tiasa nyebat éta lepat. Leres, saha waé nu leres-leres nyandak palajaran ti Risale-i Nur bakal ngaleueut sarbat ajal — nu ku anjeunna dianggap surat idin mulih — kalayan gampil, siga ngaleueut cai. Upami abdi henteu mikirkeun kasedih para sadérék abdi nu tinggaleun di dunya saatos abdi, tangtos abdi ogé bakal nyarios sapertos sadérék abdi nu mulya manahna, Âsım Bey: "Nun Gusti, cabut ogé nyawa abdi!" Kumaha waé… Nu jadi sabab tuduhan ka abdi: Pasal Katilu: Risale-i Nur sumebar tanpa nyandak idin pamaréntah sarta ngiatkeun rarasaan iman; ku margi kitu, engké mungkin waé bakal ngahalangan prinsip-prinsip bébas pamaréntah sarta ngaruksak kaamanan umum. Waleran: Risale-i Nur téh cahya. Tina cahya moal aya mamala. Tilu belas taun ka pengker gada pulitik parantos dialungkeun tina panangan; Risale-i Nur netepkeun hakékat suci nu janten batu dasar hirup lemah cai ieu sareng bangsa ieu; sarta abdi tiasa nyuhunkeun kasaksian ti sadaya jalmi nu maos bagian-bagianana, yén Risale-i Nur téh mangpaat tanpa mamala kanggo salapan puluh salapan persen ti bangsa nu mubarok ieu. Mangga, cobi aya nu maju sarta nyarios: "Abdi ningali aya mamala dina ieu." Sareng kadua: Abdi teu gaduh percétakan sareng teu gaduh juru serat nu seueur. Hiji waé hésé pisan mendakanana. Tulisan abdi henteu saé, abdi téh satengah ummi; dina sajam abdi ngan tiasa nyerat sahalaman kalayan tulisan nu kacida kurangna. Sawatara jalmi sapertos almarhum Âsım Bey ngabantosan abdi ku tulisanana nu saé, minangka hiji panineungan kanggo abdi. Aranjeunna nyerat catetan-catetan abdi dina mangsa terasing nu kacida nalangsana. Teras, sawatara jalmi nu mendakan dina cahya-cahya iman éta ubar nu leres-leres nyumponan panyakitna, hoyong maos éta sarta maos; aranjeunna ningali kalayan haqqul yaqin yén éta téh ubar mustajab kanggo hirup langgengna, teras nyalin éta kanggo dirina.

"Risalah Fihris" nu aya di panangan aranjeun sareng nu nuju diteliti ku aranjeun téh nunjukkeun yén unggal bagian tina Risale-i Nur nafsirkeun hakékat hiji ayat Al-Qur'an; pangpangna ayat-ayat ngeunaan rukun iman ditafsirkeun kalayan jelas pisan, dugi ka ngaruksak rarancang serangan katut dasar-dasar nu disiapkeun ku para failasuf Éropa ngalawan Al-Qur'an salila sarébu taun. Kanggo ayeuna, dina panangan aranjeun ngan aya hiji bukti waé tina rébuan bukti iman katut tauhid, nyaéta dina Harepan Kasabelas tina Risalah Para Sepuh. Pék tingali éta salaku conto, tur perhatoskeun. Aranjeun bakal terang naha perjuangan abdi téh leres atawa lepat. Sareng kanggo ningali sakumaha mangpaatna kanggo lemah cai ieu sareng bangsa ieu, pék tingali salaku conto: Risalah Hémat nu jadi bagian tina Risale-i Nur, dua puluh lima risalah ubar nu datang tina iman kanggo nu gering, sareng tilu belas harepan katut risalah panglipur nu datang tina iman kanggo para sepuh. Ceuk kayakinan abdi, saha waé nu ningali kalayan adil bakal ngaku yén éta sadayana téh hiji harta banda nu kacida ajénna, ubar mustajab, sareng cahya kanggo golongan nu miskin, nu gering, sareng nu sepuh — nu jumlahna langkung ti satengah bangsa nu mubarok ieu. Sareng kanggo ngabantosan tugas pamariksaan aranjeun, abdi nyarios: Risalah Fihris téh fihris tina sabagian risalah abdi salila dua puluh taun. Asal sabagian risalah nu aya di jerona ngawitan ti jaman Dârülhikmet. Nomer-nomer dina fihris téh sanés dumasar kana runtuyan waktos nyeratna. Contona, Kalimah Kadua Puluh Dua diserat langkung ti heula batan Kalimah Kahiji, sareng Serat Kadua Puluh Dua diserat langkung ti heula batan Serat Kahiji. Seueur nu sapertos kitu… Katilu: Bagian-bagian Risale-i Nur, nu teu sanés élmu iman, ngajamin tur ngadegkeun kaamanan sareng katartiban. Leres, iman — nu janten asal sareng sumber tina watek nu saé katut sipat nu hadé — tangtos moal ngaruksak kaamanan, sabalikna ngajamin kaamanan. Nu ngaruksak kaamanan ku margi taya watek nu saé mah nyaéta hirup tanpa iman. Sareng terangkeun ieu: dua puluh tilu puluh taun ka pengker abdi ningali dina hiji koran yén hiji Menteri Jajahan Inggris nyarios: "Salila Al-Qur'an ieu aya dina panangan urang Islam, urang moal tiasa jadi nu ngawasa maranéhna nu saenyana. Urang kedah usaha ngaleungitkeun sareng ngaruksak éta." Tah, ucapan si kafir nu bedegong ieu parantos malikkeun paningal abdi ka para failasuf Éropa salila tilu puluh taun; ku margi kitu, saatos ngalawan nafsu abdi sorangan, abdi ngalawan maranéhna. Abdi teu patos nengetan urusan jero nagri; sarta ngeunaan kakurangan nu aya di jero nagri, abdi nyarios: éta téh kalepatan Éropa sareng karuksakan nu ditebarkeun ku Éropa. Abdi bendu ka para failasuf Éropa, abdi neunggeul maranéhna. Fa lillâhil-hamd, Risale-i Nur — sakumaha parantos ngaruksak impian si kafir nu bedegong éta — parantos aya dina kaayaan nu ngabungkem sagemblengna para failasuf materialis katut naturalis. Di dunya ieu, dina wangun naon waé, teu aya hiji pamaréntah ogé nu ngalarang hasil nu mubarok sapertos kitu ti nagrina sorangan katut sumber kakuatan batin nu teu tiasa oyag, teras ngahukum nu nyebarkeunana! Kabébasan para rahib di Éropa nunjukkeun yén teu aya hiji hukum ogé nu ngaganggu jalma-jalma nu ngantunkeun dunya sarta nu ngalakonan padamelan kanggo aherat sareng iman kalayan sorangan. Cindekna: Ceuk kayakinan abdi, teu aya hiji hukum ogé di dunya nu tiasa nyebat larangan — sareng moal nyebat larangan — kana nyeratna catetan élmu ngeunaan iman, nu janten konci kabagjaan langgeng, ku hiji jalmi sepuh nu dihukum dibuang tanpa sabab kirang langkung sapuluh taun, nu dilarang campur gaul sareng dilarang surat-suratan, sarta nu hirup dina rasa terasing. Sareng dugi ka ayeuna teu aya hiji ulama ogé nu ngritik éta; tangtos éta ngabuktikeun yén catetan éta téh haq pisan sareng hakékat nu murni. Nu dijantenkeun sabab tuduhan katut panahanan abdi: Pasal Kaopat: Aya laporan yén abdi masihan palajaran tarékat nu dilarang ku nagara. Waleran: Kahiji, sadaya buku abdi nu aya di panangan aranjeun janten saksi yén abdi ngurus hakékat-hakékat iman. Sareng dina sababaraha risalah abdi parantos nyerat: "Ayeuna sanés jamanna tarékat, tapi jamanna nyalametkeun iman. Nu asup ka sawarga tanpa tarékat mah seueur pisan, tapi nu asup ka sawarga tanpa iman mah teu aya. Ku margi kitu, ayeuna téh jamanna ngalakonan padamelan kanggo iman." Kadua: Sapuluh taun abdi aya di propinsi Isparta. Cobi aya nu maju sarta nyarios: "Anjeunna masihan palajaran tarékat ka abdi." Leres, ka sawatara sadérék aherat abdi nu husus, abdi masihan palajaran élmu-élmu iman sareng hakékat-hakékat nu luhung, dina kalungguhan abdi salaku guru. Éta sanés ngajarkeun tarékat, tapi ngawulangkeun hakékat. Ngan sakieu waé: abdi téh Syafi'i; tasbéh abdi saatos solat rada béda ti tasbéh Hanafi. Sareng ti solat magrib dugi ka solat isya, katut saméméh fajar, kalayan syarat henteu nampi saha waé, abdi sibuk nyalira ku istigfar tina dosa-dosa abdi sareng maos ayat-ayat. Ceuk pamendak abdi, teu aya hiji hukum ogé di dunya nu tiasa nyebat larangan kana hal sapertos kitu. Patali sareng pasualan tarékat ieu, para pagawé pamaréntah sareng pangadilan naros ka abdi:

-Ku naon anjeun hirup? Waleran: Sakumaha disaksian ku warga Barla tempat abdi matuh salapan taun: ku berkah hémat nu kacida ketatna, sareng ku harta kanaah nu sampurna. Réncang-réncang abdi nu patepang sareng abdi terang yén dina lolobana dinten abdi hirup ku waragad saratus para sadinten, malah sakapeung kirang ti éta. Malah dina waktos tujuh taun, abdi ngatur kabutuhan sapertos pakéan sareng sapatu ku tujuh lambar artos kertas waé. Sareng sakumaha disaksian ku riwayat hirup abdi nu aya di panangan aranjeun, sapanjang hirup abdi, abdi nampik hadiah sareng sodakoh ti masarakat; malah abdi nampik hadiah para réncang abdi nu pangsatiana, dugi ka nyigeung manah aranjeunna. Upami abdi kapaksa nampi hadiah, éta ku syarat abdi masihan gantina; para réncang nu ngalayanan abdi terang kana hal éta. Lolobana gajih nu ditampi ku abdi di Dârülhikmeti'l-İslâmiye téh dianggo kanggo nyitak buku-buku nu diserat ku abdi harita; sabagian leutik ku abdi disimpen kanggo angkat haji. Tah, artos nu saeutik éta, ku berkah hémat sareng kanaah, cekap kanggo abdi salila sapuluh taun sarta henteu ngajantenkeun abdi kedah ngahinakeun diri neda-neda ka jalmi séjén; malah tina artos nu mubarok éta masih aya kénéh saeutik. Hé majelis hakim! Ulah bosen ngadangukeun katerangan abdi nu panjang ieu. Margi dua puluh tilu puluh buku parantos lebet kana berkas surat panahanan abdi.

Nyanghareupan berkas tuduhan nu sakitu seueurna ka diri abdi, tangtos katerangan nu panjang ieu ogé tetep karaos pondok. Ku margi parantos tilu belas taun abdi henteu pipilueun kana pulitik dunya, abdi henteu terang kana undang-undang. Sareng yén abdi henteu kantos daék turun darajat kana ngabobodo pikeun ngabéla diri, éta téh disaksian ku riwayat hirup abdi. Abdi ngedalkeun kaayaan nu saleresna sakumaha ayana. Aranjeun gaduh haté nurani sareng uninga kana cara-cara nerapkeun undang-undang nu teu ngadoliman, teras aranjeun maparin putusan ngeunaan diri abdi. Kauninga ogé perkawis ieu: ku margi teu mampuhna sawatara pagawé nagara nu memang teu mampuh, atawa ku margi was-wasna, atawa tina jinis alesan embé sareng ajag, atawa ku niat ngarah pangkat kanggo dirina sorangan atawa ngarah pikaresepeun pamaréntah, sarta tina rekayasa nyadiakeun jalan pikeun nerapkeun undang-undang kabébasan nu anyar, maranéhna ningali diri abdi ku téropong teras ngajantenkeun siki nu saleutik-leutikna katingal sagedé kubah. Harepan abdi sadaya ka aranjeun nyaéta: ku kakawasaan aranjeun, nembongkeun yén kubah tina was-was maranéhna téh saenyana ngan ukur siki. Nyaéta: aranjeun malikkeun téropong maranéhna sabalikna teras ningali ku éta… Aya deui hiji panuhun abdi: kitab-kitab abdi nu dirampas téh ceuk pangajén abdi mah ajénna langkung ti sarébu lira. Mugi dipulangkeun deui ka abdi. Yén sabagian ageung tina éta kitab-kitab téh dua belas taun ka pengker ditampi ku Perpustakaan Ankara kalayan reueus sareng nuhun, éta parantos diumumkeun ku kapala perpustakaan ngaliwatan koran. Kanggo ayeuna, kalayan putusan majelis aranjeun nu putusanana lumaku kana hirup abdi, abdi hoyong masrahkeun hiji salinan tina katerangan ieu ka jaksa panuntut umum pikeun ngajukeun gugatan ngalawan jalma-jalma nu ngalebetkeun abdi kana karugian ieu, sareng masrahkeun hiji salinan ka Kementerian Dalam Negeri sarta hiji salinan deui ka Meclis-i Mebusan.