PANUTUP
Pedaran opat léngkah dina jalan kalemahan, fakir, welas asih, sareng tafakur ieu parantos kapedar dina dua puluh genep Kalimah nu ngeunaan élmu hakékat, hakékat syariat, sareng hikmah Qur'an. Di dieu, urang ngan bakal masihan isyarat singget kana hiji-dua perkara. Kieu: Leres, jalan ieu langkung pondok, sabab ngan opat léngkah. Nalika kalemahan narik leungeunna tina nafsu, langsung dipasrahkeun ka Gusti Qadîr Dzul-Jalâl. Ari kanyaah nu mangrupa jalan panggancangna mah narik leungeunna tina nafsu, nanging ngagantung ka nu dipikanyaah sacara majazi. Sanggeus manggihan sirnana nu dipikanyaah éta, kakara anjeunna sumping ka Gusti Nu saéstuna dipikanyaah. Jalan ieu ogé langkung salamet, sabab teu aya ucapan nafsu nu ngaliwatan wates atawa pangakuan nu ngawang-ngawang. Sabab, dina nafsuna anjeunna henteu manggihan nanaon salian ti kalemahan, fakir, sareng cacad, nepi ka anjeunna henteu ngaliwatan watesna. Jalan ieu ogé langkung umum sarta mangrupa jalan raya nu agung. Sabab, pikeun ngahontal kasadaran salawasna aya di payuneun Alloh, anjeunna henteu kedah nganggap jagat raya dihukum musnah, kawas ahli wahdatul wujud, tuluy netepkeun ٔلَا ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَ اِلَّا ﻫُﻮَٔ; atanapi pikeun kasadaran éta, ngabayangkeun jagat raya dihukum dipanjara dina poho nu mutlak, kawas ahli wahdatus syuhud, tuluy nyarios ٔلَا ﻣَﺸْﻬُﻮﺩَ اِلَّا ﻫُﻮَ. Malah, lantaran Qur'an écés pisan ngabébaskeun jagat raya tina musnah sareng panjara, anjeunna ogé nyingkirkeun pandangan éta; ngabebaskeun sakabéh nu aya tina ngalayanan dirina sorangan, tuluy ngagunakeunana pikeun Gusti Fâthir Dzul-Jalâl; ngagunakeunana dina tugas jadi tempat katémbongna sarta eunteung asma-Na nu éndah; ningalina ku pandangan makna harfî; leupas tina lalawora nu mutlak sarta asup kana kasadaran salawasna aya di payuneun Alloh. Nyaéta manggihan jalan ka Alloh dina sagala hal. Cindekna,
ngabebaskeun sakabéh nu aya tina ngalayanan sakabéh nu aya sorangan, sarta henteu ningalina ku makna ismî.
Mektup Katilu Puluh
Nyaéta «Tafsir İşaratü'l-İ'caz» dina basa Arab nu parantos dicitak.
Mektup Katilu Puluh Hiji
Nyaéta tilu puluh hiji «Lem'a».
Mektup Katilu Puluh Dua
Nyaéta risalah «Lemaat» nu parantos dicitak, nu ku sorangan nyandak wangun sajak. Dina waktos nu sami, éta mangrupa «Lem'a Katilu Puluh Dua», sarta parantos dipedalkeun dina tungtung kumpulan Sözler.
Mektup Katilu Puluh Tilu
Nyaéta «Risalah Tilu Puluh Tilu Jandéla» nu muka jandéla kana makrifat Ilahi. Lantaran dina hiji segi mangrupa «Kalimah Katilu Puluh Tilu», éta parantos dipedalkeun dina kumpulan Sözler sarta henteu diasupkeun ka dieu.
HIJI PANGAJÉN NGEUNAAN ISYARAT GAIB
Bagéan ieu, nu mangrupa sabagéan tina béja gaib Imam Ali radhiyallahu anh ngeunaan Risale-i Nur, sareng risalah İşarat-ı Kur'aniye, tilu Keramet-i Aleviye, sareng Keramet-i Gavsiye nu diasupkeun dina kumpulan Sikke-i Tasdik-i Gaybî, parantos dipulangkeun ku pangadilan ka nu gaduhna dumasar kana laporan para ahli nu ngandung pangajén. Ieu mangrupa sabagéan tina Isyarat Katujuh sareng Kadalapan tina dalapan isyarat salah sahiji tina tilu karamah Imam Ali (ra) ngeunaan Risale-i Nur dina Celcelutiye. Éta aya dina bagéan kaca saratus dua puluh lima dugi ka saratus tilu puluh tina kumpulan Sikke-i Tasdik-i Gaybî.
ISYARAT KATUJUH
Sakumaha Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan isyarat ka Şuâ Katujuh ku bagéan kahiji nu nyebat ﻭَ بِالْاٰيَةِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮٰﻯ ﺍَﻣِﻨّ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠَﺖْ ﻭَ ﺑِﺤَﻖِّ ﻓَﻘَﺞٍ ﻣَﻊَ ﻣَﺨْﻤَﺔٍ ﻳَﺎ ﺍِﻟٰﻬَﻨَﺎ ﻭَ ﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ ﺍَﺟِﺮْﻧ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺘَﺖْ ﺣُﺮُﻭﻑٌ ﻟِﺒَﻬْﺮَﺍﻡٍ ﻋَﻠَﺖْ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﻣَﺨَﺖْ ﻭَ ﺍﺳْﻢُ ﻋَﺼَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻈُّﻠْﻤَﺔُ ﺍﻧْﺠَﻠَﺖْ, ku bagéan nu sami anjeunna ogé masihan isyarat ka Lem'a Kadua Puluh Salapan dina basa Arab, nu mangrupa risalah tafakur nu luhur sarta risalah makrifat nu luhur ngeunaan tauhid. Dina bagéan kadua, sanggeus masihan isyarat ku kalimah ﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ ﺍَﺟِﺮْﻧ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺘَﺖْ ka Altı Nükte-i Esma Risalesi nu ngaranna Lem'a Katilu Puluh, nu nuturkeun Lem'a Kadua Puluh Salapan sarta medar sareng ngabuktikeun kalawan luhur pisan hakékat genep asma nu kawentar nu disebut asma pangagungna sareng Sekine, tuluy anjeunna masihan isyarat ku kecap ﺣُﺮُﻭﻑٌ ﻟِﺒَﻬْﺮَﺍﻡٍ ﻋَﻠَﺖْ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﻣَﺨَﺖْ ka risalah nu mangrupa Şuâ Kahiji tina Lem'a Katilu Puluh Hiji nu nuturkeun Risale-i Esma. Risalah ieu nyatet isyarat tilu puluh tilu ayat Qur'an ka Risale-i Nur sarta, lantaran hubungan itungan jifr, katingalina ti awal dugi ka ahir kawas risalah élmu huruf, sarta mangrupa hiji mu'jizat Qur'an. Geuwat saatos éta, ku ucapan ﻭَ ﺍﺳْﻢُ ﻋَﺼَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻈُّﻠْﻤَﺔُ ﺍﻧْﺠَﻠَﺖْ, anjeunna ogé masihan isyarat ka risalah Risale-i Nur nu ayeuna pangahirna, nu nuturkeun Risale-i Hurufiye, diwangun ku El-Âyetü'l-Kübra sareng sababaraha risalah Nur séjén, ngaranna Asa-yı Musa, sarta kawas tongkat Musa ngaleungitkeun sihir kasasaran sareng syirik. Bari masihan isyarat kalayan nami Asa-yı Musa, anjeunna masihan béja hadé yén éta bakal ngusir poékna batin. Leres, sakumaha isyarat ka Şuâ Katujuh ku kecap ﻭَ بِالْاٰيَةِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮٰﻯ parantos dibuktikeun ku bukti pangrojong nu kuat, kecap nu sami ogé, dina makna séjén, nyawang Lem'a Kadua Puluh Salapan dina basa Arab, nu saéstuna mangrupa tanda pangagungna Risale-i Nur sarta ngumpulkeun roh kalolobaan risalahna. Ku kaidah «müstetbeatü't-terakib», ucapan ieu nyawang éta risalah sarta ngalebetkeunana kana hal-hal nu dicakupna. Ku kituna, urang tiasa nyarios yén Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh ogé nyawang sareng masihan isyarat ka éta risalah tina bagéan ieu. Ku bukti pangrojong tina isyarat-isyarat séjén, sarta ku nyindir Lem'alar sanggeus Mektûbat ngaliwatan cara ungkara nu béda, Hazrat Ali radhiyallahu anh ngagunakeun basa anjeunna sorangan pikeun pangarang nu aya dina bahaya gedé, ku makna majazi sareng pamahaman isyarat, nalika Lem'alar nu pangcaangna ditulis dina waktos nu pikakeueungeun. Anjeunna ngadu'a ﻭَ بِالْاٰيَةِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮٰﻯ ﺍَﻣِﻨّ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠَﺖْ, nyaéta «Nun Gusti! Salametkeun abdi. Paparin abdi panyalindungan sareng kaamanan», pikeun leupas tina panjara sareng hukuman pati sarta kéngingkeun kaamanan sareng kasalametan. Ku bukti pangrojong yén éta saluyu pisan sareng kaayaan Lem'a Kadua Puluh Salapan sarta pangarangna, nu ditulis di Panjara Eskişehir dina bahaya hukuman pati sareng panjara panjang, ucapan éta nuduhkeunana sacara teu langsung sareng ku isyarat. Ku sabab éta, urang tiasa nyarios yén Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh ogé masihan isyarat ka éta risalah ngaliwatan ucapan ieu. Anjeunna ogé nyawang Risale-i Esma nu ngaranna Lem'a Katilu Puluh sarta diwangun ku genep pangajaran lemes, tuluy nyebat ﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ. Ku bukti pangrojong tina isyarat séjén, tina nuturkeun Lem'a Kadua Puluh Salapan, sarta tina duanana nu saluyu dina nami sareng kecap asma, sareng pangarang nu kaayaanna paburencay, aya dina pangumbaraan nu pinuh kasusah sareng kacilakaan, kéngingkeun panglipur sarta kasabaran ku berkah nyeratna, urang tiasa nyarios yén ucapan éta nuduhkeun sacara majazi sarta Imam Ali radhiyallahu anh masihan isyarat gaib. Sabab, dina makna majazi, harti du'a pikeun dirina dina basa Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh, nyaéta ﻭَﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ ﺍَﺟِﺮْﻧ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺘَﺖْ, «Nun Gusti! Ku berkah Risale-i Esma nu mangrupa asma pangagungna éta, lindungan abdi tina paburencay sareng kacilakaan!», pas pisan sareng kaayaan risalah éta sarta pangarangna. Ogé, lantaran asal Celcelutiye téh wahyu, ngandung rusiah, nyawang waktos nu bakal datang, sarta masihan béja ngeunaan perkara gaib dina mangsa payun. Jeung lantaran ditilik tina Qur'an, abad ieu pikakeueungeun, sarta pikeun Qur'an, Risale-i Nur mangrupa kajadian nu penting dina abad nu poék ieu. Jeung lantaran ku seueur pisan bukti pangrojong sareng tanda nu dugi ka écés, Risale-i Nur parantos asup kana Celcelutiye sarta nyicingan tempat nu pangpentingna. Jeung lantaran Risale-i Nur sarta bagéan-bagéanna pantes pikeun tempat ieu, sarta ngabogaan kapantesan sareng ajén pikeun pangajén sareng pujian Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh sarta pikeun anjeunna masihan béja ngeunaan éta. Jeung lantaran, sanggeus Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan béja sacara écés ngeunaan Siracünnur, ucapanana dina tingkat kadua, ku cara nu katutupan, nuduhkeun Kalimah, tuluy Mektup, tuluy Lem'alar, dina urutan, tempat, sareng nomer nu sami dina risalah-risalah; ku pangdorong bukti pangrojong nu kuat, éta ngabuktikeun yén Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan isyarat. Jeung lantaran, sakumaha di awal ﺑَﺪَﺋْﺖُ ﺑِﺒِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺭُﻭﺣ۪ﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻫْﺘَﺪَﺕْ ﺍِﻟٰﻰ ﻛَﺸْﻒِ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭٍ ﺑِﺒَﺎﻃِﻨِﻪِ ﺍﻧْﻄَﻮَﺕْ nyawang Bismillah Risalesi nu mangrupa awal risalah-risalah sareng Kalimah Kahiji, dina tungtung sumpah nu agung tur ngalingkup éta katingali cara ungkara nu kawas nyawang Lem'alar sareng Şuâ nu pangahirna, nu mangrupa bagéan ahir risalah-risalah. Hususna Lem'a Kadua Puluh Salapan nu luar biasa dina basa Arab, nu mangrupa tanda pangagungna tauhid, Risale-i Esma-i Sitte, Risale-i İşarat-ı Huruf-u Kur'aniye, sarta utamina risalah nu luar biasa nu ayeuna mangrupa Şuâ pangahirna, nu ngabogaan hakékat sanggup ngaleungitkeun sakabéh sihir batin kasasaran kawas tongkat Musa, sarta dina hiji makna ngaranna Âyetü'l-Kübra. Jeung lantaran tanda sareng bukti pangrojong dina hiji perkara silih nguatkeun alatan katunggalan perkara éta, malah hiji rembesan ogé disambungkeun kana sumberna ku hubungan nu lemah. Tangtos, dumasar kana tujuh dasar ieu, urang nyarios: Sakumaha Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan isyarat ka Kalimah nu kawentar dumasar urutanana, sarta nyawang sabagéan Mektûbat sareng Lem'alar nu pangpentingna kalayan berurutan, kitu ogé anjeunna nyawang kalawan pangajén, ku kalimah ﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ ﺍَﺟِﺮْﻧ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺘَﺖْ, ka Lem'a Katilu Puluh, nyaéta Esma-i Sitte Risalesi nu mangrupa Lem'a mandiri nu pangahirna. Ku ucapan ﺣُﺮُﻭﻑٌ ﻟِﺒَﻬْﺮَﺍﻡٍ ﻋَﻠَﺖْ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﻣَﺨَﺖْ, anjeunna ogé ngajénan sarta ngesahkeun ku isyarat Risale-i İşarat-ı Huruf-u Kur'aniye nu nuturkeun Lem'a Katilu Puluh. Tina cara ungkara nu katingali kawas némbongkeun kalawan pujian sareng ku isyarat, ku kecap ﻭَ ﺍﺳْﻢُ ﻋَﺼَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻈُّﻠْﻤَﺔُ ﺍﻧْﺠَﻠَﺖْ, risalah kumpulan nu ayeuna mangrupa risalah pangahirna sarta mangrupa bukti pangkuatna nu luar biasa, kawas tongkat Musa dina panangan tauhid sareng iman, urang netepkeun kalayan teu ragu yén: Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan béja ngeunaan Risale-i Nur sarta seueur risalahna nu penting pisan, ku makna hakiki sareng majazi, ku isyarat, simbol, sindiran, sareng kiasan. Sing saha nu ragu, mangga sakali ningali risalah-risalah nu diisyaratkeun kalawan taliti. Upami anjeunna adil, abdi nganggap mamangna moal nyésa. Bukti pangrojong nu paling éndah sareng lemes pikeun makna isyarat sarta hal-hal nu dituduhkeun sacara majazi di dieu nyaéta hubungan nami-nami nu dipasihkeun bari ngajaga urutan nu sami. Salaku conto, dina urutan itungan dua puluh salapan, tilu puluh, tilu puluh hiji, sareng tilu puluh dua, anjeunna masihan isyarat ka Kalimah Kadua Puluh Salapan, Katilu Puluh, Katilu Puluh Hiji, sareng Katilu Puluh Dua kalayan nami nu cocog pisan; di awal, ka Kalimah Kahiji nu mangrupa awal Sözler, ku rusiah Basmalah nu sami; di ahir, ka risalah-risalah nu ayeuna pangahirna, ku masihan nami nu pantes sarta némbongkeun hakékatna. Sanajan nyamuni, éta éndah pisan sarta lemes. Abdi ngaku yén pikeun jadi tempat katémbongna karya nu ditampi sapertos ieu, abdi sagemblengna henteu pantes kana tingkatan éta. Nanging, nyiptakeun tangkal nu ageung kawas gunung tina siki alit nu henteu penting mangrupa sipat sareng kabiasaan kakawasaan Ilahi, sarta bukti kaagunganana. Abdi ngajamin kalayan sumpah yén maksad abdi muji Risale-i Nur nyaéta nguatkeun, ngabuktikeun, sareng nyebarkeun hakékat Qur'an sarta rukun iman. Ratusan rébu sukur ka Gusti Khâliq abdi Nu Rahîm, Nu henteu ngajantenkeun abdi reueus ku diri abdi, parantos némbongkeun ka abdi cacad sareng kakurangan nafsu abdi, sarta parantos ngaleungitkeun kahayang sangkan nafsu ammarah éta dipikaresep ku batur. Jalma nu nungguan di lawang kubur, tuluy nyawang dunya fana nu aya di tukangeunna kalayan riya, téh mangrupa kabodoan nu matak karunya sareng karugian nu pikakeueungeun. Tah, ku kaayaan jiwa ieu, abdi ngan bakal nyebat hiji hubungan nu lemes ngeunaan leres sareng hakna Risale-i Nur nu mangrupa juru tarjamah hakékat iman. Kieu: Celcelutiye dina basa Suryani hartina bedî‘, sarta ngandung makna bedî‘. Lantaran Risale-i Nur, nu ungkara-ungkarana bedî‘, nyicingan tempat penting dina Celcelutiye sarta rembesanana katingali di kalolobaan tempatna, nami kasidah éta katingalina dipasihkeun ku nyawang Risale-i Nur. Ayeuna abdi ogé ngartos yén gelar Bedîüzzaman nu ti kapungkur dipasihkeun ka abdi, padahal abdi henteu pantes, sanés milik abdi; malah éta mangrupa nami batin Risale-i Nur. Nami éta dipasihkeun minangka injeuman sareng amanah ka juru tarjamahna nu katémbong. Ayeuna nami amanah éta parantos dipulangkeun ka nu saéstuna gaduhna. Ku kituna, abdi ngaduga yén nami Celcelutiye, nu hartina bedî‘ dina basa Suryani sarta dipasihkeun ka kasidah lantaran diulang dina kasidah éta, ku cara isyarat ngajantenkeun karasa hubunganana sareng kabedî‘an Risale-i Nur dina segi ungkara, makna, sareng nami. Risale-i Nur nu medal dina jaman bid'ah téh bedî‘ul-beyan sareng bedî‘üz-zaman. Nami éta sabagéan ogé nyawang Risale-i Nur, sarta lantaran Risale-i Nur ngeusian seueur tempat dina hal nu dingaranan ku nami ieu, éta ngagaduhan hak kana nami éta. ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ
ISYARAT KADALAPAN
~Patarosan:
Di antawis sakabéh kitab nu ajénna luhur, naha Risale-i Nur sacara husus kéngingkeun isyarat sareng panitén Qur'an, pangajén sareng pujian Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh, sarta panitén sareng béja hadé Gavs-ı A'zam (ks)? Naon hikmahna dua pribadi éta masihan ajén sareng kapentingan sakitu gedéna ka Risale-i Nur ku karamah? ~Waleran:
Dipikanyaho yén aya waktos nu hiji menit masihan hasil sarta janten penting sarua sareng sajam, malah sadinten, malah sababaraha taun; sarta sajam sarua sareng sataun, malah saumur hirup. Salaku conto, jalma nu gugur syahid dina hiji menit kéngingkeun kawalian. Sajam ngajaga dina waktos tiris nu kacida rongkahna nepi ka ngabekukeun, sarta dina serangan musuh nu pikakeueungeun, tiasa sarua sareng sataun ibadah. Tah, sami kitu, kapentingan nu dipasihkeun ka Risale-i Nur ogé asal tina pentingna waktos; tina rongkahna karuksakan nu dilakukeun ku abad ieu ka syariat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ sarta lambang-lambang agama Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ; tina kanyataan yén ti jaman baheula sakabéh umat nyuhunkeun panyalindungan tina fitnah ahir jaman ieu; sarta tina nyalametkeun iman para mukmin tina serangan fitnah éta. Ku sabab ieu, Risale-i Nur kéngingkeun kapentingan nu ngajantenkeun Qur'an masihan panitén kalayan isyarat nu kuat, Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh masihan béja hadé kalayan tilu karamah, sarta Gavs-ı A'zam (ks) masihan béja ngeunaan éta ku karamah sarta nyumangetan juru tarjamahna. Leres, nyanghareupan kaayaan pikakeueungeun abad ieu, bénténg-bénténg pangrojong kayakinan taklid parantos oyag, ngajauh, sarta katutupan. Ku sabab éta, unggal mukmin peryogi iman tahkiki nu kuat pisan, nu tiasa ngajantenkeun anjeunna nyalira ngalawan serangan kasasaran nu babarengan, sangkan anjeunna tiasa tahan. Risale-i Nur ngalaksanakeun tugas ieu dina waktos nu pangpikakeueungeun sarta mangsa nu panggentingna tur paling diperyogikeun, ku cara nu tiasa dipikahartos ku sadayana, kalayan ngabuktikeun hakékat Qur'an sareng iman nu paling jero sarta paling nyamuni ku bukti-bukti nu kuat pisan. Murid-muridna nu ihlas sareng satia, nu nyangking iman tahkiki éta, ogé dina kota alit, kampung, sareng kota tempat aranjeunna aya, dina segi pangabdian iman, ampir kawas masing-masing kutub nu nyamuni sarta titik pananggeuhan batin pikeun para mukmin. Sanajan aranjeunna henteu dipikawanoh, henteu katémbong, sarta henteu patepang, kakuatan batin kayakinanana, kawas perwira nu wanian, masihan kakuatan batin kana haté ahli iman sarta masihan daya tahan sareng kawani batin ka para mukmin. Upami jalma nu keukeuh ngabantah nyarios: «Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh henteu ngahajakeun sakabéh makna majazi ieu.» Urang ngawaler: Upamana Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh henteu ngahajakeunana ogé, ucapan anjeunna nuduhkeunana sarta, ku kakuatan bukti pangrojong, ngasupkeun makna-makna éta kalayan panuduh nu isyarat sareng teu langsung. Lantaran makna majazi sarta pamahaman isyarat éta hak, leres, cocog sareng kanyataan, pantes kéngingkeun panitén ieu, sarta bukti pangrojongna kuat, tangtos upamana Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh henteu ngagaduhan panitén nu ngawengku sagala hal pikeun ngahajakeun sakabéh makna isyarat éta, lantaran Celcelutiye mangrupa wahyu, panitén nu ngawengku sagala hal ti nu saéstuna gaduhna, nyaéta Kangjeng Nabi nu mulya ﷺ nu mangrupa guru Hazrat Imam Ali radhiyallahu anh, sarta élmu nu ngalingkup ti Gusti Üstad Dzul-Jalâl, Nu mangrupa Guru ti guru anjeunna, nyawang makna-makna éta sarta ngalebetkeunana kana lingkup kahajang. Hiji alesan kayakinan abdi ngeunaan ieu nu dugi ka tingkat pasti sareng yakin nyaéta kieu: Lantaran abdi seueur pisan ngalaman kasusah nalika nyerat Şuâ Katujuh, nu mangrupa tafsir pangagungna El-Âyetü'l-Kübra, dina kasusah-kasusah nu gedé pisan, abdi saéstuna peryogi pisan panglipur sareng dorongan nu suci. Dugi ka ayeuna, ku pangalaman nu sababaraha kali, dina kaayaan sapertos kieu, pitulung Ilahi sumping nulungan abdi. Dina waktos nu sami nalika abdi ngaréngsékeun risalah éta, karamah Ali ieu ujug-ujug katémbong, padahal sagemblengna henteu kapikir ku abdi. Ieu henteu nyésakeun mamang naon waé dina diri abdi yén éta ogé mangrupa pitulung Gusti Rabb Nu Rahîm, sapertos pitulung Ilahi séjén nu sumping nulungan abdi. Pitulung éta henteu nipu sarta henteu tanpa hakékat.
Bedîüzzaman Said Nursî