BUKTI JEUNG TANDA KATILU:
Nyaéta cap-cap tauhid anu taya watesna sarta teu kaétang, anu diisyaratkeun ku ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ. Leres, dina beungeut unggal hal, boh anu sabagéan boh anu ngawengku sagalana, ti zarah dugi ka planét, aya hiji cap. Saperti tajalli panonpoé dina eunteung némbongkeun panonpoé, eunteung éta cap ogé ngisyaratkeun ka Panonpoé azali jeung abadi sarta nyaksian katunggalan-Na. Lantaran seueur pisan tina cap-cap anu teu kaétang éta parantos dipedar kalayan rinci dina Siracünnur, di dieu urang bakal niténan ukur tilu di antarana kalayan isyarat anu pondok. Kieu: sakumaha dina beungeut sakabéh alam semesta dipasang hiji cap katunggalan anu lega, anu diwangun ku silih tulungan, silih nguatkeun, silih sarupa, sarta silih asupna jenis-jenis mahluk; dina beungeut bumi ogé dipasang hiji cap tauhid, ku nyumponan kabutuh tentara Gusti Nu Maha Suci anu diwangun ku opat ratus rébu golongan sasatoan jeung tutuwuhan, kalayan kacida teratur, henteu salah sahiji ogé, dina waktosna, dina hal bekel, pakarang, pakéan, paréntah, sarta dibébaskeun tina pancén anu masing-masing béda. Saperti cap kaésaan anu dipasang dina beungeut manusa ku ngajadikeun unggal beungeut tanda anu ngabédakeunana ti sakabéh beungeut séjén, dina beungeut unggal ciptaan, boh sabagéan boh anu ngawengku sagalana, katingal hiji cap tauhid; sarta dina sirah unggal mahluk, boh ageung boh leutik, boh saeutik boh seueur, katingal hiji segel ehadiyah. Utamana cap-cap mahluk hirup kacida caangna. Malah unggal mahluk hirup sorangan mangrupikeun hiji cap tauhid, hiji segel katunggalan, hiji segel ehadiyah, sarta hiji lambang shamadaniyah. Leres, unggal kembang, unggal buah, unggal daun, unggal tutuwuhan, sarta unggal sato mangrupikeun hiji segel ehadiyah sarta hiji segel shamadaniyah anu ngarobah unggal tangkal janten hiji serat Rabbani, unggal golongan mahluk janten hiji kitab Rahmani, sarta unggal kebon janten hiji titah Gusti Nu Maha Suci. Dina serat tangkal éta dipasang segel sajumlah kembangna, tanda tangan sajumlah buahna, sarta lambang sajumlah daunna. Dina kitab jenis jeung golongan éta ogé dipasang segel sajumlah individuna, pikeun némbongkeun jeung ngenalkeun Anu Neratna. Sarta dina titah kebon éta dipasang cap sajumlah tutuwuhan, tangkal, jeung sato anu aya di kebon, pikeun ngenalkeun jeung ngajelaskeun Sultan anu kagunganana. Malah dina awal, tungtung, luar, jeung jero unggal tangkal aya opat cap tauhid anu diisyaratkeun ku Asma ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ: Sakumaha diisyaratkeun ku ASMA GUSTI AWWAL, siki anu janten asal mula unggal tangkal anu ngahasilkeun buah {(Catetan handap): Ungkapan "Tumuwuh tina siki", anu ti jaman baheula janten paribasa dina biwir umum jeung basa masarakat, tiasa disebat hiji isyarat gaib dina adat ka pangarang ieu risalah. Sabab pribadi anu ngalayanan Risale-i Nur, ku limpahan Al-Qur'an, mendakan dua jalan naék makrifat pikeun tauhid dina siki jeung kembang. Dina tempat anu sami anu ngalelepkeun para panganut tabiat, anjeunna mendakan cai kahirupan, sarta tina siki ngahontal hakékat jeung cahya makrifat. Hikmah ieu janten sabab dua hal ieu seueur diulang dina Risale-i Nur.} nyaéta hiji peti leutik anu nyimpen program, daptar, jeung rarancang éta tangkal; hiji bengkel anu ngandung parabot, perlengkapan, jeung susunanana; sarta hiji mesin anu ngandung panghasilan awalna anu halus, pangaluaranana anu lemes, sarta pangaturanana. SARTA sakumaha diisyaratkeun ku ASMA GUSTI ÂKHIR, hasil jeung buah unggal tangkal mangrupikeun hiji pedaran anu ngajelaskeun wangun, kaayaan, jeung sipat éta tangkal; hiji katerangan anu ngajelaskeun pancén, mangpaat, jeung ciri hususna; sarta hiji ringkesan anu ngajelaskeun jeung ngajarkeun tangkal-tangkal anu sarupa, turunan, sarta generasi kahareupna ku siki-siki anu aya dina jantung éta buah. SARTA sakumaha diisyaratkeun ku ASMA GUSTI ZHÂHIR, rupa jeung wangun anu diagem ku unggal tangkal mangrupikeun hiji jubah jeung pakéan anu endah karyana sarta pinuh corak, anu diukur, dipotong, jeung dihias persis nurutkeun jangkung awak éta tangkal, sareng dahan, cabang, anggota, jeung bagéan-bagéanna. Éta kacida talitina, saimbang, sarta pinuh harti, nepi ka ngarobah tangkal éta janten hiji kitab, hiji serat, sarta hiji kasidah. SARTA sakumaha diisyaratkeun ku ASMA GUSTI BÂTHIN, bengkel anu damel dina jero unggal tangkal mangrupikeun hiji pabrik. Sakumaha ngukur kalayan ukuran anu kacida talitina pikeun ngawangun, ngagerakkeun, jeung ngatur sakabéh bagéan jeung anggota tangkal éta, pabrik éta ogé ngirim, ngabagi, sarta nyebarkeun bahan jeung rezeki anu diperlukeun ku unggal anggotana anu béda-béda, kalayan kacida teratur. Pabrik anu luar biasa éta damel kalayan gancang saperti kilat anu matak héran akal, kalayan gampang saperti nyetel jam, sarta kalayan ngahiji jeung babarengan saperti masihan paréntah "Maju!" ka hiji tentara. ~Cindekna:
Awal unggal tangkal mangrupikeun peti leutik jeung program; tungtungna pedaran jeung conto; luarna jubah anu endah karyana sarta pakéan anu pinuh corak; sarta jerona pabrik jeung bengkel. Opat segi ieu silih ningali sarta, tina opatna ngahiji, témbong hiji cap pangagungna, malah hiji Asma pangagungna, nepi ka jelas yén euweuh salian ti Gusti Nu Ngadamel, Gusti Wâhid Ahad anu ngurus sakabéh alam semesta, anu tiasa ngalaksanakeun éta padamelan. Saperti tangkal, awal, tungtung, luar, jeung jero unggal mahluk hirup mawa hiji cap tauhid, hiji segel katunggalan, hiji segel ehadiyah, sarta hiji lambang kaésaan. Ku ngabandingkeun jeung tangkal dina tilu conto ieu, usum semi ogé mangrupikeun tangkal anu seueur kembangna. Siki-siki, inti-inti siki, sarta akar-akar anu dipasrahkeun kana leungeun usum gugur mawa cap Asma Gusti Awwal; buah-buahan, sisikian, sarta sayuran anu digolongkeun kana pangkonan usum panas sarta ngeusian ujung pakéanana mawa segel Asma Gusti Âkhir. Sarta jubah-jubah saperti sutra halus anu diagem ku usum semi dina saluhureun hiji jeung nu séjén, saperti bidadari, sarta pakéan alami anu dihias ku saratus rébu corak mawa segel Asma Gusti Zhâhir. Pabrik-pabrik shamadaniyah anu damel dina jero usum semi jeung beuteung bumi, panci-panci Rahmani anu ngagolak, sarta dapur-dapur Rabbani anu masak kadaharan mawa lambang Asma Gusti Bâthin. Malah unggal jenis, contona jenis manusa, ogé hiji tangkal. Sakumaha aya hukum-hukum anu kacida teraturna dina kahirupan jenis jeung langgengna jenisna, anu akar jeung sikina aya di mangsa kaliwat sarta buah jeung hasilna di mangsa kahareup, kaayaanana ayeuna ogé mawa hiji cap tauhid dina kakawasaan kaidah kahirupan pribadi jeung kahirupan masarakat; hiji segel katunggalan anu teratur sarta nyumput dina balik karuwetan anu témbong; sarta hiji segel kaésaan dina kakawasaan kaidah qadha jeung qadar anu disebat takdir kahirupan, dina balik kaayaan manusa anu paburencay.
PANUTUP
Ieu mangrupikeun isyarat-isyarat anu kacida pondokna, masing-masing ku hiji ungkapan, ka rukun-rukun iman séjénna dina rusiah tauhid. Hé manusa anu lalawora! Hayu, pikirkeun sakali, sarta perhatikeun "Tilu Buah, Tilu Sarat, Tilu Bukti" anu dipedar dina tilu tingkat ieu risalah. Titénan: Gusti Nu Ngadamel anu Qadîr, Hakîm, Rahîm, sareng Alîm, anu ngatur alam semesta ieu, anu ogé merhatikeun panyageurkeun pangleutikna jeung sukur pangleutikna, anu henteu masrahkeun jeung masihan ka batur karya seni pangleutikna saperti jangjang laleur sarta henteu teu maliré; anu masihan pancén jeung hikmah sajumlah hiji tangkal ka siki anu pangbasajanna; anu ngajadikeun sipat Rahmani, sipat Rahimi, sareng hikmah-Na karasa ku unggal karya-Na; anu ngenalkeun diri-Na ku unggal sarana sarta ngajadikeun diri-Na dipikanyaah ku unggal ni'mat: naha mungkin, sarta naha tiasa ku cara naon waé, Mantenna teu maliré kana kaéndahan hakékat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, tasbih Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, sarta cahya-cahya Islam anu ngaliputan alam semesta sacara rohani? Sarta naha mungkin ku cara naon waé yén karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ sanés hiji tujuan-Na anu pangpentingna, hiji cahya-Na, sarta hiji eunteung-Na? Padahal karosulan éta ngahias sakabéh ciptaan-Na, nyenangkeun sakabéh mahluk-Na, nyaangan alam semesta, nyemarakkeun langit jeung bumi, nyakup satengah bumi sarta saperlima jenis manusa dina kakawasaan karajaan lahiriah jeung rohanina salami opat belas abad tanpa pegat, sarta salawasna ngalaksanakeun éta kakawasaan karajaan anu megah kalayan nami sareng pikeun Gusti Khâliq alam semesta. Sarta naha para nabi anu ngalayanan hakékat anu sami saperti Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ ogé sanés utusan, réréncangan, sareng patugas Gusti Nu Ngadamel éta? Mustahil, sajumlah mu'jizat para nabi, mustahil sarta moal pisan! Sarta naha mungkin ku cara naon waé yén Gusti Khâliq anu Hakîm sareng Rahîm, anu masihan saratus hikmah jeung buah ka hal pangleutikna saperti dahan jeung cabang, sarta ngenalkeun jeung ngajadikeun rububiyah-Na dipikanyaah ku hikmah-hikmah anu luar biasa sareng sipat Rahmani anu umum, henteu ngadatangkeun hudang deui, anu dibandingkeun sareng kakawasaan-Na sakitu gampangna saperti hiji usum semi? Naha Mantenna tiasa henteu muka hiji bumi kabagjaan sarta hiji tempat langgeng, tuluy mungkir jeung nyababkeun dipungkirna sakabéh hikmah sareng rohmat-Na, malah rububiyah sareng kasampurnaan-Na, sarta ngabasmi salalanggengna sakabéh mahluk anu kacida dipikanyaah ku Mantenna? Mustahil, saratus rébu kali mustahil! Kaéndahan Mutlak éta suci tur tebih saratus rébu tingkat tina kagoréngan mutlak saperti kitu.
Hiji Catetan Handap anu Rada Panjang
~Hiji patarosan patali jeung hudang deui:
Dawuhan-dawuhan ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً sarta ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ anu diulang dina Al-Qur'an nunjukkeun yén hudang deui anu agung lumangsung dina sakedapan, tanpa waktos. Ari akal anu heureut hoyong hiji conto anu katingal, anu tiasa janten dasar pikeun nampi kalayan yakin ieu pasualan anu luar biasa tanpa wates sarta tanpa tandingan. ~Waleran:
Dina hudang deui aya sumpingna roh kana awak. Aya ogé dihirupkeunana awak. Sarta aya ogé diwangunna awak. Ieu tilu pasualan. PASUALAN KAHIJI: Conto sumpingna roh kana awakna nyaéta prajurit-prajurit hiji tentara anu kacida teraturna, anu sumebar ka mana-mana pikeun istirahat, dikumpulkeun ku sora tarompét anu tarik. Leres, sakumaha Sûr anu janten tarompét Israfil henteu langkung handap tibatan tarompét tentara, roh-roh anu, nalika aya di sisi mangsa anu langgeng salawasna sarta dina alam zarah, nguping panyaur ﺍَﻟَﺴْﺖُ ﺑِﺮَﺑِّﻜُﻢْ anu sumping ti sisi azali, sarta ngawaler ku ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﻠٰﻰ, tangtu rébuan tingkat langkung tunduk, teratur, sarta taat tibatan prajurit tentara. Malah Kalimah Katilu Puluh parantos ngabuktikeun kalayan bukti-bukti anu kacida pastina yén sanés ukur roh, tapi sakabéh zarah ogé mangrupikeun tentara Gusti Nu Maha Suci sarta prajurit anu patuh kana paréntah. PASUALAN KADUA: Conto dihirupkeunana awak nyaéta saratus rébu lampu listrik dina hiji kota anu kacida ageungna, dina hiji wengi pésta, tiasa hurung sarta caang ti hiji pusat, saolah-olah tanpa waktos, dina sakedapan. Kitu deui, dina sakabéh beungeut bumi, mungkin masihan cahya ka saratus juta lampu ti hiji pusat. Lantaran listrik, salah sahiji mahluk Gusti Nu Maha Leres, saurang palayan sarta juru ngurus lampu dina salah sahiji bumi tamu-Na, tiasa ngahontal kaayaan ieu ku palajaran pangaping jeung susunan anu ditampi ti Gusti Khâliqna, tangtu hudang deui anu agung tiasa lumangsung dina sakedapan panon dina lingkup hukum-hukum hikmah Ilahi anu teratur, anu diwakilan ku rébuan palayan anu pinuh cahya saperti listrik. PASUALAN KATILU: ~Conto awak diwangun sakaligus nyaéta sakabéh tangkal, sareng sakabéh daunna, anu sarébu kali langkung seueur tibatan sakabéh jenis manusa, diwangun dina sababaraha dinten dina usum semi, sakaligus kalayan sampurna, sarua jeung usum semi saméméhna. Kitu deui, sakabéh kembang, buah, jeung daun sakabéh tangkal diciptakeun kalayan gancang saperti kilat, saperti hasil usum semi anu kaliwat. Sarta siki-siki leutik, inti-inti siki, jeung akar-akar anu taya watesna, anu janten awal usum semi éta, sakaligus hudang, mekar, sarta hirup. Sarta mayit-mayit sakabéh tangkal, anu nangtung saperti jalma maot anu ukur tinggal tulang, ku hiji paréntah sakaligus nampi rusiah "hudang deui sanggeus maot" sarta dihirupkeun deui. Sarta individu-individu anu taya watesna tina golongan sato-sato leutik dihirupkeun kalayan kacida endah karyana. Utamana golongan-golongan laleur dihudangkeun deui; sarta utamana golongan anu aya di payuneun panon urang, anu salawasna ngabersihan beungeut, panon, jeung jangjangna, ngingetan urang ngeunaan wudu jeung kabersihan sarta ngusap beungeut urang. Padahal individu-individu golongan ieu anu muncul dina sataun langkung seueur tibatan sakabéh anak Adam anu parantos sumping ti jaman Adam, dina unggal usum semi aranjeunna diwangun, dihirupkeun, sarta dihudangkeun deui sareng golongan-golongan séjén dina sababaraha dinten. Ieu tangtu sanés hiji conto, tapi rébuan conto pikeun awak manusa diwangun dina kiamat. Leres, lantaran dunya mangrupikeun bumi hikmah sarta aherat bumi kakawasaan, di dunya sagala hal diciptakeun rada saeutik-saeutik sarta merlukeun waktos, ku sarat seueur Asma saperti Gusti Hakîm, Gusti Murattib, Gusti Mudabbir, sarta Gusti Murabbî. Ieu parantos lumangsung ku sarat hikmah Rabbani. Ari di aherat, pikeun langkung némbongkeun kakawasaan sareng rohmat tibatan hikmah, sagala hal diwangun sakaligus, tanpa ngabutuhkeun bahan, lilana, waktos, atawa ngantosan. Pikeun ngisyaratkeun yén pagawéan anu dilakukeun di dieu dina sadinten atawa sataun diwangun di aherat dina sakedapan jeung sakilat, Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan pikahélokeun ngadawuh: ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ Upami anjeun hoyong ngartos kalayan pasti yén hudang deui bakal sumping, sakumaha pasti sumpingna usum semi anu badé datang, mangga titénan kalayan taliti Kalimah Kasapuluh sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan anu ngabahas hudang deui. Upami anjeun henteu percanten sakumaha percanten kana sumpingna usum semi, mangga tusukkeun ramo anjeun kana panon abdi. ARI PASUALAN KAOPAT, nyaéta maotna dunya jeung lumangsungna kiamat, hiji planét atawa hiji béntang buntut tiasa dina sakedapan nabrak bumi urang, bumi tamu urang ieu, ku paréntah Rabbani, sarta ngaruksak ieu bumi urang. Saperti hiji karaton anu diwangun dina sapuluh taun tiasa ruksak dina samenit... Ringkesan opat pasualan hudang deui ieu cekap kanggo ayeuna. Urang mulih deui kana pokok bahasan urang. Sarta naha mungkin Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan pikahélokeun, anu janten juru tarjamah anu écés tur endah pikeun sakabéh hakékat alam semesta anu sajati jeung luhur, basa anu luar biasa pikeun sakabéh kasampurnaan Gusti Khâliq alam semesta, sarta kumpulan anu luar biasa pikeun sakabéh tujuan-Na, sanés dawuhan Gusti Khâliq éta? Mustahil, sajumlah rusiah ayat-ayatna, mustahil! Sarta naha mungkin Gusti Nu Ngadamel anu Hakîm ngajadikeun sakabéh ciptaan-Na anu hirup tur sadar silih nyarios, silih ngobrol ku rébuan rupa basa, terang sarta ngadangukeun omongan jeung sora maranéhna, sarta ngawaler kalayan écés ku padamelan sareng karunia-Na, tapi Mantenna nyalira henteu ngadawuh sarta henteu tiasa ngadawuh? Naha mungkin pisan, sarta naha aya kamungkinan kitu? Lantaran écés Mantenna ngadawuh, sarta lantaran manusa anu pangutamana janten anu dituju ku dawuhan-Na kalayan pinuh pangartos, tangtu kitab-kitab suci anu kasohor, utamana Al-Qur'an, mangrupikeun dawuhan-dawuhan-Na. Sarta naha mungkin Gusti Nu Ngadamel anu Hakîm, sanggeus ngajadikeun alam semesta anu ageung, sareng rupa-rupa jenis sarta unsur-unsurna, hiji palayan anu tunduk ka mahluk hirup, hiji tempat cicing, hiji paméran, sarta hiji tempat jamuan; pikeun ngenalkeun diri-Na, ngajadikeun diri-Na dipikanyaah sarta dipuji, sarta nyenangkeun jeung nyugemakeun mahluk hirup ku rupa-rupa karunia-Na, supados rasa nuhun jeung sukur aranjeunna janten hiji dasar anu penting pikeun rububiyah-Na, tuluy ngantep langit anu dihias ieu jeung béntang-béntang anu pinuh cahya ieu tanpa nu kagungan, tanpa kahirupan, tanpa roh, tanpa pangeusi, kosong, hampa, sarta tanpa mangpaat, hartina tanpa malaikat jeung mahluk rohani? Padahal Mantenna hoyong ngagandakeun individu-individu rébuan jenis mahluk hirup anu rupa-rupa, nepi ka unggal daun tina sabagéan daun tangkal anu henteu ngahasilkeun buah saperti poplar jeung elm dijadikeun pangayun, rahim indung, sarta gudang bekel pikeun hiji batalyon laleur, nyaéta mahluk hirup anu dzikir di hawa. Mustahil, sajumlah malaikat jeung mahluk rohani, mustahil sarta moal pisan! Sarta naha mungkin Gusti Nu Ngadamel anu Hakîm sareng Mudabbir, bari nyerat awal jeung tungtung tutuwuhan anu pangteu pentingna sarta tangkal anu pangleutikna, sareng takdir kahirupanana, kalayan teratur pisan dina siki jeung buahna ku kalam qadar; sarta nyerat bubuka jeung hasil usum semi anu ageung saperti hiji tangkal kalayan kacida béda jeung teratur, sarta henteu teu maliré hal-hal anu pangteu pentingna; tapi henteu nyerat pagawéan jeung gerak manusa anu kacida pentingna, henteu ngalebetkeunana kana lingkup qadar-Na, sarta henteu maliré éta? Padahal manusa mangrupikeun hasil alam semesta, khalifah bumi, sarta pangawas jeung patugas pikeun rupa-rupa jenis mahluk. Mustahil, sajumlah amal manusa anu bakal asup kana timbangan, mustahil sarta moal pisan! Cindekna: alam semesta, sareng sakabéh hakékatna, ngajerit nyarios: ﺍٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﻣَﻠٰﺌِﻜَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛُﺘُﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺭُﺳُﻠِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻴَﻮْﻡِ الْاٰخِرِ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺧَﻴْﺮِﻩ۪ ﻭَ ﺷَﺮِّﻩ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟٰﻰ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﻌْﺚُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺣَﻖٌّ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠَّﻢَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
HIJI MUNAJAT TAUHID JEUNG BUBUKANA
Dina tempat imam Ali radıyallahu anh ve kerremallahu vechehu masihan béja ngeunaan Risale-i Nur kalayan karomah dina Kaside-i Celcelutiye, anjeunna nyebat Risale-i Nur ku nami Siracünnur jeung Siracüssürc, sahingga nambihan dua nami kana tilu nami Risale-i Nur. Lantaran éta, sarta lantaran nami Siracünnur diulang dina ieu risalah, dina tungtung ieu risalah urang ngalegaan salah sahiji munajat imam Ali radıyallahu anh anu pangpentingna ku dua tingkat. Ku ngagunakeun basa anjeunna anu luhur sarta nganggap basa urang minangka salah sahiji basa anjeunna, urang ngahaturkeun munajat di handap ieu ka payuneun Gusti Wâhid Ahad.
MUNAJAT
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺩَﻭَﺭَﺍﺕٌ ﻭَ ﻧُﺠُﻮﻡٌ ﻣُﺤَﺮَّﻛَﺎﺕٌ ﺳَﻴَّﺎﺭَﺍﺕٌ ﻭَ لَا ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻮِّ ﺳَﺤَﺎﺑَﺎﺕٌ ﻭَ ﺑُﺮُﻭﻕٌ ﻣُﺴَﺒِّﺤَﺎﺕٌ ﻭَ ﺭَﻋَﺪَﺍﺕٌ ﻭَ لَا ﻓﻰِ الْاَرْضِ ﻏَﻤَﺮَﺍﺕٌ ﻭَ ﺣَﻴَﻮَﺍﻧَﺎﺕٌ ﻭَ ﻋَﺠَﺎﺋِﺐُ ﻣَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕٍ ﻭَ لَا ﻓِﻰ ﺍﻟْﺒِﺤَﺎﺭِ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕٌ ﻭَ ﺳَﻤَﻜَﺎﺕٌ ﻭَ ﻏَﺮَﺍﺋِﺐُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕٍ ﻭَ لَا ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺣَﺠَﺮَﺍﺕٌ ﻭَ ﻧَﺒَﺎﺗَﺎﺕٌ ﻭَ ﻣُﺪَّﺧَﺮَﺍﺕُ ﻣَﻌْﺪَﻧِﻴَّﺎﺕٍ ﻭَ لَا ﻓِﻰ الْاَشْجَارِ ﻭَﺭَﻗَﺎﺕٌ ﻭَ ﺯَﻫَﺮَﺍﺕٌ ﻣُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕٌ ﻭَ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕٌ ﻭَ لَا ﻓِﻰ الْاَجْسَامِ ﺣَﺮَﻛَﺎﺕٌ ﻭَ اٰلَاتٌ ﻭَ ﻣُﻨَﻈَّﻤَﺎﺕُ ﺟِﻬَﺎﺯَﺍﺕٍ ﻭَ لَا ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺧَﻄَﺮَﺍﺕٌ ﻭَ ﺍِﻟْﻬَﺎﻣَﺎﺕٌ ﻭَ ﻣُﻨَﻮَّﺭَﺍﺕُ ﺍِﻋْﺘِﻘَﺎﺩَﺍﺕٍ اِلَّا ﻭَ ﻫِﻰَ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻙَ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﺕٌ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻚَ دَالَّاتٌ ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﻣُﻠْﻜِﻚَ ﻣُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕٌ ﻓَﺒِﺎﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺳَﺨَّﺮْﺕَ ﺑِﻬَﺎ الْاَرَض۪ينَ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺳَﺨِّﺮْﻟ۪ﻰ ﻧَﻔْﺴ۪ﻰ ﻭَ ﺳَﺨِّﺮْﻟ۪ﻰ ﻣَﻄْﻠُﻮﺑ۪ﻰ ﻭَ ﺳَﺨِّﺮْ ﻟِﺮَﺳَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻟِﺨِﺪْﻣَﺔِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ الْا۪يمَانِ ﻗُﻠُﻮﺏَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﻭَ ﻗُﻠُﻮﺏَ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ﺍﻟﺮُّﻭﺣَﺎﻧِﻴَّﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﻔْﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻳَﺎ ﺳَﻤ۪ﻴﻊُ ﻳَﺎ ﻗَﺮ۪ﻳﺐُ ﻳَﺎ ﻣُﺠ۪ﻴﺐَ ﺍﻟﺪَّﻋَﻮَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ