(Mangrupa sabagian tina risalah anu dingaranan Münazarat)

Patarosan: Sawatara urang asing nyokot sawatara pasualan saperti lobana pamajikan minangka bahan pikeun ngajukeun sawatara sangkaan jeung syubhat kana syariat tina sudut pandang peradaban.
Waleran: Kanggo ayeuna abdi badé nyebatkeun hiji kaidah sacara ringkes. Abdi gaduh maksud pikeun medar kateranganana ku hiji risalah anu mandiri.
Hukum-hukum Islam aya dua bagian:
Hiji: Syariat anu ngadegkeunana; ieu mangrupa kahadéan anu sajati sarta kahadéan anu murni.
Kadua: Syariat anu ngaluyukeunana. Hartina, ngaluarkeunana tina wangun anu kacida liar jeung telengesna, sarta ngajadikeunana hiji wangun anu dicandak tina waktu jeung kaayaan, anu mangrupa kagoréngan anu leuwih hampang, anu geus diluyukeun sarta mungkin dilarapkeun kana tabiat manusa, pikeun tiasa ngalih sagemblengna kana kahadéan anu sajati. Sabab ngaleungitkeun sakaligus hiji perkara anu sacara umum ngawasa tabiat manusa nungtut ngarobih sakaligus hiji tabiat manusa.
Ku kituna, syariat henteu mimiti ngajadikeun jalma budak; malah ngiranganana tina wangun anu pangliarna kana hiji wangun anu bakal muka jalan sarta tiasa ngalih kana kabébasan anu sampurna; syariat geus ngaluyukeunana.
Kitu deui, sanajan miboga sababaraha pamajikan nepi ka opat saluyu jeung tabiat, akal sarta hikmah, syariat henteu naékkeunana tina hiji jadi opat; malah ngiranganana tina dalapan salapan jadi opat. Utamana dina miboga sababaraha pamajikan, syariat netepkeun sarat-sarat anu, lamun diturutkeun, moal ngabalukarkeun karugian naon waé. Sanajan tina sawatara segi aya kagoréngan, éta mangrupa kagoréngan anu leuwih hampang. Kagoréngan anu leuwih hampang mangrupa hiji kaadilan anu nisbi.

(Tina Bagéan Katilu dina Kalimah Katilu Puluh Dua)

BAHASAN KADUA TINA TITIK KADUA

Nalika wawakil ahli kasasaran henteu mendakan hiji hal ogé pikeun dicekel sarta ngadasarkeun kasasaranana kana éta, sarta henteu tiasa ngalawan hujah, anjeunna nyarios kieu: "Lantaran numutkeun kuring kabagjaan dunya, kanikmatan kahirupan, kamajuan peradaban sareng kasampurnaan seni katingal dina henteu mikiran aherat, henteu wanoh ka Alloh, kanyaah kana dunya, kabébasan sareng percaya ka diri sorangan, kuring parantos nungtun sarta masih nungtun seuseueurna manusa kana jalan ieu ku pitulung sétan. Waleran: Abdi sadaya ogé nyarios bari ngawakilan Al-Qur'an: Hé manusa anu henteu gaduh daya! Sadar! Ulah ngadangukeun wawakil ahli kasasaran! Upami anjeun ngadangukeun anjeunna, karugian anjeun sakitu ageungna, dugi ka roh, akal sareng manah ngageter ku ngabayangkeunana. Di payuneun anjeun aya dua jalan: Anu hiji: Jalan cilaka anu dipintonkeun ku wawakil ahli kasasaran. Anu séjén: Jalan bagja anu dijelaskeun ku Al-Qur'an Al-Hakîm. Anjeun parantos ningali sareng ngartos seueur babandingan dua jalan éta dina seueur Kalimah, hususna dina Küçük Sözler. Ayeuna, numutkeun patalina tempat ieu, tingal sareng ngartos deui hiji tina sarébu babandinganana. Kieu: Jalan syirik, kasasaran, fasik sareng hirup nurut kana hawa nafsu ngajantenkeun manusa ragrag dina darajat panghandapna. Di antara kanyeri tanpa wates, éta ngabeungbeuratkeun beban anu henteu aya tungtungna sareng kacida beuratna kana cangkéngna anu lemah sareng henteu mampuh. Sabab, upami manusa henteu wanoh ka Alloh sareng henteu tawakal ka Mantenna, dina waktos éta manusa sapertos sato fana anu kacida lemah sareng henteu mampuh, kacida peryogi sareng fakir, kakeunaan musibah tanpa wates, pinuh kanyeri sareng duka. Anjeunna terus-terusan ngalaman kanyeri pipisahan ti sakabéh barang anu dipikanyaah sareng dipatalikeun ku anjeunna. Tungtungna anjeunna ngantunkeun sakabéh sobatna anu tetep dina pipisahan anu nyeri, sarta angkat nyalira kana poék kubur. Kitu deui, salila kahirupan, ku kahoyong bébas anu kacida kawatesna, kakuatan alit, kahirupan pondok pisan, umur sakedik sareng pamikiran anu pudur, anjeunna ngalawan kanyeri sareng harepan anu henteu aya tungtungna tanpa mangpaat; sarta ngupayakeun tanpa hasil, sia-sia, pikeun ngahontal kahayang sareng maksud tanpa wates. Sanajan anjeunna henteu tiasa nanggung ayana dirina sorangan, anjeunna nanggung beban dunya anu kacida ageungna dina cangkéng sareng sirahna anu henteu gaduh daya. Sateuacan angkat ka naraka, anjeunna ngalaman azab naraka. Leres, pikeun henteu ngaraos kanyeri anu nyeri sareng azab maknawi anu pikasieuneun ieu, ahli kasasaran samentara henteu ngaraos ku mabok lalawora anu sapertos mareuman rarasaan. Nanging, nalika anjeunna bakal ngaraos, nyaéta nalika caket kubur, anjeunna sakaligus ngaraos. Sabab, upami henteu janten abdi sajati Alloh, anjeunna bakal nyangka gaduh diri sorangan. Padahal ku kahoyong bébas anu kawates sareng kakuatan alit éta, anjeunna henteu tiasa ngatur ayana dina dunya anu pinuh badai ieu. Ti mikroba anu ngabahayakeun kahirupanana dugi ka lini, anjeunna ningali rébuan golongan musuh dina kaayaan nyerang kahirupanana. Dina rasa sieun anu nyeri sareng pikasieuneun, unggal waktos anjeunna ningali lawang kubur anu katingal pikasieuneun pikeun dirina. Kitu deui, nalika aya dina kaayaan ieu, sanajan tina segi kamanusaan anjeunna patali sareng umat manusa sareng dunya, lantaran anjeunna henteu ngabayangkeun dunya sareng manusa dina pangaturan Gusti Nu Hakîm, 'Alîm, Qadîr, Rahîm sareng Karîm, sarta masrahkeunana kana kabeneran sareng tabiat, kaayaan pikasieuneun dunya sareng kaayaan manusa salawasna ngaganggu anjeunna. Sareng kanyerina sorangan, anjeunna ogé ngalaman kanyeri manusa. Lini, wabah, caah, paceklik sareng mahalna harga, fana sareng leungitna dunya nyiksa anjeunna dina wangun musibah anu kacida ngaganggu sareng poékna. Kitu deui, manusa dina kaayaan ieu henteu pantes pikeun welas asih sareng kanyaah. Sabab anjeunna nyalira ngajadikeun dirina dina kaayaan anu pikasieuneun ieu. Sakumaha disebatkeun dina babandingan kaayaan dua dulur anu lebet kana sumur dina Kalimah Kadalapan, hiji jalma dina kebon éndah, dina susuguh éndah, di antara sobat-sobat éndah, henteu sugema ku kanikmatan sareng hiburan anu beresih, amis, anu mulya, pikaresepeun sareng halal, sarta pikeun kanikmatan anu haram sareng kotor nginum anggur goréng sareng najis, teras mabok sarta ngabayangkeun dirina dina tengah usum tiis, dina tempat kotor, malah di antara sato galak, ngageter sareng ngagorowok, kumaha anjeunna henteu pantes pikeun welas asih! Sabab anjeunna ngabayangkeun rerencanganana anu mulya sareng dipaparin berkah minangka sato galak, sarta ngahina maranéhna. Anjeunna ogé ngabayangkeun tuangeun anu ngeunah sareng wadah beresih dina susuguh minangka batu anu kotor sareng najis, sarta mimiti ngarecahna. Anjeunna ogé ngabayangkeun kitab anu dihormat sareng serat anu ngandung harti dina majelis minangka ukiran tanpa harti sareng biasa, sarta nyébék sareng ngalungkeunana di handapeun suku, sareng saterasna... Jalma sapertos kitu henteu pantes pikeun welas asih, nanging pantes pikeun teunggeulan. Kitu deui, ku mabok kufur sareng gélo kasasaran anu timbul tina pilihanana anu goréng, anjeunna nyangka panginepan dunya Gusti Shâni' Nu Hakîm ieu kaulinan kabeneran sareng tabiat. Anjeunna ngabayangkeun karya ciptaan anu ngabaruan tajalli Asma Alloh, anu ngalih ka alam gaib lantaran pancénna parantos réngsé ku kaliwatna waktos, minangka euweuh sareng dipupus. Anjeunna ngabayangkeun sora tasbih minangka lolong leungit sareng pipisahan salawasna; ngabayangkeun kaca-kaca mahluk ieu, anu serat-serat Gusti Shamad, tanpa harti sareng pacampur; ngabayangkeun lawang kubur, anu muka jalan ka alam rohmat, minangka sungut poék euweuh; sarta ngabayangkeun ajal, sanajan éta ondangan tepang sareng sobat-sobat sajati, minangka waktos pipisahan ti sakabéh sobat. Ku éta, anjeunna boh ngantep dirina dina azab anu pikasieuneun sareng nyeri, boh mungkir, nganggap handap sareng ngahina mahluk, Asma Alloh sareng serat-serat-Na. Ku kituna, salian henteu pantes pikeun welas asih sareng kanyaah, anjeunna ogé pantes pikeun azab anu kuat. Anjeunna henteu pantes pikeun welas asih dina sisi mana ogé. Hé ahli kasasaran sareng hirup nurut kana hawa nafsu anu cilaka! Kamajuan kasampurnaan aranjeun anu mana, élmu aranjeun anu mana, kasampurnaan aranjeun anu mana, peradaban aranjeun anu mana, kamajuan aranjeun anu mana anu tiasa ngalawan ragrag anu pikasieuneun sareng putus asa anu nindih ieu? Di mana aranjeun tiasa mendakan panglipur sajati anu kacida diperlukeun ku roh manusa? Kitu deui, tabiat aranjeun anu mana, sabab aranjeun anu mana, sekutu aranjeun anu mana, pamanggihan aranjeun anu mana, bangsa aranjeun anu mana, sesembahan palsu aranjeun anu mana, anu ku aranjeun dipercaya sareng diandelkeun, anu karya Alloh sareng paparin Gusti disanggakeun ku aranjeun ka éta, tiasa ngabébaskeun aranjeun tina poék maot, anu numutkeun aranjeun dipupus salawasna; ngalantarankeun aranjeun ngalangkungan wates kubur, wates barzakh, wates mahsyar sareng sasak shirath kalayan ngawasa; sarta ngajantenkeun aranjeun nampi kabagjaan langgeng? Padahal, lantaran aranjeun henteu tiasa nutup lawang kubur, aranjeun tangtos pangumbara jalan ieu. Pangumbara sapertos kitu ngandelkeun hiji Gusti Nu sakabéh lingkup anu agung sareng wates-wates lega ieu aya di handapeun paréntah sareng pangaturan-Na. Kitu deui, hé ahli kasasaran sareng lalawora anu cilaka! Ku rusiah kaidah "Hasil kanyaah anu haram nyaéta ngalaman azab tanpa welas asih", lantaran aranjeun ngagunakeun kamampuh kanyaah sareng makrifat dina fitrah aranjeun, anu kedah dianggo pikeun Zat, sipat sareng Asma Alloh, sarta pakakas sukur sareng ibadah, pikeun nafsu sareng dunya aranjeun dina cara anu haram, aranjeun ngalaman hukuman anu pantes. Sabab aranjeun parantos méré kanyaah anu patali sareng Alloh ka nafsu aranjeun. Aranjeun ngalaman bala tanpa wates nafsu aranjeun anu kakasih aranjeun. Sabab aranjeun henteu méré kanyamanan sajati ka kakasih éta. Aranjeun ogé henteu masrahkeun éta ka Gusti Qadîr Mutlak, Kakasih Sajati, kalayan tawakal, sarta salawasna ngalaman kanyeri. Kitu deui, aranjeun parantos méré kanyaah anu patali sareng Asma sareng sipat Alloh ka dunya, sarta ngabagikeun karya seni-Na ka sabab-sabab alam; aranjeun ngalaman balana. Sabab sawaréh kakasih aranjeun anu tanpa wates éta henteu ngucapkeun "Urang masrahkeun aranjeun ka Alloh", nanging ngabalikkeun tonggongna ka aranjeun, ngantunkeun sarta angkat. Sawaréh henteu wanoh ka aranjeun pisan; sanajan wanoh, henteu mikanyaah aranjeun; sanajan mikanyaah, henteu méré mangpaat ka aranjeun. Aranjeun salawasna ngalaman azab tina pipisahan tanpa wates sareng leungit anu tanpa harepan mulih. Ieu sisi jero sareng hakékat perkara-perkara anu disebat ku ahli kasasaran kabagjaan kahirupan, kasampurnaan manusa, kaéndahan peradaban sareng kanikmatan kabébasan. Hirup nurut kana hawa nafsu sareng mabok hiji tabir, samentara henteu ngajantenkeun karaos. Ucapkeun "Héh, kumaha akal maranéhna!" Sedengkeun jalan lega Al-Qur'an anu pinuh cahya ngubaran sakabéh tatu anu dialaman ku ahli kasasaran ku hakékat iman, ngusir sakabéh poék dina jalan kahiji, sarta nutup sakabéh lawang kasasaran sareng binasa. Kieu: Éta ngubaran lemah sareng henteu mampuhna manusa, fakir sareng kabutuhanana ku tawakal ka Gusti Qadîr Rahîm. Ku masrahkeun beban kahirupan sareng ayana kana kakawasaan sareng rohmat-Na, henteu nanggung sorangan, manusa malah mendakan tempat anu merenah, sapertos anjeunna naék kana kahirupan sareng nafsuna. Éta ngajarkeun yén anjeunna henteu "sato anu tiasa nyarios", nanging manusa sajati sareng tamu Gusti Rahmân anu ditampi. Ku némbongkeun yén dunya panginepan Gusti Rahmân, ngajarkeun yén mahluk dina dunya eunteung Asma Alloh sareng karya ciptaanna serat-serat Gusti Shamad anu salawasna dibaruan, éta ngubaran kalayan saé tatu manusa anu datang tina fanana dunya, leungitna barang sareng kanyaah kana anu fana, sarta ngabébaskeun tina poék sangkaan. Éta ogé némbongkeun maot sareng ajal minangka bubuka tepang sareng pasamoan sareng sobat-sobat anu angkat ka alam barzakh sareng aya di alam anu langgeng. Ku cara ieu éta ngubaran tatu maot, anu dina pandangan ahli kasasaran dianggap pipisahan salawasna ti sakabéh sobat. Éta ngabuktikeun yén pipisahan éta téh saéstuna papanggih. Éta ogé ngabuktikeun yén kubur hiji lawang anu muka ka alam rohmat, nagri kabagjaan, kebon-kebon sawarga sareng nagri cahya Gusti Rahmân. Ku éta, éta ngaleungitkeun rasa sieun manusa anu pangpikasieuneunana sarta némbongkeun lalampahan barzakh anu pangnyerina, pangmatak dukana sareng pangsesekna minangka lalampahan anu pangngeunahna, pangraketna sareng pangpinuh kabungahanana. Ku kubur éta nutup sungut naga sarta muka lawang ka kebon anu éndah. Hartina, éta némbongkeun yén kubur sanés sungut naga, nanging lawang anu muka kana kebon rohmat. Éta ogé nyarios ka mukmin: "Upami kahoyong bébas anjeun kawates, pasrahkeun padamelan anjeun kana kersa anu nyakup sadayana ti Nu Kagungan anjeun. Upami kakuatan anjeun alit, percanten kana kakawasaan Gusti Qadîr Mutlak. Upami kahirupan anjeun sakedik, pikirkeun kahirupan anu langgeng. Upami umur anjeun pondok, anjeun gaduh umur anu langgeng, ulah hariwang. Upami pamikiran anjeun pudur, lebet ka handapeun panonpoé Al-Qur'an, ningali ku cahya iman, supados ngagentos pamikiran anjeun anu cika-cika, unggal ayat Al-Qur'an maparin cahya ka anjeun kawas hiji béntang. Kitu deui, upami anjeun gaduh harepan sareng kanyeri tanpa wates, pahala anu henteu aya tungtungna sareng rohmat tanpa wates nuju nungguan anjeun. Upami anjeun gaduh kahayang sareng maksud tanpa wates, ulah nyiksa diri ku mikiranana. Éta henteu tiasa katampung dina dunya ieu. Tempatna nagri séjén, sarta Nu Maparin éta ogé Nu Séjén." Éta ogé nyarios: "Hé manusa! Anjeun henteu gaduh diri anjeun sorangan. Anjeun kagungan Gusti Zat Dzul-Jalâl anu Qadîr, kakawasaan-Na henteu aya tungtungna, sarta Rahîm, rohmat-Na tanpa wates. Ku kituna, ulah ngabeungbeuratkeun kahirupan anjeun ka diri anjeun sorangan sarta nyusahkeun diri. Sabab Nu Maparin kahirupan nyaéta Mantenna, Nu Ngatur ogé Mantenna. Kitu deui, dunya henteu tanpa Nu Kagungan; ulah ngabeungbeuratkeun beban dunya kana sirah anjeun sorangan sarta hariwang ku mikiran kaayaan pikasieuneunana. Sabab Nu Kagungan dunya Hakîm, 'Alîm. Anjeun ogé tamu; ulah campur tanpa perlu, ulah ngajantenkeun kacau. Kitu deui, mahluk sapertos manusa sareng sasatoan henteu diantep tanpa pangaturan, nanging anu ditugaskeun sareng miboga pancén. Maranéhna aya dina pandangan Gusti Hakîm Rahîm. Ulah nganyerikeun roh anjeun ku mikiran kanyeri sareng kasusah maranéhna. Ulah ngamajukeun welas asih anjeun saluareun rohmat Gusti Khâliq Rahîm maranéhna. Kitu deui, tali kendali sakabéh barang anu nyandak kaayaan musuh ka anjeun, ti mikroba dugi ka wabah, caah, paceklik sareng lini, aya dina panangan Gusti Rahîm Hakîm éta. Mantenna Hakîm, henteu midamel perkara anu sia-sia. Mantenna Rahîm, welas asih-Na seueur. Dina unggal padamelan anu dilakukeun ku Mantenna aya hiji rupa paparin." Éta ogé nyarios: "Alam ieu sanajan fana, nanging ngahasilkeun kabutuhan hiji alam anu langgeng. Sanajan bakal leungit sareng samentara, nanging ngahasilkeun buah anu langgeng, némbongkeun tajalli Asma anu langgeng ti Gusti anu langgeng. Sanajan kanikmatanana sakedik sareng kanyerina seueur, nanging perhatian Gusti Rahmân Rahîm kanikmatan sajati anu henteu leungit. Sedengkeun kanyeri ngahasilkeun kanikmatan maknawi tina segi pahala. Lantaran lingkup anu halal cekap pikeun sakabéh kanikmatan, kasugemaan sareng kabungahan roh, manah sareng nafsu, ulah lebet kana lingkup anu haram. Sabab hiji kanikmatan dina éta lingkup sakapeung ngandung sarébu kanyeri. Éta ogé sabab kaleungitan perhatian Gusti Rahmân, anu kanikmatan sajati sareng terus-terusan." Kitu deui, dina jalan kasasaran, sakumaha parantos dijelaskeun saméméhna, manusa diragragkeun kana panghandapna anu handap dina cara anu henteu aya peradaban sareng filsafat anu tiasa mendakan ubar pikeun éta, sarta henteu aya kamajuan manusa sareng kasampurnaan élmu anu tiasa ngaluarkeun manusa tina sumur poék anu jero éta. Padahal Al-Qur'an Al-Hakîm ku iman sareng amal saleh ngangkat manusa tina ragrag kana panghandapna anu handap éta ka pangluhurna anu luhur, sarta ngabuktikeun ku bukti anu pasti yén éta ngangkat manusa. Éta ngeusian sumur anu jero éta ku undakan-undakan kamajuan maknawi sareng pakakas kasampurnaan rohani. Éta ogé kacida ngagampilkeun sareng ngagampilkeun lalampahan manusa anu panjang, pinuh badai sareng ribut nuju mangsa langgeng. Éta némbongkeun sarana anu bakal ngalantarankeun jarak sarébu, malah lima puluh rébu taun kahontal dina sadinten. Ku ngajantenkeun wanoh ka Gusti Zat Dzul-Jalâl, Sultan mangsa tanpa awal sareng mangsa tanpa tungtung, éta maparin ka manusa kaayaan abdi anu janten papancén-Na sareng tamu anu miboga pancén. Éta ngajamin lalampahanana kalayan kanyamanan anu sampurna, boh dina panginepan dunya boh dina tempat barzakh sareng aherat. Sapertos pepancén hiji raja anu lempeng ngalalana sareng ngalangkungan kalayan gampil dina lingkup nagrina, ngaliwatan wates unggal propinsi sareng kalayan sarana lalampahan anu gancang sapertos kapal hiber, kapal sareng karéta api. Kitu deui, hiji manusa anu patali sareng Gusti Sultan Azali ku iman sareng taat ku amal saleh ngalangkungan tempat-tempat panginepan dunya ieu, lingkup alam barzakh sareng alam mahsyar, sarta saterasna wates-wates lega sakabéh alam sanggeus kubur, dina kagancangan kilat sareng Buraq, dugi ka mendakan kabagjaan langgeng.

Éta ngabuktikeun hakékat ieu sacara pasti sarta némbongkeun ka jalma murni sareng wali. Hakékat Al-Qur'an ogé nyarios: "Hé mukmin! Ulah méré kamampuh kanyaah anu henteu aya tungtungna dina diri anjeun ka nafsu ammarah anjeun anu goréng, henteu lengkep, jahat sareng ngabahayakeun anjeun. Ulah ngajantenkeun éta kakasih sareng hawa nafsuna sesembahan pikeun anjeun. Jadikeun Kakasih sareng Ma'bûd anjeun hiji Gusti Zat anu pantes pikeun kanyaah anu henteu aya tungtungna; anu tiasa maparin kahadéan anu henteu aya tungtungna ka anjeun; anu ngabagjakeun anjeun tanpa tungtung dina mangsa payun; anu ngabagjakeun ku kahadéan-Na sakabéh jalma anu patali sareng anjeun sareng anu anjeun bagja ku kabagjaan maranéhna; anu kagungan kasampurnaan anu henteu aya tungtungna; anu kagungan kaéndahan anu dina darajat tanpa tungtung suci, luhur, murni, tanpa cacad, tanpa kakurangan sareng tanpa leungit; anu sakabéh Asma-Na kacida éndahna; anu dina unggal Asma-Na aya seueur cahya kaéndahan sareng kaelokan; anu sawarga kalayan sakabéh kaéndahan sareng ni'matna némbongkeun kaéndahan rohmat-Na sareng rohmat kaéndahan-Na; sarta anu sakabéh kaéndahan, kaelokan, kahadéan sareng kasampurnaan dina sakabéh alam raya, anu pikaresepeun sareng dipikanyaah, nunjukkeun, ngabuktikeun sareng janten tanda kaéndahan sareng kasampurnaan-Na. Sanggakeun kamampuh kanyaah anjeun anu henteu aya tungtungna éta ka Mantenna." Éta ogé nyarios: "Hé manusa! Ulah méré kamampuh kanyaah anjeun anu patali sareng Asma sareng sipat-Na ka mahluk séjén anu henteu langgeng; ulah ngabagikeun kana mahluk anu henteu mangpaat. Sabab karya sareng mahluk fana. Nanging, Asmaul-Husna anu ukiran sareng tajallina katingal dina karya sareng ciptaan éta langgeng, terus-terusan. Dina unggal Asma sareng sipat aya rébuan darajat kahadéan sareng kaéndahan, sarta rébuan lapisan kasampurnaan sareng kanyaah. Anjeun ngan tingal Asma Rahmân, anu sawarga hiji tajallina, kabagjaan langgeng hiji kilatanna, sarta sakabéh rejeki sareng ni'mat di dunya hiji tétésna." Perhatoskeun ayat ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ الْاِنْسَانَ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﺣْﺴَﻦِ ﺗَﻘْﻮ۪ﻳﻢٍ ٭ ﺛُﻢَّ ﺭَﺩَﺩْﻧَﺎﻩُ ﺍَﺳْﻔَﻞَ ﺳَﺎﻓِﻠ۪ﻴﻦَ ٭ اِلَّا ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ, anu nunjukkeun hakékat ahli kasasaran sareng ahli iman tina sisi kahirupan sareng pancén, sarta ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻜَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﻭَ الْاَرْضُ, anu nunjukkeun hasil sareng tungtung maranéhna. Kacida luhurna sareng mujijatna cara ayat-ayat éta ngébréhkeun babandingan anu ku abdi sadaya dijelaskeun! Ayat kahiji, lantaran hakékat anu diébréhkeun ku éta ayat kalayan mujijat anu henteu tiasa ditiron sareng kalayan ringkes parantos dijelaskeun sacara jéntré dina Kalimah Kasawelas, abdi sadaya masrahkeun kana éta Kalimah. Sedengkeun ayat kadua, abdi sadaya ngan bakal némbongkeun ku hiji isyarat alit sabaraha luhur hakékat anu diébréhkeun ku éta. Kieu: Ayat ieu ngadawuh kieu ku harti anu cocog: "Ku maotna ahli kasasaran, langit-langit sareng bumi henteu nangisan aranjeunna." Ku harti anu sabalikna, éta nuduhkeun: "Ku angkatna ahli iman ti dunya, langit-langit sareng bumi nangisan aranjeunna." Hartina, lantaran ahli kasasaran mungkir pancén langit-langit sareng bumi, henteu terang hartina, nurunkeun ajénna, henteu wanoh ka Gusti Shâni' maranéhna, sarta ngahina sareng mumusuhan maranéhna, tangtos langit-langit sareng bumi henteu nangisan aranjeunna, malah ngalaknat, nyaéta ngadoakeun kagoréngan pikeun aranjeunna sareng sugema ku paéhna. Ku harti anu sabalikna, éta ngadawuh: "Langit-langit sareng bumi nangis ku pupusna ahli iman." Sabab ahli iman uninga pancén langit-langit sareng bumi, ngabenerkeun hakékatna anu sajati, sarta ngartos harti anu diébréhkeun ku maranéhna kalayan iman. Anjeunna nyarios: "Kacida éndahna didamel, kacida hadéna ngajalankeun pancénna." Anjeunna maparin ajén anu pantes sareng ngahormat ka maranéhna. Pikeun Alloh, anjeunna mikanyaah maranéhna sareng Asma anu maranéhna eunteungna. Ku rusiah ieu, langit-langit sareng bumi duka ku leungitna ahli iman, kawas nangis. HIJI PATAROSAN PENTING: Aranjeun nyarios: "Kanyaah henteu ku pilihan. Kitu deui, dumasar kana kabutuhan fitrah, kuring mikanyaah tuangeun anu ngeunah sareng buah. Kuring mikanyaah bapa, indung sareng anak-anak kuring. Kuring mikanyaah pamajikan kuring. Kuring mikanyaah sobat sareng rerencangan kuring. Kuring mikanyaah para nabi sareng wali. Kuring mikanyaah kahirupan sareng mangsa ngora kuring. Kuring mikanyaah usum semi, barang éndah sareng dunya. Kumaha kuring henteu bakal mikanyaah ieu? Kumaha kuring tiasa nyanggakeun sakabéh kanyaah ieu kana Zat, sipat sareng Asma Alloh? Naon hartina ieu?" Waleran: Dangukeun opat pangajaran lemes. Pangajaran Lemes Kahiji: Sanajan kanyaah henteu ku pilihan, nanging ku pilihan, raray kanyaah tiasa ngalih ti hiji kakasih ka kakasih séjén. Contona, ku némbongkeun goréngna hiji kakasih, atanapi némbongkeun yén éta tabir atanapi eunteung pikeun kakasih séjén anu sajatina pantes pikeun kanyaah, raray kanyaah tiasa dialihkeun ti kakasih majasi ka Kakasih Sajati. Pangajaran Lemes Kadua: Abdi sadaya henteu nyarios ulah mikanyaah anu dipikanyaah ku anjeun anu disebatkeun. Abdi sadaya nyarios: Mikanyaah éta pikeun Alloh sareng dumasar kana kanyaah ka Mantenna. Contona, mikanyaah tuangeun anu ngeunah sareng buah éndah tina sisi kahadéan Alloh sareng paparin ni'mat Gusti Rahmân Rahîm éta, nyaéta mikanyaah Asma Rahmân sareng Mun'im, sarta ogé sukur maknawi. Anu némbongkeun kanyaah ieu henteu ngan pikeun nafsu, nanging pikeun Gusti Rahmân, nyaéta ngahontalna dina lingkup halal kalayan sugema, sarta tuang kalayan tafakur sareng sukur. Kitu deui, hormat sareng kanyaah ka bapa sareng indung, pikeun hikmah sareng rohmat anu ngalengkepan maranéhna ku welas asih sarta ngajantenkeun anjeun dididik ku leungeun maranéhna anu welas asih, patali sareng kanyaah ka Alloh. Tanda yén kanyaah, hormat sareng welas asih éta kanggo Alloh nyaéta: Nalika maranéhna sepuh, henteu aya deui mangpaatna pikeun anjeun, sarta ngajantenkeun anjeun susah sareng hese, langkung seueur mikanyaah, maparin welas asih sareng kanyaah. ﺍِﻣَّﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦَّ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮَ ﺍَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺍَﻭْ كِلَاهُمَا فَلَا ﺗَﻘُﻞْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺍُﻑٍّ Ayat éta, ku ngondang anak kana lima darajat hormat sareng welas asih, némbongkeun sabaraha pentingna hak kolot sareng sabaraha goréngna doraka ka maranéhna dina pandangan Al-Qur'an. Lantaran bapa henteu mikahoyong saha ogé, ngan anakna, janten langkung saé ti dirina; sabalikna, anak ogé henteu tiasa ngaku hak ngalawan bapana. Hartina, sacara fitrah henteu aya sabab paséa antara kolot sareng anak. Sabab paséa boh datang tina hoyong nyarupaan sareng dengki, anu henteu aya dina bapa ka anakna; atanapi paséa datang tina henteu adil, sedengkeun anak henteu gaduh hak pikeun ngaku hak ngalawan bapana. Sanajan ningali bapana henteu adil, anjeunna henteu tiasa doraka ka anjeunna. Hartina, anu doraka ka bapana sareng nganyerikeun manahna hiji sato galak anu manusa ruksak. Mikanyaah sareng ngajaga anak-anak kalayan welas asih sareng kanyaah anu sampurna, lantaran maranéhna hadiah Gusti Zat Rahîm Karîm éta, ogé patali sareng Gusti Haqq. Tanda anu némbongkeun yén kanyaah éta kanggo Alloh nyaéta sabar sareng sukur nalika maranéhna pupus, henteu ngagorowok kalayan putus asa. Nyaéta masrahkeun diri bari nyarios: "Éta hiji mahluk anu pikaresepeun, hiji milik Gusti Khâliq abdi, anu ku Mantenna dipasrahkeun kana panitén abdi. Ayeuna hikmah-Na merlukeun, Mantenna nyandak éta ti abdi sareng mawa ka tempat anu langkung saé. Upami abdi gaduh hiji bagian lahiriah dina éta milik, sarébu bagian sajati kagungan Gusti Khâliq-na. El-hükmü Lillah" Kitu deui, upami sobat sareng rerencangan sobat Alloh lantaran iman sareng amal saleh, ku rusiah El-hubbu Fillah, kanyaah éta ogé patali sareng Gusti Haqq. Mikanyaah sareng nyaah ka pamajikan anjeun, lantaran anjeunna hadiah anu raket sareng lemes ti rohmat Alloh. Nanging, ulah ngabeungkeut kanyaah anjeun kana kaéndahan rupana anu gancang luntur. Kaéndahan wanoja anu pangnarikna sareng pangamisna nyaéta kaéndahan budi dina sipat lemes sareng sopan anu husus pikeun wanoja. Kaelokanana anu pangluhur ajénna sareng pangpikaresepeunna nyaéta welas asihna anu luhur, enya-enya, ihlas sareng pinuh cahya. Kaéndahan welas asih sareng kaéndahan budi ieu terus dugi ka ahir kahirupan sarta ngaronjat. Hak mahluk anu lemah sareng lemes éta pikeun dihormat dipiara ku kanyaah éta. Upami henteu, ku leungitna kaéndahan rupa, anu henteu gaduh daya éta kaleungitan hakna dina waktos anu pangperyogina. Mikanyaah para nabi sareng wali lantaran aranjeunna abdi Alloh anu ditampi, nyaéta kanyaah anu kanggo Alloh; tina sawangan éta, kanyaah patali sareng Mantenna. Kitu deui, mikanyaah kahirupan, ngajagana sareng ngagunakeunana dina khidmah ka Alloh, tina sisi yén éta modal anu pangluhur ajénna sareng khazanah anu bakal ngahontal kahirupan langgeng, anu dipaparin ku Alloh ka manusa sareng ka anjeun, sarta khazanah anu nyakup pakakas kasampurnaan anu langgeng; kanyaah éta ogé dina hiji sisi patali sareng Gusti Ma'bûd. Kitu deui, ngahargaan, mikanyaah sareng ngagunakeun kalayan saé sipat lemes sareng kaéndahan mangsa ngora, tina pandangan yén éta ni'mat Alloh anu lemes, amis sareng éndah, mangrupikeun hiji rupa kanyaah halal kalayan sukur. Mikanyaah usum semi kalayan tafakur, tina sisi yén éta kaca ukiran anu panglemesna sareng pangéndahna tina Asma Alloh anu pinuh cahya, sarta tempat paméran seni antik Gusti Shâni' Nu Hakîm anu pangpinuh paésan sareng pangmancorongna, nyaéta mikanyaah Asma Alloh. Mikanyaah dunya tina sisi ladang aherat, eunteung Asma Alloh, serat-serat Alloh sareng panginepan-Na anu samentara, kalayan sarat nafsu ammarah henteu campur, patali sareng Alloh. Cindekna: Mikanyaah dunya sareng mahluk di jerona dina harti anu nunjukkeun salian dirina. Ulah mikanyaah dina harti anu nunjukkeun dirina sorangan. Ucapkeun "Kacida éndahna didamel". Ulah nyarios "Kacida éndahna". Ulah maparin tempat pikeun kanyaah séjén lebet kana batin manah anjeun. Sabab batin manah eunteung Gusti Shamad, sarta husus pikeun Mantenna. Ucapkeun ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﺣُﺒَّﻚَ ﻭَ ﺣُﺐَّ ﻣَﺎ ﻳُﻘَﺮِّﺑُﻨَﺎ ﺍِﻟَﻴْﻚَ. Sakabéh kanyaah anu parantos disebatkeun ku abdi sadaya, upami dina cara ieu, boh méré kanikmatan tanpa kanyeri, boh dina hiji sisi tepang anu henteu leungit. Éta ogé nambihan kanyaah ka Alloh, kanyaah anu halal, sukur anu kanikmatan sorangan, sarta pamikiran anu kanyaah sorangan. Contona, upami hiji raja luhur {Catetan handap: Dina hiji waktos, dua kapala suku lebet ka payuneun hiji raja, sarta aya dina kaayaan anu sami anu ditulis di dieu.} maparin hiji apel ka anjeun, aya dua kanyaah kana apel éta sareng dua kanikmatan dina éta: Anu hiji: Apel dipikanyaah lantaran apel, sarta aya kanikmatan anu husus pikeun apel sareng saukuran apel. Kanyaah ieu henteu patali sareng raja. Jalma anu ngalebetkeun apel éta kana sungutna sarta tuang di payuneun raja mikanyaah apel, henteu raja, sarta mikanyaah nafsuna. Sakapeung raja henteu resep kana kanyaah anu ngamanjakeun nafsu éta, sarta geuleuh ka éta. Kanikmatan apel ogé sakedik. Éta ogé leungit; sanggeus apel dituang, kanikmatan éta ogé angkat, tinggal rasa kaduhung. Sedengkeun kanyaah kadua nyaéta perhatian raja dina apel, anu dipintonkeun ku apel. Jalma anu nempatkeunana dina sirahna kalayan nyarios saolah-olah "Apel éta conto sareng wangun perhatian raja", némbongkeun yén anjeunna mikanyaah raja. Dina buah anu sarung perhatian éta, aya kanikmatan anu langkung luhur ti kanikmatan sarébu apel. Kanikmatan ieu sukur sorangan. Kanyaah ieu kanyaah anu hormat ka raja. Kitu pisan, upami sakabéh ni'mat sareng buah dipikanyaah lantaran dirina sorangan, sarta kanikmatanana ngan diraosan kalayan lalawora dina kanikmatan materi, kanyaah éta pikeun nafsu. Kanikmatan éta ogé samentara sareng nyeri. Upami dipikanyaah tina sisi perhatian rohmat Alloh sareng buah kahadéan-Na, sarta kanikmatan diraosan kalayan kahoyong tuang anu sampurna dina cara ngahargaan darajat paparin kahadéan sareng perhatian éta, éta boh sukur maknawi boh kanikmatan tanpa kanyeri. Pangajaran Lemes Katilu: Kanyaah kana Asma Alloh ngandung lapisan. Sakumaha parantos dijelaskeun saméméhna, sakapeung anjeunna mikanyaah Asma dina wangun mikanyaah karya. Sakapeung anjeunna mikanyaah Asma tina sisi éta sebutan kasampurnaan Alloh. Sakapeung manusa, tina sisi hakékatna anu nyakup sadayana, dina kabutuhan tanpa wates peryogi sareng mikahayang Asma, sarta mikanyaah ku kabutuhan éta. Contona, nalika anjeun ngaraos kabutuhan nyuhunkeun pitulung kalayan henteu mampuh pikeun sakabéh baraya, jalma fakir, lemah sareng mahluk peryogi anu dipikanyaah ku anjeun, upami aya hiji jalma anu sumping sarta midamel kahadéan ka maranéhna sakumaha kahayang anjeun, sabaraha anjeun bakal resep kana sebutan anjeunna anu maparin ni'mat sareng nami béréhanana, sabaraha anjeun bakal mikanyaah jalma éta ku éta sebutan! Kitu deui, ngan pikirkeun Asma Rahmân sareng Rahîm Alloh, tina sisi ngabagjakeun sakabéh bapa, karuhun, baraya sareng sobat anu mukmin, anu anjeun pikanyaah sareng karunyaan, ku rupa-rupa ni'mat di dunya, ku rupa-rupa kanikmatan di sawarga, sarta ku némbongkeun maranéhna ka anjeun sareng némbongkeun anjeun ka maranéhna dina kabagjaan langgeng. Anjeun tiasa ngabandingkeun sabaraha Asma Rahmân sareng sebutan Rahîm éta pantes dipikanyaah, sarta dina darajat naon roh manusa peryogi dua Asma éta. Anjeun ogé ngartos sabaraha pantes ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺣ۪ﻴﻤِﻴَّﺘِﻪ۪. Kitu deui, upami anjeun merhatoskeun, anjeun bakal ngartos sabaraha roh anjeun peryogi sareng mikahayang Asma Hakîm sareng sebutan Murabbi tina Gusti anu ngatur, ngaping sareng ngadidik kalayan hikmah anu sampurna dunya, anu patali sareng anjeun sarta karuksakanana ngajantenkeun anjeun duka, anu hiji rupa imah anjeun, sareng mahluk di jerona, anu sapertos kabutuhan raket sareng paésan pikaresepeun éta imah anjeun. Kitu deui, upami anjeun merhatoskeun, anjeun bakal ngartos sabaraha roh anjeun peryogi Asma Wârits sareng Bâ'its, sebutan Bâqî, Karîm, Muhyî sareng Muhsin tina Gusti anu nalika pupus ngabébaskeun sakabéh jalma anu patali sareng anjeun sarta leungitna nganyerikeun anjeun tina poék euweuh, teras nempatkeunana dina tempat anu langkung éndah ti dunya ieu. Lantaran hakékat manusa luhur sareng fitrahna nyakup sadayana, sacara fitrah anjeunna peryogi sarébu hiji Asma Alloh sareng seueur darajat unggal Asma, kalayan rébuan rupa kabutuhan. Kabutuhan anu ngaronjat nyaéta kahayang. Kahayang anu ngaronjat nyaéta kanyaah. Kanyaah anu ngaronjat ogé asih. Numutkeun kasampurnaan roh, darajat kanyaah kabuka numutkeun darajat Asma. Kanyaah kana sakabéh Asma ogé, lantaran éta sebutan sareng tajalli Gusti Zat Dzul-Jalâl, mulih kana kanyaah kana Zat-Na. Ayeuna, ngan minangka conto, ti sarébu hiji Asma, abdi sadaya bakal ngajelaskeun hiji darajat tina sarébu hiji darajat Asma 'Adl, Hakam, Haqq sareng Rahîm. Kieu:

Upami anjeun hoyong ningali Asma Rahmânur-Rahîm sareng Haqq dina hikmah sareng kaadilan, dina lingkup anu pangagungna, tingal ibarat ieu: Abdi sadaya ngabayangkeun dina hiji pasukan aya opat ratus golongan anu béda, anu masing-masing pakean anu dipikaresepna béda, bekel anu dipikaresepna béda, pakarang anu tiasa dianggo kalayan merenah béda, sareng ubar anu bakal ngubaran sipat awakna béda. Sanajan sadaya opat ratus golongan éta henteu dipisahkeun kana regu sareng kompani anu béda, nanging pacampur, upami hiji raja tunggal anu henteu aya bandinganana, ku welas asih sareng kanyaahna anu sampurna, kakuatanana anu luar biasa, élmu sareng pangaweruhna anu nyakup sadayana sarta némbongkeun mujijat, sareng kaadilan sarta hikmahna anu luar biasa, nyalira maparin sadaya pakean, bekel, ubar sareng pakarang anu béda-béda sarta pantes pikeun maranéhna, tanpa pangbantu, tanpa salah kana hiji ogé sareng tanpa hilap ka hiji ogé, anjeun bakal ngartos sabaraha kuat, welas asih, adil sareng béréhan éta raja. Sabab, upami dina hiji batalyon aya jalma ti sapuluh bangsa, maparin pakean sareng pakakas anu béda-béda ka maranéhna kacida héséna, sahingga kapaksa, tina jinis naon ogé, dipaparin pakakas dina hiji cara. Kitu deui, upami anjeun hoyong ningali tajalli Asma Haqq sareng Rahmânur-Rahîm Alloh dina kaadilan sareng hikmah, tingal pasukan tutuwuhan sareng sasatoan anu agung, anu diwangun ku opat ratus rébu bangsa, anu ténda-téndana dipasang dina beungeut bumi nalika usum semi. Sanajan sakabéh bangsa sareng golongan éta aya di antara hiji sareng nu sanés, masing-masing pakeanna béda, bekelna béda, pakarangna béda, cara hirupna béda, pangajaranana béda sareng dibébaskeun tina pancénna béda; sarta sanajan henteu miboga kakuatan pikeun nyayagikeun kabutuhanana sareng basa pikeun nyuhunkeun paménta éta,

tingal sareng tingali sebutan Gusti Haqq sareng Rahmân, Razzâq sareng Rahîm, Karîm, dina lingkup hikmah sareng kaadilan, kalayan timbangan sareng aturan. Kumaha Mantenna ngadidik, ngaping sareng ngatur tanpa salah ka hiji ogé, tanpa hilap sareng tanpa pacampur. Naha ramo anu sanés tiasa campur kana padamelan anu dilakukeun kalayan aturan sareng timbangan anu ngaliput sadayana sarta matak héran sapertos ieu? Salian Gusti Wâhid Ahad, Gusti Hakîm Mutlak, Gusti Qadîr Kulli Syay', barang mana anu tiasa ngulurkeun leungeunna kana seni, pangaturan, rububiyah sareng puteran ieu? Sabab mana anu tiasa campur? Pangajaran Lemes Kaopat: Anjeun nyarios: Naon hasil sareng mangpaat kanyaah kuring anu béda-béda, anu patali sareng tuangeun, nafsu kuring, pamajikan kuring, kolot kuring, anak kuring, sobat kuring, para wali, para nabi, barang éndah, usum semi sareng dunya, upami dina cara anu diparéntahkeun ku Al-Qur'an? Waleran: Pikeun ngajelaskeun sakabéh hasil, kedah nyerat kitab ageung. Pikeun ayeuna, ngan bakal ditunjuk hiji atanapi dua hasil sacara ringkes. Mimiti, hasil anu langsung di dunya bakal dijelaskeun. Lajeng hasil anu némbongan di aherat bakal disebatkeun. Kieu: Sakumaha parantos dijelaskeun saméméhna, kanyaah dina cara jalma lalawora sareng ahli dunya, sarta pikeun nafsu, ngandung seueur bala, kanyeri sareng kasusah di dunya. Kasugemaan, kanikmatan sareng kanyamananana sakedik. Contona, welas asih janten musibah anu nyeri lantaran henteu mampuh. Kanyaah janten durukan anu mawa bala lantaran pipisahan. Kanikmatan janten inuman anu ngandung racun lantaran leungit. Sedengkeun di aherat, lantaran henteu pikeun Alloh, éta boh henteu mangpaat atanapi azab, upami parantos asup kana anu haram. Patarosan: Kumaha kanyaah ka para nabi sareng wali tiasa tetep henteu mangpaat? Waleran: Sapertos kanyaah ahli trinitas ka Kangjeng Nabi Isa alayhis salam sareng kanyaah kaum Rafidhah ka Sayyidina Ali, radhiyallahu 'anhu, anu tetep henteu mangpaat. Upami kanyaah-kanyaah éta dina cara anu ditungtun ku Al-Qur'an, pikeun Alloh sareng dumasar kana kanyaah ka Gusti Rahmân, dina waktos éta aya hasil anu éndah boh di dunya boh di aherat. Sedengkeun di dunya, kanyaah anjeun kana tuangeun anu ngeunah sareng buah éndah téh ni'mat tanpa kanyeri sareng kanikmatan anu sukur sorangan. Kanyaah kana nafsu anjeun nyaéta ngarasa karunya ka éta, ngadidik sarta ngahalangan tina hawa nafsu anu ngabahayakeun. Dina waktos éta nafsu henteu naék kana anjeun, henteu ngajantenkeun anjeun tawanan hawa nafsuna. Anjeun anu naék kana nafsu anjeun, nungtun éta kana pituduh, henteu kana hawa nafsu. Lantaran kanyaah anjeun ka pamajikan dumasar kana anjeunna gaduh kaéndahan budi, sumber welas asih sareng hadiah rohmat, upami anjeun mikanyaah sareng maparin welas asih ka éta pamajikan kalayan ihlas, anjeunna ogé ngahormat sareng mikanyaah anjeun kalayan enya-enya. Nalika anjeun duaan beuki sepuh, kaayaan éta ngaronjat, anjeun ngalangkungan kahirupan kalayan bagja. Upami henteu, upami kanyaah kana kaéndahan rupa pikeun nafsu, kanyaah éta gancang ruksak sarta ngaruksak ogé hirup babarengan anu saé. Lantaran kanyaah anjeun ka bapa sareng indung pikeun Alloh, éta boh ibadah boh ngajantenkeun anjeun nambihan hormat sareng kanyaah nalika maranéhna beuki sepuh. Kalayan rarasaan anu pangluhurna sareng tekad anu pangwanina, enya-enya mikahayang umur maranéhna panjang sarta ngadua kanggo tetep hirupna, supados "Abdi ngahontal langkung seueur pahala ku maranéhna", nyium panangan maranéhna kalayan hormat ihlas, nyaéta nampi kanikmatan rohani anu luhur. Upami henteu, upami pikeun nafsu sareng tina segi dunya, nalika maranéhna sepuh sareng asup kana kaayaan anu bakal janten beban pikeun anjeun, éta kanyeri rohani anu liar sareng pinuh duka, sapertos nganggap ayana maranéhna beurat kalayan rarasaan anu panghandapna sareng panghinana, sarta mikahayang pupusna jalma anu dihormat éta, anu sabab kahirupan anjeun. Kanyaah ka anak anjeun, upami ka mahluk anu pikaresepeun sareng raket anu dipasrahkeun amanah ku Alloh kana panitén sareng didikan anjeun, nyaéta kanyaah anu bagja, hiji ni'mat. Anjeun henteu ngalaman kanyeri kaleuleuwihi ku musibah maranéhna, sarta henteu ngagorowok kalayan putus asa ku pupusna. Sakumaha parantos kaliwat, lantaran Gusti Khâliq maranéhna boh Hakîm boh Rahîm, anjeun nyarios yén maot éta kabagjaan pikeun maranéhna. Pikeun anjeun ogé, anjeun mikiran rohmat Gusti anu maparin maranéhna ka anjeun, sarta leupas tina kanyeri pipisahan. Kanyaah anjeun ka sobat, lantaran kanggo Alloh, sarta lantaran pipisahan sobat éta, malah pupusna, henteu ngahalangan obrolan sareng duduluran anjeun, anjeun nampi mangpaat tina kanyaah maknawi sareng patali rohani éta. Kanikmatan tepang janten terus-terusan. Upami henteu kanggo Alloh, kanikmatan tepang sadinten ngahasilkeun kanyeri pipisahan saratus dinten. {Catetan handap: Pikeun Alloh, tepang sadetik sataun. Upami pikeun dunya, sataun sadetik.} Kanyaah anjeun ka para nabi sareng wali ngajantenkeun alam barzakh, anu katingal ka jalma lalawora salaku tempat pikasieuneun anu poék, katingal ka anjeun dina wangun tempat cicing anu parantos caang ku ayana jalma pinuh cahya éta. Ku kituna, éta henteu maparin rasa sieun sareng pikasieuneun pikeun angkat ka éta alam, malah sabalikna maparin rarasaan condong sareng mikahayang, henteu ngaleungitkeun kanikmatan kahirupan dunya.

Upami henteu, upami kanyaah ka maranéhna sapertos kanyaah ahli peradaban ka manusa kasohor, ku mikiran fana sareng leungitna manusa sampurna éta sarta burukna dina kubur anu panggedéna anu disebat mangsa kaliwat, éta nambihan deui hiji duka kana kahirupan anjeun anu nyeri. Hartina, anjeun mikir "Kuring ogé bakal angkat ka kuburan anu ngaburukkeun jalma sampurna sapertos kitu", ningali ka kuburan kalayan hariwang sarta ngarénghap "Ah!". Sedengkeun dina pandangan kahiji, anjeun mikiran yén maranéhna ngantunkeun pakean awak dina mangsa kaliwat, sarta nyalira cicing kalayan kanyamanan anu sampurna dina alam barzakh, anu ruang tamu mangsa payun, sarta ningali ka kuburan kalayan raket. Kitu deui, lantaran kanyaah anjeun kana barang éndah pikeun Gusti Shâni' maranéhna, dina cara "Kacida éndahna didamel", kanyaah éta, sareng janten tafakur anu matak ngeunah, muka jalan sareng ngajantenkeun ningali pandangan rasa anjeun anu muja kaéndahan kana khazanah darajat kaéndahan anu langkung luhur, langkung suci sareng rébuan kali langkung éndah. Sabab éta ngalihkeun ti karya éndah éta kana kaéndahan Lampah Alloh, ti dinya kana kaéndahan Asma, ti dinya kana kaéndahan sipat, teras muka jalan ka manah pikeun kaéndahan Gusti Zat Dzul-Jalâl anu henteu aya bandinganana.

Kanyaah ieu, upami sapertos kieu, boh matak ngeunah boh ibadah boh tafakur. Sedengkeun kanyaah anjeun kana mangsa ngora: Ku sabab anjeun nyaah kana éta salaku ni'mat éndah ti Alloh, tangtos anjeun ngagunakeunana dina ibadah, henteu ngalelepkeun sareng maéhanana dina hirup nurut kana hawa nafsu. Ku kituna ibadah anu anjeun pikagaduh dina mangsa ngora téh buah anu langgeng tina mangsa ngora anu fana éta. Beuki anjeun sepuh, anjeun pikagaduh buah langgeng anu mangrupa kahadéan mangsa ngora, bari leupas tina karugian sareng kalakuan kaleuleuwihi mangsa ngora. Anjeun ogé mikir yén dina mangsa sepuh anjeun langkung dipaparin kasuksésan dina ibadah, sareng langkung layak pikeun rohmat Alloh. Anjeun moal sapertos ahli lalawora, anu salami lima puluh taun kaduhung sareng ceurik kana mangsa ngora bari nyarios, "Aduh, mangsa ngora kuring parantos musna!", pikeun ngagentos kasugemaan mangsa ngora anu lima atanapi sapuluh taun. Sakumaha salah saurang sapertos kitu nyarios: ﻟَﻴْﺖَ ﺍﻟﺸَّﺒَﺎﺑَﺔَ ﻳَﻌُﻮﺩُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎُﺧْﺒِﺮُﻩُ ﺑِﻤَﺎ ﻓَﻌَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺸ۪ﻴﺐُ Hartina, mugi mangsa ngora kuring mulih sanajan sadinten, tangtos kuring bakal ngawartoskeun bari ngedalkeun kaluh ngeunaan naon waé anu dibawa ku mangsa sepuh kana diri kuring. Sedengkeun kanyaah kana tempat paméran anu pinuh ku paésan, sapertos usum semi: Ku sabab éta dumasar kana lalajo seni Alloh, kasugemaan lalajo henteu sirna kalayan leungitna usum semi éta. Sabab anjeun tiasa lalajo iraha waé harti anu dipasihkeun ku usum semi, sapertos serat anu dipapaés ku emas. Lamunan anjeun sareng waktos, duanana sapertos pita film, bari ngalanggengkeun kasugemaan lalajo éta pikeun anjeun, ogé ngabaruan harti sareng kaéndahan usum semi éta pikeun anjeun. Harita kanyaah anjeun henteu samentawis, pinuh kaduhung sareng nyeri. Éta janten ngeunah sareng pikabungaheun. Sedengkeun kanyaah anjeun kana dunya: Ku sabab éta pikeun Alloh, harita mahluk-mahluk dunya anu matak pikasieuneun janten lir sobat anu raket pikeun anjeun. Ku sabab anjeun nyaah kana éta salaku kebon pikeun aherat, tina unggal barangna anjeun tiasa nyandak modal sareng buah anu aya mangpaatna pikeun aherat. Musibah-musibahna henteu matak ngageterkeun anjeun, leungitna sareng sirnana ogé henteu nyusahkeun anjeun. Anjeun ngalangkungan waktos cicing di panginepan éta kalayan raoseun pisan. Upami anjeun nyaah sapertos ahli lalawora, abdi sadaya parantos nyarios saratus kali ka anjeun yén anjeun bakal kakeueum sareng musna dina kanyaah anu nyusahkeun, ngaremukkeun, nyekek, ditetepkeun bakal sirna, sarta henteu aya hasilna. Tah, nalika sababaraha anu dipikanyaah éta luyu sareng cara anu ditungtun ku Al-Qur'an, abdi sadaya ngan némbongkeun hiji tina saratus kaéndahan lemesna masing-masing. Upami henteu aya dina jalan anu dituduhkeun ku Al-Qur'an, abdi sadaya parantos nunjukkeun hiji tina saratus karugianana. Ayeuna upami anjeun hoyong nguping sareng ngartos hasil tina anu dipikanyaah éta di nagri anu langgeng, di alam aherat, anu ditunjukkeun ku ayat-ayat écés Al-Qur'an Al-Hakîm, tah abdi sadaya bakal némbongkeun sacara ringkes hiji tina saratus mangpaat unggal rupa kanyaah anu sah sapertos kitu di nagri aherat, kalayan hiji bubuka sareng salapan isyarat: Bubuka: Alloh, kalayan kailahian-Na anu luhur, rohmat-Na anu éndah, rububiyah-Na anu agung, welas asih-Na anu béréhan, kawasa-Na anu kacida ageungna, sareng hikmah-Na anu lemes, parantos ngalengkepan sareng maparin paésan ka diri manusa anu alit ieu ku sakitu seueur indra sareng pangrasa, sakitu rupa anggota awak sareng pakakas, rupa-rupa bagian awak sareng alat, sarta rupa-rupa daya lemes sareng unsur batin, sangkan ku rupa-rupa alat anu kacida seueurna Mantenna ngajantenkeun manusa éta ngaraos, terang, ngaraosan sareng mikawanoh rupa-rupa ni'mat-Na, bagian-bagian paparin-Na sareng lapisan-lapisan rohmat-Na anu taya watesna. Ogé sangkan ku alat-alat éta Mantenna ngajantenkeun manusa terang, nimbang sareng mikanyaah rupa-rupa tajalli sarébu hiji Asma-Na anu taya watesna. Sareng sakumaha unggal alat sareng pakakas anu kacida seueurna dina manusa éta gaduh khidmah sareng ubudiyah anu béda, ogé masing-masing gaduh kasugemaan, nyeri, kawajiban sareng ganjaran anu béda. Contona, panon lalajo kaéndahan dina rupa-rupa wangun sarta rupa-rupa mujijat kawasa anu éndah dina alam barang anu katingal. Kawajibanana, kalayan pandangan anu nyandak pangajaran, nyaéta sukur ka Gusti Shâni'-na. Kasugemaan sareng nyeri anu husus pikeun panempoan parantos dipikaterang, henteu kedah dipedar. Contona, ceuli ngaraos rupa-rupa sora, wirahma anu lemes, sareng kaéndahan lemes rohmat Alloh dina alam anu kadéngé. Éta gaduh ubudiyah anu béda, kasugemaan anu béda, sareng ganjaran anu béda ogé. Contona, daya pangambung ngaraos kaéndahan lemes rohmat dina golongan ambeu. Éta gaduh kawajiban sukur sareng kasugemaan anu husus pikeun dirina. Tangtos gaduh ganjaran ogé. Contona, daya pangecap dina létah ngalaksanakeun kawajiban ku sukur batin anu kacida rupa-rupana, kalayan ngartos rasa sadaya tuangeun; sareng saterasna... Sadaya pakakas manusa sareng daya lemes anu ageung tur penting sapertos manah, akal sareng roh gaduh kawajiban, kasugemaan sareng nyeri anu béda-béda sapertos kitu. Tah, Alloh, Gusti Hakîm Mutlak, tangtos bakal maparin ka unggal pakakas anu dianggo-Na dina manusa ieu ganjaran anu luyu sareng dirina. Hasil anu langsung di dunya tina rupa-rupa kanyaah anu parantos dipedar tadi dirasakeun ku unggal jalma dina nuranina sareng dibuktikeun ku intuisi anu leres. Sedengkeun hasilna di aherat, ayana sareng ngawujudna anu pasti parantos dibuktikeun sacara ringkes ku dua welas hakékat anu pasti tur mancarkeun cahya dina Kalimah Kasapuluh sareng genep dasar anu mancorong dina Kalimah Kadua Puluh Salapan; ogé sacara rinci parantos pasti ku ayat-ayat écés Al-Qur'an Al-Hakîm anu ﺍَﺻْﺪَﻕُ الْكَلَامِ ﻭَﺍَﺑْﻠَﻎُ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ كَلَامُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ الْعَلَّامِ, ku katerangan anu écés, ku pituduh anu samar, ku lambang sareng isyarat-isyaratna. Henteu kedah nyangking dalil-dalil anu langkung panjang. Dalil-dalil anu seueur parantos aya dina Kalimah-kalimah sanés, dina Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh Dalapan anu nganggo basa Arab ngeunaan sawarga, sareng dina Kalimah Kadua Puluh Salapan. Isyarat Kahiji: Hasil di aherat tina kanyaah anu sah kalayan sukur kana tuangeun anu ngeunah sareng buah anu raos: Dumasar kana dawuhan Al-Qur'an anu écés, éta nyaéta tuangeun anu ngeunah sareng buah anu éndah dina cara anu layak pikeun sawarga. Sareng kanyaah anu pinuh ku kahoyong kana tuangeun sareng buah éta. Malah kecap "Alhamdulillah" anu anjeun ucapkeun ngeunaan buah anu anjeun tuang di dunya dijantenkeun wujud salaku buah sawarga sarta disuguhkeun ka anjeun. Di dieu anjeun tuang buah, di ditu anjeun tuang "Alhamdulillah". Sareng ku sabab anjeun ningali paparin Alloh sareng perhatian Gusti Rahmân dina ni'mat sareng tuangeun, sukur batin anu ngeunah éta di sawarga bakal kacida dipaparin ka anjeun dina wujud tuangeun anu kacida ngeunahna, parantos pasti ku nas hadis, ku isyarat Al-Qur'an, sareng ku tuntutan hikmah sareng rohmat. Isyarat Kadua: Hasil tina kanyaah anu sah kana nafsu anjeun di dunya, nyaéta kanyaah anu henteu diwangun dina kaéndahanana, nanging ngadidik sareng nungtunana kana kahadéan kalayan welas asih anu diwangun dina ningali sareng ngalengkepan kakuranganana: Mantenna maparin di sawarga anu dipikanyaah anu layak pikeun nafsu éta. Ku sabab nafsu parantos ngagunakeun kahoyong sareng karepna kalayan saé di jalan Alloh di dunya, sarta ngagunakeun pakakas sareng pangrasana kalayan saé, Gusti Karîm Mutlak, salaku hasil tina kanyaah anu sah sarta pinuh ku ubudiyah di dunya, bakal nganggokeun ka éta nafsu di sawarga tujuh puluh rupa anggoan anu béda-béda, anu mangrupa conto tujuh puluh rupa paésan sareng kaéndahan lemes sawarga; ngahias awakna ku tujuh puluh rupa kaéndahan anu bakal nyugemakeun sareng ngusap lemes sadaya indra dina nafsu; sarta maparin ka éta nafsu huri-huri di nagri anu langgeng. Masing-masing huri éta lir sawarga alit anu gaduh roh. Ieu parantos dipedar sacara écés sareng dibuktikeun ku ayat-ayat anu kacida seueurna. Ogé hasil tina kanyaah kana mangsa ngora di dunya, nyaéta ngagunakeun kakuatan mangsa ngora dina ibadah: Nyaéta mangsa ngora anu langgeng salawasna di nagri kabagjaan. Isyarat Katilu: Hasil di aherat tina ngajaga pamajikan tina nushuz sareng dosa-dosa sanés, kalayan kanyaah anu ihlas dina lingkup anu sah, nyaéta dumasar kana welas asihna anu lemes, sipatna anu hadé sareng kaéndahan budina: Gusti Rahîm Mutlak parantos jangji yén pamajikan éta bakal dipaparin ka anjeunna di nagri kabagjaan salaku pamajikan anu langgeng salawasna, dina rupa anu langkung éndah ti huri, kalayan paésan anu langkung seueur sareng wangun anu langkung narik ati. Éta bakal janten sobat anu raket, lemes tur langgeng, anu mikanyaah sareng dipikanyaah, pikeun silih nyaritakeun pangalaman lami di dunya kalayan kasugemaan, sarta silih ngingetkeun émutan lami. Tangtos Mantenna bakal pasti maparin naon anu parantos dijangjikeun-Na. Isyarat Kaopat: Hasil tina kanyaah anu sah kana kolot sareng anak: Dumasar kana nas Al-Qur'an, Gusti Arhamur-Râhimîn maparin ka kulawarga anu bagja éta, sanajan darajat maranéhna béda-béda, kasugemaan ngobrol anu murni dina wujud pergaulan anu éndah tur layak pikeun sawarga, ku patepungan anu langgeng di nagri anu langgeng. Sareng barudak anu pupus sateuacan yuswa lima welas taun, nyaéta sateuacan ngahontal wates balig, dina wujud barudak sawarga anu disebut ﻭِﻟْﺪَﺍﻥٌ ﻣُﺨَﻠَّﺪُﻭﻥَ, sarta dina cara anu layak pikeun sawarga, kalayan rupa anu kacida pinuh ku paésan tur pikanyaahna, Mantenna maparin maranéhna di sawarga ogé kana pangkonan indung sareng bapana. Mantenna nyugemakeun pangrasa miara anak. Mantenna maparin ka maranéhna kasugemaan sareng kanikmatan éta salawasna. Sabab ku henteu acan ngahontal yuswa taklif, barudak bakal tetep salawasna salaku barudak anu pikanyaah sareng amis. Anu pangluhurna tina unggal perkara anu ngeunah di dunya aya di sawarga. Ngan kasugemaan miara anak anu kacida amisna, nyaéta nyaah sareng ngusap lemes anak sorangan, disangka henteu aya di sawarga, ku sabab sawarga sanés tempat ngalahirkeun turunan. Tah, dina cara ieu éta ogé aya. Malah aya dina cara anu pangngeunahna sareng pangamisna. Tah, wartos gumbira pikeun jalma anu anakna pupus sateuacan balig... Isyarat Kalima: Hasil tina kanyaah kana sobat-sobat anu soléh di dunya, dumasar kana katetepan "El-hubbu fillah": Al-Qur'an netepkeun sacara écés yén Mantenna bakal patepangkeun anjeunna sareng sobat-sobatna dina kanyaah sareng paguneman anu murni tanpa papisah; maranéhna linggih dina korsi-korsi sawarga anu dipasang pahareup-hareup, anu disebut ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﺮُﺭٍ ﻣُﺘَﻘَﺎﺑِﻠ۪ﻴﻦَ, bari silih nyaritakeun pangalaman dunya sareng émutan lami, sarta silih ngahibur dina cara anu raos, amis, éndah sareng ngeunah. Isyarat Kagenep: Hasil tina kanyaah kana para nabi sareng para wali dina cara anu dipedar ku Al-Qur'an: Salian nyandak mangpaat tina syafaat para nabi sareng para wali éta di alam barzakh sareng nalika dihudangkeun deui, nyaéta nampi limpahan tina darajat sareng paparin rohani anu kacida luhurna tur layak pikeun maranéhna ku jalan kanyaah éta. Leres, dumasar kana rusiah ﺍَﻟْﻤَﺮْﺀُ ﻣَﻊَ ﻣَﻦْ ﺍَﺣَﺐَّ, hiji jalma biasa tiasa lebet kana darajat anu pangluhurna ku nuturkeun hiji pribadi anu darajatna luhur anu dipikanyaahna. Isyarat Katujuh: Hasil tina kanyaah anu sah kana barang-barang éndah sareng usum semi, nyaéta mikanyaah kalayan pandangan "Kacida éndahna didamel"

kana kaéndahan sareng tartib Lampah di tukangeun hasil-hasil seni éta, kana tajalli Asma anu éndah di tukangeun tartib Lampah, kana tajalli Sifat di tukangeun Asma anu éndah éta, sareng saterasna: Nyaéta di nagri anu langgeng ningali tajalli Asma, sarta kaéndahan sareng Sifat dina Asma, di sawarga, dina cara anu sarébu kali langkung éndah ti mahluk hasil seni anu katingal éndah ku anjeunna éta. Malah Imam Rabbânî, radhiyallahu 'anhu, parantos nyarios: "Kaéndahan-kaéndahan lemes sawarga mangrupikeun wujud anu némbongan tina tajalli Asma." Pék lenyepan! Isyarat Kadalapan: Hasil di aherat tina kanyaah kalayan tafakur di dunya kana dua raray dunya anu éndah, salaku kebon aherat sareng eunteung Asma Alloh: Bakal dipaparin hiji sawarga anu saageung dunya, anu langgeng, henteu fana sapertos dunya anu fana, sareng Asma anu di dunya ngan ditingalikeun kalangkangna anu lemah, bakal ditingalikeun dina eunteung-eunteung sawarga éta dina cara anu pangmancorongna. Ogé hasil tina mikanyaah dunya salaku kebon aherat: Mantenna bakal maparin sawarga anu sapertos kitu, sahingga dunya bakal janten lir tempat bibitna, nyaéta kebon alit anu ngan ngagedékeun bibit dina hiji darajat. Di dunya indra sareng pangrasa manusa mangrupa bibit alit, nanging di sawarga bakal mekar dina cara anu pangsampurnana; bakat-bakatna anu di dunya lir siki alit bakal ngaluarkeun pucuk ku rupa-rupa kasugemaan sareng kasampurnaan. Sawarga bakal dipaparin ka anjeunna dina cara kitu, sakumaha dipikahoyong ku rohmat sareng hikmah, sarta parantos pasti ku nas-nas hadis sareng isyarat-isyarat Al-Qur'an. Ogé ku sabab éta sanés kanyaah anu dicawad kana dunya, anu janten pangkal unggal kalepatan, nanging anjeunna parantos mikanyaah dua rarayna anu nyanghareup kana Asma sareng aherat demi Asma sareng aherat, sarta ngamakmurkeun raray-raray éta ku ibadah pikiran, saolah-olah anjeunna parantos ibadah ku sakumna dunyana. Tangtos nampi ganjaran anu saageung dunya dipikahoyong ku rohmat sareng hikmah. Ogé ku sabab anjeunna mikanyaah kebonna kalayan kanyaah kana aherat, sarta mikanyaah eunteung Asma-Na kalayan kanyaah kana Alloh, tangtos anjeunna mikahayang anu dipikanyaah sapertos dunya. Éta téh sawarga anu saageung dunya. Patarosan: Naon gunana sawarga anu sakitu ageungna sareng kosong? Waleran: Sakumaha upami tiasa, anjeun ngideran bagian-bagian bumi sareng kalolobaan béntang kalayan laju lamunan, anjeun tiasa nyarios, "Sakumna alam téh milik kuring." Ayana malaikat, manusa sareng sasatoan babarengan henteu ngabatalkeun putusan anjeun éta. Kitu ogé, sanajan sawarga éta pinuh, anjeun tiasa nyarios, "Sawarga éta milik kuring." Rusiah sawarga anu lega lalampahan lima ratus taun, anu dipaparin ka sababaraha ahli sawarga sakumaha dina hadis, parantos dipedar dina Kalimah Kadua Puluh Dalapan sareng İhlas Lem'ası. Isyarat Kasalapan: Hasil tina iman sareng kanyaah ka Alloh: Numutkeun kasapukan ahli paningal batin sareng ahli tahqiq, nyaéta hirup sawarga anu sajamna henteu tiasa disaruakeun sareng sarébu taun hirup bagja di dunya, sarta nyaksian sareng ningali Gusti Zat Dzul-Jalâl, anu kagungan kaéndahan sareng kasampurnaan anu suci tur beresih tina kakurangan, anu sajam nyaksian-Na henteu tiasa disaruakeun sareng sarébu taun hirup sawarga. {Catetan handap: Dina nas hadis aya: "Nyaksian éta sakitu luhurna saluhureun sadaya kasugemaan sawarga, sahingga ngajantenkeun hilap kana sadayana. Sareng sanggeus nyaksian, kaéndahan rupa jalma anu nyaksian nambahan sakitu ageungna, sahingga nalika mulih, kulawargana di karaton-karaton maranéhna ngan tiasa mikawanoh maranéhna kalayan taliti pisan tur sesah."} Ieu pasti ku hadis anu pasti sareng nas Al-Qur'an. Unggal jalma ngaraos dina nuranina panasaran anu pinuh ku kahoyong pikeun ningali pribadi anu kasohor ku kasampurnaan anu megah, sapertos Kangjeng Nabi Sulaiman alayhis salam; sarta kahoyong anu pinuh ku panasaran pikeun nyaksian pribadi anu unggul ku kaéndahan, sapertos Kangjeng Nabi Yusuf alayhis salam. Upami anjeun tiasa ngukur, pék ukur sakumaha dipikahoyong tur matak panasaran ningali Gusti Zat anu sakumna kaéndahan sareng kasampurnaan sawarga téh hiji tajalli kaéndahan sareng kasampurnaan-Na, sarta sakumaha dipikabutuh tur matak kahoyong nyaksian-Na; padahal sawarga éta mangrébu-rébu darajat langkung luhur ti sadaya kaéndahan sareng kasampurnaan dunya. ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣُﺒَّﻚَ ﻭَ ﺣُﺐَّ ﻣَﺎ ﻳُﻘَﺮِّﺑُﻨَﺎ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﻭَ الْاِسْتِقَامَةَ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻣَﺮْﺕَ ﻭَ ﻓِﻰ الْاٰخِرَةِ ﺭَﺣْﻤَﺘَﻚَ ﻭَ ﺭُﺅْﻳَﺘَﻚَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ