Tina Kumpulan Risale-i Nur
Zulfikar
Kumpulan Mujijat Ahmad sareng Al-Qur'an
Pangarang
Bedîüzzaman Said Nursî
Sanggeus sadaya bagéan Risale-i Nur diteliti salami dua taun ku pangadilan sareng para ahli boh di Ankara boh di Denizli, sareng aranjeunna sapuk mutuskeun boh pikeun ngabébaskeun abdi sadaya boh pikeun nyerahkeun sadaya bagéan Risale-i Nur ka abdi, teu aya halangan pikeun nyebarkeunana. Salah sahiji Risale-i Nur anu dipasihkeun ka abdi nyaéta bagéan-bagéan kumpulan ieu.
Bedîüzzaman Said Nursî
Kumpulan ieu diwangun ku tilu tingkat sareng hiji panutup.
Tingkat kahijina: Mektup Kasalapan Belas, Mu'cizat-ı Ahmediye Risalesi sareng tambihan-tambihanna. Tingkat kaduana: Kalimah Kasapuluh, Haşir Risalesi sareng tambihan-tambihanna. Tingkat katiluna: Kalimah Kadua Puluh Lima, Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi sareng tambihan-tambihanna. Dina panutupna aya Hizb-i Nuri sareng hiji serat perkawis Risale-i Nur.
Dina abad anu anéh ieu, sakumaha jalma-jalma iman kacida peryogina kana Risale-i Nur, sarta para ahli élmu sareng guru sakola kana Asa-yı Musa, para hafiz sareng guru agama ogé kacida peryogina kana Zülfikar. Leres, upamana, dina bahasan i'jaz Al-Qur'an, dina tempat-tempat anu sarua anu janten sumber mamang sareng bantahan dina kalolobaan ayat, kilatan-kilatan cahya i'jaz sareng pangajaran-pangajaran lemes Al-Qur'an anu éndah parantos dibuktikeun.
Ngawakilan sakabéh murid Risale-i Nur
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ Sadérék-sadérék abdi anu mulya tur satia! Ku sabab Risale-i Nur parantos mimiti sumebar ku mesin, sarta ku sabab seueur murid sakola sareng guru anu maca filsafat sareng hikmah anyar nyepeng Risale-i Nur, tangtos kedah ngajelaskeun hiji hakékat. Kieu: Filsafat anu ku Risale-i Nur ditampiling sareng diserang kalayan kuat téh sanés sakabéh filsafat, nanging bagianana anu ngabahayakeun. Sabab bagian filsafat sareng hikmah anu ngawula kana kahirupan masarakat manusa, ahlak sareng kasampurnaan kamanusaan, sarta kamajuan seni téh rukun sareng Al-Qur'an. Malah ngawula kana hikmah Al-Qur'an, henteu tiasa nandinganana. Risale-i Nur henteu ngaganggu bagian ieu. Ari bagian kadua filsafat, salian janten sarana nu nyababkeun murag kana kasasaran, ilhad sareng rawa tabiat, ogé ngahasilkeun lalawora sareng kasasaran ku hirup nurut kana hawa nafsu sareng hiburan, sarta ku kaajaiban-kaajaibanana anu siga sihir nandingan hakékat-hakékat Al-Qur'an anu ngandung mujijat. Ku sabab éta, dina kalolobaan bagianana, Risale-i Nur ngaganggu sareng nampiling bagian filsafat anu nyimpang ieu ku timbangan sareng babandingan anu kuat tur aya buktina; henteu ngaganggu filsafat anu lempeng tur aya mangpaatna. Ku kituna, murid-murid sakola asup kana Risale-i Nur tanpa bantahan sareng tanpa asa-asa, sarta kedah asup. Nanging, sakumaha para munafik anu nyumput ngagunakeun sabagian guru agama pikeun ngalawan Risale-i Nur, anu mangrupa milik sajati para ahli madrasah sareng guru agama, ku cara anu sagemblengna teu aya hartina sareng henteu adil, aya ogé kamungkinan aranjeunna ngagerakkeun ananiyah élmu sabagian filsuf pikeun dipaké ngalawan Nurlar. Dumasar kana kamungkinan éta, pantes upami hakékat ieu diserat dina awal kumpulan Asa-yı Musa sareng Zülfikar.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻬُﺎ Sadérék-sadérék abdi anu mulya tur satia! Kahiji: Ku sabab Risale-i Nur disebarkeun ku mesin, sareng ayeuna, kalayan kasadaran umum sarta pangajén para ahli di pusat, wengkonna ngalegaan sapinuhna, tangtos unggal rupa ahli élmu baris merhatikeun kalayan taliti. Di antarana, golongan anu ngadukung bidah, anu pinuh ku ananiyah, sareng para pangritik anu hésé sugema baris usaha ngabantah. Ayeuna aranjeun tiasa ngajantenkeun tilu dasar minangka waleran umum ka aranjeunna: Dasar Kahiji: Ayeuna saha di antara manusa anu henteu gaduh kakurangan? Ku sabab upami amal-amal hadé langkung beurat tibatan amal-amal goréng, anjeunna dihampura. Tangtos nyalametkeun ratusan rébu jalma anu teu daya tina mamang, ku palayanan iman anu luar biasa ieu di payuneun panon, dina kaayaan anu sakitu beuratna, nyaéta hiji amal hadé anu ngahampura rébuan kakurangan. Dasar Kadua: Sebatkeun yén sadérék urang Said satengah ummi, tulisanana ogé kirang saé sareng anjeunna henteu tiasa gancang nyerat. Ku sabab salami dua puluh taun ngumbara jauh ti lemburna ieu anjeunna kapaksa lolobana cicing nyalira sareng dina pangasingan, tangtos tiasa aya sababaraha kalepatan sareng kakurangan. Malah dina tungtung Mu'cizat-ı Ahmediye tanpa tambihan, anu ditulis dina dua tilu dinten kalayan mung dua belas jam, anjeunna parantos ngawartosan, "Upami abdi gaduh kalepatan dina ngajelaskeun hadits sareng para perawi, abdi nyuhunkeun sangkan éta dibenerkeun." Sanaos anjeunna parantos ngumumkeun kitu, iwal kalepatan para panyalin, dugi ka ayeuna ngan dina dua angka (16) (61) ieu alif kaliru dipayunkeun sahingga (16) dirobih janten (61), sakumaha ditémbongkeun ku hiji misionaris Amérika dina Injil Yuhanna. Salian ti éta, dumasar kana alesan-alesan anu penting, sababaraha risalah ditulis kalayan kacida gancangna. Malah risalah-risalah anu penting ditulis dina sapuluh menit, dina sajam sareng dina genep jam; sareng, dumasar kana pangakuan para panyerat, Mu'cizat-ı Kur'aniye tanpa tambihan ditulis dina tilu opat dinten kalayan dua puluh opat jam. Tangtos tiasa aya sababaraha kalepatan, sareng éta dina jihat mana waé henteu diitung minangka kakurangan. Salian ti éta, ku sabab lolobana panyalin henteu maca basa Arab, aranjeunna ogé gaduh kalepatan, anu disandarkeun ka pangarangna. Sabab anjeunna henteu ningal sadaya salinan, sareng henteu mungkin anjeunna nyalira ngabenerkeun sadayana. Ku sabab ayeuna para ahli élmu sareng guru agama asup kana lingkungan ieu, ngabantosan dina pangbeneran anu ageung tur hadé ieu janten kawajiban aranjeunna. Dasar Katilu: Jalma-jalma anu ngabantah tur pamér diri tiasa nyarios, sareng memang nyarios, "Dina Risale-i Nur aya seueur paragraf anu nyarioskeun karamah Nurlar, kaistiméwaanana sareng kacida ajénna. Upami hiji jalma némbongkeun kautamaanana, éta janten pamér sareng henteu ditarima." Nalika aranjeunna ngiritik sapertos kitu, sebatkeun yén kasimpulan waleran anu dipasihkeun ku Said kana kritik para ahli Ankara anu hampang tur ngandung pangakuan dina titik ieu, sareng anu ku aranjeunna ogé ditarima, nyaéta kieu: Ku sabab nagara ieu sareng dunya Islam kacida merhatikeun sareng peryogina kana hakékat anu ku Risale-i Nur diusahakeun dijaga, padahal pangarangna anu teu daya peryogi rébuan pangbantu sareng panyerat, ogé pangjurung sareng bantosan resmi, sabalikna aya propaganda ngalawan anjeunna kalayan kacida henteu adilna sareng tindakan-tindakan zalim anu baris ngarecah kakuatan rohani sadérék-sadérékna. Nyanghareupan ieu, tangtos ngajelaskeun ajén sareng karamah Risale-i Nur wajib sareng kacida diperyogina. Hiji jalma anu nyalira tur henteu daya némbongkeun ikram Ilahi sareng inayah Robbani, kalayan niat nyalametkeun réréncangan-réréncanganana anu lemah tina kabur nalika nyanghareupan serangan jasmani rébuan jalma zalim, sanés hiji kakurangan, malah kacida mangpaatna.
Bedîüzzaman Said Nursî
Kumpulan ieu hiji kebon anu ageung; unggal jalma henteu tiasa ngahontal unggal pasualan sareng unggal buahna. Sakumaha seueur anu anjeunna uninga, éta janten kauntungan. Sadayana tiasa nyandak mangpaat pinuh tina bagéan awal, sareng para ahli élmu tina satengah bagéan ahir. Ulah eureun lantaran nyarios yén anjeun henteu tiasa uninga sadayana; baca deui kalayan diulang-ulang.
Bedîüzzaman Said Nursî