HAKÉKAT KADUA BELAS

HAKÉKAT KADUA BELAS

Nyaéta lawang karosulan sareng wahyu anu diturunkeun. Mangrupikeun tajalli "Bismillâhir-Rahmânir-Rahîm". Naha tiasa pisan sangkaan-sangkaan anu lemah, anu henteu boga kakuatan saukur sagedé jangjang laleur, boga kamampuh pikeun nutup jalan aherat sareng lawang sawarga, anu dibuka kalayan sakabéh kakuatan ku Kangjeng Rosul Nu Mulya ﷺ, anu sadaya nabi dumasar kana mujizat-mujizatna nguatkeun pangandika anjeunna, sareng sadaya wali dumasar kana paningal batin sareng karamahna ngabenerkeun pernyataan anjeunna, sareng sadaya jalma anu suci dumasar kana panalungtikanana nyaksian leresna anjeunna, kalayan nyandar kana kakuatan sarébu mujizat anjeunna anu parantos nyata; sareng anu dibuka kalayan sakabéh kapastian ku Al-Qur'an Al-Hakîm, anu mangrupa mujizat dina opat puluh sisi, kalayan nyandar kana rébuan ayatna anu pasti? Tina hakékat-hakékat anu parantos kaliwat, dipikaharti yén pasualan hasyr mangrupa hakékat anu sakitu pageuhna, dugi ka kakuatan anu tiasa ngangkat bola bumi tina tempatna, ngarecah sareng ngalungkeunana, henteu tiasa ngageterkeun éta hakékat. Margi Gusti Nu Maha Haq netepkeun éta hakékat kalayan tungtutan sadaya Asma sareng sipat-Na, sareng Kangjeng Rosul Nu Mulya ngabenerkeunana kalayan sadaya mujizat sareng bukti-buktina, sareng Al-Qur'an Al-Hakîm ngabuktikeunana kalayan sadaya hakékat sareng ayatna, sareng jagat raya ieu nyaksianana kalayan sadaya tanda-tanda ciptaan sareng urusan-urusanna anu pinuh ku hikmah. Naha tiasa pisan Gusti Wâjibul Wujûd sareng sadaya mahluk — iwal jalma-jalma kafir — parantos sapuk dina pasualan hasyr, teras rasa mamang sareng waswas setan, anu henteu boga kakuatan saukur sagedé buuk, ngageterkeun sareng ngangkat tina tempatna éta hakékat anu luhur sareng pageuh sapertos gunung? Mustahil, moal pisan! Ulah nganggap yén dalil-dalil hasyr diwatesanan ku dua belas hakékat anu abdi sadaya bahas. Henteu, malah Al-Qur'an Al-Hakîm nyalira, sakumaha parantos ngajarkeun ka urang dua belas hakékat anu kaliwat ieu, ogé nunjuk kana rébuan sisi anu sanés, anu masing-masing sisi mangrupa tanda anu kuat yén Gusti Nu Nyiptakeun urang baris mindahkeun urang ti nagri fana ieu ka hiji nagri anu tetep aya. Ogé ulah nganggap yén Asma-Asma Ilahi anu nungtut hasyr diwatesanan mung ku Asma Gusti Hakîm, Gusti Karîm, Gusti Rahîm, Gusti 'Âdil sareng Gusti Hafîzh, sapertos anu abdi sadaya bahas. Henteu, malah sadaya Asma Ilahi anu tajalli dina ngatur jagat raya nungtut aherat, malah mastikeun ayana. Ogé ulah nganggap yén tanda-tanda ciptaan jagat raya anu nunjukkeun hasyr diwatesanan ku anu parantos abdi sadaya bahas. Henteu, malah dina seuseueurna mahluk aya sisi sareng kaayaan anu sapertos lalangsé anu muka ka katuhu sareng ka kénca, anu sakumaha hiji sisina nyaksian Gusti Nu Ngadamel, sisi anu sanés ogé nunjuk kana hasyr. Sapertos kaéndahan manusa salaku karya dina wangun anu pangsaéna, sakumaha némbongkeun Gusti Nu Ngadamel, sirnana dina waktos anu pondok, kalayan kamampuhna anu jembar dina wangun anu pangsaéna éta, ogé némbongkeun hasyr. Kadang, upami hiji sisi ditingali kalayan dua paningal, éta némbongkeun boh Gusti Nu Ngadamel boh hasyr. Sapertos panataan hikmah, panghiasan inayah, panimbangan kaadilan sareng paparin rohmat anu katingali dina seuseueurna barang; sakumaha upami hakékat-hakékatna ditingali, sadayana némbongkeun yén kaluar tina panangan kakawasaan Gusti Shâni' Nu Hakîm, Nu Karîm, Nu 'Âdil sareng Nu Rahîm. Kitu ogé, upami bari kakuatan sareng teu aya watesna éta sadayana ditingali, hirup anu teu penting sareng pondok tina mahluk-mahluk fana ieu, anu mangrupa tempat némbongan éta sadayana, ditingali, aherat némbongan. Hartina, unggal hal ngaliwatan basa kaayaan maca sareng ngajantenkeun dibaca ﺍٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻴَﻮْﻡِ الْاٰخِرِٔ.

PANUTUP

Dua belas hakékat anu parantos kaliwat silih nguatkeun, silih nyampurnakeun sareng silih méré kakuatan. Sadayana ngahiji babarengan teras némbongkeun hasilna. Sangkaan mana anu boga kamampuh pikeun nembus dua belas bénténg anu pageuh ieu, anu sapertos beusi, malah sapertos inten, dugi ka ngageterkeun iman kana hasyr anu aya dina bénténg anu kacida kuatna? Ayat anu mulya ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ngedalkeun yén nyiptakeun sareng ngahudangkeun sadaya manusa, pikeun kakawasaan Ilahi, gampil sapertos nyiptakeun sareng ngahudangkeun hiji manusa. Leres, mémang kitu. Dina hiji risalah anu namina "Nokta", dina bahasan hasyr, abdi parantos nyerat kalayan jéntré hakékat anu dikedalkeun ku ayat ieu. Di dieu abdi sadaya mung baris méré hiji isyarat kana ringkesanana kalayan sawaréh ibaratna. Upami anjeun kersa, tingali éta "Nokta". Sapertos ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى — teu aya cacad dina ibarat — sakumaha ku rusiah "cahya", sanaos némbonganana panonpoé dumasar kana pilihanana sorangan, némbongan anu dibikeunana ka hiji zarah kalayan gampil, dibikeunana ogé ka barang-barang bening anu teu kaétang kalayan kagampangan anu sami. Ogé ku rusiah "bening", anak panon anu leutik hiji zarah bening, dina narima pantulan panonpoé, sarua sareng beungeut laut anu lega. Ogé ku rusiah "katartiban", sakumaha hiji murangkalih muterkeun cocooanana anu mangrupa kapal ku ramo dirina, anjeunna ogé tiasa muterkeun hiji kapal perang dreadnought anu kacida ageungna. Ogé ku rusiah "nurut", sakumaha hiji panglima ngagerakkeun hiji prajurit ku hiji paréntah "Maju!", anjeunna ogé ngagerakkeun hiji pasukan anu ageung ku kecap anu sami. Ogé ku rusiah "kasaimbangan", hayu urang nganggap hiji timbangan di rohangan angkasa, anu saéstuna kacida talitina sareng sakitu ageungna, dugi ka upami dua buah walnut disimpen dina dua piring timbanganna, éta ngarasa, sareng ogé tiasa ngamuat sareng nimbang dua panonpoé. Ku kakuatan anu sami anu ngangkat hiji tina dua walnut dina dua piringna ka langit-langit sareng nurunkeun anu sanés ka bumi, upami aya dua panonpoé, éta ngangkat hiji ka arsy sareng nurunkeun anu sanés ka taneuh. Kumargi dina hal-hal anu mungkin ieu, anu biasa, kirang sareng fana, ku rusiah cahya, bening, katartiban, nurut sareng kasaimbangan, hal anu pangageungna sarua sareng hal anu pangleutikna. Hal-hal anu teu aya watesna sareng teu kaétang katingali sarua sareng hiji hal waé. Tangtos, ku rusiah tajalli anu caang tina kakawasaan Gusti Qadîr Mutlak anu aya dina Zat-Na, teu aya watesna sareng kacida sampurnana, sareng beningna sisi malakut barang-barang, sareng katartiban-katartiban hikmah sareng takdir, sareng nurutna barang-barang kalayan sampurna kana paréntah-paréntah pikeun ciptaan, sareng kasaimbangan dina kamungkinan hal-hal anu mungkin, anu mangrupa saruana aya sareng teu aya; sakumaha sakedik sareng seueur, ageung sareng alit sarua pikeun Mantenna, Mantenna tiasa ngadatangkeun sadaya manusa kana hasyr ku hiji sora ngagorowok, sapertos hiji manusa. Ogé tingkat-tingkat hiji hal tina sisi kuat sareng lemah asalna tina miluna lawanna ka jero éta hal. Sapertos darajat-darajat panas asalna tina miluna tiis. Tingkat-tingkat kaéndahan asalna tina miluna awon. Lapisan-lapisan cahya asalna tina miluna poék. Nanging upami hiji hal aya dina zatna, sanés sipat anu datang ti luar, lawanna henteu tiasa milu kana éta. Margi kedah aya ngahijina dua anu patukang tonggong. Ieu nyaéta mustahil. Hartina, dina hiji hal anu asal sareng aya dina zatna, teu aya tingkat-tingkat. Kumargi kakawasaan Gusti Qadîr Mutlak aya dina Zat-Na, sanés sipat anu datang ti luar sapertos hal-hal anu mungkin, sareng aya dina kasampurnaan mutlak; teu mampuh, anu mangrupa lawanna, mustahil asup ka jerona. Hartina, nyiptakeun hiji usum semi pikeun Gusti Zat Nu Kagungan Kaagungan gampil sakumaha hiji kembang. Upami disandarkeun kana sabab-sabab, hiji kembang janten beurat sakumaha hiji usum semi. Ogé ngahuripkeun sareng ngahudangkeun sadaya manusa gampil sapertos ngahuripkeun hiji jiwa. Panjelasan-panjelasan abdi sadaya ngeunaan rupa-rupa ibarat sareng hakékat-hakékatna, ti mimiti pasualan hasyr dugi ka dieu, asalna tina pancaran berkah Al-Qur'an Al-Hakîm. Mung mangrupa nyiapkeun nafsu pikeun nyerah sareng manah pikeun nampi. Ari pangandika asal nyaéta milik Al-Qur'an. Margi pangandika nyaéta éta, sareng pangandika kagunganana. Hayu urang ngadangukeun: ﻓَﻠِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﺤُﺠَّﺔُ ﺍﻟْﺒَﺎﻟِﻐَﺔُ ٭ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ٭ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﻳُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡَ ﻭَﻫِﻰَ ﺭَﻣ۪ﻴﻢٌ ٭ ﻗُﻞْ ﻳُﺤْﻴ۪ﻴﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﻧْﺸَﺎَﻫَٓﺎ ﺍَﻭَّﻝَ ﻣَﺮَّﺓٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺧَﻠْﻖٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ٭ ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺍِﻥَّ ﺯَﻟْﺰَﻟَﺔَ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﺷَﻲْﺀٌ ﻋَﻈ۪ﻴﻢٌ ٭ ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﺮَﻭْﻧَﻬَﺎ ﺗَﺬْﻫَﻞُ ﻛُﻞُّ ﻣُﺮْﺿِﻌَﺔٍ ﻋَﻤَّٓﺎ ﺍَﺭْﺿَﻌَﺖْ ﻭَﺗَﻀَﻊُ ﻛُﻞُّ ﺫَﺍﺕِ ﺣَﻤْﻞٍ ﺣَﻤْﻠَﻬَﺎ ﻭَﺗَﺮَﻯ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺳُﻜَﺎﺭٰﻯ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﺑِﺴُﻜَﺎﺭٰﻯ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﺪ۪ﻳﺪٌ ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻟَﻴَﺠْﻤَﻌَﻨَّﻜُﻢْ ﺍِﻟٰﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ لَا ﺭَﻳْﺐَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺍَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﺪ۪ﻳﺜًﺎ ٭ ﺍِﻥَّ الْاَبْرَارَ ﻟَﻔ۪ﻰ ﻧَﻌ۪ﻴﻢٍ ٭ ﻭَﺍِﻥَّ ﺍﻟْﻔُﺠَّﺎﺭَ ﻟَﻔ۪ﻰ ﺟَﺤ۪ﻴﻢٍ ٭ ﺍِﺫَﺍ ﺯُﻟْﺰِﻟَﺖِ الْاَرْضُ ﺯِﻟْﺰَﺍﻟَﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍَﺧْﺮَﺟَﺖِ الْاَرْضُ ﺍَﺛْﻘَﺎﻟَﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ الْاِنْسَانُ ﻣَﺎﻟَﻬَﺎ ٭ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺗُﺤَﺪِّﺙُ ﺍَﺧْﺒَﺎﺭَﻫَﺎ ٭ ﺑِﺎَﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﺍَﻭْﺣٰﻰ ﻟَﻬَﺎ ٭ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﺼْﺪُﺭُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍَﺷْﺘَﺎﺗًﺎ ﻟِﻴُﺮَﻭْﺍ ﺍَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ٭ ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳَﺮَﻩُ ٭ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮًّﺍ ﻳَﺮَﻩُ ٭ ﺍَﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔُ ٭ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔُ ٭ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺩْﺭٰﻳﻚَ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔُ ٭ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻛَﺎﻟْﻔَﺮَﺍﺵِ ﺍﻟْﻤَﺒْﺜُﻮﺙِ ٭ ﻭَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝُ ﻛَﺎﻟْﻌِﻬْﻦِ ﺍﻟْﻤَﻨْﻔُﻮﺵِ ٭ ﻓَﺎَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺛَﻘُﻠَﺖْ ﻣَﻮَﺍﺯ۪ﻳﻨُﻪُ٭ ﻓَﻬُﻮَ ﻓ۪ﻰ ﻋ۪ﻴﺸَﺔٍ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔٍ ٭ ﻭَ ﺍَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺧَﻔَّﺖْ ﻣَﻮَﺍﺯ۪ﻳﻨُﻪُ ﻓَﺎُﻣُّﻪُ ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌ ٭ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺩْﺭٰﻳﻚَ ﻣَﺎﻫِﻴَﻪْ ٭ ﻧَﺎﺭٌ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔٌ ٭ ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻏَﻴْﺐُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ Hayu urang ngadangukeun deui ayat-ayat Al-Qur'an anu écés sapertos ieu, teras nyarios, "Amanna wa saddaqna" ﺍٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﻣَﻠٰٓﺌِﻜَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛُﺘُﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺭُﺳُﻠِﻪ۪ ﻭَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ الْاٰخِرِ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺧَﻴْﺮِﻩ۪ ﻭَ ﺷَﺮِّﻩ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟٰﻰ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﻌْﺚُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻔَﺎﻋَﺔَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻭَ ﻧَﻜ۪ﻴﺮًﺍ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳَﺒْﻌَﺚُ ﻣَﻦْ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭِ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍَﻟْﻄَﻒِ ﻭَ ﺍَﺷْﺮَﻑِ ﻭَ ﺍَﻛْﻤَﻞِ ﻭَ ﺍَﺟْﻤَﻞِ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕِ ﻃُﻮﺑَٓﺎﺀِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻭَﺳ۪ﻴﻠَﺔً ﻟِﻮُﺻُﻮﻟِﻨَٓﺎ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍَﺯْﻳَﻦِ ﻭَ ﺍَﺣْﺴَﻦِ ﻭَ ﺍَﺟْﻠٰﻰ ﻭَ ﺍَﻋْﻠٰﻰ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕِ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﻄُّﻮﺑَٓﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺪَﻟِّﻴَﺔِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩَﺍﺭِ الْاٰخِرَةِ ﺍَﻯِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﺟِﺮْﻧَﺎ ﻭَ ﺍَﺟِﺮْ ﻭَﺍﻟِﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَ ﺍَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﺩْﺧِﻞْ ﻭَﺍﻟِﺪَﻳْﻨَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻣَﻊَ الْاَبْرَارِ ﺑِﺠَﺎﻩِ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ Hé Sadérék anu nalungtik risalah ieu kalayan adil! Ulah nyarios, kunaon sim kuring henteu tiasa ngartos sadaya Kalimah Kasapuluh ieu sakaligus, sareng ulah bingung ku henteu ngartos sapinuhna! Margi saurang ahli hikmah anu jenius sapertos Ibnu Sînâ parantos nyarios ﺍَﻟْﺤَﺸْﺮُ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻘَﺎﻳ۪ﻴﺲَ ﻋَﻘْﻠِﻴَّﺔٍ. Anjeunna parantos mutuskeun, "Urang iman, nanging akal henteu tiasa ngalangkungan ieu jalan." Ogé sanaos sadaya ulama Islam kalayan sapuk parantos mutuskeun, "Hasyr mangrupikeun pasualan naqli, dalilna nyaéta riwayat, henteu tiasa ngahontalna ku akal," tangtos hiji jalan anu sakitu jerona sareng kacida luhurna dina harti batin, henteu tiasa ujug-ujug janten hiji jalan umum pikeun akal. Ku pancaran berkah Al-Qur'an Al-Hakîm sareng rohmat Gusti Khâliq Nu Rahîm, dina abad ieu anu taklidna parantos pegat sareng pasrahna parantos ruksak, kumargi Mantenna parantos ngaanugerahkeun éta jalan anu jero sareng luhur dugi ka tingkat ieu, urang kedah sukur sarébu kali. Margi éta cekap pikeun salametna iman urang. Urang kedah bingah kana jumlah anu parantos urang ngartos, sareng ngusahakeun nambahanana ku nalungtik deui. Hiji rusiah naha hasyr henteu tiasa dihontal ku akal nyaéta kieu: kumargi hasyr anu pangagungna lumangsung ku tajalli Asma anu pangagungna, ku ningali sareng némbongkeun lampah-lampah anu agung anu némbongan ku tajalli Asma anu pangagungna sareng tajalli unggal Asma dina tingkat pangluhurna ti Gusti Nu Maha Haq, hasyr anu pangagungna dibuktikeun kalayan gampil sapertos usum semi, sareng katampi kalayan yakin anu pasti sareng iman anu ditalungtik. Dina Kalimah Kasapuluh ieu, ku pancaran berkah Al-Qur'an, éta katingali sareng dipintonkeun sapertos kitu. Upami henteu, akal kalayan aturan-aturanna anu heureut sareng leutik, upami diantep nyalira, baris teu mampuh sareng kedah taklid.

Di antara kasaluyuan-kasaluyuan lemes anu ngandung karamah dina Kalimah Kasapuluh nyaéta kieu: dina édisi citakna, sakumaha lolobana pisan kaca silih luyu dina jumlah aksara alif, aya seueur rusiah sapertos, iwal hiji dua, jumlah tilu, opat, lima, genep {(Catetan handap-1): Dina salinan almarhum Hâfız Ali, dasar kasaluyuan lolobana aya dina hiji, dua, tilu, opat, lima.} anu janten dasar kasaluyuan dina kaca-kaca sésana, masing-masing silih luyu dina tilu belas kalayan ngandung harti. Dina waktos ieu, dina Kalimah Kasapuluh anu ditulis ku Hâfız Ali (r.h.) tina édisi citak éta tanpa nuturkeun kasaluyuan naon waé, aksara-aksara alif anu datang sorangan di awal jajar dina kaca-kaca, iwal mung hiji kaca, silih luyu dina sadaya kaca. Salian ti éta, abdi sadaya ningali yén jumlah sakabéh aksara alif janten saratus salapan puluh tilu, sareng sakumaha jumlah ieu silih luyu pisan sareng nilai abjad nami Kalimah Kasapuluh ieu, nyaéta "Onuncu Söz", ogé silih luyu, kalayan bédana hiji, sareng nilai abjad nami kadua pangarang Kalimah Kasapuluh, nyaéta "Bedîüzzaman". Hiji tanda lemes yén kasaluyuan ieu ngandung harti nyaéta kieu: sateuacan rusiah ieu némbongan, nalika dua murid Risale-i Nur mikir, "Naha aya harti dina jumlah aksara alif ieu?", kecap "Onuncu Söz" ti manah duanana datang kana létahna sakaligus dina waktos anu sami; kasaluyuan dua manah sareng dua létah ieu nguatkeunana. Kasaluyuan kadua anu ngandung harti tina jumlah saratus salapan puluh tilu ieu nyaéta kieu: saratus salapan puluh tilu aksara alif ieu silih luyu sareng saratus salapan puluh tilu, nyaéta jumlah sakabéh aksara suci dina ayat ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ di awal anu ngajarkeun hasyr, sareng ayat ﻳَﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ di tungtung anu ngajarkeun kiamat sareng pikasieuneunana kiamat. Ieu tangtos sanés kabeneran. Lemes pisan yén ayat anu di tungtung ngawartosan maotna dunya, anu mangrupa awal rukun iman ﻭ ﺍﻟﺒَﻌْﺚُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕ ﺣَﻖّ, sareng ayat anu kahiji ngawartosan ngahirupkeun deui jalma-jalma anu maot, anu mangrupa tungtung éta rukun. Kitu ogé, dina kalimah ﺍﻟﺒَﻌْﺚُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕ ﺣَﻖّ, kecap di awal némbongkeun tungtungna, sareng kecap di tungtung némbongkeun awalna. Kitu deui, ayat ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ anu ngajarkeun hasyr sareng ngahirupkeun deui, sareng disebatkeun dina panutup, sareng surah ﺍِﺫَﺍ ﺯُﻟْﺰِﻟَﺖِ الْاَرْضُ ﺯِﻟْﺰَﺍﻟَﻬَﺎ anu ngajarkeun lini agung kiamat, anu disebatkeun di tungtung, boh dina tungtung Kalimah Kasapuluh boh Kalimah Kadua Puluh Salapan, boga jumlah aksara suci anu dilafalkeun saratus salapan puluh opat. Ku silih luyu, kalayan mung bédana hiji, sareng saratus salapan puluh tilu aksara alif ieu, kasaluyuan éta silih luyu pisan sareng kasaluyuan anu sateuacanna, sareng boh nguatkeunana boh dikuatkeun ku éta. Kitu deui, di antara kasaluyuan-kasaluyuan lemes Kalimah ieu nyaéta kieu: jumlah sakabéh aksara alif sareng jajar, nyaéta salapan ratus salapan puluh dalapan, silih luyu pisan sareng salapan ratus salapan puluh dalapan dina Risaleti'n-nur, kalayan sarat yén nun anu tasydidan diitung dua nun. Dua kasaluyuan ieu silih luyu, kalayan mung kirang hiji, sareng salapan ratus salapan puluh salapan, nyaéta nilai abjad basmala anu mangrupikeun rusiah agung anu kawentar {(Catetan handap-1): Leres, dumasar kana isyarat paréntah ﺍِﻗْﺮَﺍْ ﺑِﺎﺳْﻢِ di awal Surah Al-'Alaq anu pangheulana diturunkeun, dumasar kana aturan sharaf, kecap anu patali sareng sadaya Bismillah dina Al-Qur'an nyaéta kecap ﺍِﻗْﺮَﺍْ. Paréntah ﺍِﻗْﺮَﺍْ ieu ditingali tina Al-Qur'an. Upami urang ngucapkeun ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪ, urang baris maca kecap ﺍِﻗْﺮَﺍْ salaku ﺍَﻗْﺮَﺍُ, dina wangun jalma kahiji tunggal. Dina padamelan maca, di awal unggal basmala, harti ﺍَﻗْﺮَﺍُ ieu dianggap aya. Tah, sareng ﺍَﻗْﺮَﺍْ anu dianggap aya tur patali sareng basmala anu mulya, kalayan sarat yén tasydid sareng anu henteu dilafalkeun henteu diitung, nilai abjadna nyaéta jumlah salapan ratus salapan puluh salapan anu rusiah sareng kawentar.} {(Catetan handap-2): Kitu deui, dua kasaluyuan sanés anu kacida ngandung hartina tina tilu kasaluyuan ieu nyaéta kieu: sakumaha nilai abjad kalimah ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺸﺮ ﺣﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ, anu némbongkeun leresna Kalimah Kasapuluh anu kuat, nyaéta salapan ratus salapan puluh dalapan; nilai cifr ungkara ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ (PÉPÉLING), anu némbongkeun rukun iman anu Kalimah Kasapuluh janten bukti anu écés pikeun éta, ogé salapan ratus salapan puluh dalapan. Ku kituna, duanana ngajantenkeun tilu kasaluyuan lemes ieu janten lima kasaluyuan anu pinuh ku barokah. PÉPÉLING: Upami ﻳﻮﻡ mangrupa kecap anu disifatan, dumasar kana aturan janten ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ. Upami mangrupa kecap anu disandarkeun, dumasar kana aturan janten ﻳﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮﺓ; nalika eureun maca, ﺓ janten ﻩ.} Ieu ngisyaratkeun sabaraha luhurna titik-titik anu ditingali ku Kalimah Kasapuluh. {(Catetan handap-3): Hiji tanda leutik tina seueur pisan tanda yén hiji sorot tina hiji bagian di antara saratus bagian mujijat Al-Qur'an dipaparin dina wangun kasaluyuan kana bagian-bagian Risale-i Nur, anu mangrupa tafsir Al-Qur'an, nyaéta kieu: sanaos surat pangukuhan anu kirang ti dua kaca ditulis kalayan taliti ku saurang anu kalamna suksés dina kasaluyuan, éta mung némbongkeun dugi ka lima belas dua puluh kasaluyuan. Ari anu sanés, anu boh kirang bagianana dina kasaluyuan, boh henteu mikirkeunana, boh nyerat kalayan kacida gancangna, némbongkeun salapan puluh salapan kasaluyuan dina surat pangukuhan ieu.}

Dina nami murid-murid Risale-i Nur

Re'fet, Rüşdü, Hüsrev, Bedîüzzaman Said Nursî