HIJI PÉPÉLING SARENG PEDARAN ALESAN
Nalika abdi nyerat Rumuzat-ı Semaniye, éta disusun kalayan kacida gancangna, sareng ku ngandelkeun naon anu disimpen dina ingetan abdi ti baheula, abdi ngadamel dua ukuran kira-kira. Ku éta, dumasar kana itungan ulama baheula, abdi nyerat rusiah aksara Al-Qur'an tina segi i'jaz. Teras, abdi sadaya ningali katerangan ngeunaan aksara sareng kecap Al-Qur'an dina El-Mikyas, tafsir anu kawentar sareng ditampi karya Mecdüddin-i Firuz Âbâdî, pangarang Kamusü'l-Lügat anu kawentar; salapan puluh persén silih luyu sareng itungan abdi sadaya. Mung di lima sapuluh tempat abdi sadaya mendakan bédana. Teras abdi ngadamel itungan anu diteliti. Janten pasti yén itungan abdi sadaya leres sareng anu anjeunna mangrupa kasalahan percetakan. Ku sabab sésa sareng béda anu alit henteu ngarugikeun kasaluyuan dina jumlah anu agung sapertos kitu, abdi henteu gaduh waktos pikeun ngitung deui sakabéh Al-Qur'an, sareng sadaya aksara, ungkara, sareng kecapna, kalayan cara anu langkung taliti sareng pasti, sareng ku éta nguatkeun kalembutan i'jaz kalayan lengkep. Jalma-jalma zalim henteu masihan waktos ka abdi. Abdi ogé nyukupan ku ukuran kira-kira sareng ingetan abdi éta, itungan ulama baheula, sareng jumlah-jumlah abdi dina doa Kenzü'l-Arş. ﺳﻊ
I'jaz Al-Qur'an kalayan pedaran anu ringkes
Hiji waktos dina impian abdi ningali aya di handapeun Gunung Ağrı. Ujug-ujug gunung éta ngabeledug, nyebarkeun batu-batu anu saageung gunung ka alam, ngaguncang dunya. Ujug-ujug hiji jalma muncul di gigireun abdi. Anjeunna nyarios: Pedar kalayan ringkes, ringkeskeun ku pedaran sacara umum rupa-rupa i'jaz Al-Qur'an anu anjeun terang! Nalika masih dina impian, abdi mikirkeun tafsirna, nyarios: Ledakan di dieu conto hiji parobihan dina manusa. Sedengkeun dina parobihan, tangtos hidayah Furqân, bakal naék sareng ngawasa di sadaya sisi. Waktos medar i'jaz-na ogé bakal sumping! Salaku waleran ka anu naros éta, abdi nyarios: I'jaz Al-Qur'an némbongan tina tujuh sumber umum sareng disusun tina tujuh unsur. Sumber Kahiji: Lancarna basa tina fasihna kecap, kilatan pedaran anu muncul sakaligus tina kakukuhan susunan, balaghah harti, anyar tur luar biasana konsép, unggulna eusi sareng anéhna gaya. Éta pacampur sareng ieu sadayana, hiji ukiran pedaran anu matak héran, seni basa anu anéh dina adonan i'jaz-na. Ngulangna henteu kantos ngabosenkeun manusa. Sedengkeun Unsur Kadua: Dasar-dasar anu gaib dina urusan ciptaan, tina rusiah-rusiah gaib hakékat Ilahi, gaib samawi, tina urusan-urusan gaib anu leungit dina mangsa kaliwat, tina kaayaan-kaayaan anu tetep disumputkeun dina mangsa datang, hiji khasanah élmu gaib anu ngandung sadayana sakaligus, basa alam-alam gaib, bagéan-bagéan utamina nyarita sareng alam anu katingal, pedaranana ku lambang, tujuanana jinis manusa, hiji kilatan cahya i'jaz... Sedengkeun Sumber Katilu: Aya ngaliput sadayana anu matak héran dina lima jihat. Dina kecap, harti, katetepan sareng élmuna, timbangan maksud-maksudna. Kecapna ngandung kamungkinan anu kacida legana sareng seueur jihat, anu masing-masing dianggap hadé dina paningal balaghah, sah dina basa Arab, sarta rusiah netepkeun syariat nganggap éta layak. Dina hartina: Jalan-jalan para wali, rasa ruhani ahli makrifat, madzhab-madzhab anu ngaléngkah dina jalan ruhani, cara-cara ahli kalam, jalan-jalan para ahli hikmah, i'jaz pedaran éta ngaliput sareng ngandung sadayana sakaligus. Aya lega dina petunjukna, lega dina hartina. Upami anjeun ningali tina jandéla ieu, anjeun bakal ningali sakumaha legana médanna! Ngawengku sadayana dina katetepan: Syariat anu matak héran ieu digali tina éta. Sadaya prinsip kabagjaan dua nagri, sadaya sabab katengtreman, sadaya patali hirup sosial, sarana pangpiaraan, hakékat-hakékat kaayaan, dikandung sakaligus ku cara pedaranana... Ngawengku sadayana dina élmuna: Boh élmu ciptaan, boh élmu ilahi, darajat-darajat petunjuk dina éta, ku lambang sareng isyarat, éta ngumpulkeun kebon-kebon dina témbok surat-surat. Dina maksud sareng tujuan: Kasaimbangan, lumangsungna anu ajeg, cocog sareng ngahiji sareng prinsip-prinsip fitrah; éta ngajaga sadayana kalayan sampurna, ngajaga timbangan. Tah, ngaliput sadayana anu pinuh ku kaagungan dina lingkup kecap, legana harti, ngawengku sadayana dina katetepan, ngaliput sadayana dina élmu, kasaimbangan tujuan!.. Sedengkeun Unsur Kaopat: Saluyu sareng darajat pamahaman sareng darajat sastra unggal abad, sareng darajat bakat sarta kamampuh lapisan-lapisan dina unggal abad, éta maparin limpahan anu pinuh ku cahya. Pantona kabuka pikeun unggal abad, unggal lapisan dina unggal abad. Saolah-olah dawuhan Gusti Rahmân éta diturunkeun anyar dina unggal waktos, di unggal tempat. Beuki waktos sepuh, Al-Qur'an ogé janten ngora. Lambang-lambangna ogé janten écés; dawuhan Alloh éta ogé soéhkeun tabir tabiat sareng sabab-sabab. Cahya tauhid nyembur tina unggal ayat dina unggal waktos. Éta ngangkat tabir anu katingal tina gaib. Luhurna dawuhan-Na ngajak paningal manusa kana perhatian. Éta dawuhan téh basa gaib; éta sorangan anu nyarita sareng alam anu katingal. Tina unsur ieu muncul segerna anu matak héran, ngaliput lir sagara! Ngadeukeutkeun pedaran ilahi ka akal manusa pikeun ngajantenkeun pikiran wawuh. Rupa-rupana dina gaya wahyu anu diturunkeun mangrupa karaketna anu dipikanyaah ku manusa sareng jin. Sedengkeun Sumber Kalima: Dina carita sareng riwayatna, dina béja anu satia, éta nyangking tina poko-poko dasar kalayan gaya anu luar biasa, pinuh ku harti, lir saksi anu hadir, sarta ku éta ngélingkeun manusa. Anu diriwayatkeunna nyaéta: béja jalma-jalma mimiti, kaayaan jalma-jalma ahir, rusiah naraka sareng sawarga. Carita-carita ngeunaan hakékat gaib, rusiah anu katingal, rusiah ilahi sareng patali ciptaan mangrupa carita anu katingal écés, anu henteu ditampik ku kanyataan, henteu disebut bohong ku logika. Upami logika henteu nampi, éta ogé henteu tiasa nampik. Tina kitab-kitab samawi anu janten tujuan paningal dunya, éta nyaritakeun kalayan ngukuhkeun dina poko-poko anu sapuk. Dina tempat-tempat anu béda pamadegan, éta medar kalayan ngalereskeun. Munculna urusan riwayat sapertos ieu tina hiji "Ummi" mangrupikeun kaajaiban waktos... Sedengkeun Unsur Kagenep: Éta parantos ngandung sareng ngawangun agama Islam. Boh mangsa kaliwat, boh mangsa datang henteu kawasa nyiptakeun anu sapertos Islam; upami anjeun maluruh waktos sareng tempat!.. Tali samawi ieu anu parantos nyepeng sareng muterkeun bumi urang dina jalur taunan sareng dintenanna. Éta beurat dina bumi, ogé naék di luhurna. Éta henteu ngantep ngalawan. Sedengkeun Sumber Katujuh: Genep cahya anu kaluar tina genep sumber ieu pacampur sakaligus. Tina éta muncul kaéndahan, tina ieu muncul intuisi, sarana anu pinuh ku cahya. Éta rasa ruhani anu muncul tina ieu; rasa i'jaz dipikawanoh, basa urang henteu cekap pikeun medarna. Pikiran ogé henteu cekap, éta béntang samawi katingal nanging henteu tiasa dicekel. Salami tilu belas abad, aya kahoyong nangtang dina musuh-musuh Al-Qur'an, sumanget niron hudang dina sobat-sobat Al-Qur'an. Tah, hiji dalil i'jaz... Ku dua kahoyong anu sengit ieu, jutaan kitab Arab parantos ditulis di médan, dugi kana perpustakaan ayana. Upami wahyu anu diturunkeun sareng éta sadayana nampi timbangan, upami dibandingkeun, sanés ngan ahli anu taya bandinganana, malah jalma anu pangawamna ku panon sareng ceuli bakal nyarios: Ieu sadayana sipatna manusa, anu ieu samawi! Anjeunna ogé bakal netepkeun: Anu ieu henteu nyarupaan éta sadayana, henteu tiasa dina darajatna. Ku kituna boh langkung handap ti sadayana; ieu kabatilanna parantos dipikaterang kalayan écés. Ku kituna éta saluhureun sadayana. Eusi-eusina salami sakitu waktosna, pantona kabuka, parantos diwakafkeun pikeun manusa; éta parantos ngajak roh sareng pikiran ka dirina! Manusa parantos ngagunakeun éta, ogé ngajantenkeun kagunganana. Ku eusi-eusina anjeunna tetep henteu nangtang Al-Qur'an, henteu kantos tiasa nangtang; waktos ujianna parantos kaliwat. Éta henteu nyarupaan kitab-kitab sanés, henteu tiasa diukur ku éta; sabab diturunkeunana dina dua puluh taun, saeutik-saeutik numutkeun kabutuh, papisah tur kapotong-potong, hiji hikmah Gusti Rabb. Sabab-sabab diturunkeunana béda-béda, patukang tonggong. Patarosan dina hiji perkara diulang, béda-béda. Kajadian-kajadian katetepanna seueur, robah-robah. Waktos-waktos diturunkeunana béda-béda, papisah. Kaayaan narimana rupa-rupa, béda-béda. Bagian-bagéan anu diajak nyarita seueur, silih anggang. Dina tujuan pituduhna saeutik-saeutik, béda-béda. Wangunan sareng pedaranana, waleran sareng dawuhanana dumasar kana dasar-dasar ieu. Salian kitu, éta parantos némbongkeun kasampurnaan lancar sareng beresih, babandingan anu luyu sareng silih nyangga; tah saksina: élmu bayân sareng ma'ânî. Aya hiji sipat dina Al-Qur'an, anu henteu aya dina pedaran sanés. Upami anjeun nguping hiji pedaran, anjeun ningali nu kagungan pedaran anu asal di tukangeunna, atanapi mendakan dina jerona. Gaya: Eunteung manusa. Sedengkeun Al-Qur'an, dina lahirna, némbongkeun Nabi anu diajak nyarios éta; anu diajak nyarios mangrupa tabir pikeun Nu Kagungan Kalam. Sabab hiji Gusti Wâjibul Wujûd, anu dawuhan sareng kalimah-kalimah-Na anu Mahasuci henteu béak sareng henteu aya tungtungna, lâ yuhadd, parantos sakaligus nuju ka anu diajak nyarios ti azali dugi ka abadi, sareng Mantenna ogé ngadawuh. Di tukangeun kalam anu diwatesan sapertos ieu, Gusti Sultan Azali tur Abadi: ngan hiji kilatan tajalli-Na tiasa muat. Upami nguping sadaya kalimah anu henteu aya tungtungna éta sakaligus aya dina lingkup kamungkinan, hiji tempat; atanapi upami sadaya anu diajak nyarios janten hiji ceuli dina wangun partikel-partikel jagat raya; ceuli alam éta, boh ku cahya iman boh ku intuisi nurani, meureun bakal ningali gambaran kaagungan Mantenna anu Mahasuci, di tukangeun atanapi di jero kalam anu henteu aya tungtungna, dina kamulyaan sareng kaagungan anu henteu aya tungtungna. Hartina, rupa-rupana gaya wahyu anu diturunkeun mangrupa ngadeukeutkeun pedaran Ilahi sareng tajalli Asma katut sipat, anu katingali ku paningal iman di tukangeun kalam. Unggal jalma tiasa nyarios: Panonpoé dihurungkeun pikeun abdi di dunya anu mangrupa bumi abdi; dina eunteung ieu panonpoé seuri ka abdi. Panon samawi éta ningali. Upami Alloh masihan kasadaran sareng ogé ucapan, anu éndah di langit éta bakal nyarios sareng abdi. Eunteung ogé bakal janten sarana pedaran. Pangwatesan pikiran masihan hak ieu ka anjeunna, sareng anjeunna ogé tiasa nyarios: Gusti abdi ngadawuh sareng abdi. Di tukangeun Kalam, ku iman abdi ningali Gusti Rahmân anu pinuh ku cahya. Sadaya anu boga roh sareng ogé sakabéh jagat raya sakaligus nyarios sapertos kitu. Sabab di dinya henteu aya silih ngarebut tempat. Teu tiasa aya pangwatesan ogé; Mantenna langgeng salawasna sareng henteu diwatesan ku tempat. Hé anu naros di alam mitsal! Anjeun hoyong ringkes, abdi ogé parantos nunjukkeun. Upami anjeun hoyong rincian, éta di luar kamampuh abdi!.. Laleur henteu tiasa niténan langit. Sabab ngan hiji tina opat puluh rupa i'jaz-na, nyaéta kakukuhan susunan, pedaranana henteu muat dina İşaratü'l-İ'caz. Tafsir abdi anu saratus kaca henteu cekap pikeun éta. Ilham-ilham mahluk ruhani sapertos anjeun langkung seueur. Sim kuring hoyong ti anjeun pedaran anu rinci! ﻭﻻﺷﻤﺎﺯﺩﺳﺖ ﺍﺩﺏ ﻏﺮﺏ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺭﻫﻮﺍﻛﺎﺭ ﺩﻫﺎﺩﺍﺭ ﺩﺍﺏ ﺍﺩﺏ ﺍﺑﺪ ﻣﺪﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺿﻴﺎﺑﺎﺭ ﺷﻔﺎﻛﺎﺭ ﻫﺪﺍﺩﺍﺭ Hiji kaayaan anu nyugemakeun rasa kana perkara luhur jalma-jalma anu sampurna henteu pikaresepeun pikeun anu kagungan karep sapertos budak sareng tabéat anu nurut kana hawa nafsu, henteu ngahibur maranéhna. Dumasar kana hikmah ieu, anu parantos dipiara lengkep dina kasenangan anu handap, nurut kana hawa nafsu, patali sareng nafsu sareng syahwat, henteu uninga kasenangan ruhani. Sastra ayeuna ieu, anu ngeclak ti Éropa, ku paningal sapertos novél henteu tiasa ningali atanapi ngaraosan kaéndahan lemes anu luhur sareng kaunggulan kaagungan dina Al-Qur'an. Éta henteu tiasa ngajantenkeun batu ujina minangka ukuran pikeun éta. Dina sastra aya tilu médan ngider; éta ngider di jerona, henteu tiasa kaluar: Boh asih sareng kaéndahan, boh kawani sareng gagah, boh ngagambarkeun hakékat. Tah, sastra liar henteu ngajénan anu haq dina jihat kawani. Malah ku keprok kana kajahatan jinis manusa anu zalim, éta nyusupkeun pangrasa nyembah kakuatan. Dina jihat kaéndahan sareng asih, éta henteu uninga asih anu sajati. Éta ogé nyuntik kasenangan anu ngahudangkeun syahwat kana nafsu. Dina perkara ngagambarkeun hakékat, éta henteu ningali jagat raya salaku seni Alloh, henteu tiasa ningali salaku warna Gusti Rahmân. Malah éta nyepeng tina jihat tabiat, ngagambarkeun, sarta henteu tiasa kaluar tina éta. Ku sabab éta anu disusupkeunna janten asih ka tabiat. Éta ogé nempatkeun pangrasa nyembah bahan kana haté, henteu tiasa leupas kalayan gampang tina éta. Ogé pikeun sangsara roh anu muncul tina kasasaran anu asalna tina éta, sastra anu parantos taya adab éta pangtenang sareng pangsarékeun; henteu maparin mangpaat anu sajati. Éta mendakan ngan hiji ubar, nyaéta novél-novélna. Anu hirup tur maot sapertos kitab, jalma-jalma maot anu gerak sapertos bioskop! Anu maot henteu tiasa maparin hirup. Ogé sapertos téater anu nyarupaan pindah roh, ku tilu rupa novél ieu, lir hantu-hantu kuburan lega anu disebut mangsa kaliwat, éta henteu éra pisan. Éta nempatkeun létah anu bohong kana sungut manusa, ogé masang panon fasik kana raray manusa, nganggékeun rok awéwé anu ngumbarkeun diri kana dunya, henteu mikawanoh kaéndahan anu murni. Upami némbongkeun panonpoé, éta ngingetkeun nu maca kana aktris éndah anu rambutna konéng. Dina lahirna éta nyarios, "Hirup nurut kana hawa nafsu goréng, henteu layak pikeun manusa." Éta némbongkeun hasil anu ngabahayakeun. Padahal éta ngagambarkeun hirup nurut kana hawa nafsu kalayan sakitu ngadorongna, sahingga ciduh ngocor, akal henteu tiasa tetep ngawasa. Éta ngagedékeun napsu, ngagumbirakeun karep, pangrasa henteu deui ngadangukeun pedaran. Sedengkeun sastra dina Al-Qur'an henteu nyampur hawa nafsu. Éta maparin pangrasa ngajénan anu haq, asih ka kaéndahan anu murni, kasenangan ngajénan kaéndahan, sumanget ngajénan hakékat, sarta henteu nipu. Éta henteu ningali jagat raya tina jihat tabiat; malah medar tina jihat seni Alloh, warna Gusti Rahmân, henteu ngabingungkeun akal. Éta nyusupkeun cahya makrifat Gusti Sâni'. Némbongkeun tanda-Na dina unggal barang. Duanana ogé maparin sedih anu lemes, nanging henteu silih nyarupaan. Sedengkeun sastra anu dilahirkeun Éropa maparin sedih anu pinuh ku prihatin, anu muncul tina leungitna sobat-sobat, tina taya nu gaduh, henteu tiasa maparin sedih anu luhur. Sabab pangrasa sedih anu pinuh ku prihatin anu ditampi ku éta lir ilham tina tabiat anu torék sareng kakuatan anu lolong. Éta mikawanoh alam salaku tempat anu liar, henteu némbongkeun cara anu sanés. Éta némbongkeun dina rupa éta, ogé nyepeng anu sedih, nempatkeun anjeunna tanpa nu gaduh di tengah anu liar, henteu nyésakeun harepan saeutik ogé. Ku gugahna pangrasa anu dipaparin ka dirina ieu, beuki jauh éta dugi kana mungkir Alloh, muka jalan dugi ka ta'til; sesah mulihna, malah henteu tiasa mulih deui. Sedengkeun sastra Al-Qur'an maparin sedih anu sapertos kitu, anu mangrupa sedih anu pinuh ku asih, sanés sapertos yatim. Éta asalna tina papisah sareng sobat-sobat, sanés tina leungitna sobat-sobat. Paningalna kana jagat raya, pikeun ngagentos tabiat anu lolong, seni Alloh anu sadar tur pinuh ku rohmat janten dasar bahasanana, éta henteu medar tabiat. Pikeun ngagentos kakuatan anu lolong, kawasa Alloh anu pinuh ku inayah sareng hikmah janten dasar pedaranana. Ku sabab éta jagat raya henteu nganggékeun rupa tempat anu liar. Malah dina paningal anu sedih anu diajak nyarita, éta janten kumpulan sobat-sobat. Di sadaya sisi silih waler, di unggal jihat silih mikanyaah; éta henteu nyusahkeun anjeunna. Di unggal juru aya karaket, éta nempatkeun anu sedih dina kumpulan éta kalayan sedih anu pinuh ku kahoyong, maparin pangrasa anu luhur, henteu maparin sedih anu pinuh ku prihatin. Duanana ogé masing-masing maparin sumanget: Ku sumanget anu dipaparin sastra liar éta, nafsu janten gumbira, karep ngalegaan; éta henteu tiasa maparin kabungah ka roh. Sedengkeun sumanget Al-Qur'an: Roh janten gumbira, maparin sumanget kana perkara luhur. Tah, dumasar kana rusiah ieu, syariat Ahmad (a.s.m.) henteu hoyong hiburan anu ngalalaworakeun. Éta ngaharamkeun sababaraha alat hiburan, maparin idin ka sababaraha salaku halal... Hartosna, alat anu maparin sedih Al-Qur'an atanapi sumanget wahyu anu diturunkeun henteu ngabahayakeun. Upami alat maparin sedih sapertos yatim atanapi sumanget nafsu, éta haram. Éta robah numutkeun jalma, unggal jalma henteu silih nyarupaan.
IEU MANGRUPA HIJI PETIKAN TINA TAMBIHAN “HABBE” RISALE-I NUR. UPAMI ANJEUN HOYONG, ANJEUN TIASA NYERAT TARJAMAHANANA.
ﺍِﻋْﻠَﻢْ: ﺍَﻥَّ ﻣِﻦْ ﻟَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺍِﻋْﺠَﺎﺯِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ ﻣِﻦْ دَلَائِلِ ﺍَﻧَّﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻋَﺎﻣَّﺔٌ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓَّﺔِ ﺍَﻧَّﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻟِﻜُﻞِّ ﺍَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻋَﺎﻟَﻤﺎً ﻳَﺨُﺼُّﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺑِﺎِﻋْﺘِﺒَﺎﺭِ ﻣَﺸْﺮَﺑِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻗُﺮْﺍٰﻥٌ ﻳَﺨُﺼُّﻪُ ﻭَ ﻳُﺮَﺑِّﻴﻪِ ﻭَ ﻳُﺪَﺍﻭِﻳﻪِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻣَﺰَﺍﻳَﺎ ﻟُﻄْﻒِ ﺍِﺭْﺷَﺎﺩِﻩِ ﺍَﻥَّ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﻣَﻊَ ﻛَﻤَﺎﻝِ الْاِنْسِجَامِ ﻭَ ﻏَﺎﻳَﺔِ الْاِرْتِبَاطِ ﻭَ ﺗَﻤَﺎﻡِ الْاِتِّصَالِ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻳَﺘَﻴَﺴَّﺮُ ﻟِﻜُﻞِّ ﺍَﺣَﺪٍ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺧُﺬَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻮَﺭِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺪِّﺩَﺓِ ﺍٰﻳَﺎﺗًﺎ ﻣُﺘَﻔَﺮِّﻗَﺔً ﻟِﻬِﺪَﺍﻳَﺘِﻪِ ﻭَ ﺷِﻔَﺎﺋِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻋُﻤُﻮﻡُ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﺸَﺎﺭِﺏِ ﻭَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻌُﻠُﻮﻡِ {(Catetan handap): Anu paling agung nyaéta Hizbü’l-Kur’ani’l-Ekber ayeuna.} ﻓَﺒَﻴْﻨَﻤَﺎ ﺗَﺮَﺍﻫَﺎ ﺍَﺷْﺘَﺎﺗًﺎ ﺑِﺎِﻋْﺘِﺒَﺎﺭِ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﺯِﻝِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺰُﻭﻝِ ﺍِﺫًﺍ ﺗَﺮَﺍﻫَﺎ ﻗَﺪْ ﺻَﺎﺭَﺕْ كَقِلَادَةٍ ﻣُﻨَﻈَّﻤَﺔٍ ﺍِﺋْﺘَﻠَﻔَﺖْ ﻭَ ﺍﺗَّﺼَﻠَﺖْ ﻣَﻊَ ﺍَﺧَﻮَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﺠَﺪِﻳﺪَﺓِ فَلَا ﺑِﺎﻟْﻔَﺼْﻞِ ﻣِﻦَ الْاَصْلِ ﺗَﻨْﺘَﻘِﺺُ ﻭَ لَا ﺑِﺎﻟْﻮَﺻْﻞِ بِالْاٰيَاتِ الْاُخَرِ ﺗَﺴْﺘَﻮْﺣِﺶُ فَلِلْاٰيَاتِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻧِﻴَّﺔِ ﻣَﻊَ ﺳَﺎﺋِﺮِ الْاٰيَاتِ ﻣُﻨَﺎﺳَﺒَﺎﺕٌ ﺩَﻗِﻴﻘَﺔٌ ﺗُﺠَﻮِّﺯُ ﺫِﻛْﺮَﻫَﺎ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻭَ ﺍِﺗِّﺼَﺎﻟَﻬَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺳُﻮﺭَﺓَ الْاِخْلَاصِ ﺍِﺷْﺘَﻤَﻠَﺖْ ﻋَﻠٰﻰ ثَلَاثِينَ ﺳُﻮﺭَﺓً ﺑِﻀَﻢِّ ﺟُﻤَﻠِﻬَﺎ ﺑَﻌْﺾٍ ﺍِﻟٰﻰ ﺑَﻌْﺾٍ دَلِيلًا ﻭَ ﻧَﺘِﻴﺠَﺔً ﻛَﻤَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﻓِﻰ (ﻟﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ ٣٩) ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍﻟْﻜُﻠِّﻰُّ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻰُّ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﻮْﻉُ ﺍﻟْﻤُﻨْﺤَﺼِﺮُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺِ ﻳَﺸْﺘَﻤِﻞُ ﺑِﺠَﺎﻣِﻌِﻴَّﺔِ الْاٰيَاتِ ﻟِﻠْﻤَﻌَﺎﻥِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺪِّﺩَﺓِ ﻭَ ﺑِﻤُﻨَﺎﺳَﺒَﺔِ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﻟِﻠْﻜُﻞِّ ﻳَﺤْﺘَﻮِﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺍُﻟُﻮﻑِ ﺍُﻟُﻮﻑِ ﻗُﺮْﺍٰﻥٍ ﻓِﻰ ﻧَﻔْﺲِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻓَﻠِﻜُﻞِّ ﺫِﻯ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٍ ﻓِﻴﻪِ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻳَﺨُﺼُّﻪُ ﻭَ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍِﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﻣُﻮﻧِﺴًﺎ ﻟِﻰ ﻭَ ﻟِﻄَﻠَﺒَﺔِ ﺭَﺳَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻓِﻰ ﺣَﻴَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻤَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻓِﻰ ﻗَﻠْﺒِﻰ ﻭَ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻭَ ﻗَﺒْﺮِﻯ ﻭَ ﻗُﺒُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺍٰﻣﻴﻦ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَ السَّلَامُ
DUA DALIL TAUHID ANU AGUNG
SARENG HIJI PANGAJARAN LEMES I'JAZ SURAH AL-IKHLÂS
Jagat raya ieu sadayana mangrupa dalil anu agung. Basa gaib, kalayan kasaksian, tasbih sarta ngesakeun. Leres, kalayan ngesakeun Gusti Rahmân, éta zikir ku sora anu ageung: Lâ Ilâha Illâ Hû... Sadaya partikel sareng sélna, sadaya bagian utami sareng anggotana masing-masing basa anu zikir; babarengan sareng sora ageung éta nyarios: Lâ Ilâha Illâ Hû... Aya rupa-rupa dina létah-létah éta, aya darajat-darajat dina sora-sora éta. Nanging zikirna, sorana ngahijikeun dina hiji poko: Lâ Ilâha Illâ Hû... Ieu manusa ageung, zikir ku sora ageung; sadaya bagian sareng partikelna, ku sora alitna, babarengan sareng sora luhur éta nyarios: Lâ Ilâha Illâ Hû... Al-Qur'an ieu, tempat munculna cahya, maca 'asyr dina bunderan zikir alam ieu. Sadaya anu boga roh mikir: Lâ Ilâha Illâ Hû... Furqân anu mulya ieu dalil anu nyarita kana tauhid éta, sadaya ayatna basa anu satia. Sorot-sorot kilatan iman. Babarengan nyarios: Lâ Ilâha Illâ Hû... Upami anjeun nempelkeun ceuli kana dada Furqân ieu, anjeun bakal nguping kalayan écés ti jero pisan sora samawi nyarios: Lâ Ilâha Illâ Hû... Sora éta kacida luhurna, kacida dariana, leres tur ihlas pisan, sarta kacida raket sareng ngayakinkeunna, dilengkepan ku dalil. Éta nyarios deui-deui: Lâ Ilâha Illâ Hû... Dina dalil anu dicaangan ieu, genep jihatna bening; di luhurna diukir cap i'jaz anu pinuh ku kembang. Cahya hidayah anu mancorong di jerona nyarios: Lâ Ilâha Illâ Hû... Leres, di handapna dianyam logika sareng dalil anu lemes; di katuhuna ngajantenkeun akal nyarita; pikiran-pikiran anu ngapung di sadaya sisi nyarios “Sadaqta”: Lâ Ilâha Illâ Hû... Di kéncana anu janten katuhu, éta nyuhunkeun kasaksian nurani. Di payuneunna kaéndahan kahadéan, dina tujuanana kabagjaan. Dina unggal waktos koncina nyaéta: Lâ Ilâha Illâ Hû... Di tukangeunna anu janten payun, panyanggana samawi, nyaéta wahyu Gusti Rabb anu murni. Genep jihat ieu pinuh ku pancaran cahya, mancarkeun cahya dina bénténg-bénténgna: Lâ Ilâha Illâ Hû... Leres, waswas maling sareng sangkaan mamang anu ngetok, kumaha si anu nyimpang éta sanggup lebet kana karaton anu mancorong ieu? Karaton anu mancarkeun cahya, témbokna surat-surat anu luhur, unggal kecap hiji malaikat anu nyarita: Lâ Ilâha Illâ Hû... Al-Qur'an anu agung éta mangrupakeun sagara tauhid anu sapertos kitu. Pikeun conto, hiji tétés, ngan Surah Al-Ikhlâs, nanging ngan hiji lambang anu pondok tina lambang-lambangna anu taya tungtungna. Éta nampik sadaya rupa syirik, sarta ngabuktikeun tujuh rupa tauhid, tilu anu nampik, tilu anu netepkeun, sakaligus dina genep kalimah ieu: Kalimah kahiji: ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ nyaéta isyarat tanpa tanda pangiring. Hartosna nangtukeun kalayan mutlak. Dina nangtukeun éta aya janten tangtu. Hartosna, Lâ Huwa Illâ Hû... Ieu hiji isyarat kana tauhid dina nyaksian langsung. Upami paningal anu ningali hakékat kakeueum dina tauhid, éta nyarios: Lâ Masyhûda Illâ Hû... Kalimah kadua: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ nyaéta katerangan écés ngeunaan tauhid kailahian. Hakékat, basa anu haq, nyarios: Lâ Ma'bûda Illâ Hû... Kalimah katilu: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ. Éta cangkang pikeun dua permata tauhid. Mutiara kahiji: Tauhid rububiyah. Leres, basa aturan alam nyarios: Lâ Khâliqa Illâ Hû... Mutiara kadua: Tauhid qayyumiyah. Leres, dina sakumna jagat raya, dina ayana sareng tetep aya, basa kabutuh ka Nu Maparin pangaruh nyarios: Lâ Qayyûma Illâ Hû... Kaopat: ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ. Aya tauhid kaagungan anu disumputkeun; éta nampik rupa-rupa syirik, megatkeun kufur tanpa mamang. Hartosna, anu robah, baranahan atanapi kabagi, tangtos sanés Khâliq, sanés Qayyûm, sanés Ilah... Anggapan yén Alloh kagungan anak sareng kufur dina nganggap aya anu lahir ti Mantenna ditampik ku ﻟَﻢْ, sakaligus dipotong sareng dipiceun. Ku syirik ieu kalolobaan manusa parantos sasab... Nyaéta syirik dina nganggap Kangjeng Nabi Isa (a.s.), atanapi 'Uzair, atanapi malaikat, atanapi akal-akal salaku turunan-Na, ti waktos ka waktos sumebar dina jinis manusa... Kalima: ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ. Isyarat tauhid langgeng salawasna sapertos kieu: Upami sanés Wajib Aya, qadim, azali, henteu tiasa janten Ilah... Hartosna, upami aya sanggeus teu aya tina jihat waktos, atanapi lahir tina bahan, atanapi misah tina hiji asal, tangtos henteu tiasa janten panyalindungan pikeun jagat raya ieu... Nyembah sabab, nyembah béntang, nyembah berhala, nyembah tabiat, masing-masing hiji rupa syirik; masing-masing sumur dina kasasaran... Kagenep: ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ. Hiji tauhid anu ngaliput sadayana. Taya anu sarua dina Zat-Na, taya sekutu dina lampah-Na, taya anu nyarupaan dina sipat-Na, anu janten tempat paningal kecap ﻟَﻢْ... Genep kalimah ieu masing-masing tina jihat harti mangrupa hasil hiji deui sareng dalil hiji deui; dalil-dalil sambung-sinambung, hasil-hasil disusun, cicing dina surat ieu... Hartosna, dina Surah Al-Ikhlâs ieu, saluyu sareng ukuran panjangna, aya tilu puluh surat anu sambung-sinambung tur disusun; ieu waktos subuh pikeun éta sadayana... لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ