ISYARAT KALIMA BELAS

ISYARAT KALIMA BELAS

Sakumaha batu, tangkal, bulan sareng panonpoé wanoh ka anjeunna sareng, ku némbongkeun masing-masing hiji mu'jizatna, ngakukeun kanabian anjeunna, kitu ogé golongan sato, golongan jalma anu maot, golongan jin sareng golongan malaikat wanoh ka pribadi anu dipaparin berkah éta sareng ngakukeun kanabianana. Unggal golongan némbongkeun yén aranjeunna wanoh ka anjeunna ku némbongkeun sababaraha mu'jizatna sareng ngumumkeun pangakuan kanabian anjeunna. Isyarat Kalima Belas ieu boga tilu cabang: CABANG KAHIJI: Jinis sato wanoh ka rosul anu Mulya ﷺ sareng ogé némbongkeun mu'jizatna. Ieu cabang boga seueur conto. Di dieu, abdi sadaya ngan bakal nyebatkeun sababaraha kajadian salaku conto, anu kawéntar sareng parantos pasti dina tingkat tawatur maknawi, atanapi parantos ditarima ku para muhaqqiq imam, atanapi umat parantos narima éta kalayan pangakuan: Kajadian Kahiji: Kalayan kasohor dina tingkat tawatur maknawi, di panto Guha Hira, tempat rosul anu Mulya ﷺ sareng Ebubekir anu Siddiq nyalindung pikeun leupas tina diudag ku jalma kafir, dua japati datang sareng ngajaga sapertos dua pangawal; lancah ogé sapertos anu ngajaga tabir, ku cara luar biasa nutupan panto guha ku ramat anu kandel. Malah Übeyy İbn-i Halef, salah sahiji kapala Quraisy anu dipaéhan ku panangan rosul anu Mulya ﷺ dina Perang Badar, ningal kana guha. Réréncangan nyarios: "Mangga urang lebet ka guha." Anjeunna nyarios: "Kumaha urang lebet? Di dieu abdi ningal ramat anu sapertos didamel sateuacan Hazrat Muhammad dilahirkeun. Dua japati ieu aya di dinya; upami aya jalma, naha aranjeunna bakal tetep di dinya?" Sapertos ieu, Imam anu Agung İbn-i Vehb ogé nukil yén golongan japati anu dipaparin berkah ngiuhan di luhur sirah rosul anu Mulya ﷺ nalika Makkah ditalukkeun. Salajengna, ku nukilan sahih, Hazrat Âişe anu Siddiqah ngawartakeun yén: Di bumi urang aya hiji manuk sapertos japati anu disebat "dajin". Upami rosul anu Mulya ﷺ aya, éta henteu gerak pisan, tetep cicing. Iraha rosul anu Mulya ﷺ kaluar, éta manuk ngawitan gerak; indit sareng datang, henteu kantos eureun. Hartina, éta manuk ngadangukeun rosul anu Mulya ﷺ sareng cicing kalayan tenang di payuneunna. Kajadian Kadua: Kajadian ajag anu ku lima genep jalan parantos ngahontal tingkat tawatur maknawi; carita anéh ieu dinukil ti para sahabat kawéntar ku seueur jalan. Di antarana, ku sababaraha jalan sapertos Ebu Saidi'l-Hudrî, Seleme İbni'l-Ekva, İbn-i Ebî Vehb, Ebu Hüreyre sareng pangangon anu ngalaman hiji kajadian éta (Uhban), aranjeunna ngawartakeun yén: Hiji ajag nyekel salah sahiji embé; pangangon nyalametkeun éta tina cekelan ajag. Ajag nyarios: "Anjeun henteu sieun ka Alloh sareng parantos nyandak rezeki abdi tina cekelan abdi." Pangangon nyarios: "Anéh! Naha ajag tiasa nyarios?" Ajag nyarios ka anjeunna: "Anu anéh aya dina kaayaan anjeun, margi di tukangeun ieu tempat aya saurang anu ngajak anjeun ka sawarga; anjeunna nabi, sareng anjeun henteu wanoh ka anjeunna!" Sanaos sadaya jalan sapuk kana ajag nyarios, dina béja Ebu Hüreyre anu mangrupa hiji jalan kuat, anjeunna nyarios yén: Pangangon nyarios ka ajag: "Abdi bakal angkat, nanging saha anu bakal miara embé-embé abdi?" Ajag nyarios: "Abdi bakal miarana." Pangangon masrahkeun pancén ngangon ka ajag sareng sumping. Anjeunna ningal rosul anu Mulya ﷺ, iman sareng mulih. Anjeunna mendakan ajag janten pangangon. Henteu aya anu leungit. Anjeunna meuncit hiji embé pikeun ajag, margi éta parantos janten guruna. Dina hiji jalan: Ebu Süfyan sareng Safvan, di antara kapala Quraisy, ningal hiji ajag ngudag hiji gazél, anu lebet kana Haram Mulya. Ajag mulang, teras aranjeunna héran. Ajag nyarios sareng ngawartakeun karosulan Kangjeng Nabi Ahmad. Ebu Süfyan nyarios ka Safvan: "Ulah urang nyarioskeun carita ieu ka saha waé; abdi sieun Makkah bakal kosong sareng aranjeunna bakal ngiring ka aranjeunna." Cindekna, carita ajag méré kayakinan anu pasti sareng sapertos mutawatir maknawi. Kajadian Katilu: Kajadian onta anu dinukil ku lima genep jalan ti sahabat-sahabat penting: Di antarana, sababaraha jalan sapertos Ebu Hüreyre, Sa'lebe İbn-i Mâlik, Câbir İbn-i Abdullah, Abdullah İbn-i Cafer sareng Abdullah İbn-i Ebî Evfa, sareng para sahabat anu aya di pangpayunna jalan-jalan éta, sapuk ngawartakeun yén: Hiji onta datang, sujud ka rosul anu Mulya ﷺ salaku hiji rupa salam hormat sareng nyarios. Dina sababaraha jalan, diwartakeun yén: Éta onta ngamuk di hiji kebon sareng janten liar; henteu ngantep saha waé ngadeukeutan, sareng nyerang. Rosul anu Mulya ﷺ lebet; onta datang, sujud pikeun ngahormat sareng ngalipet sukuna bari diuk di caketna. Rosul anu Mulya ﷺ masangkeun tali kendali. Onta nyarios ka rosul anu Mulya ﷺ: "Aranjeunna ngajantenkeun abdi damel dina pancén anu kacida susahna, sareng ayeuna ogé hoyong meuncit abdi. Ku margi kitu, abdi ngamuk." Anjeunna ngadawuh ka anu gaduh onta: "Naha kitu?" Aranjeunna nyarios, "Leres." Salajengna, onta rosul anu Mulya ﷺ anu namina Adba, saatos pupusna nabi, ku sedihna henteu ngadahar atanapi nginum, dugi ka maot. Sababaraha imam penting sapertos Ebu İshak-ı İsferanî ogé parantos ngawartakeun yén éta onta nyarios hiji carita penting sareng rosul anu Mulya ﷺ. Salajengna, ku nukilan sahih, dina hiji lalampahan onta Câbir İbn-i Abdullah kacida capéna, dugi ka henteu deui tiasa leumpang. Rosul anu Mulya ﷺ nyodok sakedik éta onta. Ku perhatian Kangjeng Nabi Ahmad éta, onta janten lincah sareng gumbira dugi ka talina henteu tiasa dikawasa lantaran gancangna sareng henteu tiasa diudag di jalan. Hazrat Câbir ngawartakeunana. Kajadian Kaopat: Imam-imam hadis, anu pangutamana Imam Bukhari, ngawartakeun yén: Sakali dina wengi, di luar Madinah anu pinuh ku cahya, béja hiji kajadian penting sumebar, sapertos musuh nuju nyerang. Teras pasukan kuda anu wani kaluar sareng angkat. Di jalan, aranjeunna ningal saurang nuju sumping. Aranjeunna ningal, éta rosul anu Mulya ﷺ. Anjeunna ngadawuh: "Henteu aya nanaon." Anjeunna parantos nitih kuda Ebu Talha anu kawéntar sareng, ku tungtutan kawani sucina, angkat sateuacan sadayana, nalungtik sareng mulih. Anjeunna ngadawuh ka Ebu Talha ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓَﺮَﺳَﻚَ ﺑَﺤْﺮًﺍ, nyaéta "Kuda anjeun kacida gancangna tanpa ngaguncangkeun." Padahal kuda Ebu Talha kalebet golongan anu henteu tiasa leumpang gancang, anu disebat qatuf. Saatos wengi éta, henteu aya kuda anu tiasa ngimbangan éta dina leumpang. Salajengna, ku nukilan sahih, sakali nalika rosul anu Mulya ﷺ badé ngalaksanakeun solat dina lalampahan, anjeunna ngadawuh ka kudana, "Eureun!" Éta ogé eureun. Dugi ka solat réngsé, éta henteu ngagerakkeun hiji anggota awakna ogé. Kajadian Kalima: Sefine, anu ngalayanan rosul anu Mulya ﷺ, nampi paréntah ti rosul anu Mulya ﷺ sareng angkat ka caket Muaz İbn-i Cebel, Gubernur Yaman. Di jalan, anjeunna tepang sareng hiji singa. Sefine nyarios ka éta: "Abdi anu ngalayanan rosul anu Mulya ﷺ." Singa ngaluarkeun sora sareng nyingkah. Éta henteu ngaganggu. Dina jalan séjén, aranjeunna ngawartakeun yén: Nalika Sefine mulih, anjeunna kaleungitan jalan sareng tepang sareng hiji singa; salian henteu ngaganggu, singa ogé némbongkeun jalan. Salajengna, aranjeunna ngawartakeun ti Hazrat Ömer yén anjeunna nyarios: Saurang badui sumping ka caket rosul anu Mulya ﷺ. Dina pananganana aya hiji susmar, nyaéta kadal, anu dina basa Arab disebat "dhabb". Anjeunna nyarios: "Upami ieu sato méré kasaksian ka anjeun, abdi bakal iman ka anjeun; upami henteu, abdi moal iman." Rosul anu Mulya ﷺ naros ka éta sato; kadal méré kasaksian kana karosulanana kalayan basa anu fasih. Ümmü'l-Mü'minîn Ümm-ü Seleme ogé ngawartakeun yén: Hiji gazél parantos nyarios sareng rosul anu Mulya ﷺ sareng méré kasaksian kana karosulanana. Aya seueur conto sapertos ieu. Abdi sadaya parantos némbongkeun sababaraha conto anu parantos kasohor kalayan pasti. Sareng ka anu henteu wanoh sareng henteu nurut ka rosul anu Mulya ﷺ, abdi sadaya nyarios: Héy, manusa! Mangga nyandak palajaran... Ajag sareng singa wanoh ka rosul anu Mulya ﷺ sareng nurut. Aranjeun kedah narékahan supaya henteu murag di handapeun sato sareng ajag. CABANG KADUA: Jenazah-jenazah, jin sareng malaikat wanoh ka rosul anu Mulya ﷺ. Aya seueur kajadian ngeunaan ieu ogé. Salaku conto, mimitina tina jenazah, abdi sadaya bakal némbongkeun sababaraha conto anu parantos kasohor sareng diwartakeun ku imam-imam anu dipercaya. Ari jin sareng malaikat, éta mutawatir; conto-contona sanés hiji, nanging sarébu. Di antara conto jalma maot nyarios: Kahiji nyaéta: Hasan Basri, anu dina mangsa tabi'in janten kapala pangageungna ulama lahir sareng batin, sareng murid Imam Ali anu penting sareng satia, ngawartakeun yén: Saurang jalma sumping ka caket rosul anu Mulya ﷺ, nangis sareng ngawadul. Anjeunna nyarios: "Abdi gaduh putri alit; anjeunna maot di lebak caket ieu, sareng abdi ngalungkeun anjeunna ka dinya." Rosul anu Mulya ﷺ welas ka anjeunna. Anjeunna ngadawuh: "Mangga, urang bakal angkat ka dinya." Aranjeunna angkat. Rosul anu Mulya ﷺ ngagero putri anu parantos maot éta: "Yâ si éta!" Ujug-ujug putri anu parantos maot éta nyarios ﻟﺒّﻴﻚ ﻭﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ. Rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Naha anjeun mikahayang sumping deui ka caket rama sareng ibu?" Anjeunna nyarios: "Henteu, abdi parantos mendakan anu langkung hadé tibatan aranjeunna." Kadua: Sababaraha imam penting sapertos Imam Beyhaki sareng Imam İbn-i Adiyy ngawartakeun ti Hazrat Enes İbn-i Mâlik, yén Enes nyarios: Hiji ibu sepuh gaduh hiji-hijina putra, anu ujug-ujug pupus. Ibu anu saléh éta kacida sedihna sareng nyarios: "Yâ Rabb! Pikeun rido Salira Gusti, pikeun baiat sareng ngalayanan rosul anu Mulya ﷺ, abdi hijrah sareng sumping ka dieu. Ku hormat rosul éta, maparin deui hiji-hijina anak alit abdi anu bakal nyayogikeun kanyamanan abdi salami hirup." Enes nyarios: "Jalma anu parantos maot éta jumeneng sareng tuang sareng urang." Ieu bagéan Imam Busîrî dina Kasidah Burdah nunjukkeun sareng ngébréhkeun kajadian anéh éta: ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳَﺒَﺖْ ﻗَﺪْﺭَﻩُ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻋِﻈَﻤًﺎ ٭ ﺍَﺣْﻴَﻰ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺣ۪ﻴﻦَ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﺩَﺍﺭِﺱَ ﺍﻟﺮِّﻣَﻢِ, nyaéta "Upami tanda-tandana némbongkeun kaagungan sareng ditarimana anjeunna dugi ka tingkat anu luyu sareng ajénna, sanés ngan anu nembé maot, malah tulang-tulang anu parantos buruk ogé tiasa dihirupkeun ku namina." Kajadian Katilu: Para rawi, anu pangutamana Imam Beyhaki, ngawartakeun ti Abdullah İbn-i Ubeydullahi'l-Ensarî, yén Abdullah nyarios: Nalika Sabit İbn-i Kays İbn-i Şemmas gugur syahid dina Perang Yemame sareng urang nempatkeun anjeunna dina kubur, abdi aya di dinya. Nalika anjeunna disimpen dina kubur, ujug-ujug kaluar sora ti anjeunna, nyarios ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ ﻭَﻋُﻤَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬ۪ﻴﺪُ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ. Teras urang muka sareng ningal; anjeunna maot, henteu hirup. Harita, sateuacan Hazrat Ömer janten khalifah, anjeunna parantos ngawartakeun syahidna. Kajadian Kaopat: Imam Taberani sareng Ebu Nuaym dina Delail-i Nübüvvet ngawartakeun ti Nu'man İbn-i Beşir yén: Zeyd İbn-i Harice ujug-ujug murag sareng pupus di pasar. Urang nyandak anjeunna ka bumi. Di antara Magrib sareng Isya, nalika ibu-ibu nangis di sakurilingna, ujug-ujug anjeunna nyarios ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ, "Mangga cicing!" Teras, kalayan basa anu fasih, anjeunna nyarios sakedik bari nyarios ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ. Teras urang ningal yén anjeunna henteu hirup, parantos pupus. Upami jenazah anu henteu hirup ngakukeun karosulanana sareng anu hirup henteu ngakukeun, tangtos jalma-jalma jahat anu hirup éta langkung henteu hirup tibatan anu henteu hirup sareng langkung maot tibatan anu maot. Ari malaikat ngalayanan sareng némbongan ka rosul anu Mulya ﷺ, sareng jin iman ogé nurut ka anjeunna, mutawatir. Éta écés ku nash Al-Qur'an sareng seueur ayat. Dina Perang Badar, ku nash Al-Qur'an, lima rébu malaikat di payun ngalayanan anjeunna sareng janten prajurit sapertos para sahabat. Malah éta malaikat ngahontal kamulyaan di antara malaikat, sapertos Sahabat Badar. Dina pasualan ieu aya dua sisi: Kahiji: Abdi sadaya parantos ngabuktikeun dina Kalimah Kadua Puluh Salapan kalayan kapastian dugi ka tingkat dua kali dua nyaéta opat, yén golongan jin sareng malaikat, sapertos golongan sato sareng manusa, pasti aya sareng patali sareng urang. Abdi sadaya masrahkeun urusan ngabuktikeunana ka éta Kalimah. Sisi kadua: Ku kamulyaan rosul anu Mulya ﷺ, salaku hasil mu'jizatna, jalma-jalma umatna ningal sareng nyarios sareng aranjeunna. Imam-imam hadis, anu pangutamana Bukhari sareng Imam Muslim, sapuk ngawartakeun yén: Sakali, hiji malaikat, nyaéta Hazrat Jibril, sumping dina rupa manusa kalayan anggoan bodas. Nalika rosul anu Mulya ﷺ calik di antara para sahabatna, anjeunna angkat ka caketna sareng nyarios ﻣَﺎ الْاِسْلَامُ ﻭَﻣَﺎ الْا۪يمَانُ ﻭَﻣَﺎ الْاِحْسَانُ, nyaéta "Naon iman, Islam sareng ihsan? Mangga ngajelaskeun." Rosul anu Mulya ﷺ ngajelaskeun. Jamaah sahabat anu aya di dinya boh nampi pangajaran boh ningal jalma éta kalayan écés. Sanaos jalma éta katingal sapertos sémah, henteu aya tapak tanda lalampahan dina dirina. Anjeunna jumeneng sareng ujug-ujug leungit. Harita rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Jibril ngalakukeun kitu pikeun masihan pangajaran ka aranjeun." Salajengna, ku béja anu sahih sareng pasti, sareng dina tingkat tawatur maknawi, imam-imam hadis ngawartakeun yén: "Para sahabat sering ningal Hazrat Jibril di caket rosul anu Mulya ﷺ dina rupa Dıhye, anu kagungan rupa anu saé sareng éndah. Di antarana, Hazrat Ömer, İbn-i Abbas, Üsame İbn-i Zeyd, Hâris, Âişe anu Siddiqah sareng Ümm-ü Seleme, pasti yén aranjeunna ngawartakeun kalayan pasti: Urang sering ningal Hazrat Jibril dina rupa Dıhye di caket rosul anu Mulya ﷺ. Naha mungkin jalma-jalma ieu nyarios urang ningal, padahal henteu ningal? Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, Sa'd İbn-i Ebî Vakkas, anu nalukkeun Iran sareng salah sahiji sapuluh anu dipasihan béja bagja, ngawartakeun yén: "Dina Perang Uhud, di dua sisi rosul anu Mulya ﷺ, urang ningal dua jalma nganggo anggoan bodas, dina rupa pangawal sapertos anu ngajaga anjeunna. Dipikaharti duanana malaikat. Sareng urang ngartos yén éta Hazrat Jibril sareng Mikail." Upami pahlawan Islam sapertos kitu nyarios urang ningal, naha mungkin henteu ningal? Ebu Süfyan İbn-i Hâris İbn-i Abdülmuttalib (putra ti sadérék lalaki ramana nabi) ogé ngawartakeun ku nukilan sahih yén: "Dina Perang Badar, urang ningal jalma-jalma nitih kuda kalayan anggoan bodas di antara langit sareng bumi." Hazrat Hamza ogé nyuhunkeun ka rosul anu Mulya ﷺ: "Abdi hoyong ningal Jibril." Rosul némbongkeun Jibril ka Hamza di Ka'bah. Hamza henteu tahan, teu eling sareng murag kana taneuh. Aya seueur kajadian ningal malaikat sapertos ieu. Sadaya kajadian ieu némbongkeun hiji rupa mu'jizat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ sareng nunjukkeun yén malah malaikat ogé sapertos kukupu wengi anu ngurilingan lampu kanabian anjeunna. Ari jin, seueur kajadian tepang sareng ningal aranjeunna, sanés ngan para sahabat, malah seueur jalma umum umat ogé tepang sareng seueur jin. Nanging, ku béja anu paling pasti sareng paling sahih, imam-imam hadis nyarios ka abdi sadaya yén İbn-i Mesud nyarios: "Dina wengi jin-jin nampi hidayah di Batn-ı Nahl, abdi ningal jin-jin sareng nyaruakeun aranjeunna sareng golongan jangkung ti suku Sudan anu disebat Zut; aranjeunna sarupa jeung aranjeunna." Salajengna, kajadian Hazrat Hâlid İbn-i Velid kawéntar sareng parantos dicandak riwayatna ogé ditarima ku imam-imam hadis: Nalika aranjeunna ngancurkeun berhala anu disebat Uzza, hiji jin awéwé dina rupa awéwé hideung kaluar tina éta berhala. Hazrat Hâlid ngabagi éta jin awéwé janten dua ku pedang. Ngeunaan kajadian éta, rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Dina berhala Uzza, anjeunna diibadahan; ayeuna anjeunna henteu deui diibadahan." Aya ogé béja kawéntar ti Hazrat Ömer, anu nyarios: "Nalika urang aya di caket rosul anu Mulya ﷺ, hiji jin anu namina Hâme sumping dina rupa sepuh sareng iteuk dina panangan, teras iman. rosul anu Mulya ﷺ ngajarkeun sababaraha surah pondok ka anjeunna. Anjeunna nampi pangajaran sareng angkat." Sanaos sababaraha imam hadis ngiritik kajadian anu ahir ieu, nanging imam-imam penting parantos mutuskeun éta sahih. Kumaha waé, henteu diperlukeun nyarios panjang dina rupa ieu, contona seueur. Abdi sadaya ogé nyarios: Ku cahya sareng atikan rosul anu Mulya ﷺ sareng ku nuturkeun anjeunna, rébuan quthub sareng asfiya sapertos Syékh Geylanî parantos tepang sareng nyarios sareng malaikat ogé jin; sareng ieu kajadian dina tingkat saratus tawatur sareng seueur pisan. Leres, hubungan sareng paguneman umat Muhammad ﷺ sareng malaikat ogé jin mangrupa hasil atikan sareng pituduh rosul anu Mulya ﷺ anu mu'jizat. CABANG KATILU: Dijaga sareng ditangtayunganana rosul anu Mulya ﷺ mangrupa mu'jizat anu écés. Hakékat écés ayat anu mulya ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ némbongkeun seueur mu'jizat. Leres, nalika rosul anu Mulya ﷺ mucunghul, anjeunna nyalira nantang, sanés ngan hiji golongan, hiji kaum, sabagian jalma pulitik atanapi hiji agama, nanging sadaya raja sareng sadaya jalma agama. Padahal pamanna musuh anu pangageungna sareng kaum ogé sukuna musuh; salami dua puluh tilu taun, tanpa pangawal, tanpa nyusahkeun diri sareng tanpa panjagaan, sanaos sering pisan aya anu badé maéhan anjeunna, anjeunna dijaga sareng ditangtayungan dugi ka pupus kalayan bagja anu sampurna dina kasur anu raoseun sareng angkat ka Majelis anu Pangluhurna. Ieu némbongkeun sapertos panonpoé, sakumaha kuatna hakékat anu diébréhkeun ku ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ sareng sakumaha pageuhna éta dasar pikeun nyoko. Abdi sadaya ngan bakal nyebatkeun sababaraha kajadian anu parantos pasti salaku conto: Kajadian Kahiji: Ahli siroh sareng hadis sapuk ngawartakeun yén: Suku Quraisy sapuk kalayan pasti pikeun maéhan rosul anu Mulya ﷺ. Malah ku rarancang sétan anu parantos ngawujud dina rupa manusa, supados henteu timbul fitnah di antara Quraisy, sahenteuna hiji jalma ti unggal suku ngiring, sareng ampir dua ratus jalma, dina kakawasaan Ebucehil sareng Ebu Leheb, nyerbu bumi bagja rosul anu Mulya ﷺ. Di caket rosul anu Mulya ﷺ aya Hazrat Ali. Anjeunna ngadawuh ka anjeunna: "Dina wengi ieu, anjeun mangga ngagolér dina kasur abdi." rosul anu Mulya ﷺ ngantosan dugi ka Quraisy sumping sareng ngepung sakabéh bumi. Harita anjeunna kaluar sareng ngalungkeun taneuh sakedik kana sirah aranjeunna. Teu aya hiji ogé anu ningal anjeunna; anjeunna kaluar ti antara aranjeunna sareng angkat. Di Guha Hira, dua japati sareng hiji lancah janten pangawal anjeunna ngalawan sakabéh Quraisy sareng ngajagana. Kajadian Kadua: Tina kajadian anu pasti yén nalika aranjeunna kaluar tina guha sareng angkat ka arah Madinah, kapala Quraisy ngintunkeun saurang jalma anu kacida wanina, namina Süraka, kalayan upah anu ageung, supados ngudag sareng narékahan maéhan aranjeunna. Nalika rosul anu Mulya ﷺ sareng Ebubekir anu Siddiq kaluar tina guha sareng nuju angkat, aranjeunna ningal Süraka nuju sumping. Ebubekir anu Siddiq hariwang. Sapertos anu didawuhkeun di guha, rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh لَا ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ. Anjeunna ningal sakali ka Süraka; suku-suku kuda Süraka nanceb kana taneuh sareng tetep di dinya. Anjeunna leupas deui sareng ngudag deui. Deui, tina tempat suku kudana nanceb, kaluar hiji hal sapertos haseup. Harita anjeunna ngartos yén boh anjeunna boh saha waé henteu tiasa ngaganggu rosul. Anjeunna nyarios, "Nyuhunkeun salamet!" rosul anu Mulya ﷺ masihan kasalametan. Nanging, anjeunna ngadawuh: "Mangga angkat, lakukeun kitu, supados henteu aya anu sanés sumping!" Patali sareng kajadian ieu, abdi sadaya ogé ngébréhkeun anu diwartakeun sacara sahih: Saurang pangangon, saatos ningal aranjeunna, angkat ka Makkah pikeun masihan béja ka Quraisy. Nalika lebet ka Makkah, anjeunna poho naha sumping. Sakumaha waé anjeunna narékahan, anjeunna henteu tiasa émut. Anjeunna kapaksa mulih. Teras anjeunna ngartos yén anjeunna parantos dijantenkeun poho. Kajadian Katilu: Dina Perang Gatafan sareng Enmar, ku sababaraha jalan, imam-imam hadis ngawartakeun yén: Kapala suku anu wani, namina Gavres, tanpa aya anu ningal, sumping persis di luhur sirah rosul anu Mulya ﷺ; kalayan pedang anu henteu disarungan dina panangan, anjeunna nyarios ka rosul anu Mulya ﷺ: "Saha anu bakal nyalametkeun anjeun ti abdi?" Anjeunna ngadawuh: "Alloh!" Teras anjeunna ngadoa kieu: ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨ۪ﻴﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ Ujug-ujug Gavres nampi hiji teunggeulan tina anu gaib di antara dua taktakna; pedang murag tina pananganana sareng ngaguling kana taneuh. Rosul anu Mulya ﷺ nyandak pedang kana pananganana sareng ngadawuh, "Ayeuna saha anu bakal nyalametkeun anjeun?", teras ngahampura. Jalma éta angkat ka golonganana. Sadayana héran ka jalma anu kacida wani sareng gagahna éta. Aranjeunna nyarios, "Naon anu kajadian ka anjeun, naha anjeun henteu tiasa ngalakukeun nanaon?" Anjeunna nyarios: "Kajadian sapertos kieu. Ayeuna abdi sumping ti caket manusa anu pangsaéna." Sapertos kajadian ieu ogé, dina Perang Badar, hiji jalma munafik, dina waktos henteu diperhatikeun, tanpa aya anu ningal, persis ti tukangeun rosul anu Mulya ﷺ, ngangkat pedang sareng badé neunggeul. Ujug-ujug rosul anu Mulya ﷺ ningal. Jalma éta ngageter sareng pedang murag tina pananganana kana taneuh. Kajadian Kaopat: Kalayan kasohor caket kana tawatur maknawi, sareng salaku sabab turunna ayat ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ اَغْلَالًا ﻓَﻬِﻰَ ﺍِﻟَﻰ الْاَذْقَانِ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻭَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻓَﺎَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُﻢْ لَا ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ nurutkeun kalolobaan ahli tafsir, para ahli élmu tafsir sareng imam-imam hadis ngawartakeun yén Ebucehil parantos sumpah: "Upami abdi ningal Muhammad sujud, abdi bakal neunggeul anjeunna ku batu ieu." Anjeunna nyandak batu ageung sareng angkat. Nalika ningal anjeunna sujud, teras ngangkat sareng badé neunggeul, pananganna tetep di luhur. Saatos rosul anu Mulya ﷺ ngaréngsékeun solat sareng jumeneng, panangan Ebucehil leupas. Éta leupas boh ku idin rosul anu Mulya ﷺ boh lantaran henteu deui diperlukeun. Salajengna, ti suku Ebucehil — dina hiji jalan, Velid İbn-i Mugire — deui nyandak batu ageung pikeun neunggeul rosul anu Mulya ﷺ sareng angkat pikeun neunggeul nalika anjeunna sujud; paningalna katutup. Anjeunna henteu ningal rosul anu Mulya ﷺ di Masjid Haram sareng mulih. Anjeunna ogé henteu ningal anu ngintunkeunana, ngan nguping sorana. Dugi ka rosul anu Mulya ﷺ réngsé solat, ku henteu deui diperlukeun, paningalna ogé kabuka. Salajengna, ku nukilan sahih ti Ebubekir anu Siddiq, aranjeunna ngawartakeun yén: Saatos Surah ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَﺍ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻟَﻬَﺐٍ turun, istri Ebu Leheb, anu disebat Ümm-ü Cemil, "Hammalatal-Hatab", nyandak batu sareng sumping ka Masjid Haram. Ebubekir sareng rosul anu Mulya ﷺ nuju calik di dinya. Paningalna ningal Ebubekir anu Siddiq, sareng anjeunna naros: "Yâ Ebâ Bekir! Di mana réréncangan anjeun? Abdi parantos nguping yén anjeunna nyindiran abdi. Upami abdi ningal, abdi bakal neunggeul bahamna ku batu ieu." Sanaos Hazrat Nabi ﷺ aya di caketna, anjeunna henteu ningal. Tangtos, tukang mawa kai naraka sapertos kitu henteu tiasa lebet ka payuneun sareng ningal Sultan Lawlak anu aya dina panjagaan Ilahi. Naha anjeunna pantes nyarioskeun anjeunna! Kajadian Kalima: Ku béja sahih, diwartakeun yén: Âmir İbn-i Tufeyl sareng Erbed İbn-i Kays, duanana sapuk sareng angkat ka caket rosul anu Mulya ﷺ. Âmir nyarios: "Abdi bakal nyibukkeun anjeunna, sareng anjeun bakal neunggeul anjeunna!" Teras anjeunna ningal yén Erbed henteu ngalakukeun nanaon. Saatos angkat, anjeunna nyarios ka réréncanganana, "Naha henteu neunggeul?" Anjeunna nyarios: "Kumaha abdi neunggeul? Sabaraha kali abdi niat, abdi ningal anjeun ngalangkungan ka antara urang duaan. Kumaha abdi neunggeul anjeun?" Kajadian Kagenep: Ku nukilan sahih, diwartakeun yén: Dina Perang Uhud atanapi Hunain, Şeybe İbn-i Osmane'l-Hacebî — anu boh paman boh ramana parantos dipaéhan ku Hazrat Hamza — sacara rusiah sumping pikeun ngabales dendam. Dugi ka anjeunna ngangkat pedang anu henteu disarungan ti tukangeun rosul anu Mulya ﷺ. Ujug-ujug pedang murag tina pananganana. Rosul anu Mulya ﷺ ningal ka anjeunna sareng nempatkeun pananganana dina dadana. Şeybe nyarios: "Dina waktos éta, di dunya henteu aya jalma anu langkung dipikanyaah ku abdi tibatan anjeunna." Anjeunna iman. Rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Mangga angkat, perang!" Şeybe nyarios: "Abdi angkat sareng perang di payuneun rosul anu Mulya ﷺ. Upami harita abdi tepang sareng rama abdi ogé, abdi bakal neunggeul." Salajengna, dina dinten Makkah ditalukkeun, saurang jalma anu namina Fedale sumping ka caket rosul anu Mulya ﷺ kalayan niat neunggeul. Rosul anu Mulya ﷺ ningal ka anjeunna sareng imut, ngadawuh, "Naon anu anjeun carioskeun sareng nafsu anjeun?", sareng nyuhunkeun panghampura pikeun Fedale. Fedale iman sareng nyarios: "Harita di dunya henteu aya anu langkung dipikanyaah ku abdi tibatan anjeunna." Kajadian Katujuh: Ku nukilan sahih, nalika urang Yahudi, kalayan niat maéhan, badé ngalungkeun batu ageung ti luhur kana tempat rosul anu Mulya ﷺ calik, dina waktos éta ogé rosul anu Mulya ﷺ jumeneng ku panjagaan Ilahi; niat maéhan éta ogé gagal. Aya seueur kajadian sapertos tujuh conto ieu. Imam Bukhari, Imam Muslim sareng imam-imam hadis anu pangutamana nukil ti Hazrat Âişe yén: Saatos ayat ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ turun, rosul ngadawuh ka jalma-jalma anu sakapeung ngajaga rosul anu Mulya ﷺ ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻧْﺼَﺮِﻓُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻤَﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ, nyaéta "Pangawal henteu diperlukeun; Rabb abdi ngajaga abdi." Risalah ieu ogé, ti awal dugi ka dieu, némbongkeun yén: Unggal jinis sareng unggal alam dina ieu alam semesta wanoh sareng patali sareng rosul anu Mulya ﷺ. Dina unggal jinis alam semesta, mu'jizatna katingal. Hartina, Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ éta pagawé sareng rosul Alloh — nanging tina sisi Mantenna salaku Khâliq alam semesta sareng kalayan gelar Rabb sakabéh mahluk. Leres, sakumaha unggal kantor terang sareng wanoh ka hiji pagawé raja anu ageung sareng janten pangawas; kantor mana waé anu dilebetanana patali sareng anjeunna. Margi anjeunna gaduh pancén pikeun ngawakilan raja sadayana. Upami umpamana ngan pangawas pangadilan, harita anjeunna patali sareng kantor pangadilan. Kantor-kantor séjén henteu pati wanoh ka anjeunna. Upami pangawas militér, kantor sipil henteu terang ka anjeunna. Kitu ogé, dipikaharti yén dina sakabéh lingkup kakawasaan Ilahi, unggal golongan ti malaikat dugi ka laleur sareng lancah wanoh sareng terang ka anjeunna, atanapi dibéjaan. Hartina, anjeunna panutup para nabi sareng rosul Rabb alam-alam. Sareng karosulanana ngawengku saluhureun sakabéh nabi.

ISYARAT KAGENEP BELAS

Perkara-perkara luar biasa anu disebat irhasat, anu lumangsung sateuacan diutus janten nabi, nanging patali sareng kanabian, ogé dalil-dalil kanabian. Ieu ogé aya tilu bagéan: BAGÉAN KAHIJI: Ku nash Al-Qur'an, béja anu dibéré ku Taurat, Injil, Zabur sareng lembaran-lembaran para nabi ngeunaan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ. Leres, ku margi kitab-kitab éta ti langit, sareng ku margi anu kagungan kitab-kitab éta para nabi, tangtos sareng moal henteu, aranjeunna nyarioskeun hiji jalma anu nganasakh agama-agamana, ngarobih wangun alam semesta sareng nyaangan satengah bumi ku cahya anu dibawana. Ieu diperlukeun sareng pasti. Leres, naha mungkin kitab-kitab anu ngawartakeun kajadian-kajadian alit éta henteu ngawartakeun kajadian Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, anu mangrupa kajadian pangageungna jinis manusa? Ku margi écés aranjeunna bakal méré béja, tangtos boh bakal mungkir anjeunna pikeun nyalametkeun agama-agamana tina diruksak sareng kitab-kitabna tina dinasakh, boh bakal ngakukeun anjeunna supados ku jalma anu sajati éta agama-agamana disalametkeun tina dongéng anu tanpa dasar sareng robahan anu salah. Nanging, ku kasapukan réréncangan sareng musuh, henteu aya tanda pangmungkiran dina hiji kitab ogé. Upami kitu, aya pangakuan. Ku margi aya pangakuan sacara mutlak, sareng ku margi aya illah anu pasti sareng sabab anu jadi dasar anu merlukeun ayana pangakuan éta, abdi sadaya ogé bakal ngabuktikeun ku tilu hujjah anu pasti anu nunjukkeun ayana éta pangakuan: Hujjah Kahiji: rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh ka aranjeunna ku lisan Al-Qur'an: "Dina kitab-kitab aranjeun aya pangakuan sareng sipat-sipat abdi. Dina perkara anu ku abdi diébréhkeun, kitab-kitab aranjeun ngakukeun abdi." Ku ayat-ayat sapertos ﻗُﻞْ ﻓَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ ٭ ﻗُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺔَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑ۪ﻴﻦَ, anjeunna nantang aranjeunna. Sanaos terus-terusan neunggeul aranjeunna ku ngadawuh, "Bawa Taurat aranjeun, baca sareng mangga sumping; urang bakal nyandak kulawarga sareng anak-anak urang, ngangkat panangan di payuneun Alloh sareng ngadoakeun laknat ka jalma-jalma anu bohong!", henteu aya hiji ogé ulama Yahudi atanapi pendeta Nasrani anu tiasa némbongkeun hiji kalepatan anjeunna. Upami aya anu némbongkeun, jalma-jalma kafir sareng Yahudi munafik anu kacida seueur, heuras sirah sareng dengki, sareng sakabéh alam kufur bakal ngumumkeunana di unggal sisi. Anjeunna ogé parantos ngadawuh: "Boh mendakan kalepatan abdi, boh abdi bakal jihad ngalawan aranjeun dugi ka ancur!" Nanging, aranjeunna milih perang, kacau sareng hijrah. Hartina, aranjeunna henteu tiasa mendakan kalepatan anjeunna. Upami hiji kalepatan kapanggih, aranjeunna bakal salamet. Hujjah Kadua: Ku margi ungkara Taurat, Injil sareng Zabur henteu boga i'jaz sapertos Al-Qur'an, sareng ku margi terus-terusan ditarjamahkeun deui tina tarjamahan, seueur pisan kecap asing pacampur ka jerona. Ucapan mufasir sareng takwilna anu salah ogé pacampur sareng ayat-ayatna. Robahan ku sababaraha jalma bodo sareng sababaraha jalma anu boga maksud goréng ogé ditambihkeun. Ku cara ieu, robahan sareng gentosan dina kitab-kitab éta janten seueur. Malah Syékh Rahmetullah-i Hindî (ahli élmu anu kawéntar) parantos ngabuktikeun robahan dina rébuan tempat kitab-kitab sateuacanna ka rahib-rahib sareng ulama Yahudi ogé Nasrani, sareng ngajantenkeun aranjeunna cicing. Sanaos seueur robahan sapertos kitu, dina mangsa ieu ogé Hüseyin-i Cisrî rohmatullahi alaih anu kawéntar parantos ngaluarkeun saratus opat belas dalil ngeunaan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad tina kitab-kitab éta. Anjeunna nyeratna dina "Risale-i Hamîdiye". Risalah éta ogé ditarjamahkeun ku almarhum İsmail Hakkı ti Manastır. Saha anu mikahayang tiasa ngarujuk kana éta sareng ningal. Seueur pisan ulama Yahudi sareng Nasrani ogé parantos ngaku sareng narima yén: "Dina kitab-kitab urang ditulis sipat-sipat Muhammad Arab ﷺ." Leres, salaku non-Muslim, Hirakl, salah sahiji raja Rum anu kawéntar sareng anu pangutamana, parantos ngaku sareng nyarios: "Leres, Isa alaihissalam ngawartakeun Muhammad ﷺ." Mukavkis, raja Rum sareng pangawasa Mesir, sareng ulama ogé kapala anu kawéntar, sapertos İbn-i Suriya, İbn-i Ahtab, sadérékna Kâ'b Bin Esed sareng Zübeyr Bin Bâtıya, anu kalebet ulama Yahudi anu paling kawéntar, sanaos tetep non-Muslim, ogé parantos ngaku: "Leres, dina kitab-kitab urang aya sipat-sipat anjeunna; éta nyarioskeun anjeunna." Di antara ulama Yahudi anu kasohor sareng pandita Nasrani anu kasohor, anu sanggeus ningali sipat-sipat Muhammad ﷺ dina kitab-kitab baheula ngantunkeun wangkelna teras iman, parantos némbongkeun sipat-sipat anjeunna dina Taurat sareng Injil, sarta ku éta parantos ngabuktikeun perkara éta ka ulama Yahudi sareng Nasrani anu sanés nepi ka aranjeunna teu tiasa mungkir. Di antarana nyaéta Abdullah Ibnu Salam anu kasohor, Vehb Ibnu Munebbih, Ebi Yasir sareng Syamul (ieu jalmi hirup dina jaman Tübba’, raja Yaman. Sakumaha Tübba’ iman tanpa kantos tepang sareng sateuacan nabi diutus, Syamul ogé kitu), sareng Esid katut Sa’lebe, dua putra Sa’ye. Hiji arif billah anu disebat Ibnu Heyban, sateuacan nabi diutus, kantos janten sémah di kabilah Bani Nadir. Anjeunna nyarios ﻗَﺮ۪ﻳﺐٌ ﻇُﻬُﻮﺭُ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻫٰﺬَﺍ ﺩَﺍﺭُ ﻫِﺠْﺮَﺗِﻪِ, teras pupus di dinya. Nalika kabilah éta engké perang sareng rosul anu Mulya ﷺ, Esid sareng Sa’lebe kaluar ka payuneun, ngagorowok ka kabilah éta: ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻬَﺪَ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﻫَﻴْﺒَﺎﻥ. Hartosna, “Ieu pisan jalmi anu diwartoskeun ku Ibnu Heyban; ulah perang sareng anjeunna!” Nanging, aranjeunna henteu ngupingkeun duanana, teras tumiba kana balana. Kitu deui, seueur ulama Yahudi sapertos Ibnu Bunyamin, Muhayrik sareng Ka’bul Ahbar parantos iman lantaran ningali sipat-sipat nabi dina kitab-kitabna; aranjeunna ogé parantos ngabuktikeun perkara éta ka anu sanés anu henteu iman nepi ka teu tiasa mungkir. Di antara ulama Nasrani ogé, aya rahib Buheyra anu kasohor anu parantos disebat tadi. Nalika rosul anu Mulya ﷺ angkat sareng pamanna ka wewengkon Syam, yuswana dua belas taun. Demi anjeunna, rahib Buheyra ngondang urang Quraisy. Anjeunna ningali yén sapotong méga anu ngiuhan rombongan kénéh ngiuhan tempat rombongan tadi. “Jadi, jalmi anu ku abdi dipilarian kénéh aya di dinya!” Teras anjeunna ngintunkeun jalmi pikeun ngadatangkeun anjeunna ogé. Anjeunna nyarios ka Abu Talib: “Geura mulih ka Makkah! Urang Yahudi téh sirik; sipat-sipat ieu murangkalih parantos disebat dina Taurat, aranjeunna bakal ngahianatan anjeunna.” Nasturul Habasyah sareng Najasyi, pamingpin Habasyah, ogé duanana iman lantaran ningali sipat-sipat Muhammad ﷺ dina kitab-kitabna. Hiji ulama Nasrani anu kasohor anu namina Dagatir ogé ningali sipat-sipat anjeunna, teras iman; anjeunna ngumumkeunana di tengah urang Rum, teras dipaéhan salaku syahid. Di antara pamingpin Nasrani ogé aya Haris Ibnu Ebi Syumeril Gasani, sareng pamingpin agama katut raja-raja anu ageung di Syam, nyaéta jalmi-jalmi kasohor sapertos Sahib-i Ilya, Hirakl, Ibnu Natur sareng Jarud. Aranjeunna ningali sipat-sipat anjeunna dina kitab-kitabna teras iman. Ngan Hirakl anu henteu ngedalkeun imanna lantaran kakawasaan dunya. Sakumaha aranjeunna, Salmanul Farisi ogé sateuacanna urang Nasrani. Sanggeus ningali sipat-sipat rosul anu Mulya ﷺ, anjeunna milarian anjeunna. Temim, saurang ulama anu penting; Najasyi, pamingpin Habasyah anu kasohor; urang Nasrani Habasyah; sareng pandita-pandita Najran, sadayana sapuk ngawartosan: “Abdi sadaya parantos ningali sipat-sipat nabi dina kitab-kitab abdi sadaya; ku kituna abdi sadaya iman.” Hujjah Katilu: Minangka conto, ayeuna abdi sadaya badé némbongkeun sababaraha conto ayat Taurat, Injil sareng Zabur anu patali sareng nabi urang ﷺ. Kahiji, dina Zabur aya ayat kieu: ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺑْﻌَﺚْ ﻟَﻨَﺎ ﻣُﻘ۪ﻴﻢَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺮَﺓِ. “Mukimus Sunne” téh nami Ahmed. Ayat Injil: ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺫَﺍﻫِﺐٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﺑ۪ﻴﻜُﻢْ ﻟِﻴَﺒْﻌَﺚَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻔَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄَﺎ. Hartosna, “Abdi badé angkat sangkan Faraklit sumping ka aranjeun!” Nyaéta, sangkan Ahmed sumping. Hiji ayat kadua dina Injil: ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﻃْﻠُﺐُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻓَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄًﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﺍِﻟَﻰ الْاَبَدِ. Hartosna, “Abdi nyuhunkeun ka Rabb abdi hiji nabi anu ngabédakeun anu haq ti anu batil, sangkan salamina aya sareng aranjeun.” Faraklit, anu hartosna ﺍَﻟْﻔَﺎﺭِﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ, nyaéta nami nabi dina kitab-kitab éta. Ayat Taurat: ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﺎﻝَ لِاِبْرَاه۪يمَ ﺍِﻥَّ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺗَﻠِﺪُ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺪُﻩُ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻭَﻳَﺪُ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺔٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ. Hartosna, “Hajar, ibuna Hazrat Ismail, bakal gaduh putra, sarta ti turunanana bakal medal hiji jalmi anu leungeunna aya di luhur sadayana, sareng leungeun sadayana bakal diulurkeun ka anjeunna kalayan khusyu sareng taat.” Hiji ayat kadua dina Taurat: ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﻣُﻘ۪ﻴﻢٌ ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍِﺧْﻮَﺗِﻬِﻢْ ﻣِﺜْﻠَﻚَ ﻭَﺍُﺟْﺮ۪ﻯ ﻗَﻮْﻟ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻓَﻤِﻪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَايَقْبَلُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﺎِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓَﺎَﻧَﺎ ﺍَﻧْﺘَﻘِﻢُ ﻣِﻨْﻪُ. Hartosna, “Ti Bani Ismail, anu mangrupakeun dulur Bani Israil, Kami bakal ngutus hiji jalmi sapertos anjeun. Kami bakal nempatkeun firman Kami dina bahamna; anjeunna bakal nyarios kalayan wahyu Kami. Anu henteu nampi anjeunna bakal ku Kami dipaparin azab.” Hiji ayat katilu dina Taurat: ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺭَﺏِّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺟِﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍُﻣَّﺔً ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍُﻣَّﺔٍ ﺍُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢْ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻗَﺎﻝَ ﺗِﻠْﻚَ ﺍُﻣَّﺔُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ. PÉPÉLING: Nami Muhammad dina kitab-kitab éta aya dina wangun nami-nami Suryani sapertos “Musyeffah”, “El-Munhamenna” sareng “Himyata”, sareng nami-nami Ibrani anu hartosna “Muhammad”. Ari nami Muhammad anu disebat sacara écés mah sakedik. Anu sakedik anu disebat écés éta ogé parantos dirobih ku urang Yahudi anu sirik. Ayat Zabur: ﻳَﺎ ﺩَﺍﻭُﺩُ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﺑَﻌْﺪَﻙَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻳُﺴَﻤّٰﻰ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺳَﻴِّﺪًﺍ ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻣَﺮْﺣُﻮﻣَﺔٌ. Abdullah Ibnu Amr Ibnil As, salah sahiji tujuh Abdullah, anu parantos seueur nalungtik kitab-kitab baheula; Abdullah Ibnu Salam, di antara ulama Yahudi anu kasohor anu pangheulana asup Islam; sareng Ka’bul Ahbar anu kasohor, salah sahiji ulama Bani Israil anu kacida jembar élmuna, parantos ngumumkeun sareng némbongkeun persis ayat ieu dina Taurat, anu dina waktos éta can seueur dirobih. Sabagian ayatna kieu: sanggeus ngadawuh ka Hazrat Musa, éta ngadawuh ka nabi anu bakal sumping: ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍِﻧَّﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ ﺷَﺎﻫِﺪًﺍ ﻭَﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﻭَﻧَﺬ۪ﻳﺮًﺍ ﻭَﺣِﺮْﺯًﺍ لِـلْاُمِّيّ۪ينَ ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ وَلَا ﺻَﺨَّﺎﺏٍ ﻓِﻰ الْاَسْوَاقِ وَلَا ﻳَﺪْﻓَﻊُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﺑَﻞْ ﻳَﻌْﻔُﻮ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻭَﻟَﻦْ ﻳَﻘْﺒِﻀَﻪُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺣَﺘّٰﻰ ﻳُﻘ۪ﻴﻢَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤِﻠَّﺔَ ﺍﻟْﻌَﻮْﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ. Hiji ayat Taurat deui: ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣَﻮْﻟِﺪُﻩُ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ ﻭَﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺑِﻄَﻴْﺒَﺔَ ﻭَﻣُﻠْﻜُﻪُ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﻡِ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﺩُﻭﻥَ. Dina ayat ieu, kecap “Muhammad” aya dina nami Suryani anu hartosna Muhammad. Hiji ayat Taurat anu sanés deui: ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟ۪ﻰ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ. Dina ayat ieu, éta ngadawuh ka nabi anu sumping sanggeus Hazrat Musa, ti Bani Ismail anu mangrupakeun dulur Bani Ishaq. Hiji ayat Taurat anu sanés deui: ﻋَﺒْﺪِﻯَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ. Hartos “Muhtar” nyaéta “Mustafa”, sareng éta ogé nami nabi. Dina Injil, ngeunaan gambaran nabi anu sumping sanggeus Isa, anu dibéwarakeun ku sababaraha ayat Injil kalayan gelar “Pamingpin Alam”: ﻣَﻌَﻪُ ﻗَﻀ۪ﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ۪ﻳﺪٍ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺑِﻪِ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ. Ayat ieu némbongkeun yén “Bakal sumping hiji nabi anu kagungan pedang sareng ditugaskeun jihad.” Ungkara “iteuk beusi” hartosna pedang. Ayat ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْجِيلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪِ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐ۪ﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ dina tungtung Surah Fath ogé, ku nuduhkeun ayat-ayat Injil anu sanés sapertos ayat ieu, ngumumkeun babarengan sareng Injil yén Muhammad ﷺ kagungan pedang sareng ditugaskeun jihad, sarta umatna ogé sapertos anjeunna bakal kagungan pedang, nyaéta ditugaskeun jihad. Dina Bab Katilu Puluh Tilu tina Kitab Kalima Taurat aya ayat ieu: “Gusti Haqq Taala sumping ti Tur Sina, medal ka urang ti Sair, sareng némbongan di Gunung-gunung Faran.” Sakumaha ayat ieu, ku ungkara “Gusti Haqq sumping di Tur Sina”, ngawartosan kanabian Musa, sareng ku ungkara “Gusti Haqq medal ti Sair”, nyaéta gunung-gunung Syam, ngawartosan kanabian Isa, kitu ogé ku ungkara “Gusti Haqq némbongan ti Gunung-gunung Faran”, anu ku sadayana disapukan minangka gunung-gunung Hijaz, éta pasti ngawartosan karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ. Ogé, minangka pangukuh kana katerangan ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ dina tungtung Surah Fath, aya ayat Taurat ieu ngeunaan para sahabat nabi anu némbongan ti Gunung-gunung Faran: “Bandéra-bandéra jalma suci aya sareng anjeunna sareng di beulah katuhuna.” Éta ngajéntrékeun aranjeunna kalayan sebutan “jalma suci”. Hartosna, “Para sahabatna téh wali-wali anu suci sareng saleh.” Dina Bab Kaopat Puluh Dua tina kitab Nabi Esyiya aya ayat ieu: “Gusti Haqq Subhanahu bakal ngutus abdi-Na anu dipilih sareng diutamakeun ku Mantenna dina ahir jaman; Mantenna bakal ngintunkeun Ruhul Amin, Hazrat Jibril, ka anjeunna, pikeun ngajarkeun agama Ilahi-Na ka anjeunna. Anjeunna ogé bakal ngajarkeun ka manusa luyu sareng ajaran Ruhul Amin, sarta bakal mutuskeun perkara di antara manusa kalayan haq. Anjeunna hiji cahya, anu bakal ngaluarkeun jalma-jalma tina poék. Perkara anu diwartosan ku Gusti Rabb ka abdi sateuacan kajantenan, ku abdi ogé diwartosan ka aranjeun.” Ayat ieu kacida écésna ngajéntrékeun sipat-sipat Muhammad ﷺ, Nabi Ahir Jaman. Dina Bab Kaopat tina kitab Nabi Mihail, anu disebat Misyail, aya ayat ieu: “Dina ahir jaman bakal ngadeg hiji umat anu dipaparin rohmat; aranjeunna milih gunung anu pinuh berkah pikeun ibadah ka Gusti Haqq di dinya. Seueur jalma ti unggal wewengkon bakal ngariung di dinya sareng ibadah ka Gusti Rabb Wâhid. Aranjeunna henteu nyekutukeun Mantenna.” Ayat ieu sacara écés ngajéntrékeun Jabal Arafat, gunung anu pangpinuhna berkah di dunya, sareng takbir katut ibadah para haji anu sumping ti unggal wewengkon ka dinya, sarta umat Muhammad anu kasohor kalayan sebutan umat anu dipaparin rohmat. Dina Bab Katujuh Puluh Dua tina Zabur aya ayat ieu: “Mugia anjeunna ngawasa ti laut ka laut, sareng ti walungan-walungan dugi ka wates katut tungtung bumi... sareng mugia raja-raja Yaman sareng Jazair nyanggakeun hadiah ka anjeunna... sareng mugia raja-raja sujud sareng tunduk ka anjeunna... sareng mugia salawat dipanjatkeun ka anjeunna unggal waktos, sarta unggal dinten anjeunna diduakeun kalayan berkah... sareng mugia cahya-cahyana mancar ti Madinah... sareng mugia sebutanana langgeng salamina... Namina parantos aya sateuacan panonpoé aya. Mugia namina sumebar salami panonpoé tetep aya...” Ayat ieu kacida écésna ngajéntrékeun Nu Jadi Kareueus Jagat ﷺ. Sanggeus Hazrat Dawud alaihissalam, saha nabi anu sumping salian ti Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ, anu nyebarkeun agamana ti wétan ka kulon, meungkeut raja-raja ku kawajiban jizyah, ngatundukkeun raja-raja saolah-olah aranjeunna sujud ka anjeunna, unggal dinten nampi salawat katut doa ti saperlima umat manusa, sareng cahya-cahyana mancar ti Madinah? Saha? Saha anu tiasa ditémbongkeun? Ayat katilu puluh dina Bab Kaopat Belas tina Injil Yuhanna basa Turki ogé kieu: “Ayeuna abdi moal seueur ngadawuh sareng aranjeun deui, sabab pamingpin alam ieu badé sumping. Sareng dina diri abdi, henteu aya pisan perkara anu janten milik anjeunna!” Ungkara “Pamingpin Alam” hartosna “Nu Jadi Kareueus Jagat”. Gelar Nu Jadi Kareueus Jagat nyaéta gelar Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ anu pangkasohorna. Ayat katujuh dina Bab Kagenep Belas tina Injil Yuhanna ogé kieu: “Nanging, abdi ngadawuh anu haq ka aranjeun. Abdi angkat téh mangpaat pikeun aranjeun. Sabab upami abdi henteu angkat, anu ngahibur moal sumping ka aranjeun.” Tingali! Saha deui salian ti Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ anu janten pamingpin alam sareng masihan hiburan anu sajati ka manusa? Leres, anjeunna pisan Nu Jadi Kareueus Jagat, sareng anjeunna pisan anu nyalametkeun manusa anu fana tina musnah salamina, teras ngahibur aranjeunna. Ayat kadalapan dina Bab Kagenep Belas tina Injil Yuhanna ogé kieu: “Nalika anjeunna sumping, anjeunna bakal ngabuktikeun ka dunya perkara dosa, perkara kasaéan sareng perkara pangadilan nepi ka teu tiasa mungkir.” Saha deui anu sumping salian ti Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ, anu ngarobih rusakna dunya janten saé, nyalametkeun tina dosa-dosa sareng syirik, sarta ngarobih pulitik katut kakawasaan dunya? Ayat kasabelas dina Bab Kagenep Belas tina Injil Yuhanna ogé kieu: “Sabab parantos sumping putusan yén pamingpin alam ieu badé sumping.” Anu disebat “Pamingpin Alam” {(Catetan handap): Leres, anjeunna téh pamingpin sareng sultan anu salami sarébu tilu ratus lima puluh taun, dina unggal abad tina kalolobaan abad-abad éta, sahenteuna gaduh tilu ratus lima puluh juta jalma anu tunduk sareng janten rahayatna. Aranjeunna nurut kana paréntah-paréntahna kalayan sampurna pasrah sareng tunduk; unggal dinten aranjeunna ngabarukeun baiat ku ngucapkeun salam ka anjeunna.} tangtos nyaéta Kangjeng Nabi Ahmad Muhammad ﷺ, Sayyidul Basyar. Ayat katilu belas dina Bab Kagenep Belas tina Injil Yuhanna ogé kieu: “Nanging, nalika Ruh anu Haq éta sumping, anjeunna bakal nungtun aranjeun kana sakabéh hakékat. Sabab anjeunna henteu ngadawuh ti dirina sorangan; anjeunna ngadawuh sadayana anu didangukeun, sarta bakal ngawartosan aranjeun ngeunaan perkara-perkara anu bakal sumping.” Ayat ieu écés. Saha deui, sareng saha anu tiasa janten kitu salian ti Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ, anu ngondang sakumna manusa sakaligus kana hakékat, anu unggal wartana tina wahyu, anu ngadawuh naon anu didangukeun ti Jibril, sarta ngawartosan kiamat katut aherat sacara jéntré? Dina kitab-kitab para nabi ogé aya nami-nami Suryani sareng Ibrani rosul anu Mulya ﷺ anu hartosna Muhammad, Ahmed sareng Muhtar. Dina suhuf Hazrat Syuaib, namina “Musyeffah”, anu hartosna Muhammad. Dina Taurat ogé “Munhamenna”, anu hartosna Muhammad, sareng “Himyata”, anu hartosna Nabiyyul Haram. Dina Zabur anjeunna disebat kalayan nami “El-Muhtar”. Dina Taurat ogé “El-Hatemul Hatem”; dina Taurat sareng Zabur “Mukimus Sunne”; dina Suhuf Ibrahim sareng Taurat “Mazmaz”; sarta dina Taurat “Ahyed”. Rosul anu Mulya ﷺ parantos ngadawuh: ﺍِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻭَ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﺍَﺣْﻤَﺪُ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍَﺣْﻴَﺪُ. Dina Injil ogé, di antara nami-nami nabi aya ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻭﺍﻟﻬﺮﺍﻭﺓ, nyaéta anu kagungan pedang sareng tongkat. Leres, di antara para nabi, anu pangagungna anu kagungan pedang, sareng ditugaskeun jihad sareng umatna, nyaéta rosul anu Mulya ﷺ. Dina Injil anjeunna ogé “Sahibut Taj”. Leres, gelar “Sahibut Taj” téh husus pikeun rosul anu Mulya ﷺ. Taj hartosna imame, nyaéta sorban. Dina jaman baheula, di antara bangsa-bangsa, anu sacara umum salaku bangsa ngagem sorban sareng agal téh bangsa Arab. Dina Injil, “Sahibut Taj” pasti hartosna rosul anu Mulya ﷺ. Dina Injil ogé aya “El-Baraklit” atanapi “El-Faraklit”, anu dina tafsir-tafsir Injil dibéré hartos “anu mikanyaah haq sareng ngabédakeun haq ti batil”; éta nami jalmi anu bakal sumping engké pikeun nungtun manusa kana haq. Di hiji tempat dina Injil, Isa alaihissalam ngadawuh: “Abdi badé angkat sangkan pamingpin dunya sumping.” Sanggeus Hazrat Isa alaihissalam, saha deui anu sumping salian ti rosul anu Mulya ﷺ, anu bakal janten pamingpin dunya, ngabédakeun sareng misahkeun haq ti batil, sarta nungtun manusa gaganti Hazrat Isa alaihissalam? Hartosna, Hazrat Isa alaihissalam salawasna masihan béja gumbira sareng ngawartosan umatna yén: “Bakal sumping hiji jalmi, moal peryogi ka abdi deui. Abdi téh panganteur sareng anu ngabéwarakeun anjeunna.” Sakumaha ayat anu mulya ieu: َﻭﺍِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻋ۪ﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻳَﺎ ﺑَﻨ۪ٓﻰ ﺍِﺳْﺮَٓﺍﺋ۪ﻴﻞَ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻯَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻭَﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝٍ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻯ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺍَﺣْﻤَﺪُ {(Catetan handap): ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﺩُﻭﻥَ: Evliya Çelebi, pangumbara anu kasohor, parantos maca ayat ieu dina Injil Syarif anu ditulis dina kulit gazél di makam Hazrat Syem’un-u Safa. Ayat anu diturunkeun ngeunaan rosul anu Mulya ﷺ: ﺍﻳﺘﻮﻥ Hiji putra, ﺍﺯﺭﺑﻴﻮﻥ nyaéta ti turunan Ibrahim, ﭘﺮﻭﻓﺘﻮﻥ janten nabi, ﻟﻮﻏﺴﻠﻴﻦ henteu janten tukang bohong, ﺑﻨﺖ anjeunna ﺍﻓﺰﻭﻻﺕ lahir di Makkah, ﻛﻪ ﻛﺎﻟﻮﺷﻴﺮ sumping kalayan kasalehan, ﺗﻮﻧﻮﻣﻨﻴﻦ nami mulya anjeunna ﻣﻮﺍﻣﻴﺖ (Kecap “Mevamit” ieu parantos dirobih tina “Memed”, sareng “Memed” ogé tina “Muhammad”)} nyaéta Ahmed Muhammad. ﺍﺳﻔﺪﻭﺱ Anu nuturkeun anjeunna, ﺗﺎﻛﺮﺩﻳﺲ janten anu ngawasa ieu dunya. ﺑﻴﺴﺖ ﺑﻴﺚ ogé janten anu ngawasa dunya éta.} Leres, dina Injil Hazrat Isa alaihissalam seueur pisan masihan béja gumbira ka umatna. Anjeunna ngawartosan yén pamingpin manusa anu kacida pentingna bakal sumping, sareng nyebat anjeunna ku sababaraha nami. Nami-nami éta tangtos Suryani sareng Ibrani. Para ahli anu nalungtik parantos ningalina. Nami-nami éta hartosna “Ahmed, Muhammad, Farikun baynal haqqi wal batil”. Hartosna, Isa alaihissalam sering pisan masihan béja gumbira ngeunaan Ahmed ﷺ. PATAROSAN: Upami anjeun nyarios: “Kunaon Hazrat Isa alaihissalam langkung seueur masihan béja gumbira tibatan unggal nabi? Anu sanés ngan ngawartosan, sareng sakedik anu dina wangun béja gumbira.” WALERAN: Sabab, salian ti nyalametkeun Isa alaihissalam tina panyangkalan urang Yahudi anu kacida pikasieuneunna, tina tuduhan-tuduhan palsuna anu kacida pikasieuneunna, sareng nyalametkeun agamana tina robahan-robahan anu kacida pikasieuneunna, Ahmed ﷺ ogé kagungan syariat anu luhur, anu gampang sareng ngawengku sagala perkara, sareng tina segi hukum bakal ngalengkepan anu kirang dina syariat Isa, sabalikna tina syariat anu hese ti Bani Israil anu henteu ngaku Isa alaihissalam. Ku sabab éta, anjeunna sering masihan béja gumbira: “Pamingpin Alam badé sumping!” Dina Taurat, Injil, Zabur sareng suhuf para nabi anu sanés aya seueur pedaran sareng ayat ngeunaan hiji nabi anu bakal sumping dina ahir jaman, anu ditepikeun kalayan kacida pentingna, sakumaha sababaraha contona parantos ku abdi sadaya ditémbongkeun. Anjeunna ogé disebat dina kitab-kitab éta kalayan seueur nami. Saha deui anu tiasa janten jalmi anu ku sakabéh kitab para nabi dipedar kalayan sakitu pentingna dina ayat-ayat anu diulang-ulang, salian ti Hazrat Muhammad ﷺ, Nabi Ahir Jaman? BAGÉAN KADUA tina irhasat sareng dalil-dalil kanabian maksadna kieu: Sateuacan Ahmed diutus janten nabi, dina jaman fetret, para tukang ramal, sareng sababaraha jalmi anu dina waktos éta dina hiji darajat janten wali sareng arif billah, parantos ngawartosan yén rosul anu Mulya ﷺ bakal sumping. Aranjeunna ogé nyebarkeun wartana sareng ngantunkeunana pikeun abad-abad anu bakal sumping ngaliwatan sajak-sajakna. Éta seueur; abdi sadaya badé nyebat sababaraha anu kasohor sareng sumebar, anu diriwayatkeun sareng ditampi ku ahli sirah sareng sajarah. Di antarana: Hiji raja Yaman anu namina Tübba’ parantos ningali sipat-sipat rosul anu Mulya ﷺ dina kitab-kitab baheula, teras iman. Anjeunna ngumumkeun sajakna kieu: ﺷَﻬِﺪْﺕُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﺍَﻧَّﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑَﺎﺭِﻯ ﺍﻟﻨَّﺴَﻢِ ﻓَﻠَﻮْ ﻣُﺪَّ ﻋُﻤْﺮ۪ﻯ ﺍِﻟٰﻰ ﻋُﻤْﺮِﻩِ ﻟَﻜُﻨْﺖُ ﻭَﺯ۪ﻳﺮًﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﻋَﻢٍّ. Hartosna, “Abdi ngukuhkeun karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ. Upami abdi dugi ka jamanna, abdi bakal janten wazir sareng putra ti sadérék lalaki ramana.” Nyaéta, sapertos Ali, abdi bakal janten abdi anjeunna anu siap ngorbankeun diri. Kadua: Kuss Ibnu Saide anu kasohor, ahli pidato bangsa Arab anu pangkasohor sareng pangpentingna, hiji jalmi muwahhid anu haténa caang. Ieu jalmi ogé, sateuacan nabi diutus, ngumumkeun karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ku sajak ieu: ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﻓ۪ﻴﻨَﺎ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﺧَﻴْﺮَ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻗَﺪْ ﺑُﻌِﺚَ ٭ ﺻَﻠّٰﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﺞَّ ﻟَﻪُ ﺭَﻛْﺐٌ ﻭَ ﺣُﺚَّ. Katilu: Ka’b Ibnu Lüeyy, salah sahiji karuhun rosul anu Mulya ﷺ, minangka buah ilham parantos ngumumkeun kanabian Ahmed ﷺ kieu: ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻳَﺎْﺗِﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻓَﻴُﺨْﺒِﺮُ ﺍَﺧْﺒَﺎﺭًﺍ ﺻَﺪُﻭﻗًﺎ ﺧَﺒ۪ﻴﺮُﻫَﺎ. Hartosna, “Muhammad nabi bakal sumping ujug-ujug, anjeunna bakal ngawartosan béja anu leres.” Kaopat: Seyf Ibnu Ziyezen, salah sahiji raja Yaman, parantos ningali sipat-sipat rosul anu Mulya ﷺ dina kitab-kitab baheula; anjeunna parantos iman sareng kacida hoyongna tepang. Nalika Abdulmuttalib, aki rosul anu Mulya ﷺ, angkat ka Yaman sareng rombongan Quraisy, Seyf Ibnu Ziyezen ngondang aranjeunna. Anjeunna nyarios ka aranjeunna: ﺍِﺫَﺍ ﻭُﻟِﺪَ ﺑِﺘِﻬَﺎﻣَﺔَ ﻭَﻟَﺪٌ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﺘْﻔَﻴْﻪِ ﺷَﺎﻣَﺔٌ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ الْاِمَامَةُ ﻭَﺍِﻧَّﻚَ ﻳَﺎ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﻟَﺠَﺪُّﻩُ. Hartosna, “Hiji murangkalih lahir di Hijaz. Di antara dua taktakna aya tanda sapertos cap. Éta murangkalih bakal janten imam pikeun sakumna manusa!” Teras anjeunna ngondang Abdulmuttalib sacara rasiah, sareng sateuacan nabi diutus, ngawartosan kalayan karamah: “Anjeun téh aki éta murangkalih.” Kalima: Varaka Ibnu Nevfel, salah sahiji putra ti sadérék lalaki ramana Hatice-i Kubra. Dina awal wahyu, rosul anu Mulya ﷺ kagét sareng guligah. Hatice-i Kubra nyarioskeun éta kajadian ka Varaka Ibnu Nevfel anu kasohor. Varaka nyarios: “Mangga anjeunna dipiwarang ka abdi.” rosul anu Mulya ﷺ angkat ka Varaka, teras nyarioskeun kaayaan dina awal wahyu. Varaka nyarios: ﺑَﺸِّﺮْ ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﺮُ ﻭَﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﻚَ ﻋ۪ﻴﺴٰﻰ. Hartosna, “Ulah guligah; éta kaayaan wahyu. Béja gumbira pikeun anjeun! Anjeun téh nabi anu diarep-arep! Isa parantos ngabéwarakeun anjeun.” Kagenep: Askelanul Himyeri, hiji arif billah, sateuacan nabi diutus, nalika ningali urang Quraisy, naros: “Di antara aranjeun aya anu ngaku janten nabi?” Aranjeunna ngawaler: “Henteu aya.” Engké, dina waktos nabi diutus, anjeunna naros deui; aranjeunna ngawaler: “Leres, aya hiji jalmi anu ngaku janten nabi.” Anjeunna nyarios: “Éta pisan anu ku dunya diarep-arep.” Katujuh: Ibnul Ala, salah sahiji ulama Nasrani anu kasohor, parantos ngawartosan sateuacan nabi diutus sareng sateuacan tepang sareng nabi. Engké anjeunna sumping, tepang sareng Hazrat Nabi ﷺ, teras nyarios: ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟَﻘَﺪْ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺻِﻔَﺘَﻚَ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﻭَﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﻚَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒَﺘُﻮﻝِ. Hartosna, “Abdi parantos ningali sipat anjeun dina Injil, teras iman. Ibnu Maryam dina Injil parantos masihan béja gumbira yén anjeun bakal sumping.” Kadalapan: Najasyi, raja Habasyah anu parantos disebat tadi, nyarios: ﻟَﻴْﺖَ ﻟ۪ﻰ ﺧِﺪْﻣَﺘَﻪُ بَدَلًا ﻋَﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺴَّﻠْﻄَﻨَﺔِ. Hartosna, “Mugi-mugi gaganti ieu kakawasaan, abdi janten palayan Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ. Janten palayan anjeunna téh jauh langkung luhur tibatan kakawasaan.” Ayeuna, sanggeus para arif ieu anu ngawartosan perkara gaib ku ilham Rabbani, para tukang ramal anu ngawartosan perkara gaib ngaliwatan roh sareng jin ogé parantos ngawartosan kalayan kacida écésna yén rosul anu Mulya ﷺ bakal sumping sareng janten nabi. Éta seueur; abdi sadaya badé nyebat sababaraha anu kasohor, anu parantos ngahontal darajat tawatur maknawi, sareng anu diriwayatkeun dina kalolobaan kitab sajarah sareng sirah. Carita katut ucapanana anu panjang abdi sadaya pasrahkeun ka kitab-kitab sirah, sareng ngan badé medar sacara ringkes. Kahiji: Hiji tukang ramal anu kasohor anu namina Syikk, anu gaduh hiji soca, hiji panangan sareng hiji sampean. Saolah-olah satengah manusa... Ieu tukang ramal parantos kacatet dina sajarah kalayan pasti, dina darajat tawatur maknawi, yén anjeunna ngawartosan karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ sareng nyarioskeunana sababaraha kali. Kadua: Satih, tukang ramal Syam anu kasohor, hiji jalmi anu henteu gaduh tulang, awakna saolah-olah henteu gaduh anggota, rarayna di jero dadana, hiji ciptaan anu ahéng, sareng hiji tukang ramal anu hirup lami pisan. Béja-béja leres anu ditepikeunana tina perkara gaib parantos kasohor di antara manusa dina waktos éta. Malah Kisra, nyaéta raja Persia, ngintunkeun utusanana anu alim anu disebat Muyzan, pikeun naros ka Satih ngeunaan impianana anu ahéng sareng rasiah ragragna opat belas munara istanana dina waktos Ahmed ﷺ lahir. Satih ngintunkeun béja ka Kisra anu maksadna kieu: “Opat belas jalmi bakal ngawasa di antara aranjeun, teras kakawasaan aranjeun bakal musnah. Ogé bakal sumping hiji jalmi anu bakal ngedalkeun hiji agama. Anjeunna pisan anu bakal ngaleungitkeun agama sareng nagara aranjeun!” Satih ieu parantos ngawartosan kalayan écés yén Nabi Ahir Jaman bakal sumping. Tukang-tukang ramal anu kasohor sapertos Sevad Ibnu Karibid Devsi, Hunafir, Ef’asiye Najran, Jizl Ibnu Jizlil Kindi, Ibnu Halasated Devsi sareng Fatima Binti Nu’man-i Nejjariye ogé, sakumaha anu dijéntrékeun dina kitab-kitab sirah sareng sajarah, parantos ngawartosan yén Nabi Ahir Jaman bakal sumping, sareng nabi éta nyaéta Muhammad ﷺ. Sa’d Ibnu Binti Kureyz, salah sahiji baraya Hazrat Osman, ogé ngaliwatan ramalan nampi béja gaib ngeunaan kanabian rosul anu Mulya ﷺ. Dina awal Islam, anjeunna nyarios ka Hazrat Osman-i Zinnureyn: “Mangga angkat sareng iman.” Osman sumping sareng iman ti mimiti. Sa’d nyarioskeun éta kajadian ku sajak ieu: ﻫَﺪَﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻧًﺎ ﺑِﻘَﻮْﻟ۪ﻰ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺭُﺷْﺪُﻩُ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ. Sakumaha tukang ramal, jin-jin anu disebat hatif, anu dirina henteu katingali nanging sorana kadangu, ogé parantos sababaraha kali ngawartosan yén rosul anu Mulya ﷺ bakal sumping. Di antarana, hiji hatif ti bangsa jin ngagorowok ka Zeyyab Ibnul Haris kieu, janten sabab anjeunna sareng anu sanés asup Islam: ﻳَﺎ ﺫَﻳَﺎﺏُ ﻳَﺎ ﺫَﻳَﺎﺏُ ﺍِﺳْﻤَﻊِ ﺍﻟْﻌَﺠَﺐَ ﺍﻟْﻌُﺠَﺎﺏَ ﺑُﻌِﺚَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺑِﺎﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ فَلَا ﻳُﺠَﺎﺏُ. Hiji hatif ti bangsa jin deui ngagorowok ka Samia Ibnu Karretil Gatafani kieu, sareng ngajantenkeun sababaraha jalmi iman: ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻓَﺴَﻄَﻊَ ﻭَ ﺩُﻣِّﺮَ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻓَﺎﻧْﻘَﻤَﻊَ. Béja gumbira sareng wartos ti para hatif ieu kacida kasohorna sareng seueur. Sakumaha tukang ramal sareng hatif ngawartosan, kitu ogé berhala-berhala, malah kurban-kurban anu dipeuncit pikeun berhala, parantos ngawartosan karosulan rosul anu Mulya ﷺ. Di antarana, aya hiji carita kasohor yén berhala kabilah Mazen ngagorowok sareng nyarios: ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻞُ ﺟَٓﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ, ngawartosan karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ. Kajadian anu kasohor anu janten sabab Abbas Ibnu Mirdas asup Islam ogé kieu: anjeunna gaduh berhala anu namina Dimar; hiji dinten berhala éta ngaluarkeun sora kieu: ﺍَﻭْﺩٰﻯ ﺿِﻤَﺎﺭُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳُﻌْﺒَﺪُ ﻣُﺪَّﺓً ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ. Hartosna, “Sateuacan Muhammad sumping, abdi diibadahan; ayeuna katerangan Muhammad parantos sumping, éta sesat moal aya deui.” Sateuacan Islam, Hazrat Omar kantos ngadangu kieu ti hiji kurban anu dipeuncit pikeun berhala: ﻳَﺎ ﺍٰﻝَ ﺍﻟﺬَّﺑ۪ﻴﺢِ ﺍَﻣْﺮٌ ﻧَﺠ۪ﻴﺢٌ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓَﺼ۪ﻴﺢٌ ﻳَﻘُﻮﻝُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ. Aya seueur kajadian sapertos conto-conto ieu, anu ditampi sareng diriwayatkeun ku kitab-kitab anu tiasa dipercaya. Sakumaha tukang ramal, para arif billah, para hatif, malah berhala sareng kurban parantos ngawartosan karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, unggal kajadian ogé parantos janten sabab sababaraha jalmi iman. Kitu ogé dina sababaraha batu, makam sareng batu nisan makam, kapanggih ungkara-ungkara sapertos ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻣُﺼْﻠِﺢٌ ﺍَﻣِﻴﻦٌ dina tulisan baheula; ku éta sababaraha jalmi iman. Leres, ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻣُﺼْﻠِﺢٌ ﺍَﻣِﻴﻦٌ anu kapanggih dina tulisan baheula dina sababaraha batu téh nyaéta rosul anu Mulya ﷺ. Sabab sateuacan anjeunna, dina waktos anu caket pisan sareng jamanna, ngan aya tujuh jalmi anu namina Muhammad, henteu aya deui. Éta tujuh jalmi dina segi naon waé henteu pantes disebat “Nu Ngalereskeun Nu Tiasa Dipercaya”. BAGÉAN KATILU tina irhasat nyaéta perkara-perkara anu luar biasa sareng kajadian-kajadian anu lumangsung nalika rosul anu Mulya ﷺ lahir. Éta kajadian-kajadian lumangsung kalayan patali sareng lahirna anjeunna. Aya ogé sababaraha kajadian sateuacan anjeunna diutus janten nabi anu langsung mangrupakeun mu’jizat-mu’jizat anjeunna. Éta seueur. Minangka conto, abdi sadaya badé nyebat sababaraha anu parantos kasohor, ditampi ku para imam hadis, sareng kabuktosan sahihna. Kahiji: Dina wengi nabi lahir, aya hiji cahya anu kacida ageungna anu katingali ku ibuna, ku ibuna Osman Ibnil As anu aya di sisi ibuna, sareng ku ibuna Abdurrahman Ibnu Avf. Katiluna nyarios: “Nalika anjeunna lahir, abdi sadaya ningali hiji cahya anu nyaangan wétan sareng kulon pikeun abdi sadaya.” Kadua: Dina wengi éta, kalolobaan berhala di Ka’bah ragrag kalayan sirahna ka handap. Katilu: Dina wengi éta, eyvan Kisra anu kasohor, nyaéta istanana anu kasohor, oyag sareng rengat, sarta opat belas munarana ragrag. Kaopat: Dina wengi éta, laut leutik Sava anu dianggap suci tilelep kana taneuh, sareng dina wengi lahirna anjeunna, seuneu di Istahr-Abad anu salami sarébu taun salawasna dihurungkeun, anu terus hurung sareng henteu pareum, anu dijadikeun sesembahan ku urang Majusi, pareum. Tilu atanapi opat kajadian ieu minangka isyarat yén jalmi anu nembe lahir éta bakal ngaleungitkeun nyembah seuneu, ngarecah istana kakawasaan Persia, sareng nyegah nganggap suci perkara-perkara tanpa idin Ilahi. Kalima: Sanaos sanés dina wengi lahirna anjeunna, nanging lantaran kajantenan caket pisan sareng lahirna anjeunna, éta kajadian ogé mangrupakeun irhasat Ahmed ﷺ, nyaéta “Kajadian Gajah” anu dijéntrékeun ku nash anu pasti dina Surah ﺍَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﻛَﻴْﻒَ. Raja Habasyah anu namina Ebrehe sumping pikeun ngaruksak Ka’bah, mawa hiji gajah anu ageung pisan anu disebat Fil-i Mahmudi di payun. Nalika parantos caket ka Makkah, gajah éta henteu daék leumpang. Aranjeunna henteu manggih jalan kaluar, teras mulih. Manuk-manuk ababil ngéléhkeun sareng ngaruksak aranjeunna; aranjeunna lumpat. Carita anu ahéng ieu kasohor sacara jéntré dina kitab-kitab sajarah. Ieu kajadian mangrupakeun salah sahiji dalil kanabian rosul anu Mulya ﷺ. Sabab dina waktos anu caket pisan sareng lahirna anjeunna, Ka’bah-i Mukarramah, kiblat anjeunna, tempat lahirna sareng lemah cai anu dipikacinta ku anjeunna, disalametkeun tina karuksakan ku Ebrehe ku cara gaib sareng luar biasa. Kagenep: Nalika rosul anu Mulya ﷺ masih alit sareng aya di sisi Halime-i Sa’diye, ku kasaksian Halime sareng salakina, aranjeunna sering ningali sapotong méga di luhureun anjeunna anu ngiuhan anjeunna sangkan henteu kaganggu ku panonpoé. Aranjeunna parantos nyarioskeunana ka jalma-jalma, sareng éta kajadian parantos kasohor kalayan sahih. Nalika anjeunna angkat ka wewengkon Syam dina yuswa dua belas taun ogé, rahib Buheyra nyaksian yén anjeunna ningali sareng némbongkeun sapotong méga anu ngiuhan mastaka rosul anu Mulya ﷺ. Ogé, sateuacan anjeunna diutus janten nabi, nalika rosul anu Mulya ﷺ hiji waktos mulih tina dagang sareng palayan Hatice-i Kubra anu namina Meysere, Hatice-i Kubra ningali dua malaikat ngiuhan mastaka rosul anu Mulya ﷺ sapertos méga. Anjeunna nyarioskeunana ka palayanana, Meysere. Meysere ogé nyarios ka Hatice-i Kubra: “Salami perjalanan urang, abdi teras ningali kitu.” Katujuh: Kabuktosan ku riwayat anu sahih yén sateuacan rosul anu Mulya ﷺ diutus janten nabi, anjeunna calik di handapeun hiji tangkal. Tempat éta garing, ujug-ujug janten héjo. Dahan-dahan tangkal ngabengkok sareng ngalengkung ka luhur mastakana, teras ngiuhan. Kadalapan: Nalika rosul anu Mulya ﷺ kénéh alit, anjeunna cicing di bumi Abu Talib. Upami Abu Talib sareng kulawarga katut putra-putrana tuang sareng anjeunna, aranjeunna wareg. Iraha waé anjeunna henteu aya dina tuang éta, aranjeunna henteu wareg. Ieu kajadian kasohor sareng pasti. Ummu Eymen, anu ngurus sareng ngalayanan rosul anu Mulya ﷺ nalika alit, ogé nyarios: “rosul anu Mulya ﷺ henteu kantos humandeuar lapar atanapi hanaang, boh nalika alit boh nalika parantos ageung.” Kasalapan: Dina harta Halime-i Sa’diye, indung anu nyusuan anjeunna, sareng dina susu embé-embéna, aya seueur berkah sareng kaayaan anu nambahan, béda sareng kabilahna. Ieu kajadian kasohor sareng pasti. Laleur ogé henteu ngaganggu anjeunna, sareng henteu eunteup dina salirana anu mulya atanapi dina anggoanana. Sakumaha Seyyid Abdulqadir-i Geylani, mugi rasiahna disucikeun, salah sahiji turunanana, ogé ngawariskeun éta kaayaan ti karuhunna; laleur ogé henteu eunteup ka anjeunna. Kasapuluh: Sanggeus rosul anu Mulya ﷺ lahir, hususna dina wengi lahirna, béntang-béntang anu ragrag beuki seueur. Sakumaha éta kajadian parantos ku abdi sadaya dibuktikeun kalayan pasti sareng dalil-dalilna dina Kalimah Kalima Belas, ragragna béntang-béntang ieu mangrupakeun tanda sareng isyarat yén setan sareng jin diputus tina béja-béja gaib. Ku sabab rosul anu Mulya ﷺ parantos medal ka dunya kalayan wahyu, tangtos béja-béja para tukang ramal, anu ngawartosan perkara gaib, sareng jin, anu henteu lengkep sareng dicampur ku bohong, kedah dihalangan sangkan henteu nimbulkeun mamang kana wahyu sareng henteu nyarupaan wahyu. Leres, sateuacan nabi diutus, ramalan téh seueur. Sanggeus Al-Qur’an diturunkeun, éta ngeureunkeun aranjeunna. Malah seueur tukang ramal anu iman. Sabab aranjeunna henteu deui manggih anu méré béja ka aranjeunna ti golongan jin. Hartosna, Al-Qur’an parantos ngeureunkeunana. Ayeuna ogé, sapertos tukang ramal jaman baheula, hiji rupa ramalan parantos némbongan deui di antara anu nganut spiritisme di Éropa dina wangun médium. Kumaha waé... CINDEKNA: Sateuacan kanabian rosul anu Mulya ﷺ, parantos némbongan seueur pisan kajadian sareng jalmi-jalmi anu ngukuhkeun sareng ngajantenkeun kanabianana dikukuhkeun. Leres, hiji jalmi anu bakal janten pamingpin dunya sacara maknawi {(Catetan handap): Leres, Sultan “Levlake Levlak” téh pamingpin anu kakawasaanana parantos langgeng salami sarébu tilu ratus lima puluh taun. Sanggeus abad kahiji, dina unggal abad anjeunna gaduh sahenteuna tilu ratus lima puluh juta jalma anu tunduk sareng janten rahayatna. Anjeunna parantos nyandak satengah bumi ka handapeun bandérana, sareng rahayatna, kalayan sampurna pasrah, unggal dinten ngabarukeun baiat ka anjeunna ku salawat sareng salam, sareng nurut kana paréntah-paréntahna.}, anu bakal ngarobih wangun dunya sacara maknawi, ngajantenkeun dunya lahan pikeun aherat, ngumumkeun ajén mahluk-mahluk dunya, némbongkeun jalan kana kabagjaan anu langgeng ka jin sareng manusa, nyalametkeun jin sareng manusa anu fana tina musnah salamina, ngabuka hikmah diciptakeunna dunya sareng rusiahna anu hese sareng tatarucinganana, uninga sareng ngawartosan maksud-maksud Gusti Khâliq jagat, sareng wanoh ka éta Gusti Khâliq teras ngawanohkeun Mantenna ka sadayana: tangtos, sateuacan anjeunna sumping, unggal hal, unggal jenis sareng unggal golongan bakal mikahayang sumpingna anjeunna, ngantosan anjeunna, ngabagéakeun anjeunna kalayan saé sareng keprok pikeun anjeunna; sareng upami Gusti Khâliqna maparin terang ka éta, éta ogé bakal méré béja. Sakumaha anu parantos ku abdi sadaya ditingali dina isyarat-isyarat sareng conto-conto sateuacanna, unggal jenis mahluk, saolah-olah ngabagéakeun anjeunna kalayan saé, némbongkeun mu’jizat-mu’jizatna; ku basa mu’jizat aranjeunna ngukuhkeun kanabianana.