TINA TAMBIHAN KATILU – LEM'A KATUJUH
Ngeunaan tujuh jinis béja gaib dina ayat di tungtung Surah Al-Fath. ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﺍِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍٰﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣُﺤَﻠِّﻘِﻴﻦَ ﺭُﺅُﺳَﻜُﻢْ ﻭَ ﻣُﻘَﺼِّﺮِﻳﻦَ لَا ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻛُﻠِّﻪِ ﻭَ ﻛَﻔٰﻰ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ٭ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍَﺷِﺪَّﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ فَضْلًا ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺭِﺿْﻮَﺍﻧًﺎ ﺳِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺍَﺛَﺮِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْجِيلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻮﻗِﻪِ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐِﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً ﻭَ ﺍَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ Tilu ayat Surah Al-Fath ieu gaduh seueur segi i'jaz. Tina sapuluh segi umum i'jaz Al-Qur'an anu ungkarana pikahélokeun, segi ngawartosan perkara gaib katingali dina tilu ayat ieu ku tujuh-dalapan segi. KAHIJI: ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ dugi ka ahir.. Éta ngawartosan panaklukan Mekah kalayan pasti sateuacan kajadian. Dua taun ti harita, éta lumangsung sapertos anu diwartoskeun. KADUA: ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ Éta ngedalkeun sareng ngawartosan yén: Sanaos Perjangjian Karapihan Hudaibiyah sacara lahir katingali ngalawan Islam sareng kaum Quraisy katingali meunang dina hiji darajat, dina batin Perjangjian Karapihan Hudaibiyah bakal janten sarupa panaklukan dina batin anu gedé, sareng janten konci panaklukan séjén. Mémang, ku Perjangjian Karapihan Hudaibiyah, pedang jasmani samentara diasupkeun kana sarungna. Nanging, pedang inten Al-Qur'an Al-Hakîm anu sapertos kilat kaluar; éta naklukkeun haté sareng akal. Lantaran damai, aranjeunna silih campur. Kaéndahan Islam sareng cahya Al-Qur'an nyobék tabir kakeukeuh sareng fanatisme kaum, teras ngalaksanakeun kakawasaanana. Upamana, jalma anu henteu nampi éléh sapertos Hâlid Bin Velid, anu jenius dina perang, sareng Amr İbnü'l-Âs, anu jenius dina pulitik, diéléhkeun ku pedang Al-Qur'an anu némbongkeun tajallina ku Perjangjian Karapihan Hudaibiyah. Saatos aranjeunna sumping ka Madinah anu pinuh ku cahya kalayan pasrah anu sampurna sareng masrahkeun dirina ka Islam, Hazret Hâlid janten hiji «Seyfullah» sareng janten pedang panaklukan Islam. Patarosan Penting: Naon hikmah éléhna para sahabat Hazret Rosul anu Mulya ﷺ, anu janten kareueus sakabéh alam sareng kakasih Rabb sakabéh alam, ngalawan kaum musyrik dina tungtung Uhud sareng awal Huneyn? Waleran: Ku sabab dina mangsa éta aya seueur jalma sapertos Hazret Hâlid di antara kaum musyrik anu dina mangsa nu bakal datang bakal tanding sareng para sahabat agung anu harita aya dina barisan sahabat, hikmah Ilahi parantos masihan aranjeunna dina mangsa kaliwat hiji ganjaran anu dipiheulakeun tina amal saé maranéhna dina mangsa nu bakal datang. Éta henteu meupeuskeun sadayana kamulyaan maranéhna, supaya, tina segi mangsa nu bakal datang maranéhna anu mulya sareng terhormat, sadayana kamulyaanana henteu ruksak. Hartina, sahabat dina mangsa kaliwat parantos éléh ku sahabat dina mangsa nu bakal datang. Sangkan sahabat nu bakal datang éta lebet kana Islam ku sumanget kilatan hakékat, sanés ku sieun kana kilatan pedang, sareng kawani fitrina henteu ngalaman hina anu seueur. KATILU: Ku ungkara لَا ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ, éta ngawartosan: «Aranjeun bakal tawaf di Ka'bah dina kasalametan anu mutlak.» Padahal, sanaos seueur kaum Badui di Jazirah Arab musuhan, sareng sabagéan ageung wewengkon sabudeureun Mekah katut suku Quraisy ogé musuhan, ku ngawartosan yén dina waktos anu caket aranjeun bakal tawaf di Ka'bah tanpa ngarasa sieun nanaon, éta nunjukkeun sareng ngawartosan yén Jazirah Arab bakal tunduk, sakabéh Quraisy bakal lebet kana Islam, sareng kasalametan anu sampurna bakal diwujudkeun. Éta lumangsung persis sapertos anu diwartoskeun. KAOPAT: ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻭَ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻛُﻠِّﻪِ Éta ngawartosan kalayan pasti pisan: «Agama anu dibawa ku Rosul anu Mulya ﷺ bakal ngéléhkeun sakabéh agama.» Padahal dina mangsa éta, agama Nasrani, Yahudi, sareng Majusi gaduh ratusan juta panganut, sareng janten agama resmi nagara-nagara anu ngawasa dunya sareng gaduh ratusan juta rahayat, sapertos pamaréntahan Roma, Cina, sareng Iran. Sanaos Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ aya dina kaayaan tacan tiasa ngéléhkeun suku alitna sorangan kalayan sampurna, éta ngawartosan yén agama anu dibawana bakal ngéléhkeun sakabéh agama sareng meunang ngalawan sakabéh nagara. Éta ogé ngawartosan kalayan kacida écés sareng pastina. Mangsa nu bakal datang parantos ngabenerkeun béja gaib éta ku manjangna pedang Islam ti Samudra Wétan dugi ka Samudra Kulon. KALIMA: ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍَﺷِﺪَّﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﺍﻟﺦ Ku ngawartosan ahlak luhur sareng kaunggulan anu luhur ajénna, anu nyababkeun para sahabat janten anu paling istiméwa di antara manusa saatos para nabi, awal ayat ieu, ku hartina anu écés, ogé ngedalkeun sipat istiméwa anu khusus sareng béda-béda, anu dipiboga ku lapisan-lapisan sahabat dina mangsa nu bakal datang. Sareng, numutkeun para panalungtik, ku hartina anu ngisyaratkeun, éta nunjukkeun para Khulafa Rasyidin anu baris ngagentos kalungguhan Nabi saatos wafatna, numutkeun urutan khilafahna, sareng ngawartosan sipat-sipat khusus anu paling kawentar sareng janten dasar kaunggulan unggal-unggalna. Kieu: Sakumaha ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ nunjukkeun Hazret Sıddık, anu kawentar sareng istiméwa ku patempatan babarengan anu khusus, sosobatan anu khusus, sareng wafat pangheulana pikeun lebet deui kana sosobatanana… Ku ﺍَﺷِﺪَّﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ, éta nunjukkeun Hazret Ömer, anu dina mangsa nu bakal datang bakal ngageterkeun nagara-nagara bumi ku panaklukanana sareng némbongkeun kakuatan sapertos kilat ka jalma anu zalim ku kaadilanana. Sareng ku ﺭُﺣَﻤَﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ, éta ogé ngawartosan Hazret Osman, anu ku welas asih sareng kanyaahna anu sampurna, nalika kajadian fitnah anu penting pisan dina mangsa nu bakal datang keur disiapkeun, bakal ngorbankeun rohna sareng masrahkeun dirina supaya getih henteu ngucur di antara umat Islam, sareng milih syahid sacara dizalimi nalika maos Al-Qur'an… ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ فَضْلًا ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺭِﺿْﻮَﺍﻧًﺎ ngawartosan kaayaan Hazret Ali radiyallahu anhu dina mangsa nu bakal datang: Sanaos lebet kana kakawasaan sareng khilafah kalayan pantes sareng gagah anu sampurna, anjeunna milih zuhud, ibadah, kamiskinan, sareng hirup hémat anu sampurna; sadayana ngabenerkeun yén anjeunna terus-terusan sareng seueur ruku katut sujud. Éta ogé ngawartosan yén anjeunna henteu tanggung jawab kana perangna di tengah fitnah éta, sareng niat katut anu dipikahoyongna nyaéta paparin Ilahi. KAGENEP: Ungkara ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ mangrupa béja gaib tina dua segi. Kahiji: Éta ngawartosan sipat para sahabat dina Taurat, anu dianggap gaib pikeun hiji jalma ummi sapertos Hazret Nabi ﷺ. Leres, sakumaha dipedar dina Mektup Kasalapan Belas, dina Taurat aya ungkara ieu ngeunaan para sahabat Nabi anu baris sumping dina ahir jaman: «Bandéra jalma-jalma suci aya sareng aranjeunna.» Hartina, para sahabatna nyaéta ahli taat sareng ibadah, ahli kasalihan sareng kawalian; sipat-sipat éta dikedalkeun ku sebutan «jalma-jalma suci», nyaéta «disucikeun». Sanaos Taurat parantos seueur robih lantaran ditarjamahkeun kana seueur basa anu béda-béda, ku sababaraha ayatna éta tetep ngabenerkeun katangtuan ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ dina Surah Al-Fath ieu. Segi kadua béja gaib nyaéta: Ku ungkara ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ, éta ngawartosan: «Para sahabat sareng tabiin bakal ngahontal darajat ibadah anu ngajadikeun cahya rohna mancorong dina rarayna, sareng cap-cap dina tarangna, sarupa cap kawalian anu muncul tina seueur sujud, bakal katingali.» Leres, mangsa nu bakal datang parantos ngabuktikeun ieu kalayan écés, pasti, sareng caang. Leres, di tengah fitnah anu kacida ahéngna sareng kaributan pulitik, seueur pisan jalma anu kacida pentingna, sapertos Zeynelâbidîn anu ngalaksanakeun sarebu rakaat solat dina wengi sareng siang, sareng Taus-u Yemenî anu ngalaksanakeun solat subuh kalayan wudu isya salami opat puluh taun, parantos némbongkeun rusiah ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ. KATUJUH: Ungkara ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْجِيلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪِ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐِﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ mangrupa béja gaib tina dua segi. Kahiji: Éta ngawartosan béja Injil ngeunaan para sahabat, anu dianggap gaib pikeun Nabi Ummi. Leres, dina Injil aya ayat-ayat sapertos ﻣَﻌَﻪُ ﻗَﻀِﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺪٍ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ngeunaan sipat Nabi ﷺ anu baris sumping dina ahir jaman. Hartina, sanés tanpa pedang sapertos Hazret Isa alayhis salam, tapi hiji nabi anu gaduh pedang bakal sumping, ditugaskeun pikeun jihad, sareng para sahabatna ogé bakal gaduh pedang sareng ditugaskeun pikeun jihad. Anu gaduh tongkat beusi éta bakal janten pamingpin alam. Sabab dina hiji tempat Injil nyarios: «Abdi angkat, supaya Pamingpin Alam sumping.» Hartina, Pamingpin Alam keur sumping. Ku kituna, tina dua ungkara Injil ieu kahartos yén, sanaos para sahabat mimitina katingali sakedik sareng lemah, aranjeunna bakal tumuwuh sapertos siki, naék, beuki kandel, sareng beuki kuat, dugi ka ngajadikeun kaum kafir ngelek sareng kasedek ku amarahna ka aranjeunna. Dina waktos éta, ku pedangna aranjeunna bakal ngajadikeun manusa tunduk ka aranjeunna sareng ngabuktikeun yén Nabi ﷺ, pamingpinna, nyaéta pamingpin alam. Éta persis ngedalkeun harti ayat Surah Al-Fath ieu. Segi Kadua: Ungkara ieu ngawartosan yén, sanaos para sahabat parantos nampi Perjangjian Karapihan Hudaibiyah lantaran sakedik sareng lemah, tangtos, teu lami ti harita, aranjeunna bakal gancang kéngingkeun kamekaran, kaagungan, sareng kakuatan anu sakitu gedéna. Dibandingkeun sareng bulir manusa anu dipelak ku panangan kudrat dina sawah beungeut bumi, anu dina mangsa éta pondok, lemah, henteu sampurna, sareng henteu berkah lantaran lalawora, aranjeunna bakal ngalobaan sareng nguat kalayan kacida luhurna, kuatna, ngahasilkeun buah, sareng berkahna. Aranjeunna bakal ngajadikeun pamaréntahan anu agung aya dina amarah anu asalna tina hoyong sarimbag, hasad, sareng sirik. Leres, mangsa nu bakal datang parantos némbongkeun béja gaib ieu kalayan kacida caangna. Dina béja ieu aya hiji isyarat nyumput deui: Nalika muji sahabat ku sipat-sipat penting, sanaos kontéksna merlukeun jangji ganjaran anu panggedéna, ku kecap ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً éta nunjukkeun yén dina mangsa nu bakal datang bakal aya kasalahan penting di antara sahabat lantaran fitnah. Sabab pangampura nunjukkeun ayana kasalahan. Dina mangsa éta, pikeun sahabat, anu paling dipikahoyong sareng paparin anu pangluhurna nyaéta «pangampura», sareng ganjaran anu panggedéna nyaéta dihampura sareng henteu dihukum. Sakumaha kecap ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً némbongkeun isyarat anu lemes ieu, éta ogé patali sareng kalimah ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَﻟَﻚَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺎَﺧَّﺮَ dina awal surah. Awal surah sanés ngeunaan pangampura dosa anu sajati, sabab aya ismah sareng henteu aya dosa. Tapi ku harti anu pantes pikeun kalungguhan kanabian, éta masihan béja bungah pangampura ka Nabi; sareng dina tungtungna, ku masihan béja bungah pangampura ka sahabat, éta nambihan hiji kalembutan deui kana isyarat éta. Tina sapuluh segi i'jaz tilu ayat di tungtung Al-Fath anu disebat éta, abdi sadaya ngan ngabahas tujuh segi tina seueur segi ngawartosan perkara gaib. Dina tungtung Kalimah Kadua Puluh Genep ngeunaan ikhtiar juz'i sareng takdir, parantos ditunjukkeun hiji kilatan i'jaz anu penting dina susunan aksara ayat pamungkas ieu. Sakumaha ayat pamungkas ieu nuju ka sahabat ku kalimah-kalimahna, éta ogé nuju ka kaayaan sahabat ku ungkara pangwatesna. Sakumaha éta ngedalkeun sipat sahabat ku kecap-kecapna, ku aksarana sareng ku jumlah pangulangan aksara dina ayat éta, éta ogé nunjukkeun jalma-jalma dina lapisan sahabat anu kawentar, sapertos sahabat Badar, Uhud, Huneyn, Suffah, sareng Rıdvan. Ku tawafuk, anu mangrupa hiji jinis sareng hiji konci élmu cifir, sareng ku itungan abjad, éta ogé ngedalkeun langkung seueur rusiah. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ
Patali sareng béja gaib anu ditepikeun ku harti isyarat ayat di tungtung Surah Al-Fath, ku sabab ayat anu salajengna ogé masihan béja anu sami kalayan harti isyarat anu sami, éta bakal dibahas sakedik.
HIJI PANGGENEP
ﻭَﻟَﻬَﺪَﻳْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺻِﺮَﺍﻃًﺎ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺎُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ Tina rébuan poko anu lemes dina katerangan ayat ieu, abdi sadaya baris nunjukkeun dua poko. Pangajaran Lemes Kahiji: Sakumaha Al-Qur'an anu ungkarana pikahélokeun ngedalkeun hakékat ku konsép sareng hartina anu écés, éta ogé ngedalkeun seueur harti isyarat ku gaya sareng susunanana. Unggal ayat gaduh seueur lapisan harti. Kusabab Al-Qur'an asalna tina élmu anu nyakup sadayana, sadaya hartina tiasa dimaksadkeun. Éta henteu kawates dina hiji-dua harti sapertos cariosan manusa anu asalna tina pikiran anu alit sareng kahayang pribadi. Dumasar kana rusiah ieu, hakékat anu teu kawates tina ayat-ayat Al-Qur'an parantos dipedar ku ahli tafsir. Aya langkung seueur hakékatna anu tacan dipedar ku para mufassir. Hususna, dina aksarana sareng dina isyaratna, salian ti hartina anu écés, aya seueur élmu anu penting. Pangajaran Lemes Kadua: Ku ungkara ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ, ayat anu mulya ieu ngedalkeun yén di antara manusa aya golongan para nabi, rombongan para siddiq, jamaah para syuhada, rupa-rupa jalma salih, sareng rupa-rupa tabiin, anu mangrupa ahli jalan anu lempeng sareng nampi nikmat Ilahi anu sajati. Salian ti éta, saatos écés-écés némbongkeun anu paling sampurna tina lima bagéan éta dina alam Islam, ku nyebat imam-imamna sareng para pamingpinna kalayan sipat-sipat anu kawentar, éta nunjukkeun sareng ngedalkeun aranjeunna. Ku hiji kilatan i'jaz tina jinis béja gaib, éta ogé nangtukeun tina hiji segi kaayaan para pamingpin golongan éta dina mangsa nu bakal datang. Leres, sakumaha ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ écés nuju ka Hazret Nabi ﷺ, ungkara ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ nuju ka Ebubekiri's-Sıddık. Éta ogé nunjukkeun yén anjeunna anu kadua saatos Nabi ﷺ, bakal pangheulana ngagentos kalungguhanana, sareng nami «Sıddık» bakal janten gelar khususna di antara umat sareng anjeunna bakal katingali dina payuneun para siddiq… Ku kecap ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ, éta ngedalkeun sakaligus tiluanana, Hazret Ömer, Hazret Osman, sareng Hazret Ali, mugia Alloh rido ka sadayana. Éta ogé nunjukkeun sareng ngedalkeun sacara gaib yén tiluanana baris nampi khilafah kanabian saatos Sıddık, tiluanana baris syahid, sareng kautamaan syahidna bakal ditambihkeun kana kautamaan séjénna. ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ Ku kecap éta, éta nunjukkeun jalma-jalma istiméwa sapertos para sahabat Suffah, Badar, sareng Rıdvan. Ku kalimah ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ, kalayan hartina anu écés, éta ngajurung nuturkeun aranjeunna sareng némbongkeun yén nuturkeunana para tabiin kacida mulya sareng saéna. Sareng ku harti isyaratna, pikeun némbongkeun ajén anu agung tina Hazret Hasan radiyallahu anhu, anu janten khalifah kalima saatos opat khalifah, sanaos mangsa khilafahna pondok, anu ngabenerkeun katangtuan hadits mulya ﺍِﻥَّ الْخِلَافَةَ ﺑَﻌْﺪِﻯ ثَلَاثُونَ ﺳَﻨَﺔً, éta nunjukkeun anjeunna ku harti isyarat éta. Cindekna: Sakumaha ayat pamungkas Surah Al-Fath nuju ka opat khalifah, ayat ieu ogé nguatkeun éta sareng sawaréh nuju ka kaayaan maranéhna dina mangsa nu bakal datang ku isyarat tina jinis béja gaib. Kilatan-kilatan i'jaz tina jinis béja gaib, anu mangrupa salah sahiji rupa i'jaz Al-Qur'an, sakitu seueur dina ayat-ayat Al-Qur'an dugi ka henteu tiasa diitung. Ahli lahir ngawatesanana kana opat puluh-lima puluh ayat dumasar kana paningal lahir. Dina hakékatna, jumlahna langkung ti sarebu. Kadang-kadang dina hiji ayat aya béja gaib tina opat-lima segi. ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴِﻴﻨَﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ
KATERANGAN KADUA PIKEUN PANGGENEP IEU
{(): Ku sabab sadérék-sadérék abdi nganggap duanana mangpaat, aranjeunna nyatet dua katerangan babarengan. Upami henteu kitu, hiji ogé cekap.} Ieu ayat nguatkeun isyarat gaib di tungtung Al-Fath, ngajelaskeun saha anu dimaksad ahli jalan anu lempeng dina Al-Fatihah anu Mulya sareng dina ayat ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ, némbongkeun hiji rombongan sobat anu pangpinuhna ku cahya, akrab, seueur, sareng pikaresepeun dina jalan anu langgeng tur kacida panjangna, sareng ku cara anu pikahélokeun ngajurung ahli iman sareng jalma anu sadar kalayan kuat pikeun ngagabung sareng marengan rombongan éta ku nuturkeunana, nyaéta ﻓَﺎُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ. Sapertos ayat pamungkas di tungtung Al-Fath, ku harti-harti isyarat sareng lambang salian ti harti anu dimaksad, anu dina élmu balaghah disebat «ma'âridhul-kalâm» sareng «mustatba'âtut-tarâkîb», ayat ieu ogé nunjukkeun opat khalifah sareng Hazret Hasan radiyallahu anhu, khalifah anu kalima. Éta ngawartosan perkara-perkara gaib tina sababaraha segi. Kieu: Sakumaha ku hartina anu écés ayat ieu ngedalkeun yén rombongan para nabi, golongan para siddiq, jamaah para syuhada, rupa-rupa jalma salih, sareng golongan tabiin nyaéta «muhsinin», ahli jalan anu lempeng anu nampi nikmat Ilahi anu luhur di antara manusa, éta ogé némbongkeun, tina jinis béja gaib, yén anu paling sampurna sareng utama tina golongan éta aya ogé dina alam Islam: Golongan nu nampi warisan para nabi anu runtuy tina rusiah warisan kanabian Nabi ahir jaman, rombongan para siddiq anu runtuy tina tambang kajujuran Sıddık-ı Ekber, rombongan para syuhada anu patali sareng darajat syahid tilu khalifah, jamaah jalma salih anu kabeungkeut ku rusiah ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ, sareng rupa-rupa tabiin anu ngalaksanakeun rusiah ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻰ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ sareng maju dina sosobatan para sahabat katut Khulafa Rasyidin… Ku kecap ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ, tina segi harti isyarat, éta ngawartosan Hazret Ebubekiri's-Sıddık, anu saatos Rosul anu Mulya ﷺ bakal ngagentos kalungguhanana sareng janten khalifahna, kawentar di antara umat kalayan gelar «Sıddık», sareng janten pamingpin rombongan para siddiq. ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀِ Ku kecap éta, éta ngawartosan syahidna tilu ti para Khulafa Rasyidin, sareng saatos Sıddık, tilu syuhada bakal janten khalifah. Sabab «syuhada» mangrupa jamak, sareng jumlah pangsaeutikna pikeun jamak nyaéta tilu. Hartina, Hazret Ömer, Hazret Osman, sareng Hazret Ali radiyallahu anhum bakal nyekel kapamingpinan Islam saatos Sıddık sareng bakal syahid. Béja gaib éta parantos lumangsung persis. Ku ungkara ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ, éta ogé ngawartosan yén dina mangsa nu bakal datang bakal seueur ahli kasalihan, takwa, sareng ibadah, sapertos anggota Suffah anu nampi pamuji Taurat dina taat sareng ibadah… Kalimah ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ, salian ti muji nuturkeunana para tabiin anu marengan sareng nuturkeun para sahabat dina élmu sareng amal, ogé némbongkeun yén marengan opat rombongan éta dina jalan anu langgeng kacida saé sareng éndahna… Mangsa khilafah Hazret Hasan radiyallahu anhu anu pondok pisan, ngan sababaraha bulan, mémang sakedik. Nanging, ku katangtuan ﺍِﻥَّ الْخِلَافَةَ ﺑَﻌْﺪِﻯ ثَلَاثُونَ ﺳَﻨَﺔً sareng ku ngabenerkeun béja gaib Nabi éta, sarta ku ngabenerkeun béja gaib Nabi anu pikahélokeun dina hadits ﺍِﻥَّ ﺍﺑْﻨِﻰ ﺣَﺴَﻦٌ ﻫٰﺬَﺍ ﺳَﻴِّﺪٌ ﺳَﻴُﺼْﻠِﺢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﻓِﺌَﺘَﻴْﻦِ ﻋَﻈِﻴﻤَﺘَﻴْﻦِ, anu ngajamin akurna dua tentara gedé, dua jamaah Islam anu agung, sareng nyingkirkeun pasulayan di antara aranjeunna, éta némbongkeun pentingna mangsa khilafah Hazret Hasan radiyallahu anhu anu pondok. Kanggo némbongkeun hiji khalifah kalima saatos opat khalifah, ku harti isyarat tina jinis béja gaib, sareng ku hiji rusiah dina kecap ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ, anu dina élmu balaghah disebat «mustatba'âtut-tarâkîb», éta nunjukkeun nami khalifah kalima. Masih aya seueur rusiah sanés sapertos béja-béja isyarat anu disebat ieu. Ku sabab henteu patali sareng maksad abdi sadaya, samentara ieu pantona henteu dibuka. Aya seueur ayat Al-Qur'an Al-Hakîm anu unggal ayatna mangrupa béja gaib tina seueur segi. Jinis béja gaib Al-Qur'an ieu rébuan. ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴِﻴﻨَﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ
Panutup
Salah sahiji poko i'jaz anu lemes tina Al-Qur'an Al-Hakîm anu muncul tina segi tawafuk nyaéta: Dina Al-Qur'an Al-Hakîm, jumlah nami Alloh, Rahmân, Rahîm, Rabb, sareng Huwa anu aya dina tempat Asma Jalal, langkung ti opat rébu. ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ, ku jinis kadua itungan abjad anu dumasar kana urutan aksara hijaiyah, ogé ngahasilkeun langkung ti opat rébu. Kusabab sésa anu alit dina jumlah gedé henteu ngarusak tawafuk, sésa anu alit éta henteu diémutan. ﺍﻟٓﻢٓ, sareng dua waw panghubung anu dikandungna, ogé ngahasilkeun langkung ti dua ratus dalapan puluh. Salian ti tawafuk sareng langkung ti dua ratus dalapan puluh Asma Jalal dina Surah Al-Baqarah sareng jumlah ayatna anu ogé langkung ti dua ratus dalapan puluh, ku itungan kadua abjad dina cara hijaiyah éta deui ngahasilkeun langkung ti opat rébu. Salian ti tawafuk sareng jumlah lima Asma anu kawentar anu parantos disebat di luhur, éta ogé tawafuk sareng jumlah ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ, kalayan henteu ngémutan sésana anu alit. Hartina, dumasar kana rusiah tawafuk ieu, ﺍﻟٓﻢٓ nyaéta nami anu ngandung anu dingaranan ku éta, nami pikeun Al-Baqarah sareng Al-Qur'an, daptar ringkes pikeun duanana, conto, ringkesan, sareng siki duanana, sareng wangun ringkes ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ. Ku itungan abjad anu kawentar, ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ sarua sareng jumlah Asma Rabb. Salian ti éta, dina ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ, upami (ﺭ) anu tasydid diitung salaku dua (ﺭ), dina waktos éta jumlahna salapan ratus salapan puluh, janten dasar seueur rusiah anu penting, sareng ku salapan belas aksarana janten konci salapan belas rébu alam. Di antara tawafuk anu lemes tina lafadz Jalal dina Al-Qur'an anu ungkarana pikahélokeun nyaéta: Dina sakabéh Al-Qur'an, sakumaha dalapan puluh lafadz Jalal dina bagéan luhur baris pamungkas halaman silih nyanghareupan kalayan tawafuk, dina bagéan handap ogé persis dalapan puluh lafadz Jalal silih nyanghareupan kalayan tawafuk. Persis di tengah baris pamungkas éta, deui lima puluh lima lafadz Jalal silih tindih sareng ngahiji, saolah-olah hiji lafadz Jalal anu diwangun tina lima puluh lima lafadz Jalal. Nalika dua puluh lima tawafuk anu sampurna dina awal baris pamungkas, anu nangtung nyalira sareng sawaréh dipisahkeun ku hiji kecap pondok tilu aksara, ditambihkeun kana tawafuk anu sampurna tina lima puluh lima persis di tengah, janten dalapan puluh tawafuk. Éta tawafuk sareng dalapan puluh tawafuk dina satengah kahiji baris éta sareng deui dalapan puluh tawafuk dina satengah pamungkasna. Naha tawafuk anu lemes, éndah, tartib, saimbang, sareng ngandung i'jaz sapertos kitu tiasa henteu boga poko anu lemes sareng hikmah? Hâsyâ, henteu tiasa. Malah, ku tungtung tawafuk éta, hiji harta karun anu penting tiasa dibuka. ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴِﻴﻨَﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ
Bedîüzzaman Said Nursî