第一篇闪光
认信Allah独一，有两类。譬如，一位大人物的各样货物，来到一处集市、一座城市，人们可以用两种方式，知道它们属于他。一种概括而朴素，说：“如此巨大的财物，除他之外，无人有能耐拥有。”然而，在这样的普通人看管之下，可能有许多偷窃，许多人都能声称拥有其中一部分。第二种，是读懂每捆货物上的文字，认出每匹布上的花押，知晓每份告示上的印章，由此说“一切都属于那位”。这样，每一物都在意义上显示那位。
同样，认信Allah独一，也有两种：
一种，是朴素而外在的认信独一：“至高的至真者独一，无伙伴，无匹敌；这个宇宙属于祂。”
第二种，是真实的认信独一：在每一物之上，看见祂权能的印记、养育与主宰的印玺、祂笔下的纹饰，直接从每一物向祂的光明开启一扇窗；以接近亲见的确信，确认并信认祂独一，一切都出自祂权能之手，在祂应受崇拜的神圣性、养育与主宰、所有权中，无论任何方面，都绝无伙伴与助手；由此获得某种恒久专注于Allah面前的状态。我们也将在这一言中，提及显示那纯粹而崇高的真实认信独一的光芒。
第一项精义中的一则提醒
崇奉原因而疏忽的人啊！原因是一层帷幕，因为威荣与伟大要求如此。然而，真正施行作为的，是那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能；因为认信独一与威严要求如此，也要求独立施行。无始苏丹的职员，并非养育与主宰王权的执行者，而是那王权的传告者、那养育与主宰的观览者与察看者。那些职员、那些媒介，是为了显露权能的威荣与养育主宰的威严，使权能与卑微事务的直接接触，不显于外。祂并非像沾染无力、惯于匮乏的人间君王，因无力与需要，而使职员成为王权的伙伴。
因此，原因被设置，是为在理智朝向外表的眼光之前，维护权能的威荣。正如镜子有两面，每一物都有一个“可见外在”的层面，仿佛镜子着色的一面，能成为不同
颜色与状态的承载。另一面是“内在支配”层面，仿佛镜子明亮的一面。在可见外在的一面，有一些状态，与那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能之威荣与完善不相称；原因被设置，正是为那些状态提供归属处与所凭依者。然而，在内在支配与真实的一面，一切透明、一切美好，适合权能亲自直接施行，并不违背其威荣。因此，原因纯属外在；在内在支配层面与真实中，它们并无真正的作用。
外在原因的另一项智慧在于：为免把无理的怨诉与虚妄的反对转向绝对公正者，便设置了原因，作为那些怨诉与反对所指向的对象。因为，缺陷出自原因，源于它们承受的能力不足。关于这一奥义，有一个以精妙例子形式传述的精神比喻：
尊贵的阿兹拉伊勒عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）曾对至高的至真者说：“我履行收取灵魂的职分时，祢的众仆会抱怨我、怨恨我。”至高的至真者，以智慧的语言对他说：“我将在你与我的众仆之间，放下灾难与疾病的帷幕，好使他们的怨诉转向灾难与疾病，不来怨恨你。”
看，疾病怎样成为帷幕，成为人们臆想死亡期限中存在恶劣之事时的归咎处；而收取灵魂中真正存在的智慧与美好，则属于阿兹拉伊勒عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的职分。同样，尊贵的阿兹拉伊勒，也是一层帷幕。收取灵魂时，有些状态外表看来似乎缺乏慈悯，与慈悯的完善不相称；他任那职务的监察者，成为Allah权能的帷幕，正是为让那些表面状态有所归属。
是的，威荣与伟大要求：在理智看来，原因须成为遮护权能之手的帷幕；Allah的独一与威严要求：原因须从真正的作用中收回双手。
第二篇闪光
看，留意宇宙这座园圃、大地这片花园，以及这张以星辰镀饰的美丽天颜！你会看见：那位具威严的精妙创造者、具美善的开创者，在每一个铺展撒布的精工造物上，都留下一枚万物创造者所专有的印记；在每一个受造物上，都留下一枚万物精妙创造者所独具的印玺；黑夜与白昼、夏季与春季的书页，各是权能之笔的一份敕书，其上所写成的层层存在之物，又都带着祂不可仿效的光辉花押
。现在，我们将从那些印记、印玺与花押中，举出几个例子。
譬如，在祂无数印记、在生命上安放的众多印记中，看这一枚：“祂由一物制成一切，又由一切制成一物。”因为，祂由精滴之水，也由饮入的单纯之水，制成无数动物器官与官能。由一物制成一切，自然是绝对全能者的作为。而对于摄入的无数食物，不论动物性或植物性，祂都将其中多样的质料极其有序地变成一具特定身体，由之织成一层特定皮肤，由之制成单纯的器官与机能；施行这一切的，自然是一切都能成就的全能者、绝对全知者。
是的，死亡与生命的创造者在尘世这座工场中，以祂的智慧，依一道显示奇迹的命令法则管理生命；施用并执行这一法则，专属于那位将整个宇宙都握在支配之中者。
你若理智未熄、心灵未盲，就会明白：极其容易、极其有序地，由一物制成一切；又以全然的尺度与秩序，精工地由一切制成单独一物，这是万物精妙创造者所独具、万物创造者所专有的一枚印记。
譬如，你若看见一位善作奇事者，用一迪尔汗重的棉絮，织出一百匹毛呢、丝绸或细白棉布等各类织物；同时，又仅从那一迪尔汗重的棉絮中，制出哈勒瓦、巴克拉瓦等众多甜食；随后又看见他把铁与石、蜜与油、水与土，握在掌中，制成一块美好的黄金，那么，你自然会确凿判断：他拥有一种独具的技艺，大地一切元素，都听命于他，土中一切产物，都随他的裁决而定。
是的，生命中权能与智慧的显现，比这个例子还奇妙千倍。这便是生命上众多印记中的单独一枚……
第三篇闪光
看那些在流动的宇宙、运行的存在之物中游行的有生命者！你会看见：每一个有生命者上，都有永生、自立并维持万有者所安放的许多印玺。其中一枚印玺是：
那个有生命者，譬如人，仿佛宇宙的缩影、受造之树的一枚果实、这个世界的一粒种子，综合了世界大多数种类的样本；仿佛是以极精密的天平，从整个宇宙滤出的一滴。因此，要创造这个有生命者，成为其养育主宰者，就必须将整个宇宙握在支配之中。
你的理智若未淹没于妄想，便会明白：将一个权能之词——譬如“蜜蜂”——作成大多数事物的一部小目录；在一张书页——譬如“人”——中，写下宇宙这部书的大多数问题；在一点——譬如小小的“无花果种子”——中，纳入整个无花果树的纲要；在一个字母——譬如“人的心灵”——中，展示显现并遍及广大世界诸书页的全部尊名的作用；在只占扁豆粒大小位置的“人的记忆能力”中，写下足抵一座图书馆的文字，将一切宇宙事件的详尽目录纳入那小小能力——这一切，无疑而又无疑，是万物创造者所独具、这个宇宙具威严的养育主宰者所专有的一枚印玺。
有生命者上，养育主宰者众多印玺中的单独一枚，就如此显示其光，使人如此读出祂的迹象；那么，你若能一同察看、看见全部那些印玺，难道不会说ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦِ ﺍﺧْﺘَﻔٰﻰ ﺑِﺸِﺪَّﺓِ ﻇُﻬُﻮﺭِﻩ۪（赞颂那位因显现过于强烈而隐的Allah，祂超绝一切缺欠）吗？
第四篇闪光
看，留意天海中游行、大地表面撒布的缤纷存在之物与各样精工造物！你会看见，每一个之上，都有无始之太阳不可仿效的花押。正如生命中有祂的印记，有生命者中有祂的印玺——我们已看过一两个——赋予生命之上，也有这样的花押。比喻能使深意易于领会，因此，我们将以一个比喻，显示这一真理。
譬如，从行星，直到水滴、小玻璃片、雪中明亮的微粒，都可看见太阳映像与反射所显出的一道花押、一项太阳专属的光明作用。倘若你不承认那些无数事物中显出的小太阳，是太阳反射的显映、倒映的彰显，那么，你就须在每一水滴、每一片受光的玻璃
、每一颗迎光的透明微粒中，承认本来就独立存在一个自然、真实的太阳；由这极端疯狂，陷入无尽愚昧。
同样，无始之太阳的光明显现中，在“使活”——即“赋予生命”——这一方面，每一个有生命者之上，都有这样一道花押：假使所有原因聚在一起，个个都成为有选择意志的行动者，仍不能仿效那花押。因为，每一个有生命者，都是权能的一个奇迹，呈现为诸尊名的一处焦点，而那些尊名，犹如无始之太阳的一道道光线。
倘若不把有生命者上显出的奇妙技艺纹饰、精微智慧秩序、独一性奥义的显现，归于那位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖者，那么，就须承认：每一个有生命者，甚至一只苍蝇、一朵花中，都藏着一种无限的开创权能，存在着遍知一切的知识，以及能够管理宇宙的绝对意志；甚至存在本身即为必然者所独有的其余属性，也都在它们之内。仿佛把一种应受崇拜的神圣性，赋给那花、那蝇的每一个微粒一般，人便须跌入最愚昧的迷误、最愚蠢的迷信之深处。
因为，那个事物的微粒，尤其若是种子，都被赋予这样一种处境：那微粒关照自己所构成的有生命者，依其秩序而取相应位置；甚至仿佛关照那个有生命者的整个种类，取得一种形态——例如带上小翅膀，好在各处播种，延续其种类，竖起自己种类的旗帜。它甚至处于一种位置，使那个有生命者能继续同自身所牵系、所需要的一切存在之物保持交往与给养关系。
因此，那微粒若不是绝对全能者的职员，若切断了同绝对全能者的联系，那么，就须赋予它看见一切的眼睛、遍及一切的意识。
正如这些水滴与玻璃微粒中的小太阳，以及种种色彩，若不归于太阳映照的显映、反射的彰显，就须以无尽太阳代替一个太阳，承认一个不可能之中的不可能的迷信。同样，若不将一切归于绝对全能者，就须以无尽、甚至宇宙微粒之数的神灵代替独一的Allah，仿佛把百重不可能中的一种不可能当作实存，人便须陷入如此疯狂的呓语。
概言之：从每一微粒，开启三扇窗，通向无始之太阳独一的光明，以及祂存在本身的必然：
第一扇窗
第一扇窗：每一微粒，如同一个士兵，在所属的各级部队中——即排、连、营、团、师、集团军——都有一层联系，依那联系有一项职分，依那职分又在规定秩序内有一种行动……
又譬如，你瞳孔中那个无生命的微粒，在你的眼、头、身体之中，在为血液循环、感觉与运动效力的静脉、动脉及其他神经中，连同生发之力、吸引之力、排出之力、赋形之力等，在你所属的种类中，乃至其他范围，都有一层联系、一项职分。它明明向不盲的眼显示：自己是一位无始全能者的精工之作、受命担职的职员，处在祂的治理之下。
第二扇窗
第二扇窗：空气中的每一微粒，都能造访每一朵花、每一个果实，也能进入每朵花、每个果实，在其中工作。若不是一位看见并知晓一切的绝对全能者所委派、所役使的职员，那游荡的微粒，就须懂得所有果实与花的构造与机能、制作方式、各自的技艺，懂得为它们所披形貌裁衣之术，懂得完满而周遍的技艺缝制。这微粒，犹如太阳，显示一线认信Allah独一的光明。以光相比空气，以水相比土壤，便可类推。
事物最初的来源，本是这四种质料；按新的自然学说，则是氢、氧、碳、氮。这些元素，是前述那些元素的组成部分。
第三扇窗
第三扇窗：由微粒构成的一点土，能成为每一种开花结果植物生长发育的源地。你若用那些微粒装满一只碗，全世界各种开花结果植物的细小种子——这些种子，正如动物的精滴一样，本来质料并非各自不同；精滴同为一种水，那些种子也同样由碳、氮、氢、氧组成，本性彼此相同，性质彼此不同，只由预知与裁定之笔，以纯非物质的方式，将其本原的纲要存入其中——你若把这些种子依次放进那只碗，你会像事情已发生那样相信：每一种都会带着奇妙的构造与机能、形貌与姿态，显现出来。
那些微粒，若不是这样一位的职员、奉令担职者——祂知晓每一事物的每一状态与位置，能够赐每一事物以相称的存在与存在的必需之物，面对祂的权能，一切都极其容易地听命效力——
那么，就须在那土壤的每一微粒中，都有数量等同于全部开花结果植物的非物质工厂与印刷所，使它能成为那些器官机能、形貌彼此悬殊而各不相同的存在之物的源地；或者，就须赋予它遍知全部那些存在之物的知识，以及能够构成全部那些事物的权能，才能成为它们全部构成的凭依。
可见，若切断同至高的至真者的联系，就须承认数量等同于土壤微粒的神灵。这是千重不可能之中的不可能的迷信。
然而，它们若是职员，就极容易。正如一位伟大苏丹的一名普通士兵，奉君王之名、凭其力量，可以使一整个国度迁徙，使两海相接，俘获一位国王；同样，奉无始无终苏丹之命，一只苍蝇击倒一位宁录，一只蚂蚁摧毁一位法老的宫殿，将之倾覆；一颗无花果种子，承载一棵无花果树。
而且，每一微粒中，另有两位忠实见证者，见证精妙创造者自身存在的必然性与独一。
其一：每一微粒，虽绝对无力，却承担极重大、极多样的职分；虽无生命知觉，却以爱好秩序的姿态，使行动契合普遍秩序，显示一种普遍意识。因此，每一微粒，以其无力的语言，见证绝对全能者的存在本身必然；以其顾及世界秩序，见证祂的独一。ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﻰٍّ ﻟَﻪُ ﺍٰﻳَﺘَﺎﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ ﺻَﻤَﺪٌ（正如每一微粒中，都有两位见证者，见证祂是存在本身必然而独一者；同样，每一个有生命者中，都有祂的两个迹象，见证祂独一无二，万物皆依赖祂而祂无所依赖）
是的，每一个有生命者中，既有独一性的印记，也有万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的花押。因为，一个有生命者，把在宇宙大部分处可见显映的诸尊名，同时显在自身明镜之中，仿佛一处焦点，显示永生、自立并维持万有者至大尊名的显现。它在“赋予生命者”的帷幕之下，显示本体独一性某种影子，因此带着一枚独一性的印记。
而且，那个有生命者，作为宇宙的缩影、受造之树的一枚果实，所需如宇宙般广多；将其所需一同、轻易地送入它那极小的生命范围，显示万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的
花押。亦即，这状态显示：它有这样一位养育主宰者，祂对它的一次眷注，足以代替一切；祂的一道关照，足以顶替所有事物。而全部事物，都不能代替祂的一次眷注。ﻧَﻌَﻢْ ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺷَﻰْﺀٌ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ لَا ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﻞُّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﺸَﻰْﺀٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ（是的，祂一位，便足以为每一物代替一切；而一切，即使只为一物，也不能代替祂）
这状态还显示：它的那位养育主宰者，不依赖任何事物，祂的宝库也不因此减少任何东西，任何事对祂的权能都不沉重。这便是一道显示万物皆依赖祂而祂无所依赖之性之影的花押……
可见，每一个有生命者中，都有独一性的印记，都有万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的花押。是的，每一个有生命者，都以生命的语言诵读ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ（你说：“祂是Allah，独一无二者”） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ（Allah，万物皆依赖祂而祂无所依赖者）。除了这两枚印记，另有几扇重要窗户；因别处已详述，此地便从略。
既然宇宙的每一个微粒，如此同时开启三扇窗、两个孔，生命又开启两道门，通向存在本身必然者的独一，那么，你就能类推：从微粒到太阳，各层存在之物，正以何等方式，传播使人认识具威严者的光明。
从这里，你就能理解、类推认识Allah之精神进步的程度，以及专注于祂面前的层次。