第五篇闪光
一本书，若是手写、笔成的，一支笔便足以写成它；若是排印、印成的，就须有数量等同书中字母的笔——亦即铁制活字——那书才能印成、出现。若在书的某些字母中，又以极细笔迹，写下那书的大部分——譬如把《雅辛章》写在“雅辛”一词之内——那么，仅为那一个字母，也须有全部那些铁制活字的微型版本，才能印出。
同样，你若说宇宙这部书是那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能之笔所写、是那位独一者的书信，你便走上一条容易得达到必然的程度、合理得达到必需的程度的道路。若归于自然与原因，你便走上一条困难到不可能成立、
艰难到不可能实现、充满连妄想也不能接受的迷信的道路：为自然，须在每一点土、每一滴水、每一份空气中，都有数十亿座金属活字印刷所、无数非物质工厂，才能呈现无数开花结果之造物的构成；或者，就须承认它们具有遍知一切的知识、成就一切的力量，才能成为这些造物真正的源头。
因为，土、水、空气的每一部分，都能成为大多数植物的源地。然而，每一种植物，无论结果或开花，其构成都如此有序、如此匀称、如此彼此分明，性质又如此各异，以致每一种都需要一座仅专属于它的非物质工厂，或一座单独的印刷所。
因此，自然若从准线的地位升为真正的创造源头，就不得不在每一物中，备齐一切事物的机器。这自然崇拜思想的根本，是如此一种迷信，连迷信者也为之羞愧。且看那些自以为有理智的迷误者，怎样坚持一种充满无尽呓语的无理智！从中取鉴吧。
一本书的每一个字母，只把自身显示到一个字母的分量，只以一种方式指示自身存在；却用十个词介绍自己的书写者，从许多方面显示他。譬如，它说：“我的书写者有优美的书法，笔是红的，是如此、是那样。”
同样，世界这部巨著的每一个字母，按自身形体的大小指示自身，只显示自身形貌；却以足抵一篇颂诗的篇幅，介绍无始纹饰绘制者的尊名，以数量等同自身性质的指示之指，显示那些尊名，见证那些尊名所指的那一位。
因此，即使像诡辩者那样，连自己与整个宇宙都否认的愚者，也不该走向否认具威严的精妙创造者。
第六篇闪光
具威严的创造者正如在其造物每一个体的头上、精工造物每一部分的额上，安放祂独一性的印记——前面的闪光中，你已见过其中若干——也在每一种类之上安放许多独一性印记，在每一整体之上
安放多枚唯一性印玺，直到在整个世界之上，以极光辉的方式安放多样的独一花押。我们现在将从极多印记、印玺与花押中，展示春季在大地表面这张书页上安放的一枚印记、一枚印玺。情形如下：
无始的纹饰绘制者在夏季、春季的大地表面，使至少三十万种植物与动物，在无尽交织混杂之中，以极度分明的区分与辨识、极其完满的秩序与分别，复起并散布；这是一枚如春季般显明、昭著、光辉的认信独一之印记。
是的，在春季使死亡的大地复苏时，以全然秩序，创生三十万种死后复起的样本；在大地书页上，把三十万不同种类的个体，彼此交织地写成，毫无错误、毫无疏失、毫无谬误、毫无缺漏，极其均衡、井然，极其有序、完满。任何稍有一点意识的人，都须领会：这自然是一位具威严者所专有的印记；祂拥有无尽权能、周遍知识和能够管理宇宙的意志，是具完善的全能者、具美善的至睿者。
至睿的《古兰经》谕告：ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ（你看Allah慈悯的作用，祂怎样使死亡之后的大地复苏！那位这样作为者，确必使死者复活；祂无所不能）
是的，开创权能在使大地复苏时，在短短几天内制作并展示三十万种死后复起的样本；对这权能而言，使人死后复起自然是容易的。譬如，对一位一指便举起盖林吉克山与叙布汉山的彰显奇迹者，能说“您能从这河谷里，移开挡住我们道路的这块巨石吗？”同样，一位在六天中创生天、山与大地，又不时使它们充满、清空的全能而至睿者、慷慨而至慈者，怎能以难以置信的态度对祂说：“从永无终尽的一方，祢已备好、铺开自己的筵宴；这层土挡住我们前去赴宴的路，祢能将它从我们上方移开，整平地面，让我们通过吗？”
你已在夏季的大地表面看见一枚认信独一的印记。现在再看：大地表面这些极其明察、极富智慧的宏大春季支配之上，一枚唯一性的印玺极为明显地显露出来。因为，这些施行，在绝对广阔之中，
伴着那广阔，以绝对迅疾而作；又伴着那迅疾，在绝对慷慨之中，显示绝对秩序、精美技艺的全然完善与受造构成的完满。这枚印玺唯有拥有无尽知识、无限权能者才能具有。
是的，我们看见：整个大地之上，在绝对广阔之中，有着创生、支配与活动。
在那广阔之中，工作又以绝对迅疾进行。
伴着那迅疾与广阔，种种工作又在绝对容易之中完成。
伴着那容易、迅疾与广阔，个体的增多之中，又显出绝对慷慨。
伴着那慷慨、容易、迅疾与广阔，每一个种类、每一个体中，又显出绝对秩序、极为卓越的精美技艺、极为非凡的受造构成之完满；在极其慷慨之中，存在着完全的秩序。
在个体的大量增多中创生完满，在极度迅疾中创生精美技艺，在极端交织中创生最完整的分别，在极其丰沛中创生极宝贵的作品，在极广范围中创生完全协调，在极易之中创生极精巧的奇作；在同一时刻、每一个地方，以同一方式，在每一个体中显示奇妙技艺、彰显奇迹的活动——这一切，无疑而又无疑，是这样一位的印玺：祂不在任何处所之内，却处处临在、鉴察；没有任何事对祂隐蔽，也没有任何事对祂沉重；微粒与星辰，对于祂的权能，彼此相等。
譬如，我曾看见一株两指粗的葡萄藤，它如同具美善的至慈者慷慨园林中、祂奇迹果串上的一粒。我数了藤上悬挂的葡萄串，共有一百五十五串；又数了一串葡萄的颗粒，约有一百二十颗。我思考着说：即使这根藤是一个蜜水龙头，始终流水，面对这般炎热，也才够供应那些果串，哺育每串中上百个慈悯的甜浆小泵。然而，它有时仅得到一点湿润。施行这事的，必能成就一切。ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺗَﺤَﻴَّﺮَ ﻓ۪ﻰ ﺻُﻨْﻌِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ（赞颂那位其精妙创造使众理智惊叹不已的Allah，祂超绝一切缺欠）
第七篇闪光
看，正如稍加留意，便能在大地书页上看见那位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖者的印玺，抬起头，睁开眼，看看宇宙这部巨著；你会看见：宇宙整体之上，可以读出一枚独一的印玺，其清晰程度与宇宙的广大相称。因为，这些存在之物，如一座工厂、一所宫殿、一座有序城市的组成与成员，背靠着背，彼此伸出援手，回应彼此求助的呼声：“应命！遵办！”携手有序工作，聚首为有生命者效力，肩并着肩，同向一个目的，服从一位至睿的治理者。
是的，从日月、昼夜、冬夏，直到植物前来援助匮乏而饥饿的动物，动物奔去援助软弱而尊贵的人，乃至营养物飞去援助纤细柔弱的幼者与果实，直到食物微粒前往援助身体细胞；贯穿其中的一条互助原则，支配着它们的行动，向并非全盲之人显示：它们凭一位极其慷慨的教养者之力量，奉一位极其睿智的治理者之命而行动。
宇宙中运行着这种相互支持、相互援助、相互回应、相互拥合、听命效力与秩序；这确凿地见证它们由一位治理者的安排而被管理，因一位教养者的治理而被引导。同时，事物技艺中明明可见的普遍智慧，内有完满眷顾；那眷顾中，闪耀广阔慈悯；那慈悯之上，又铺展给养与普遍养育，为使每一个需要给养的有生命者，按与其需要相称的方式得到养育，而将给养撒布。这是如此光辉的一枚认信独一的印玺，理智未全熄者都能明白，眼未全盲者都能看见。
是的，一层显示目的、意识与意志的智慧帷幕，覆盖整个宇宙；智慧帷幕之上，又铺开一层显示恩惠、装饰、美化与施恩的眷顾帷幕；那华美的眷顾帷幕之上，又有一件慈悯华服包容宇宙，显示祂使自身被爱、使自身被认识、赐恩、尊厚款待的光芒；那明亮的普遍慈悯帷幕之上，又铺开一席普遍给养的筵宴，显示怜悯、施恩、尊厚款待、完满怜爱、美好教养，以及养育与主宰的亲厚恩惠。
是的，这些存在之物，从微粒到太阳，无论个体或种类，无论小或大，都被披上一件宏伟衣衫，所用智慧之布，绣着成果与目的、益处与功用；那件显示智慧的形貌衣衫之上，又按每一物的身量，裁成一件以恩惠与施恩之花装饰的眷顾华服；那华美的眷顾华服之上，又挂上慈悯的标识，以祂使自身被爱、尊厚款待、柔情怜爱、赐予恩惠的光芒照明；赐下这些光明镶宝标识的同时，又在大地表面设下一席普遍给养的筵宴，足供一切有生命者的群类，充分满足它们全部需要。
这作为，犹如太阳般显明地指向并显示一位具美善者：祂是无限的至睿者、慷慨尊厚者、至慈者、赐予万物给养者。
果真如此吗？一切都需要给养吗？
是的，正如一个个体需要给养、需要生命持续，我们看见世界全部存在之物，尤其有生命者，无论普遍或个别，无论整体或部分，在存在、长存、生命与生命维持之中，在物质与精神两方面，都有许多所求、许多必需。对于它们所匮乏、所需要的事物，连最低微的一件，它们的手也够不到；连最小的一项所求，它们自己的力量也不够。然而，我们看见，它们全部所求与物质、精神给养，ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ لَا ﻳَﺤْﺘَﺴِﺐُ（从未曾料想到的地方），从它们意料不到的地方，以全然的秩序，在适当时刻，以相称方式，凭全然的智慧，被交到它们手中。
造物的这种匮乏与需要，以及以这种方式到来的幽隐援助与扶持，难道不像太阳一般，显示一位具威严而至睿的教养者、一位具美善而至慈的治理者吗？
第八篇闪光
正如田地中播下的一种种子指示那田地必在种子所有者的支配之下，也显示那种子同样在田地管理者的支配之下。与此相同，名为元素的造物田园，虽各自单一、单纯，却又普遍、周遍；而名为受造物、实为慈悯的果实、权能的奇迹、智慧的词语的植物与动物，虽同类相似，却分布众多地方，
处处存在、处处定居。这一切如此显示，它们都处于同一位彰显奇迹的精妙创造者支配之下，仿佛每一朵花、每一个果实、每一只动物，都是祂的一枚印记、一枚印玺、一道花押。无论在何处，每一个都以自身状态的语言说：“我是谁的印记，此地也是谁的精工之作；我是谁的印玺，此处也是谁的书信；我是谁的花押，我的这片居处，也是祂所织成。”
因此，对最低微造物的养育与主宰，专属于那位将全部元素握在支配之中者；治理最单纯的动物、使之运转，专属于那位把全部动物、植物、精工造物握在养育与主宰之中、加以教养者。不盲之人，便能看见。
是的，每一个体，以同其他个体的相同、相似为语言，说：“谁拥有我整个种类，谁才能拥有我，否则不能。”每一种类，以同其他种类一起遍布大地为语言，说：“谁拥有整个大地表面，谁才能拥有我，否则不能。”大地，以同其他行星共同联系一个太阳、同诸天彼此支持为语言，说：“谁拥有整个宇宙，谁才能拥有我，否则不能。”
是的，假定有人向一个有意识的苹果说：“你是我的艺术杰作。”那苹果便会以自身状态的语言说：“住口！你若能构成整个大地上的全部苹果，甚至能支配遍布大地、与我们同类的全部结果实之物，乃至能支配一整艘春之船从慈悯宝库运来的全部慈悯普及万物者的礼物，那才来宣称养育主宰我吧！”仅仅那一个苹果，就会这样说，并在那愚者嘴上打一个耳光。