提醒：
每一节经文都有多重含义，而每一种含义又都是普遍的，在每个时代都有其实例。我们此处所论的，只是观看我们这个时代的隐示意义层面。在那普遍含义中，我们的时代只是一个个体，却获得了特殊性，因而经文以其年代数值看顾它。四年来，这场战争经历了哪些阶段、结果如何、是否已经缔结和平，我一概不知，也不曾询问，因此尚未进一步叩问这章神圣经文还有多少针对这个时代与这场战争的指示。否则，这座宝库中还有更多奥秘，这一点已在《光明论》的各部分、尤其《八篇隐示论著》中得到阐明和证明；我将这些交由它们说明，就此简略结束。
对一个可能想到的问题的回答：
在这道奇迹闪光中，开头的ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ（免于祂所造万有中的邪恶）一句，把ﻣِﻦْ（从……之中，含有仅指其中一部分的意味）与ﺷَﺮِّ（邪恶）两词都纳入计算；末尾的ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺍِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ（免于嫉妒者心生并施行嫉妒时的邪恶）一句，却只计入ﺷَﺮِّ（邪恶），不计入ﻭَﻣِﻦْ（而从……之中，此处未计入数值）；至于ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ（免于那些向结中吹气的女巫们的邪恶），两词都不计算。这是为了暗示并隐示一种极其精微而美妙的关系。因为各民族之中，除邪恶以外也有善行，而且一切邪恶也不会降临到每一个人身上。为隐示这一点，表示部分性的ﻣِﻦْ（从……之中，表示仅指一部分）与ﺷَﺮِّ（邪恶）便被纳入。嫉妒者一旦嫉妒，便全然是邪恶，无需再表示部分性。而借ﺍَﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ（那些向结中吹气的女巫们）的隐示，那些为自身利益向地球投火的吹气者、那些行妖术的外交家，其一切破坏行径本身就是纯粹的邪恶，因此再也无需ﺷَﺮِّ（邪恶）一词。
本经章一项奇迹精义的附注：
正如这章经文以五句话中的四句，从隐示意义上观看我们这个时代四场带来巨大邪恶的剧变与风暴；同样，它也借四次重复的ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ（从邪恶中；其中“从”字含有仅指一部分的意味）一词，不计叠音符，从隐示意义与数值推算上，四次观看并指向伊斯兰世界最可怕的成吉思汗与旭烈兀祸乱，以及阿拔斯王朝灭亡的那个世纪。
诚然，不计叠音符，ﺷَﺮِّ（邪恶）是五百，ﻣِﻦْ（从……之中）是九十。许多面向未来的经文都同时指向我们的时代与那些世纪；同样，传报未来之事的先导者阿里رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）与至大精神援助者قَدِّسَ اللَّهُ سِرَّهُ（愿Allah使他的精神奥秘圣洁），也都同时看顾我们的时代与那个世纪并作出传报。ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺍِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ（黑暗降临时，夜幕笼罩、幽暗加深之际）这些词所指的并非当今，而是ﻏَﺎﺳِﻖٍ（黑暗，夜幕及其幽暗）为一千一百六十一年，ﺍِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ（当其降临时）为八百一十年，指向那些时代重要的物质与精神邪恶。若把二者合在一起，便是公历一千九百七十一年，传报那一年的一场可怕邪恶。二十年后，若现时所种的种子结出的产物仍未得到纠正，其打击必定极为可怕。
第十一论题附注的附录
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，依凭祂而行；祂是慈悯普及万物者，也是至慈者） 作为《宝座经文》补篇的 لَٓا ﺍِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻰ ﴾ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻗَﺪْ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ﴿ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻰِّ（宗教中绝无强迫；正道已从迷误中清晰显现，正邪已然分明） 一千三百五十年
ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕِ（谁否认塔格特——即一切越出正道、诱人违抗Allah的势力与偶像——） 一千九百二十九年或一千九百二十八年
ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ（并信仰Allah，谁确已紧紧抓住） 九百四十六 与《光明论》之名相符 ﴾ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘٰﻰ﴿（最牢固的把柄，坚固而无可断裂） 一千三百四十七年
لَا ﺍﻧْﻔِﺼَﺎﻡَ ﻟَﻬَﺎ（它绝不会断裂，永远牢固可靠） ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺳَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ（Allah全听一切，祂全知万有） ٭ ﴾ﺍَﻟﻠّٰﻪُ﴿（Allah） ﴾ﻭَﻟِﻰُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ﴿（是信士们的守护者与援助者） 若合在一起则为一千零一十二年；若不合在一起则为九百四十五年，且一个叠音符不计
ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﴾ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ﴿ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ（祂把他们从重重黑暗中带出，引向光明） 一千三百七十二年，不计叠音符
ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻛَﻔَـﺭُٓﻭﺍ ﺍَﻭْﻟِﻴَٓﺎﺅُﻫُﻢُ ﴾ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕُ﴿（至于不信者，他们的守护者是塔格特，即越出正道、诱人悖逆的势力与偶像） 一千四百一十七年
﴾ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻧَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺍِﻟَﻰ﴿ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ（他们把他们从光明中带出，推向重重黑暗） 一千三百三十八年，叠音符不计
ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ（这些人是火狱的居民，他们将永居其中） 一千二百九十五年，叠音符计入。此句与《光明论》的名称两次、与它的奋斗形态、它的实现以及编著和完成的时代完全吻合；又与不信者借一千二百九十三年的战争，力图扑灭伊斯兰世界光明的年代完全吻合；也与一千三百三十八年借第一次世界大战之机，为实际上把他们从光明推入黑暗而订立的可怕条约的年代完全吻合。其中又反复对照光明与重重黑暗，并以隐示意义传报：在这场精神奋斗中，一道来自《古兰经》光明的光，将成为信仰者的依靠支点。我的心灵受到了这样的提醒，我便不得不把它写了下来。
随后我看出，它的意义与我们这个时代的关系如此强烈，以致即使毫无吻合的迹象，我也确信：正如这些经文观看每一个时代，它们也以隐示意义同我们说话。
是的，首先：开头的لَٓا ﺍِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻗَﺪْ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ（宗教中绝无强迫；正道已从迷误中清晰显现）一句，以数值与字母数值推算，指向一千三百五十年，并以隐示意义说：诚然，在那个时代，宗教与世俗相分离，良心自由反对宗教中的强迫与强制、反对宗教性奋斗以及为宗教而持武器奋战，并将成为各国政府的一项基本法则、一项政治原则，政府也将转向世俗共和政体。然而，与此相对，将有一场精神的宗教奋战，以经过求证而确信的信仰之剑进行。因为，将有一道光明从《古兰经》中发出，显示强有力的证据，足以把宗教中的正道与引导、真理与真实呈现到人眼前，使它们得到阐明并自行彰显。经文如此传报，并显示一道奇迹闪光。
此外，直到ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ（他们将永居其中，不离开，也不终结）一词为止，经文反复对照光明与重重黑暗、信仰与种种黑暗，恰如《光明论》中一切对比衡量的原本与源泉。这是一个隐秘迹象：在那个时代的精神奋战争斗中，那位伟大的英雄就是名为《光明》的《光明论》；它那发现宗教中成百上千奥秘的精神钻石宝剑，使有形的刀剑不再必要。
诚然，无限感恩归于Allah：二十年来，《光明论》已经以实际行动显示了这一幽隐传报与这道奇迹闪光。正是由于这一伟大奥义，《光明论》的弟子们不介入尘世政治及其潮流与物质斗争，不予重视，也不屑降身其中；真正的弟子甚至对最凶恶的敌人及其侮辱性的侵害，也只是这样说：
“你这不幸的人啊！我正努力把你从永恒的毁灭中拯救出来，把你从短暂兽性最卑贱、最痛苦的层次，提升到永存人性的幸福之中。你却致力于置我于死地、毁灭我。你在这个世界的乐趣极少、极短，你在后世的惩罚与灾难却极多、极长。而我的死，不过是一次解除职责的退役。走吧，我不与你纠缠，随你怎样。”他对那不义的敌人并不愤怒，反而怜悯他、怜爱他，盼望他也能获救，并努力使他改过。
其次：﴾ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ﴿（谁信仰Allah，谁确已紧紧抓住） ﴾ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘٰﻰ﴿（最牢固的把柄，坚固而无可断裂）这两句神圣的话，借强烈的意义关联，并以数值与字母数值计算，第一句与《光明论》之名，第二句与它的实现、完成和辉煌的展开，在意义与数值上完全相符。这是一个迹象：《光明论》在这个世纪、这个时代，就是عُرْوَةُ الْوُثْقَى（最牢固的把柄），也就是一条极其坚固、不会断裂的锁链，是حَبْلُ اللَّهِ（Allah的绳索）。凡伸手抓住它的人，必将得救；它以隐示意义如此传报。
第三：ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻟِﻰُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ（Allah是信士们的守护者与援助者）一句，无论就意义还是数值而言，都对《光明论》有所隐示。如下：……
附注：这项精义其余部分暂未让人写下的原因，是它在一定程度上涉及尘世与政治。我们也乐于不去观看。诚然，ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ（人确会悖逆，确会逾越自己的本分）这节经文，正是指向那个越权悖逆者，也使人看见他。