一项重要精义：
众所周知，柔弱之物聚集起来便会增强。极细的绳子捻成一股，就成为坚固的绳索；坚固的绳索再合成一股，谁也扯不断。可见，十五类奇迹中仅属丰足一类的奇迹，我们又只用十五个例子，展示了这一类十五个部分中的一个部分。每个例子单独都具有足以证明先知身份的力量。即使作一个不可能的假设，把其中一些看作薄弱，也仍不能说它们薄弱，因为与强者联合的，也会变得强固。
而且，这十五个例子的汇集，以确凿无疑的精神众源连续传述，显示了一项强有力的至大奇迹。现在，若把本汇集中的这项至大奇迹，与丰足奇迹中未曾提及的另外十四个部分融合起来，那么，其中就会显现一项最宏大的奇迹，如同把坚固的绳索再捻成一股，绝无可能扯断。
随后，再把这项最宏大的奇迹，加入其余十四类奇迹的总汇之中，你就会看到，它显示出何等强固、不可动摇、确凿的艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）先知身份的确证。可见，艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）先知身份的支柱，正是由这一总汇构成的山岳般坚固的支柱。现在你已经明白：因误解而对细部与例证产生疑虑，竟把那坚固的高悬穹顶看成不稳而可能坠落，是何等没有理智。
是的，那些关于丰足的奇迹表明：阿拉伯的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）是赐予众人给养并创造各种给养的至慈而慷慨者Allah所深爱的奉职者，是极其受尊敬的奴仆；以至在各种给养上，Allah都超乎常规地从无中、纯自幽隐给他送来宴席。
众所周知，阿拉伯半岛是水与农耕稀少之地。因此，那里的居民，尤其是伊斯兰初期的圣门弟子，都饱受生计困窘，也屡次陷入缺水。正是基于这一智慧，艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）昭著奇迹中的重要部分，便显现在食物与水方面。这些超乎常规之事，与其说是先知身份主张的证据和奇迹，不如说是因需要而赐给至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的Allah的荣宠、养育并主宰者的恩惠、慈悯普及万物者的宴席。因为见到那些奇迹的人，已经确认了先知身份；而奇迹每显现一次，信仰就愈加增长，成为نُورٌ عَلَى نُورٍ（光明之上又添光明）。
第八项指示
阐明显现在水这一方面的一些奇迹。
导言：众所周知，发生在众群体之中的事件，即使以单传消息的方式传来，只要未遭否认，就表明其真实。因为人的天性中，有一种把谎言称作谎言的本能倾向。尤其是比任何族群都更不肯对谎言缄默的圣门弟子，尤其当事件关乎至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），尤其当传述者又是著名圣门弟子时，那位单传消息的传述者，当然就如同代表目睹事件的群体在传述。
然而，我们现在要论述的水之奇迹，其每一个例子都经由许多途径，从许多圣门弟子手中传来；数千再传弟子中的穷究真理者亲手承接，完好地交到第二世纪独立演绎教法者的手中。那些学者也以极其认真和尊崇的态度亲手接受，再交给其后时代的穷究真理者。就这样，每一代都经过数千只有力的手，层层相传，直到我们的时代。
而且，幸福时代所撰写的圣训典籍完好地代代传承，直到布哈里与圣训学家穆斯林这样圣训学的天才领头学者手中。他们也以最精严的穷究，分辨其等级，汇辑可靠性毫无疑义者，教导并呈献给我们。ﺟَﺰَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ（愿Allah以丰厚而美好的报偿回赐他们）可见，水从至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）吉祥的手指间流出，并使许多人饮用的奇迹，是众源连续传述的。传述它的群体，绝不可能共同编造谎言。这项奇迹极为确凿，而且曾在三个盛大的聚集场合重复发生了三次。
以布哈里、圣训学家穆斯林、领头学者马立克、领头学者舒艾布、领头学者卡塔德等许多传述可靠的学者组成的群体，从圣门弟子中——以先知侍者尊贵的艾奈斯、尊贵的贾比尔、尊贵的伊本·麦斯欧德等著名圣门弟子组成的群体——以确凿可靠的真实传述，记载了水从他手指间丰沛流出并使全军饮用的奇迹。这一类水之奇迹有许多例子，我们将阐明其中九例。
第一例：以布哈里、圣训学家穆斯林为首的真实可靠的圣训典籍，据可靠的传述，从尊贵的艾奈斯传来消息。尊贵的艾奈斯说：“在名叫宰夫拉的地方，我们约三百人同至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一起。他命令为晡礼做小净，却没有找到水。他只要了一点水，我们便取了来。他把吉祥的双手浸入水中。我看见水如泉流般从他手指间涌出。随后，随行的三百人全都前来，都做了小净，也都喝了水。”
可见，尊贵的艾奈斯是代表三百人传报这个例子的。那三百人怎么可能在精神上不参与这一消息，却又在不参与的情况下不予否认呢？
第二例：以布哈里、圣训学家穆斯林为首的真实可靠的圣训典籍记述：尊贵的辅士贾比尔·本·阿卜杜拉说：“在侯代比亚征战时，我们一千五百人都渴了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用称作皮水囊的皮质容器中的水做了小净，随后把手伸进去。我看见水如泉流般从他手指间涌出。一千五百人都喝了，又从那只皮水囊中灌满了自己的容器。”萨利姆·本·艾布·贾德问贾比尔：“你们有多少人？”贾比尔说：“即使有十万人，也仍然足够。不过我们是十五百人，也就是一千五百人。”
可见，这项昭著奇迹的传述者，在精神上约有一千五百人。因为在人类的天性中，本有一种要把谎言称为谎言的意愿与倾向；圣门弟子则为了忠诚与真实，献出了生命、财产、父母、族群与部族，是为忠诚与真理而献身的人。面对‘凡故意借我的名义传报谎言者，就让他在火狱中预备自己的位置’这一圣训的警告，他们绝不可能对谎言保持缄默。既然他们缄默了，就说明他们接受了那消息，在精神上参与其中并予以确认。
第三例：在布瓦特征战中，仍以布哈里、圣训学家穆斯林为首的真实可靠的圣训典籍记述，尊贵的贾比尔说：“至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）吩咐：ﻧَﺎﺩِ ﺑِﺎﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ（召唤众人来做小净）有人说：‘没有水。’至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：‘找一点水来。’我们取来极少的水。随后，他把手覆在那点水上，念了些什么，我不知道念的是什么。接着他吩咐：ﺭِﺩْﻧَﺎ ﺑِﺠَﻔْﻨَﺔِ ﺍﻟﺮَّﻛْﺐِ（把队伍的大盆取来给我们）也就是说，把队伍的大盆拿来。有人把盆递给我，我把它放在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。他把手放进去，张开手指；我则把那一点点水倒在他吉祥的手上。我看见大量的水从他吉祥的手指间流出，随后大盆便满了。我召来需要水的人，他们全都前来，用那水做了小净，也都喝了。我说：‘再也没有人了。’他抬起手，那大盆仍然装得满满的。”
可见，艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）这项昭著奇迹，在精神上是众源连续传述的。因为尊贵的贾比尔在那件事中居于首位，所以首先发言是他的权利；他代表全体宣告。因为当时服侍的人正是这位尊者，所以首先宣告是他的权利。
伊本·麦斯欧德在自己的传述中也同样说：“我亲眼看见，水如泉流般从至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的手指间涌出。”试问，艾奈斯、贾比尔、伊本·麦斯欧德这些以忠诚真实著名的圣门弟子所组成的群体若说“我亲眼看见了”，他们怎么可能没有看见呢？
现在，把这三个例子结合起来，看看它构成何等有力的一项昭著奇迹；这三条传述途径一旦汇合，就以真正众源连续传述的分量，确凿证明水从他手指间流出的事实。
尊贵的穆萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）使泉水般的水从石头的十二处涌出，却比不上至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的十指如十个水龙头般涌出水来这一奇迹的品级。因为水从石头中流出是可能的，在寻常事物中也有类似情形；然而，像多福之水一般的水从血肉与骨骼中丰沛流出，在寻常事物中却没有类似者。
第四例：以领头学者马立克为首，他在备受尊崇的《穆宛塔圣训集》中，从穆阿兹·本·杰贝勒等著名圣门弟子传来消息。尊贵的穆阿兹·本·杰贝勒说：“在塔布克征战中，我们遇到一眼泉，水只有绳线粗细，艰难地流着。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）命令：‘把那水捧起一点来。’他们用手捧了一点。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用它洗了手和脸；我们把水倒回泉中。泉口忽然张开，水丰沛地流出，足够全军使用。甚至身为传述者之一的领头学者伊本·易斯哈格说：那泉水在地下发出雷鸣般的轰响，奔涌而出。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）对尊贵的穆阿兹说：ﻳُﻮﺷِﻚُ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺍِﻥْ ﻃَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻚَ ﺣَﻴَﺎﺓٌ ﺍَﻥْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﻬُﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻣُﻠِﺊَ ﺟِﻨَﺎﻧًﺎ（穆阿兹啊，若你寿长，你很快就会看到这里已成为园林）也就是说，这吉祥的水作为奇迹的成效将持续下去，把这里变成园林；你若长寿，就会看见。事实也确实如此。”
第五例：以布哈里从尊贵的拜拉、圣训学家穆斯林从尊贵的塞莱迈·本·艾克瓦为首，其他真实可靠的圣训典籍也从别的传述者一致传来消息：在侯代比亚征战中，我们遇到一口井。我们共一千四百人，那井里的水仅够五十人使用。我们把水打尽，井中一滴也没剩下。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）前来，坐在井边，要了一桶水，我们便取了来。他把吉祥口中的水吐进桶里，并作祈祷，随后把那桶水倒入井中。井水忽然翻腾涌起，直满到井口。全军连同他们的牲畜都喝足，也灌满了自己的容器。
第六例：仍以圣训学家穆斯林与伊本·杰里尔·塔巴里等圣训学天才领头学者为首的真实可靠的圣训典籍，据可靠的传述，从著名的艾布·卡塔德传来消息。艾布·卡塔德说：“在著名的穆乌塔征战中，因众首领殉道，我们正前往救援。我有一个皮水囊。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）对我说：ﺍِﺣْﻔَﻆْ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣ۪ﻴﻀَﺌَﺘَﻚَ ﻓَﺴَﻴَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ﻧَﺒَﺎٌ ﻋَﻈ۪ﻴﻢٌ（替我保管好你做小净所用的水袋，它必有一件大事）也就是说：‘保存好你的皮水囊，它有大用处。’随后，干渴开始了。我们共七十二人——据塔巴里的传述，是三百人——都没有水了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：‘把皮水囊拿来。’我拿了过去。他接过来，把自己的嘴贴近囊口；他是否向里面吹了气，我不知道。随后，七十二人前来，喝了水，又灌满了容器。随后我拿回来，它仍与我交出时一样。”
请看艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的这项昭著奇迹，并念：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ（Allah啊，求您按每一滴水的数目，赐他与他的家室尊荣、恩福与平安）
第七例：以布哈里和圣训学家穆斯林为首的真实可靠的圣训典籍，从尊贵的伊姆兰·本·侯赛因传来消息。伊姆兰说：“一次旅途中，我们与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）一同断了水。他命令我和阿里：‘在某处有一个女人，把两皮囊水驮在牲畜上，正往前行；把她带到这里来。’我和阿里一同前往，果然在那地方找到了带着水驮的女人，便把她带来。随后他命令：‘往一个容器里倒一点水。’我们倒了。他祈求丰足。随后，我们又把水倒回牲畜背上的皮囊中。他吩咐：‘让每个人都来灌满自己的容器。’整支队伍都来灌满容器，也都喝了。随后他吩咐：‘给那个女人凑些东西。’他们装满了她的衣襟。伊姆兰说：‘我那时仿佛觉得，两只皮囊越来越满，水越来越多了。’至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）对那个女人说：ﺍِﺫْﻫَﺒ۪ﻰ ﻓَﺎِﻧَّﺎ ﻟَﻢْ ﻧَﺎْﺧُﺬْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺋِﻚِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﻘٰﻴﻨَﺎ（你去吧，我们并未取用你的水；实是Allah给我们饮水）也就是说，我们没有取用属于你的水，而是至高无上的真实主宰Allah从祂的宝库中赐我们水喝。”
第八例：以著名的伊本·胡宰迈的《真实圣训集》为首，传述者们从尊贵的欧麦尔传来：在塔布克征战中，我们断了水。甚至有人宰了自己的骆驼，把因干渴而紧缩的胃中液体挤出来喝。忠诚真实者艾布·伯克尔请求至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）祈祷。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）举起手，手还没有放下，云便聚拢，雨骤然降下，我们灌满了容器。随后，雨水退去了；它专属于我们的军队，没有越过我们的边界。可见，其中没有偶然的成分，纯粹是一项艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的奇迹。
第九例：据可靠的传述，从著名的阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯的孙子、四位领头学者所信赖并从他那里辑录圣训的阿慕尔·本·舒艾布传来消息。他说：“在先知身份开始以前，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与叔父艾布·塔利卜骑骆驼来到阿拉法附近名叫齐勒麦贾兹的地方。艾布·塔利卜说：‘我渴了。’至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）下来，用脚击打地面，水便涌了出来；艾布·塔利卜喝了。”
一位穷究真理者说：“这件事发生在先知身份显现之前，因此属于先知身份先兆；不过，一千年后同一地方涌出了阿拉法特泉，基于此事，它可以算作艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的一项非凡恩迹。”
正如这九个例子，关于水的奇迹，虽没有九十个事例，却也许有九十种形式的传述对其作了报知。前面的七个例子，如同实质上的众源连续传述，确定而有力。后面的两个例子，其传述途径虽没有那么强、那么多，传述者也没有那么多，但是，在第八个例子中，另有一项云的奇迹，证实并加强了由尊贵的欧麦尔传述的那项云的奇迹：
以领头学者拜哈基和哈基姆为首的各真实可靠的圣训典籍，由尊贵的欧麦尔报知：尊贵的欧麦尔曾恳求至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）作求雨祈祷，因为军队缺水。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）举起手，云立刻聚集，雨便降下。雨水满足了军队的需要，随后便止住了。那雨仿佛只是受命为军队供水而来；它来了，按需要赐下水，便离去了。
这件事既证实了第八个例子，并对其作了确定的证明；同样，关于这件事，著名渊博学者中的一位、在鉴别传述真伪上极其严谨，甚至把许多真实传述也判为虚构而不予接受的伊本·焦齐这样的穷究真理者说：“这件事发生在著名的白德尔战役。ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻣَٓﺎﺀً ﻟِﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺑِﻪ۪（祂从天空降下雨水给你们，为要用这水洁净你们）这节尊贵的经文，阐明并表述的正是这件事。”既然经文指明了这件事，它的确定性便无可怀疑。
此外，借先知的祈祷，雨突然迅速降下，甚至他的手尚未放下便已降雨，这样的事屡次发生，仅其本身就构成一项达到众源连续传述程度的奇迹。有几次，他在清真寺的宣讲台上举起手，还未放下，雨便降下；这些事已通过众源连续传述传承下来。
第九项指示
至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）诸般奇迹中的一种，是树木如同人一样听从他的命令，离开原处来到他身旁。这项树木的奇迹，如同水从他尊贵的手指间流出一样，在实质上是众源连续传述的。它有多种形式，并由众多传述途径传来。
是的，树木为了遵从至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的命令，离开原处来到他身旁，可以说具有明确的众源连续传述。因为，圣门弟子中最著名的忠诚真实者，如尊贵的阿里、尊贵的伊本·阿巴斯、尊贵的伊本·麦斯欧德、尊贵的伊本·欧麦尔、尊贵的雅拉·本·穆雷、尊贵的贾比尔、尊贵的艾奈斯·本·马立克、尊贵的布雷德、尊贵的乌萨马·本·宰德和尊贵的盖兰·本·塞莱迈等圣门弟子，每一位都以确定无疑的方式报知了同一项树木的奇迹。再传弟子的成百位领头学者，又分别从上述每一位圣门弟子那里，经由各自不同的一条传述途径，传承了这项树木的奇迹，仿佛以层层增多的众源连续传述形式把它传给了我们。因此，这项树木的奇迹，等同于不容任何怀疑、确定而实质的众源连续传述。
现在，我们将以几个例子，阐明这项至大奇迹在屡次发生的情况下所呈现的几个真实可靠的形式：
第一例：以领头学者马哲、达里米和领头学者拜哈基为首，由尊贵的艾奈斯·本·马立克和尊贵的阿里作真实可靠的传述；拜扎尔和领头学者拜哈基则由尊贵的欧麦尔报知：这三位圣门弟子说，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）因不信者的否认而伤感忧愁。他说：ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺍَﺭِﻧ۪ﻰ ﺍٰﻳَﺔً لَا ﺍُﺑَﺎﻟ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﻛَﺬَّﺑَﻨ۪ﻰ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ（我的养育并主宰者啊，求您显示给我一项迹象；有了这迹象之后，无论谁否认我，我都不再介意）在艾奈斯的传述中，尊贵的吉卜利勒当时在场。河谷旁有一棵树。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）借尊贵的吉卜利勒的告知，呼唤那棵树，树便一直来到他身旁。随后他说：“回去！”树便重新回去，在原处扎定。
第二例：马格里布的渊博学者、法官伊亚兹在《治愈》中，以崇高的传述系统和真实稳固的传承，由尊贵的阿卜杜拉·伊本·欧麦尔报知：在一次旅途中，一个阿拉伯乡民来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身旁。
他问道：ﺍَﻳْﻦَ ﺗُﺮ۪ﻳﺪُ؟（你要去哪里？）“你要去哪里？”
乡民说：“到我的家人那里。”
他说：ﻫَﻞْ ﻟَﻚَ ﺍِﻟٰﻰ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺫٰﻟِﻚَ؟（难道你不想要比那更好的善吗？）“难道你不想要比那更好的善吗？”
乡民问：“那是什么？”
他说：ﺍَﻥْ ﺗَﺸْﻬَﺪَ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻭَﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ（你当作证：除Allah外，绝无应受崇拜者；祂独一无二，没有任何伙伴；并作证穆罕默德是祂的仆人，也是祂的使者）乡民问：“这项作证的见证者是谁？”
他说：ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓُ ﺍﻟﺴَّﻤُﺮَﺓُ（这棵赛穆赖树——就是河谷边的那棵树——）“河谷边的那棵树将会作证。”
伊本·欧麦尔说：“那棵树摇动着离开原处，裂开大地而来，一直来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身旁。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）三次让那棵树作证，树也证实了他的真实无妄。随后他发出命令，树便又回到原处扎定。”
在艾斯莱姆部族的尊贵布雷德·本·哈西卜的传述途径中，布雷德作真实可靠的传述说：“我们在一次旅途中与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一起，一个阿拉伯乡民来了，要求一项迹象，也就是一项奇迹。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）吩咐说：ﻗُﻞْ ﻟِﺘِﻠْﻚَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻳَﺪْﻋُﻮﻙِ（你对那棵树说：Allah的使者在呼唤你）他指着一棵树。那棵树向左右倾斜，把根从地里拔出，来到先知的面前，说：اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（愿平安归于你，Allah的使者啊）随后那乡民说：‘让它再回到原处。’他发出命令，树便回去了。乡民说：‘请允许我向你叩拜。’他说：‘我不允许任何人这样做。’乡民说：‘那么，我要亲吻你的手和脚。’他允许了。”
第三例：以《穆斯林真实圣训集》为首，各真实可靠的圣训典籍报知，贾比尔说：“在一次旅途中，我们与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一起。他要寻找一个地方解便，却找不到有遮蔽的地方。随后他走到两棵树旁，抓住一棵树的枝条拖动。那棵树顺从他，随他而去；他把树带到另一棵树旁。正如拉住驯服骆驼的缰绳拖动时，骆驼便随之前来，他也以同样的方式把那两棵树并到一起。随后他说：ﺍِﻟْﺘَﺌِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（你们凭Allah的许可，在我上方合拢）也就是说：‘在我上方合拢。’两棵树合拢，形成了屏障。他在树后解便之后，命令它们，它们便回到了原处。”
在另一则传述中，尊贵的贾比尔又说，他吩咐我：
ﻳَﺎ ﺟَﺎﺑِﺮُ ﻗُﻞْ ﻟِﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻚِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（贾比尔啊，你对这棵树说：Allah的使者对你说）：ﺍِﻟْﺤَﻘ۪ﻰ ﺑِﺼَﺎﺣِﺒَﺘِﻚِ ﺣَﺘّٰﻰ ﺍَﺟْﻠِﺲَ ﺧَﻠْﻔَﻜُﻤَﺎ（去与你的同伴会合，直到我坐在你们俩身后）也就是说：“你对那些树说：‘为了Allah使者解便，请你们合拢。’”我照说了，它们便合拢了。随后我等候时，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）出来了。他用头向左右示意，那两棵树便回到了原处。
第四例：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）勇敢的将领和侍从之一乌萨马·本·宰德作真实可靠的传述说：“在一次旅途中，我们与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一起，找不到一处空旷而有所遮蔽的地方供他解便。他问道：ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻧَﺨْﻞٍ ﺍَﻭْ ﺣِﺠَﺎﺭَﺓٍ（你可看见枣树或石头吗？）我说：‘有。’他吩咐说：ﺍِﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻭَﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻦَّ ﺍِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻛُﻦَّ ﺍَﻥْ ﺗَﺎْﺗ۪ﻴﻦَ ﻟِﻤَﺨْﺮَﺝِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻣِﺜْﻞَ ﺫٰﻟِﻚَ（你去，对它们说：Allah的使者命令你们前来，为Allah使者解便之处而集合；你对石头也这样说）也就是说，你对树说：‘为了Allah使者解便，请你们合拢。’对石头也说：‘请你们像墙一样聚拢。’我便去说了。我发誓，树木合拢了，石头也成了墙。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）解便之后，又吩咐说：ﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻦَّ ﻳَﻔْﺘَﺮِﻗْﻦَ（你告诉它们散开）我以那位执掌我的自我、具威严者Allah发誓，树木和石头便散开，各自回到了原处。”
尊贵的贾比尔与乌萨马所陈述的这两件事，雅拉·本·穆雷、塞盖菲部族的盖兰·本·塞莱迈和尊贵的伊本·麦斯欧德，也照样报知它们曾发生在侯奈因战役中。
第五例：领头学者伊本·福雷克，因独立教法判断的精进与卓越而荣获“第二沙斐仪”的称号，是当代的渊博学者；他确切断定地报知：在塔伊夫战役中，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）夜间骑马前行时，睡意袭来。就在那种状态下，他遇到一棵酸枣树。那棵树为他让路，并为了不碰伤他的马而裂成两半。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）骑马从中间穿过。直到我们的时代，那棵树仍以双腿站立的姿态，受人敬重地留在那里。
第六例：在尊贵的雅拉的传述途径中，以真实可靠的传述报知：在一次旅途中，一棵称为泰勒哈或赛穆赖的树来了，如同绕行一般，围着至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）转了一圈，随后又回到原处。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﺍِﻧَّﻬَﺎ ﺍِﺳْﺘَﺎْﺫَﻧَﺖْ ﺍَﻥْ ﺗُﺴَﻠِّﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ（它确已请求准许向我致安）也就是说，那棵树曾向至高无上的真实主宰Allah请求，准许它向我致安。
第七例：圣训学家们由伊本·麦斯欧德作真实可靠的传述，阐明说，伊本·麦斯欧德曾讲：“在名为巴特恩·纳赫尔的地方，努赛宾的精灵们为获得正道而来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）那里时，一棵树报知了那些精灵的到来。”
此外，领头学者穆贾希德在那段圣训中由伊本·麦斯欧德传述：“那些精灵要求一项证据。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）命令一棵树；树便离开原处而来，随后又回去了。”对于精灵这一类存在，仅这一项奇迹便已足够。
一个人若听了像这样的一千项奇迹仍不归信，他难道不比精灵所说的那些魔鬼更像魔鬼吗？精灵曾说：ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺳَﻔ۪ﻴﻬُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﻄَﻄًﺎ（我们中的愚昧者关于Allah说了极端荒谬的话）
第八例：《提尔密济真实圣训集》由尊贵的伊本·阿巴斯作真实可靠的传述报知，伊本·阿巴斯说：“至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）对一个阿拉伯乡民说：ﺍَﺭَﺍَﻳْﺖَ ﺍِﻥْ ﺩَﻋَﻮْﺕُ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌِﺬْﻕَ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﺍَﺗَﺸْﻬَﺪُ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ؟（你看，若我呼唤这棵枣树的这串果枝，让它来到我这里，你会作证我确是Allah的使者吗？）‘如果我呼唤这棵树的这串枝条，让它来到我身旁，你会归信吗？’乡民说：‘会的。’至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）便呼唤它。那串果枝从树梢折断，跳到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身旁。随后他发出命令，它便又回到了原处。”
像这样的例子还有很多，并由众多传述途径传承下来。众所周知，七八根绳索合在一起，便成为一条结实的大绳。因此，这项树木的奇迹，由这些最著名的忠诚真实的圣门弟子，以如此众多的传述途径报知，当然具有实质上的众源连续传述之力，甚至可以说是真正的众源连续传述。何况，它在圣门弟子之后传到再传弟子手中时，便取得了众源连续传述的形式。尤其是布哈里、穆斯林、伊本·希班、提尔密济等真实可靠的圣训典籍，把这条传承途径维护得如此牢固，一直追溯到圣门弟子时代；譬如，在布哈里中看到一段传述，就如同直接从那位圣门弟子那里听到一样。
正如这些例子所显示的，树木认识那位至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），确认他的使者使命，向他致安、拜访他，并听从他的命令而顺服；可是，某些自称为人的无生气、无理智的受造物，若不认识他、不归信他，难道不比枯树更低微吗？他们如同毫无价值、无足轻重的木块，难道不也只配投入火中吗？
第十项指示
进一步加强这项树木奇迹的，是以众源连续传述形式传承下来的“树干呜咽”奇迹。是的，在先知的尊贵清真寺里，一根干枯的树干在宏大会众之中，因暂时与艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）离别而哭泣；这既证实了我们所陈述的树木奇迹的各个例子，也赋予它们力量。因为那也是树，种类相同。不过，树干呜咽这一事件本身是众源连续传述的；此前所述树木奇迹的各个类别，也分别是众源连续传述的。只是这些类别中的许多个别事例，并未达到明确众源连续传述的程度。
是的，在尊贵的清真寺里，那根由枣树木制成的干枯树干，在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）宣讲时供他倚靠。后来，尊贵的宣讲台制成，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）登上宣讲台开始宣讲。他宣讲时，树干像骆驼一样呜咽哭泣，全体会众都听见了。直到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）来到它身旁，把手放在它上面，与它说话，安慰它，它才止住。艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的这项奇迹，已通过众多途径，以众源连续传述的程度传承下来。
是的，树干呜咽的奇迹传播极广、十分著名，是真正众源连续传述的。它由圣门弟子中一个崇高的群体，经由十五条传述途径传来；再传弟子的成百位领头学者，又沿这些途径把这项奇迹报知后世。那个圣门弟子群体中，有圣门弟子学者和圣训传述领袖中的著名人物，如先知的侍者、尊贵的艾奈斯·本·马立克，先知的侍者、尊贵的贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里，尊贵的阿卜杜拉·伊本·欧麦尔，尊贵的阿卜杜拉·本·阿巴斯，尊贵的塞赫勒·本·萨德，尊贵的艾布·赛义德·胡德里，尊贵的乌拜伊·本·凯尔卜，尊贵的布雷德，以及众信士之母、尊贵的乌姆·赛莱迈。这些著名的圣门弟子学者和圣训传述领袖，各自作为一条传述途径的源头，把同一项奇迹报知了共同体。以布哈里、穆斯林为首的各真实可靠的圣训典籍，也经由各自的传述途径，把这项众源连续传述的至大奇迹报知了后世。
在尊贵的贾比尔的传述途径中，他说：“至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）宣讲时，在尊贵的清真寺里倚着一根称为ﺟِﺬْﻉُ ﺍﻟﻨَّﺨْﻞِ（枣树树干）的干枯树干宣讲。尊贵的宣讲台制成后，当他移到宣讲台上时，树干无法忍受，像怀胎的骆驼一样发出声音，呜咽着哭了起来。”
在尊贵的艾奈斯的传述途径中，他说：“它像水牛一样哭泣，使清真寺都震动了。”
在塞赫勒·本·萨德的传述途径中，他说：“随着它的哭泣，人们也越发哭了起来。”
在尊贵的乌拜伊·本·凯尔卜的传述途径中，他说：“它哭得如此剧烈，以至裂开了。”
在另一条传述途径中，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﺍِﻥَّ ﻫٰﺬَﺍ ﺑَﻜٰﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻓَﻘَﺪَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ（这树干哭泣，是因为失去了原先听到的记念）也就是说：“它哭泣，是因为与原先在其位置上诵读的记念以及宣讲中对Allah的记念分离了。”
在另一条传述途径中，他说：ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺍَﻟْﺘَﺰِﻣْﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝْ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺍِﻟٰﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗَﺤَﺰُّﻧًﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（若我没有抱住它，它必会一直这样悲伤到复起之日，为与Allah的使者分离而忧伤）也就是说：“若我没有拥抱它、安慰它，它就会因与Allah的使者分离而一直这样哭泣，直到复起之日。”
在尊贵的布雷德的传述途径中，他说：“树干哭泣之后，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把手放在它上面，说：ﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﺭُﺩُّﻙَ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﻂِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻛُﻨْﺖَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺗَﻨْﺒُﺖُ ﻟَﻚَ ﻋُﺮُﻭﻗُﻚَ ﻭَﻳَﻜْﻤُﻞُ ﺧَﻠْﻘُﻚَ ﻭَﻳُﺠَﺪَّﺩُ ﺧُﻮﺻُﻚَ ﻭَﺛَﻤَﺮُﻙَ（如果你愿意，我就把你送回你原来生长其中的园圃，让你的根须重新生长，使你的形体恢复完整，使你的枝叶与果实再度更新） ﻭَﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﻏْﺮِﺳُﻚَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﺍَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮِﻙَ（如果你愿意，我就把你栽在乐园里，让亲近Allah者们食用你的果实）随后他倾听树干要说什么；树干说话了，后面的人也听见了：ﺍِﻏْﺮِﺳْﻨ۪ﻰ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﻣِﻨّ۪ﻰ ﺍَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（你把我栽在乐园里吧，让亲近Allah者们食用我的果实） ﻓ۪ﻰ ﻣَﻜَﺎﻥٍ لَا ﻳَﺒْﻠٰﻰ（那是一处永不朽坏的地方）也就是说：‘请把我栽在乐园里，让至高无上的真实主宰Allah所亲爱的仆人们食用我的果实；那是一处可以永存、不会朽坏的地方。’至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠْﺖُ（我已经这样做了）随后他说：ﺍِﺧْﺘَﺎﺭَ ﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﺒَﻘَﺎﺀِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﻔَﻨَﺎﺀِ（它选择了永存的居所，胜过了消亡的居所）教义学的卓越领头学者之一、著名的艾布·伊斯哈克·伊斯法拉尼传述说：‘至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）并没有走到树干那里；相反，树干奉他的命令来到他身旁。随后他发出命令，它便回到了原处。’”
尊贵的乌拜伊·本·凯尔卜说：“这件超乎常规的事发生之后，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）吩咐把树干放在宣讲台下面。它便被放在那里，直到尊贵的清真寺为修缮而被拆毁。那时，尊贵的乌拜伊·本·凯尔卜把它带回自己身边；它一直被保存着，直到朽坏。”
著名的哈桑·巴士里向学生们讲授这项奇迹事件时，会哭泣，并说：“一棵树尚且对至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）表现出倾慕与渴望，你们更有资格深深地渴慕和向往他。”
我们也说：是的，对他的渴望、倾慕与热爱，在于遵循他高贵的常道与光辉神圣律法。
一项重要精义
若有人说：
在壕沟战役中，以四捧食物使一千人吃饱的食物奇迹，以及以他尊贵手指间流出的水使一千五百人畅饮至足的水的奇迹，为什么没有像这项树干呜咽的奇迹一样，以如此浩大的声势、由如此众多的传述途径传承下来？而那两项奇迹发生在比这更多人的会众之中……
答：
显现的奇迹分为两类。一类是为了使人确认先知身份，而在尊贵的先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）手中显现的。树干呜咽便属此类：它纯为确认先知身份，作为一项证据而显现；其目的在于增强信士们的信仰，促使伪信者趋于真诚与信仰，并使不信者归信。因此，无论普通人还是卓越者，人人都看见了它，人们也格外用心地传播它。
然而，那项食物的奇迹与水的奇迹，与其说是奇迹，不如说是一项非凡恩迹；与其说是非凡恩迹，不如说是一项荣宠；与其说是荣宠，不如说是因需要而赐下的一场来自慈悯普及万物者Allah的宴席。因此，它们虽然证明先知身份的主张，也确是奇迹，但其根本宗旨却是：军队饿了；至高无上的真实主宰Allah能从一粒种子里创造出千巴特曼——即一种传统重量单位——的枣，同样，祂也从幽隐宝库中，以一萨阿——即一种传统容量单位——的食物，宴请一千人。此外，对于一支缺水的奋战军队，祂使如同多福之水的水，从至大统帅的手指间流出，让他们饮用。
正是由于这一奥义，食物的奇迹与水的奇迹的每一个别事例，都未达到树干呜咽奇迹的程度。然而，那两项奇迹的种类与类型，就其总体而言，如同树干呜咽的奇迹一样，是众源连续传述而且为数众多的。此外，并非人人都能看见食物的丰足赐福和水从手指间流出，人们只能看见其结果；而树干的哭泣，人人都能听见。因此，它传播得更广。
若有人说：
圣门弟子极其精心地保存并传述了至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的每一种状态和行为。如此伟大的奇迹，为什么只经由十到二十条传述途径传来？本应经由一百条途径传来。
再者，为什么由尊贵的艾奈斯、贾比尔和艾布·胡莱赖传述的很多，而尊贵的艾布·伯克尔和欧麦尔传述的却很少？
答：
第一部分的回答，已在第四项指示的第三项原则中述及。至于第二部分的回答，正如一个人需要药物便去找医生，需要几何学便去找工程师并从工程师那里获得传授，教法问题则向教法裁决官求问，依此类推……
同样，在圣门弟子中，为了向后世教授先知的圣训，圣门弟子学者中的一部分人，在精神层面上受任专司此事，全力以赴地为此工作。是的，尊贵的艾布·胡莱赖把一生都献给了圣训的记诵；尊贵的欧麦尔则忙于政治领域与至大的继任之位。因此，他信赖艾布·胡莱赖、艾奈斯和贾比尔这样的人物，由他们向共同体教授圣训，自己则很少传述。
此外，既然人们说，只要一位极其真诚、诚实无妄、忠诚可靠、其言获证实的著名圣门弟子，经由一条传述途径报知一件事便已足够，也就不再需要其他人的传述；因此，某些重要事件只经由两三条传述途径传来。
第十一项指示
正如第十项指示展示了树木这一族类中为先知身份作证的奇迹，第十一项指示也将指出，无生物中的石头与山岳这两族，同样显示了先知身份的奇迹。现在，我们从其极多的事例中，列举七八例如下：
第一例：马格里布的渊博学者、尊贵的伊亚德法官，在《治愈》中，以崇高的传述系统，并依据布哈里《圣训集》编者等重要领头学者的真实传述，报告说：先知的侍者、尊贵的伊本·麦斯欧德说：“我们在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身边吃饭时，听见食物在赞颂Allah超绝一切缺欠。”
第二例：多部真实可靠的圣训集依据艾奈斯和艾布·宰尔的真实传述报告说，尊贵的艾奈斯——先知的侍者——说：我们曾在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身边。他把一些小石子放在掌中，石子便在他蒙福的手里开始赞颂Allah超绝一切缺欠。随后，他把石子放到艾布·伯克尔·西迪克手中，它们又继续赞颂。艾布·宰尔·基法里的传述中说：随后，他把石子放到尊贵的欧麦尔手中，它们又继续赞颂。之后，他拿起石子放到地上，它们便静默了。随后，他又拿起石子，放到尊贵的奥斯曼手中，它们又重新开始赞颂。最后，尊贵的艾奈斯和艾布·宰尔说：“他把石子放到我们手中，它们便静默了。”
第三例：由尊贵的阿里、尊贵的贾比尔和尊贵的阿伊莎·西迪卡的真实传述确证：山岳和石头曾对至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ（愿平安归于你，Allah的使者啊）。
在尊贵的阿里的传述中，他说：在先知身份的初期，我同至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在麦加郊外同行时，每遇见一棵树或一块石头，它们都会说：السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ（愿平安归于你，Allah的使者啊）。
尊贵的贾比尔在自己的传述中说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）每遇见石头或树木，它们便向他俯首叩拜；也就是说，它们顺服地说：السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ（愿平安归于你，Allah的使者啊）。在贾比尔的另一则传述中，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﺍِﻧّ۪ﻰ لَاَعْرِفُ ﺣَﺠَﺮًﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻠَﻰَّ（我确知有一块石头，它过去常向我致平安）。有些人说，那是指黑石。
在尊贵的阿伊莎的传述中，她说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﻟَﻤَّﺎ ﺍﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَﻨ۪ﻰ ﺟَﺒْﺮَﺍﺋ۪ﻴﻞُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ（当吉卜利勒带着使者使命来到我面前时） ﺟَﻌَﻠْﺖُ لَا ﺍَﻣُﺮُّ ﺑِﺤَﺠَﺮٍ وَلَا ﺷَﺠَﺮٍ اِلَّا ﻗَﺎﻝَ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（从那时起，我每经过一块石头或一棵树，它都会说：“愿你平安，Allah的使者啊”）。第四例：真实可靠的传述依据尊贵的阿拔斯报告说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把阿拔斯和他的四个儿子——阿卜杜拉、欧拜杜拉、法德勒、库萨姆——一同聚在一件称为披衣的遮布下面，将他们覆盖起来。他说：ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻫٰﺬَﺍ ﻋَﻤّ۪ﻰ ﻭَﺻِﻨْﻮُ ﺍَﺑ۪ﻰ（我的养育并主宰者啊，这位是我的叔父，是我父亲的兄弟） ﻭَ هٰؤُلَاءِ ﺑَﻨُﻮﻩُ（这些是他的儿子们） ﻓَﺎﺳْﺘُﺮْﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻛَﺴَﺘْﺮ۪ﻯ ﺍِﻳَّﺎﻫُﻢْ بِمُلَائَت۪ى（求你遮蔽他们，使他们免于火狱，正如我用这件披衣遮蔽他们一样），并作了祈祷。忽然，房屋的屋顶、门和墙壁都说آمِينَ（求Allah应允），آمِينَ（求Allah应允）！一同响应了这项祈祷。
第五例：以布哈里、伊本·希班、达乌德、提尔密济等真实可靠的圣训集为首的多部经典，一致依据尊贵的艾奈斯、艾布·胡莱赖、拥有两道光称号的奥斯曼，以及蒙获乐园喜讯的十位圣门弟子之一赛义德·伊本·宰德的传述，报告说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）同艾布·伯克尔·西迪克、明辨真伪的欧麦尔和拥有两道光称号的奥斯曼登上吴侯德山顶。吴侯德山或因他们的庄严威仪，或因自己的欢喜快乐而颤栗、震动起来。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﺍُﺛْﺒُﺖْ ﻳَﺎ ﺍُﺣُﺪُ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻭَ ﺻِﺪّ۪ﻳﻖٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﺪَﺍﻥِ（吴侯德啊，稳住不动；你上面只有一位先知、一位至诚者和两位殉道者）。这段圣训，是关于尊贵的欧麦尔和奥斯曼将要殉道的幽隐之报。作为本例的补充，另有传述说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）从麦加迁徙、否认者们动身追赶时，他们登上了名叫赛比尔的山。赛比尔说：“يَا رَسُولَ اللَّهِ（Allah的使者啊），请从我身上下去！我担心，倘若他们在我上面击杀你们，Allah会惩罚我。因此我害怕。”希拉山呼唤道：ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﻟَﻰَّ（Allah的使者啊，到我这里来），即“到我这儿来。”正是由于这一奥义，心灵通达者会在赛比尔感到畏惧，在希拉感到安宁。
从这个例子可以看出，那些巨大的山岳各自都是独立的仆民，都是赞颂者，都负有职责。它们认识并爱戴先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），并非放任无羁。
第六例：真实可靠的传述依据尊贵的阿卜杜拉·伊本·欧麦尔报告说，他说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在宣讲台上宣讲时，诵读了这节经文：ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺪَﺭُﻭﺍ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺣَﻖَّ ﻗَﺪْﺭِﻩ۪（他们没有依照Allah真实而庄严的权分，恰如其分地认识祂的伟大） وَالْاَرْضُ ﺟَﻤ۪ﻴﻌًﺎ ﻗَﺒْﻀَﺘُﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻪ۪（复起之日，整个大地都握在祂手中，诸天也被祂以右手卷起）。他又说：ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭَ ﻳُﻌَﻈِّﻢُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺎﻝُ（以威权制服万物者Allah正在彰显祂自身的伟大，祂说：“我是以威权制服万物者，我是以威权制服万物者，我是至大者，我是至高超越者”）。说这话时，宣讲台剧烈摇晃、颤栗、震动，摇摆得几乎要使至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）跌落下来，我们因此惊恐不已。
第七例：真实可靠的传述依据共同体的学识权威、《古兰经》的阐释者、尊贵的伊本·阿拔斯，以及先知的侍者、圣门弟子中伟大的渊博学者伊本·麦斯欧德报告说，他们说：在光复麦加之日，克尔白及其周围有三百六十尊偶像，用铅钉牢在石头上。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）手持一根形如弓的手杖，逐一指着那些偶像，念诵ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺯَﻫَﻖَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﻫُﻮﻗًﺎ（真理已经到来，虚妄已经消散；虚妄本来就注定消散）。他指向哪一尊，哪一尊便倒在地上；若指向偶像的正面，它便向后倒，若指向背面，它便向前扑倒。就这样，偶像们纷纷滚落在地。
第八例：这是著名的布海拉修士的著名故事。在先知身份开始以前，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）同叔父艾布·塔利卜和一些古莱氏人前往沙姆经商。他们来到布海拉修士的教堂附近时，坐下歇息。隐居独处、不与人们交往的布海拉修士忽然走了出来。他在队伍中看见了忠诚可信的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），便对众人说：“这位是万有的领袖，他将成为先知。”古莱氏人问：“你凭什么知道？”蒙福的修士说：“你们到来时，我看见空中有一小片云笼罩在你们上方。你们坐下时，那片云偏向这位忠诚可信的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），为他遮阴。我还看见石头和树木，见它们呈现出向他俯首叩拜的姿态。这种情形只会为先知们出现。”
像这八个例子一样的事例，也许还有八十例。若把这八个例子汇合起来，便会形成一条牢不可破的锁链，任何怀疑都无法将它挣断或撼动。这类奇迹就其总体而言，也就是无生物作为先知身份主张的证据而开口说话，具有精神层面众源连续传述的效力，表达出确信与确定。每一个例子，都从整体的合力中获得一种超出自身力量的力量。的确，一根细弱的柱子，与坚固的柱子并肩而立时，也会变得牢固。一个软弱无力的人，若参军入伍，也会获得足以向千人挑战的力量。
第十二项指示
以下是与第十一项指示相关的三个例子，而且都是极其重要的例子。
第一例：凭ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ（你投掷时，并不是你在投掷，而是Allah在投掷；那真正使投掷生效的是祂）这确凿明确的经文，凭穷究真理者与全体经注家的研考，也凭全体圣训学家的传报，这节经文在白德尔战役中宣告：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）拿起一把泥土和小石子，投向否认者军队的脸，并说ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ（愿众脸蒙羞变形）。正如ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ（愿众脸蒙羞变形）虽只是一句话，却传到了他们每个人的耳中；那一把泥土，也进入了每一位否认者的眼睛。他们各自只顾自己的眼睛，正在进攻之际，突然逃走了。
同样，在侯奈因战役中，以领头学者、圣训学家穆斯林为首的圣训学家们报告说：在侯奈因战役中，否认者们像白德尔战役时一样猛烈进攻，他又投出一把泥土，并说ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ（愿众脸蒙羞变形）。正如ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ（愿众脸蒙羞变形）这句话进入了他们每个人的耳中，بِإِذْنِ اللهِ（凭Allah的许可），也各有一把泥土落到了他们每个人的脸上。他们只顾自己的眼睛，随即逃走。
白德尔和侯奈因发生的这件超乎常规之事，既然不在寻常原因和人类能力的范围之内，其阐明堪称奇迹的《古兰经》便宣告：ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ（你投掷时，并不是你在投掷，而是Allah在投掷；那真正使投掷生效的是祂）。也就是说：“那件事超出人类能力的范围；它不是凭人的力量发生的，而是凭Allah的权能，以超乎寻常的方式发生的。”
第二例：以布哈里、穆斯林为首的多部真实可靠的圣训集报告说：在海巴尔战役中，一位犹太妇女烤熟了一只山羊，并用一种毒性极强的毒药下了毒，送给至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。圣门弟子开始进食，他忽然说：ﺍِﺭْﻓَﻌُﻮﺍ ﺍَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﺍِﻧَّﻬَﺎ ﺍَﺧْﺒَﺮَﺗْﻨ۪ﻰ ﺍَﻧَّﻬَﺎ ﻣَﺴْﻤُﻮﻣَﺔٌ（你们抬起手来，不要再吃；它已告诉我，它里面有毒）。也就是说，那只烤熟的山羊告诉我：“我有毒！”众人便都缩回了手。然而，比什尔·伊本·贝拉因那剧毒的作用，仅吃下一口便去世了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）召来那个名叫宰奈卜的女人，问道：“你为什么这样做？”那个可恶的女人说：“如果你是先知，它就不会伤害你；如果你是君王，我这样做，是为了使人们摆脱你。”
有些传述说，他没有处死她；另一些传述系统则说，他处死了她。穷究真理者说：他本人没有处死她，而是把她交给了比什尔的继承人，由他们处死了她。现在，请听以下两三点，它们将显示这桩奇异事件的奇迹性所在：
其一：有一则传述说，那只山羊的前腿传报这件事时，一些圣门弟子也听见了。
其二：另有一则传述说，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）传报此事后说：“你们说بِسْمِ اللَّهِ（奉Allah之名，依凭祂而行），然后再吃，毒性就不会再起作用。”伊本·哈哲尔·阿斯卡拉尼虽然没有接受这则传述，其他人却接受了。
其三：那些诡计多端的犹太人，虽然企图同时袭击至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）和亲近的圣门弟子，这件事却仿佛借幽隐之报而显露，他们的阴谋落了空，那项传报所述的事实也得到了证实。艾哈迈德那位尊者在圣门弟子眼中，从未有过任何自相矛盾的传报；当他说“这只山羊的前腿正在告诉我”时，他们对此的确信，就如同亲耳听见那只山羊说出这句话一样确凿。
第三例：与尊贵的穆萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的“白手”和“手杖”奇迹相对应，在三件事中显现的艾哈迈德的奇迹：
其一：尊贵的领头学者艾哈迈德·伊本·罕百里依据艾布·赛义德·胡德里的传述，考证并核定说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一个黑暗的雨夜，把一根手杖交给盖塔德·伊本·努阿曼，并说：“它会像灯一样，照亮四周十腕尺——即一种传统长度单位——的范围。你到家时，会看见一个黑色的人影。
那是恶魔。把它从你的家中赶出去，驱逐它。”盖塔德拿起手杖离去，手杖便像白手一样发出光明。他回到家中，看见那个黑色的人影，便把它驱逐出去。
其二：在作为奇事之源的至大白德尔战役中，乌卡舍·伊本·米赫桑·艾塞迪与以物配主者交战时，剑折断了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）给他一根粗手杖代替剑，说：“用它作战。”忽然，بِإِذْنِ اللهِ（凭Allah的许可），那根手杖变成了一把修长的白剑，他便用它作战。他一生都把它挂在颈上，直到在耶马迈战役中殉道。这件事是确凿的，因为乌卡舍一生都以它为荣，而那把剑也以“奥恩”——即“援助”——之名闻名。可见，尊贵的乌卡舍以它为荣，以及这把剑以“奥恩”之名享有超越众剑的声誉，正是这件事的两项证据。
其三：像伊本·阿卜杜勒·巴尔这样的一代渊博学者和穷究真理者中的大师，传述并核定说：在吴侯德战役中，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的外甥阿卜杜拉·伊本·贾赫什作战时，剑折断了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）给他一根手杖，那根手杖在他手中变成了一把剑，他便用它作战。那把作为奇迹遗迹的剑存留了下来。著名的伊本·赛义德·纳斯在自己的先知生平传记中报告说：过了一段时间，阿卜杜拉以二百里拉的价格，把那把剑卖给了一个名叫突厥人布盖的人。
可见，这两把剑都像穆萨的手杖一样，各是一项奇迹。然而，穆萨的手杖在穆萨去世以后，不再具有奇迹性；这两把剑却存留了下来。
第十三项指示
艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的诸般奇迹中，另一类既属众源连续传述、又事例极多的奇迹，是病人和伤者借他蒙福的气息获得痊愈。此类艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）奇迹，就其类别而言，属于精神层面的众源连续传述；其个别事例中，有些也具有精神层面众源连续传述的效力，另一些虽属单传消息，却因圣训学中精细研考的领头学者核定其真实并考证其出处，而给人以学问上的确信。我们也从其极多的事例中，列举几例如下：
第一例：马格里布的渊博学者伊亚德法官，在《治愈》中，以崇高的传述系统和多条传述途径记载：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的侍者和一位统帅、尊贵的欧麦尔时代的伊斯兰军队总司令、伊朗的征服者、蒙获乐园喜讯的十位圣门弟子之一——尊贵的萨阿德·伊本·艾布·瓦卡斯说：
在吴侯德战役中，我在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身边。那天，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）不断向否认者们放箭，直到自己的弓折断。随后，他把箭递给我，说：“射！”他递给我的，是没有箭羽的箭，也就是没有帮助箭矢飞行的羽翼；他命令我：“射！”我便射出去。箭却像有羽翼的箭一样飞行，射入否认者的身体。就在那时，盖塔德·伊本·努阿曼的眼睛中了一箭，眼球被击出，垂落到脸上。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用他蒙福而带来痊愈的手，拿起他的眼球，放回原来的眼窝；它立刻痊愈，仿佛什么事也没有发生，而且成了两只眼睛中最美的一只。
这件事广为人知。甚至，盖塔德的一个孙儿来到欧麦尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹面前时，用诗句这样自我介绍[4]：“我是这样一个人的孙儿：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把他脱出的眼睛放回原处，他立刻痊愈；那只眼睛成了最美丽的一只。”他向尊贵的欧麦尔说了这些，以此使人认识自己。
另有真实可靠的传述报告说：在称为齐·凯拉德之日的战役中，著名的艾布·盖塔德蒙福的脸上中了一箭。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用蒙福的手为他抚摸伤处。艾布·盖塔德说：我绝没有感到丝毫疼痛，伤口也绝没有化脓。
第二例：以布哈里和穆斯林为首的多部真实可靠的圣训集报告说：在海巴尔战役中，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）任命海达尔·阿里为掌旗手，而阿里的双眼正因疾病剧烈疼痛。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把自己如解毒良药般的唾液抹到他眼上，就在那一刻，他的眼睛痊愈，丝毫不适也没有留下。清晨，他拉下海巴尔城堡极其沉重的铁门，像盾牌一样持在手中，攻克了海巴尔城堡。
在同一件事中，赛莱麦·伊本·艾克瓦的腿被剑砍中，劈裂开来。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）向他吹气，他的腿立刻痊愈。
第三例：以奈萨仪为首的先知生平传记学家，依据奥斯曼·伊本·侯奈夫的传述报告说，奥斯曼说：一位盲人来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，说：“请你为我的双眼复明祈祷。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）对他说：ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻭَﺗَﻮَﺿَّﺎْ（你去，依规完成小净） ﺛُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻗُﻞِ（然后礼拜两拜，并这样祈求） ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺳْﺌَﻠُﻚَ ﻭَﺍَﺗَﻮَﺟَّﻪُ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻨَﺒِﻰِّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻰِّ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ（Allah啊，我向你恳求；我借你的先知穆罕默德——慈悯的先知——为媒介转向你，求你应允） ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺗَﻮَﺟَّﻪُ ﺑِﻚَ ﺍِﻟٰﻰ ﺭَﺑِّﻚَ（穆罕默德啊，我借你为媒介，转向你的养育并主宰者） ﺍَﻥْ ﻳَﻜْﺸِﻒَ ﻋَﻦْ ﺑَﺼَﺮ۪ﻯ（求祂除去我视觉的障碍，使我重见光明） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺷَﻔِّﻌْﻪُ ﻓِﻰَّ（Allah啊，求你接纳他为我的代求）。他便离去，照样做了，然后回来。我们看见，他的眼睛已经睁开，视力良好。
第四例：伟大的领头学者伊本·沃赫布报告说：白德尔战役十四位殉道者之一的穆阿维兹·伊本·阿弗拉，与艾布·哲赫勒交战时，受诅咒的艾布·哲赫勒斩断了这位勇士的一只手。他用另一只手托着断手，来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把他的手重新接回原位，并把自己的唾液抹在上面；断手立刻痊愈。他又重返战场，一直战斗到殉道。
同样，尊贵的领头学者伊本·沃赫布还报告说：在那场战役中，胡拜布·伊本·耶萨夫的肩头被剑砍中，仿佛有一侧被劈开，伤口极为可怕。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手把他的手臂接回肩上，向他吹气，他便痊愈了。
这两件事虽然属于单传消息，各自都是单一传报；然而，既然有伊本·沃赫布这样的领头学者核定其真实，又发生在白德尔战役这样一处奇迹之源，而且还有许多与这两件事相似的事例，那么，当然可以说这两件事确凿而真实。
由真实圣训确证的、或有一千个事例表明：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的蒙福之手曾为人带来痊愈。
这一段，即使用黄金和钻石书写，也当之无愧。
前文已经论述：小石子在他掌中记念并赞颂Allah；凭ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ（你投掷时，并不是你在投掷）的奥义，同一掌中的小小石子和泥土，如同火炮与炮弹一般投向敌人，使他们溃败；凭ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ（月亮裂开了）的明确经文，同一只手掌的手指把月亮劈成两半；同一只手，又如泉源一般，使水从十指流出，供一支军队饮用；同一只手，又使病人和伤者痊愈。这一切当然表明，那只蒙福的手，是Allah权能的一项何等超乎寻常的奇迹。
在朋友一方，那只手的手掌仿佛是一小间赞颂超绝一切缺欠的主宰Allah的处所，连小小的石子进入其中，也会记念并赞颂Allah。
面对敌人，它又仿佛是一座小小的、属于养育并主宰者Allah的军械库，石头和泥土进入其中，便会成为炮弹与炸弹。
面对伤者和病人，它又仿佛是一间小小的、属于慈悯普及万物者Allah的药房，无论触及何种疾病，都会成为治愈它的良药。
当它带着威严举起时，便把月亮劈开，使它呈现两弓之距的形态。
当它带着美善转动时，便如一座涌流多福之水的慈悯泉源，具有十个水龙头。
这样一位尊者，仅仅一只手就成为如此奇异奇迹的彰显之所与枢轴，那么，他在宇宙的创造者Allah面前何等蒙悦纳，在自己的主张上何等真实，而与他这只手缔约效忠的人又将何等幸福，岂不是昭然若揭吗？
问：
有人说：你把许多事情称为众源连续传述，可是其中大部分我们如今才第一次听说。一件由众源连续传述的事情，怎么会这样隐而不显呢？
答：
在神圣律法学者看来，许多事情已达众源连续传述的程度，且显而易见；对不属此门的人而言，却可能全然不知。在圣训学者看来，许多事情同样已由众源连续传述，而在其他人看来，甚至连单传消息也算不上，如此等等。每一门学问的专家，都会阐明该学科中不言自明的原理与理论体系。普通大众则信赖这门学问的专家并接受其结论，或者亲身进入其中，亲眼察看。
如今，我们所传报的这些事件，或者真正由众源连续传述，或者在精神意义上由众源连续传述，或者具有等同于众源连续传述的确凿性；它们无论是在圣训学者、神圣律法学者、宗教根本原理学者那里，还是在大多数各阶层的学者那里，都已如此显示其确凿的效力。陷于疏忽的普通民众，或者闭目不看的人若不知道，过错便在他们自己。
第五例：领头学者巴加维依据自己辑录并核正的传述报道说：阿里·本·哈克姆在壕沟战役中，因不信者的击打而脚部骨折。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手抚摩了伤处。他当场痊愈，甚至没有从马上下来。
第六例：以领头学者贝哈基为首的圣训学者传报说：先导者阿里病得很重，因痛苦而自行祈祷呻吟。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）来到，说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺷْﻔِﻪ۪（Allah啊，求您使他痊愈，除去他的病痛）。随后用脚触碰尊贵的阿里，说：“起来！”阿里顿时痊愈。先导者阿里说：“从那以后，我再也没有得过那种病。”
第七例：朱赫菲人舒雷赫比勒的著名故事是这样的：他的手掌上长了一个肉瘤，以致握不住剑，也握不住马缰。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手抚摩他掌上的肉瘤，又以尊贵的手揉搓。那肉瘤随即踪影全无。
第八例：六个孩子各自分别蒙得了一项艾哈迈德的奇迹。
第一：伊本·艾布·谢伊白——一位完备的穷究真理者和著名圣训学家——传报说：一位妇女把一个孩子带到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。那孩子身患灾病，不能说话，神志愚钝。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用水漱口，又洗了手，然后把那水交给妇女，命她让孩子喝下。孩子喝下那水以后，疾病与灾患荡然无存。他变得极具理智与完善，甚至超越了众人中的智者。
第二：据真实可靠的传述，尊贵的伊本·阿拔斯说：有人把一个疯癫的孩子带到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。他把尊贵的手放在孩子胸前，孩子随即呕吐，体内排出一个如小黄瓜般大小的黑色物体。孩子痊愈后便离去了。
第三：领头学者贝哈基与奈萨依依据真实可靠的传述报道说：一个名叫穆罕默德·本·哈提卜的孩子，被一锅沸水倾倒在他的手臂上，整条手臂都被烫伤。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手抚摩，又抹上自己的唾液，孩子当场痊愈。
第四：一个已经长大、却不会说话的大孩子来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。他问孩子：“我是谁？”那个从未开口说话的孩子说出ﺍَﻧْﺖَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（您就是Allah的使者），从此开始说话了。
第五个孩子：在清醒状态下屡次有幸面见至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的哲拉鲁丁·苏尤蒂——当时代的领头学者——依据辑录并核正的传述说：一个以“穆巴雷克·叶马麦”闻名的人，刚刚来到世上时，人们把他抱到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）转向他，孩子便开口说出ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻧَّﻚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（我作证，您确是Allah的使者）。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：“بَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐下福佑）。”此后，直到长大以前，孩子再没有说话。正因他蒙得了这项艾哈迈德的奇迹，又蒙得了先知“愿Allah赐下福佑”的祈祷，他便以“穆巴雷克·叶马麦”之名广为人知。
第六个孩子：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）正在礼拜时，一个性情暴烈的孩子从他面前穿过，打断了他的礼拜。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）于是说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻗْﻄَﻊْ ﺍَﺛَﺮَﻩُ（Allah啊，求您断绝他的行迹，使他不能再行走）。此后，那孩子再也没有行走，一直那样躺着，受到了自己暴烈性情的惩罚。
第七个孩子：一位生性如同孩童、毫无羞怯的妇女，在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用餐时向他索要一口食物，他便给了她。
她说：“不，我要你嘴里的那一口。”他把那一口也给了她。那位极其不知羞怯的妇女吃下那口食物以后，竟成为最具羞怯之德的妇女，其羞怯超过了麦地那的一切妇女。
与这八个事例相同的事例，不是八十个，而可能有八百个，其中大部分已在先知生平和圣训典籍中得到阐明。是的，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）尊贵的手如同至睿的鲁格曼的药房，他的唾液如同尊贵的黑祖尔的生命之泉，他的气息如同尊贵的尔萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的气息，能够施予援助、带来疗愈；而人类又遭遇无数灾患与祸殃，因此，向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）求助的人自然不计其数。病人、孩子、疯癫者大批前来，他们全都痊愈而归。
甚至，塔乌斯——即艾布·阿卜杜拉赫曼·耶麦尼——曾四十次朝觐，四十年来都以宵礼的小净履行晨礼；他是再传弟子中的伟大领头学者之一，又曾与许多圣门弟子会面。他确凿无疑地传报并断定说：无论有多少疯癫者来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，只要至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把手放在他们胸前，他们必定痊愈，没有一个不痊愈的。
这样一位赶上幸福时代的领头学者，既然作出了如此确凿而普遍的论断，那么，凡来到他面前的病人，自然无不痊愈。既然他们全都痊愈，前来求助的人数自然便会数以千计。