总括：
全能的创造者Allah不担劳苦、不费周折，迅速而轻易地以适合每一事物的方式创造万物。祂创造普遍性事物，如创造个别性事物般容易；创造个别性事物，也如创造普遍性事物般富于技艺。
是的，创造普遍性事物、诸天与大地的那一位，必定也就是创造诸天与大地中的个别性事物及有生命众个体的那一位，绝不可能是另一位。因为那些微小的个别性事物，正是那些普遍性事物的果实、种子与微缩模型。
同样，无论创造那些个别性事物的是谁，祂也必定创造了包含这些个别性事物的元素、诸天与大地。因为我们看见，个别性事物相对于普遍性事物，犹如一粒粒种子、一部部微缩副本。因此，创造那些个别事物的那一位手中，必定握有普遍元素、诸天与大地。这样，祂才能以自己智慧的法则与知识的尺度，把那些普遍而周遍的万有之精华、意义与样本，纳入犹如微小模型的个别性事物之中。
是的，就技艺之奇与创造之妙而言，个别性事物并不逊于普遍性事物；花朵不低于群星；种子不低于树木。相反，种子中那由预定纹饰构成的精神之树，比园圃中那由权能织就的有形之树更为奇妙。人的创造，也比宇宙的创造更为奇妙。
正如若在一颗单独的宝石上，用诸以太微粒写成一部智慧经典，它就可能比用诸天表面的群星写成的一部威严经典更有价值、更具重要性。同样，有许多极小的个别性事物，在技艺奇迹上高于普遍性事物。第五：在前面的阐述中，我们已经在一定程度上展示了创造受造物时可见的无穷便利、极度的迅捷、作为的无尽速度，以及以无尽简易创造万物的奥义与智理。这种无尽的速度与无穷的简易，以及万物由此获得存在，使得正道者产生如下坚定的确信：
对于创造受造物的那一位之权能而言，诸乐园如众春天，众春天如众园圃，众园圃如众花朵般容易。凭ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ（创造你们全体与使你们全体复活，对祂而言都如同创造并复活一个灵魂）的奥义，人类的复起与展开，如同使一个灵魂死亡并复活般容易。凭ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺎِﺫَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ（那只是一声呼喊，忽然间，他们全体都被带到我们面前，齐聚听候处置）的明确宣示，在复起时使全人类复活，如同用一声号角召集为休息而散开的军队般容易。
这种无穷速度与无尽简易，不言自明地证明了创造者权能的完善，也证明万物对于祂都同样容易；它本是确凿的证据与确信的明证。然而，在迷误者眼中，创造者凭权能构形并创造万物——这本已容易到了必然的程度——却与千倍不可能的自行形成混淆起来。也就是说，因为他们看见某些普通事物的产生极为容易，便把它们的“被构形”臆想为“自行形成”。也就是说，他们认为这些事物并非受造，而是自行获得存在。
现在，请来看看愚蠢的无穷层级：他把无穷权能的证据，当作那权能不存在的证据，从而打开了无数不可能之门。因为，在那种情况下，必须把世界创造者所需的无穷权能、周遍知识等完善属性，赋予每一个受造物的每一粒微粒，好让它能够自行形成。
第十一句
ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼ۪ﻴﺮُ（而最终的归宿，唯在祂那里；万物终必归于祂） 也就是说，人将从短暂之境返回永存之境，前往无始而永存者Allah永恒王权的中枢；将从繁多的种种原因，前往具威严的独一者Allah的权能之域；将从尘世进入后世。你们的归趋之所是祂的殿堂，你们的庇护之处是祂的慈悯，如此等等……
这句话还表达了许许多多诸如此类的真理。其中，表明你们将返回永恒幸福与乐园的那一项真理，已经由《第十言》的十二项确凿而确知的确证，以及《第二十九言》那包含众多决断性证据的六项原则，得到了极其确凿的证明，已无需再加阐述。那两篇《言》已经证明，其确实程度正如西沉的太阳必将在次日清晨再次升起：
作为这个世界精神太阳的生命，也将在世界倾毁、自身西沉之后，于复起的清晨以永存的形态升起。精灵与人类中，一部分将获得永恒的幸福，另一部分则将遭遇永恒的不幸。既然《第十言》与《第二十九言》已完满地证明了这一真理，我们便把论述交由它们，只作如下陈述：
正如先前的阐述所确凿证明的，这宇宙的至睿创造者Allah与这些人类的至慈创造者，拥有周遍万物的无限知识、无穷无尽的普遍意志和无限的绝对权能。祂借一切天启经典与敕令，向人类中的信仰者许诺了乐园与永恒幸福。既然已经许诺，祂当然必定践诺。因为违背诺言对祂而言绝不可能；不履行诺言是一种极其丑恶的缺欠。绝对完善者超绝一切缺欠，神圣而无瑕。祂若不履行所许诺之事，便只能是由于无知或无力而无法履行。然而，对于那位绝对全能、全知万有的主宰而言，无知与无力皆不可能，因此违背诺言同样绝无可能。
而且，以世界的荣耀عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）为首，全体众先知、亲近Allah者、精纯贤者与信仰者，都不断向那位至慈而慷慨尊贵者Allah祈求祂所许诺的永恒幸福；他们恳求、哀求并至诚地祈望。他们还偕同一切美好尊名一同祈求。因为，正如祂的怜爱与慈悯、公正与智慧，以及“慈悯普及万物者”“至慈者”“公正者”“至睿者”这些尊名和祂的养育与主宰、王权，还有“养育并主宰者”“Allah”这些尊名一样，祂大多数的美好尊名都必然要求并内在蕴涵着后世之域与永恒幸福，并为其必然实现作证、加以指示。甚至——正如《第十言》所证明的——万有都以其全部真理指向后世之境。
此外，作为至大敕令的至睿《古兰经》，借数千节经文、明证和真实确凿的种种论证，显示并教导这一真理。人类引以为荣的最受深爱之尊贵者，一生都凭依数千项昭著奇迹，倾尽全力讲授、证明、宣告这一真理，并亲自看见，也使他人看见。ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻭَ ﺑَﺎﺭِﻙْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍَﻧْﻔَﺎﺱِ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ（Allah啊，求您赐他、他的家室与同伴尊荣、平安和祝福，其数目如同乐园居民在乐园中的呼吸） ﻭَ ﺍﺣْﺸُﺮْﻧَﺎ ﻭَ ﻧَﺎﺷِﺮَﻩُ ﻭَ ﺭُﻓَﻘَﺎﺋَﻪُ ﻭَ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ ﺳَﻌ۪ﻴﺪًﺍ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪ۪ﻳﻨَﺎ ﻭَ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧَﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﺧَﻮَﺍﺗِﻨَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻟِﻮَﺍﺋِﻪ۪（求您使我们、这部论著的传播者及其同伴、著述它的赛义德，以及我们的父母、兄弟和姐妹，都聚集在他的旗帜之下） ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺘَﻪُ（求您把他的代求赐予我们，使我们得享这份恩惠） ﻭَ ﺍَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻣَﻊَ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪ۪ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ（最慈悯的主啊，求您凭您的慈悯，使我们与他的家室和同伴一同进入乐园） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ（我们的养育并主宰者啊，若我们遗忘或犯错，求您不要因此追究我们） ٭ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ（我们的养育并主宰者啊，您既已引导我们，求您此后不要使我们的心灵偏离正路） ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً（求您把来自您自身的慈悯赏赐给我们） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ（您确是最丰厚的赐予者，一切恩惠皆由您施予） ﺭَﺏِّ ﺍﺷْﺮَﺡْ ﻟ۪ﻰ ﺻَﺪْﺭ۪ﻯ（我的养育并主宰者啊，求您开阔我的胸襟，使我能够承担所受的使命） ٭ ﻭَﻳَﺴِّﺮْ ﻟ۪ٓﻰ ﺍَﻣْﺮ۪ﻯ（求您使我的事务顺遂容易） ٭ ﻭَﺍﺣْﻠُﻞْ ﻋُﻘْﺪَﺓً ﻣِﻦْ ﻟِﺴَﺎﻧ۪ﻰ（求您解开我舌端的结滞，使我的言语通达） ٭ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟ۪ﻰ（好让人们明白我的言语，领悟其中所传的真理） ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨَّﺎ（我们的养育并主宰者啊，求您悦纳我们所作的这一切） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﺴَّﻤ۪ﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ（您确是全聪者，聆听一切祈求；您确是全知者，洞悉一切行为与心意） ٭ ﻭَ ﺗُﺐْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ（求您接纳我们的忏悔，使我们得以归向您） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ（您确是广纳忏悔者，也是至慈者） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ（赞颂您超绝一切缺欠） لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ（除了您所教给我们的，我们没有任何知识；我们所知的一切都来自您的教导） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（您确是全知者，知晓一切；您确是至睿者，一切作为皆充满智慧）
《第二十封书信》第十句附篇
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何一物不在赞美祂的同时，不断地赞颂祂超绝一切缺欠） ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，依凭祂而行；祂是慈悯普及万物者，也是至慈者） اَلَا ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ（须知，唯有记念Allah，心灵才得安宁） ٭ ﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ مَثَلًا رَجُلًا ﻓ۪ﻴﻪِ ﺷُﺮَﻛَٓﺎﺀُ ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮﻥَ（Allah举了一个比喻：一个仆人，有许多彼此争执不和的合伙人共同支配他）
问：
你在许多地方说过：“独一之中有极致的容易，繁多与以他者配主之中则有极大的困难。独一之中有达到必然程度的便利，以他者配主之中则有达到不可能程度的艰难。”然而，你指出的那些困难与不可能，在独一这一边也同样存在。例如你说：“倘若微粒不是受命供职者，那么每一微粒之中，就必须或者有周遍万物的知识，或者有绝对权能，或者有无数精神机器和印刷装置。这则是百重的不可能。”可是，即使那些微粒是Allah的差役，它们仍须具有同样的彰显承受能力，才能履行无数有秩序的职责。请你解答这个问题。
答：
我们已在多篇《言》中阐明并证明：若把一切万有归于独一的创造者，一切便会如同单一存在一样容易而便利。若把它们归于众多的原因与自然，那么一只苍蝇便会如诸天一般困难，一朵花便会如整个春天一般困难，一枚果实便会如整座花园一般困难。既然这一问题已在其他《言》中得到阐明和证明，我们便将其交由那些篇章；这里仅以三项指示，陈述三个比喻，使自我面对这一真理时获得安宁：
第一个比喻：譬如，一粒透明而发亮的微小颗粒，若独自凭自身而存在，连一根火柴头大小的光也无法容纳于自身，更不能成为那光的源泉。它凭自身、依其本质，至多只能拥有与自身体积和本性相称的、如同个别微粒般微小的光。然而，这粒微颗粒若归属太阳，睁开眼睛朝向太阳，那时它便能将那轮巨日连同它的光辉、七色、热量乃至距离一并纳入自身，并承受一种至大的彰显。可见，那微粒若独自留存，只能做成微粒般微小的事；若被视为太阳的受命者、归属者与镜子，它便能像太阳一样，显示太阳作为中的某些个别样例。
诚然，ﻭَﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى（至高而无可比拟的完美属性唯属祂；祂在本质、属性与作为上绝无相似者）每一个存在，乃至每一个微粒，若被归于繁多、以他者配主、种种原因、自然或其自身，那么每一微粒、每一存在，都必须或者拥有周遍万物的知识与绝对权能，或者在自身内部形成无数精神机器与印刷装置，才能履行交付给它的那些奇异职责。
倘若那些微粒归于独一而无二的主宰Allah，那么每一件受造之作、每一微粒便都归属于祂，成为祂的受命者。这种归属使它得以承受彰显。凭着这种彰显承受与归属，它便依凭无限的知识与权能。借创造者的力量，它能凭这归属与依凭的奥义，完成比自身力量大数百万倍的工作与职责。
第二个比喻：譬如有两兄弟，一个勇敢而自信，另一个富有赤忱、热爱民族。战争时期，那个自信的人不归属国家，想要独自行事。他被迫把自身力量的源泉携带在腰间，也不得不按自身力量拖运装备与弹药。凭那点个人而微弱的力量，他至多只能与敌军的一名班长搏斗，此外便无所作为。
另一个兄弟并不自信，深知自己无力而软弱；他归属君王，登记入伍。凭着这种归属，整支大军成了他的依托支点。借着这依托，君王的恩助在他身后集结起一支军队的精神力量；他便带着这股可不断增援的精神力量投入战斗，乃至遇到溃败敌军中国王的一位大元帅，便以自身君王的名义说：“我要俘虏你，过来！”于是将他俘虏并带回。
这种情形的奥义与智慧如下：
先前那个散漫无羁的人，因为必须亲自携带自身力量的源泉与装备，所以只能做成极其微小的事。而这个受命者不必携带自身力量的源泉，反而由军队与君王为他承载。正如把一部机器用一小段电线接入现有的电报、电话线路一样，这个人也借这种归属，把自己连接到那无穷的力量之上。
诚然，ﻭَﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى（至高而无可比拟的完美属性唯属祂；祂在本质、属性与作为上绝无相似者）如果每一受造物、每一微粒都直接归于独一而无二的主宰Allah，并且归属于祂，那么凭着这归属之力，以及其主上的威能与命令，蚂蚁便能使法老的宫殿坍塌在其头上，将它倾覆；苍蝇便能杀死奈姆鲁特，把他投入火狱；一个微生物便能把最横暴的暴君送入坟墓。一粒麦粒大小的松子，便能成为一座山般巨大的松树的工坊与机器。空气的微粒，也能在所有花朵与果实各自的工作和形成过程中，秩序井然、完善美好地运行。显而易见，这一切便利都来自奉命供职与归属。
倘若事情转为各行其是，万物被交给种种原因、繁多与它们自身，沿着以他者配主的道路前行，那么每一事物便只能按照自身的体积与意识程度行事。
第三个比喻：譬如有两位朋友，想就他们从未见过的一个国家的状况，撰写一部带有统计资料的地理著作。
其中一人归属那个国家的君王，进入电报、电话局，用一根仅值十帕拉的电线，把自己的电话机接入国家的线路。他与各地通话、通信，获取资料，写成了一部秩序极其严整、内容完善、匠心独具的地理统计著作。
另一位朋友，则或者必须连续游历五十年，历尽艰辛，亲眼看遍各地、听闻每一事件；或者必须花费数百万里拉，架设相当于国家电报、电话线路全部延伸规模的设施，并像君王一样拥有电报系统，才能写出先前那位朋友所写的完善著作。
同样，ﻭَﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى（至高而无可比拟的完美属性唯属祂；祂在本质、属性与作为上绝无相似者）倘若无穷的事物与受造物都归于独一而无二的主宰Allah，那时，凭着这种联系，每一事物都成为一种彰显的承受者。借承受无始太阳Allah的彰显，它便与祂智慧的法则、知识的律则和权能的法度建立联系。那时，凭着Allah的威能与力量，它便承受一种来自养育并主宰者的光辉显现，仿佛具有一只看见万物的眼睛、一张遍观各地的面容和一道通行于万事的号令。
倘若这种归属被切断，那事物也就与一切事物隔绝，退缩到自身体积般微小的境地。在这种情况下，它自身就必须拥有绝对而应受崇拜的神圣性，才能完成先前状态下所能完成的工作。
总而言之，
在独一与信仰的道路上，有达到必然程度的便利与容易；在以他者配主和种种原因之中，则有达到不可能程度的困难与艰辛。因为，独一者无需劳烦，便能使众多事物形成一种状态，并取得一个结果。若把形成那种状态、取得那个结果交给那些众多的事物，那时便只有经过诸多劳烦与诸多行动，才能形成那种状态、取得那个结果。
例如，正如《第三封书信》中所说，在天空的广场上，借日月的指挥调动群星之军，每夜每年都赋予它们辉煌而赞颂不息的运行与流转，这就是那引人入胜、美妙可爱的天象；而四季更迭等种种重大裨益得以实现，则是那崇高而充满智慧的大地结果。若将这一切归于独一，无始的君王Allah便会为了那种状态与结果，轻而易举地任命地球这样一名士兵为诸天体的指挥官。地球领受命令之后，便满怀奉命供职的欢悦，如同记念Allah的旋转敬拜者，起身记念、旋转赞颂；于是以极少的耗费，那美好的状态便得以形成，那重要的结果便得以实现。
倘若对地球说：“你停下，不要参与！”而把那个结果与状态的实现交给诸天，从独一转向繁多与以他者配主，那么每天、每年，都必须让数百万颗比地球大千数千倍的星辰运行，让它们在二十四小时和一年之内，跨越数十亿年的距离。
论旨结论：
《古兰经》与信仰者把无数受造之作归于独一的创造者，把一切作为直接归于祂，沿着其便利达到必然程度的道路行进，也引导他人前行。以他者配主与悖逆者，则把一件单一的受造之作归于无数原因，沿着其艰难达到不可能程度的道路行进。如此，《古兰经》道路上的一切受造之作，只相当于迷误道路上的一件受造之作。甚至，万物由独一者发出，远比由无数事物发出一个单一之物容易得多。正如一名军官安排一千名士兵，如同安排一名士兵一样容易；若把一名士兵的安排交给一千名军官，它便会如同安排一千名士兵一样困难，并造成混乱。
下面这节宏伟经文，正是击打以他者配主者的头颅，使其主张溃散，从而阐明这一真理：ﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ مَثَلًا رَجُلًا ﻓ۪ﻴﻪِ ﺷُﺮَﻛَٓﺎﺀُ ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮﻥَ（Allah举了一个比喻：一个仆人，有许多彼此争执不和的合伙人共同支配他） وَرَجُلًا ﺳَﻠَﻤًﺎ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ（另一个仆人，则完完全全只属于一个主人，安然专一地顺服他） ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻳَﺎﻥِ مَثَلًا（这两人的境况与譬况岂能相同） ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ（一切赞美与称颂，从无始直至无终，唯独归于Allah；唯有祂真正配受这一切赞美） ﺑَﻞْ ﺍَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ لَا ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ（然而，他们大多数人并不知晓这一真理） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ（赞颂您超绝一切缺欠） لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ（除了您所教给我们的，我们没有任何知识；我们所知的一切都来自您的教导） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（您确是全知者，知晓一切；您确是至睿者，一切作为皆充满智慧） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺫَﺭَّﺍﺕِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ（Allah啊，求您赐我们的主上穆罕默德尊荣与平安，其数目如同万有的一切微粒） ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ（也求您把这尊荣与平安赐予他的家室和全体同伴） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ（一切赞美与称颂，从无始直至无终，唯独归于Allah，那位养育并主宰万有者；唯有祂真正配受这一切赞美） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﺍَﺣَﺪُ（Allah啊，独一无二、无可比拟的主啊） ﻳَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪُ（独一而无二的主啊） ﻳَﺎ ﺻَﻤَﺪُ（万物皆依赖您而您无所依赖的主啊） ﻳَﺎ ﻣَﻦْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂以外，再无应受崇拜者；这位独一的主啊） ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ（祂独一无二，没有任何伙伴与祂共享神性） ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ（一切王权唯属祂的主啊） ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ（一切赞美与称颂也唯属祂） ﻭَ ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ（赐予生命、又使生命死亡的主啊） ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ（一切善皆掌握在祂手中的主啊） ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ（祂对万事万物确是绝对全能的主啊） ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼ۪ﻴﺮُ（万物最终的归宿唯在祂那里的主啊） ﺑِﺤَﻖِّ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭِ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ（凭这些言辞所含诸奥义的真理与尊荣） ﺍِﺟْﻌَﻞْ ﻧَﺎﺷِﺮَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﻭَ ﺭُﻓَﻘَﺎﺋَﻪُ ﻭَ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬَﺎ ﺳَﻌ۪ﻴﺪًﺍ（求您使这部论著的传播者、他的同伴和著述它的赛义德） ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻮَﺣِّﺪ۪ﻳﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻠ۪ﻴﻦَ（跻身于认信Allah独一而达到完善的人们之列） ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘِّﻘ۪ﻴﻦَ（跻身于忠诚真实而穷究求证的人们之列） ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘ۪ﻴﻦَ（跻身于心怀信仰而敬畏慎守的人们之列） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑِﺤَﻖِّ ﺳِﺮِّ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻚَ（Allah啊，凭您独一无二之奥义的真理与尊荣） ﺍِﺟْﻌَﻞْ ﻧَﺎﺷِﺮَ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻧَﺎﺷِﺮًﺍ لِاَسْرَارِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣ۪ﻴﺪِ（求您使这部书的传播者成为传扬认信Allah独一之诸奥义的人） ﻭَ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻣَﻈْﻬَﺮًﺍ لِاَنْوَارِ الْا۪يمَانِ（求您使他的心灵成为信仰诸光的彰显之处） ﻭَ ﻟِﺴَﺎﻧَﻪُ ﻧَﺎﻃِﻘًﺎ ﺑِﺤَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ（求您使他的舌端宣讲《古兰经》的诸般真理） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允）