Karena pada sebagian besar manusia masa muda membawa bahaya, kita yang lanjut usia harus bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ bahwa kita telah terbebas dari bahaya serta kerugian masa muda. Seperti segala sesuatu, tentu kenikmatan masa muda juga akan pergi. Jika digunakan untuk ibadah dan kebaikan, buah-buah masa muda tetap ada sebagai gantinya dan menjadi sarana memperoleh masa muda dalam kehidupan yang kekal.
Kemudian, aku memandang dunia yang dicintai dan membuat sebagian besar manusia terpikat. Melalui cahaya Al-Qur'an, aku melihat terdapat tiga dunia yang menyeluruh di dalam satu sama lain. Salah satunya menghadap kepada Asma Ilahi dan merupakan cermin bagi Asma itu. Wajah kedua menghadap kepada akhirat dan merupakan ladangnya. Wajah ketiga menghadap kepada orang-orang yang mencintai dunia dan merupakan arena permainan bagi orang-orang lalai.
Setiap orang juga memiliki dunia yang besar di dunia ini. Seolah-olah dunia sebanyak jumlah manusia berada di dalam satu sama lain. Namun, tiang dunia pribadi setiap orang ialah kehidupannya sendiri. Ketika tubuhnya rusak, dunianya runtuh menimpanya dan kiamatnya terjadi. Karena orang-orang yang lalai tidak mengetahui bahwa dunia mereka dapat runtuh begitu cepat, mereka menganggapnya kekal seperti dunia umum dan memujanya.
Seperti dunia orang lain, aku juga memiliki dunia pribadi yang cepat runtuh dan rusak. Aku berpikir, apa manfaat dunia pribadiku ini dengan umurku yang begitu singkat? Melalui cahaya Al-Qur'an, aku melihat bahwa:
Bagiku maupun bagi setiap orang, dunia ini merupakan tempat perdagangan sementara, tempat bertamu yang setiap hari terisi dan kosong, serta pasar yang didirikan di tepi jalan untuk jual beli mereka yang datang dan pergi. Dunia merupakan buku catatan Sang Pengukir Yang Azali yang terus diperbarui, ditulis dan dihapus dengan Hikmah; surat berlapis emas-Nya setiap musim semi; syair tersusun-Nya setiap musim panas; dan cermin-cermin yang memperbarui serta menunjukkan manifestasi Asma Sang Pembuat Dzul-Jalâl. Dunia juga merupakan kebun bibit bagi akhirat, vas bunga Rahmat Ilahi, serta bengkel sementara khusus untuk menumbuhkan gambaran-gambaran yang akan diperlihatkan di alam yang kekal. Aku bersyukur seratus ribu kali kepada Sang Khâliq Dzul-Jalâl Yang Menciptakan dunia dengan cara ini.
Aku memahami bahwa manusia diberi cinta terhadap wajah-wajah batin dunia yang indah, yang menghadap kepada akhirat serta Asma Ilahi. Namun, dengan menyalahgunakan cinta itu, mereka menggunakannya terhadap wajah dunia yang sementara, buruk, berbahaya, dan lalai, sehingga mengalami rahasia hadis mulia
ﺣُﺐُّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺭَﺍْﺱُ ﻛُﻞِّ ﺧَﻄ۪ٓﻴﺌَﺔٍ
.
Wahai saudara dan saudari lanjut usia! Aku melihat hakikat ini melalui cahaya Al-Qur'an Al-Hakîm, peringatan masa tua, dan iman yang juga membuka mataku. Aku telah membuktikannya dengan dalil-dalil yang pasti dalam banyak risalah. Aku menemukan penghiburan yang sejati, harapan yang kuat, dan cahaya yang terang bagi diriku. Aku merasa senang atas masa tuaku dan gembira karena masa muda pergi. Kalian pun jangan menangis, tetapi bersyukurlah. Karena iman ada dan hakikat demikian, biarlah orang-orang yang lalai menangis, biarlah orang-orang yang sesat menangis.
HARAPAN KESEMBILAN
Dalam Perang Dunia, aku tertawan di provinsi Kosturma yang sangat jauh, di timur laut Rusia. Di sana terdapat sebuah masjid kecil orang Tatar di tepi Sungai Volga yang terkenal. Aku merasa tidak nyaman di antara sahabat-sahabatku, para perwira tawanan di sana. Aku menginginkan kesendirian, tetapi tidak dapat berjalan di luar tanpa izin. Dengan memberikan jaminan, penduduk lingkungan Tatar menempatkanku di masjid kecil di tepi Sungai Volga itu. Aku tidur sendirian di masjid. Musim semi juga sudah dekat. Pada malam-malam yang sangat panjang di wilayah utara itu, aku sering terjaga. Di malam-malam gelap serta keadaan terasing yang gelap, gemericik Sungai Volga yang sedih, tetesan hujan yang menyentuh, dan embusan angin yang penuh perpisahan membangunkanku sementara dari tidur kelalaian yang dalam.
Meskipun belum menganggap diriku lanjut usia, orang yang menyaksikan Perang Dunia adalah orang tua. Seolah-olah mengalami rahasia
ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻳَﺠْﻌَﻞُ ﺍﻟْﻮِﻟْﺪَﺍﻥَ ﺷ۪ﻴﺒًﺎ
, hari-hari itu membuat anak-anak menjadi tua. Karena itu, ketika berusia empat puluh tahun, aku mendapati diriku dalam keadaan seperti orang berusia delapan puluh tahun. Dalam malam panjang yang gelap, keadaan terasing yang sedih, dan keadaan yang muram itu, muncul putus asa terhadap kehidupan serta tanah air. Aku memandang keadaan tak berdaya dan kesendirianku; harapanku terputus. Dalam keadaan itu, pertolongan datang dari Al-Qur'an Al-Hakîm. Lisanku berkata
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
dan hatiku juga berkata sambil menangis:
ﻏَﺮ۪ﻳﺒَﻢْ ﺑ۪ﻰ ﻛَﺴَﻢْ ﺿَﻌ۪ﻴﻔَﻢْ ﻧَﺎﺗُﻮَﺍﻧَﻢْ َالْاَمَانْ ﮔُﻮﻳَﻢْ ﻋَﻔُﻮْ ﺟُﻮﻳَﻢْ ﻣَﺪَﺩْ ﺧَﻮﺍﻫَﻢْ ﺯِﺩَﺭْﮔَﺎﻫَﺖْ ﺍِﻟٰﻬ۪ﻰ
Ruhku juga memikirkan sahabat-sahabat lama di tanah airku dan membayangkan aku wafat di negeri asing itu. Seperti Niyazi-i Mısrî, aku berkata:
Melewati duka dunia, mengembangkan sayap menuju tiada,
Terbang setiap saat dengan semangat, aku memanggil: sahabat, sahabat!
Dengan berkata demikian, ruhku mencari sahabat-sahabat. Bagaimanapun... Pada malam terasing yang panjang, sedih, menyentuh, dan penuh perpisahan itu, kelemahan serta keadaanku yang tak berdaya menjadi perantara syafaat dan sarana yang begitu besar di Hadirat Ilahi sehingga kini pun aku masih heran. Sebab, beberapa hari kemudian, dengan cara yang sama sekali di luar dugaan, aku melarikan diri sendirian meskipun tidak mengetahui bahasa Rusia, menempuh jarak yang jika berjalan kaki memerlukan satu tahun. Melalui Pertolongan Ilahi yang datang karena kelemahan serta keadaanku yang tak berdaya, aku selamat dengan cara luar biasa. Aku melewati Warsawa dan Austria sampai tiba di Istanbul; selamat dengan begitu mudah melalui cara ini sangat luar biasa. Aku menyelesaikan perjalanan panjang dalam pelarian itu dengan begitu banyak kemudahan, yang tidak dapat dicapai oleh orang-orang paling berani dan paling cerdik yang mengetahui bahasa Rusia.
Namun, keadaan pada malam tersebut di masjid tepi Sungai Volga membuatku mengambil keputusan berikut: Aku akan melewatkan sisa umurku dalam gua-gua. Sudah cukup berbaur dalam kehidupan masyarakat manusia ini. Karena pada akhirnya aku akan pergi sendirian ke kubur, untuk terbiasa dengan kesendirian, aku akan memilih kesendirian sejak sekarang, demikian aku berkata.
Namun, sangat disayangkan, begitu banyak sahabat yang sungguh-sungguh di Istanbul serta kehidupan duniawi Istanbul yang gemerlap, terutama perkara-perkara tanpa hasil seperti kemasyhuran dan kehormatan yang datang kepadaku jauh
melampaui kelayakanku, membuatku sementara melupakan keputusan itu. Seolah-olah malam terasing tersebut adalah bagian hitam yang bercahaya pada mata hidupku. Siang Istanbul yang putih dan gemerlap ialah bagian putih tanpa cahaya pada mata kehidupan itu, yang tidak dapat melihat ke depan dan kembali tidur. Baru dua tahun kemudian, Ghauts Jailani melalui kitab Fütuhu'l-Gayb (Terbukanya Perkara Gaib) kembali membuka mataku.
Wahai saudara dan saudari lanjut usia! Ketahuilah, kelemahan dan keadaan tak berdaya pada masa tua menjadi sarana untuk menarik Rahmat serta Pertolongan Ilahi. Sebagaimana aku menyaksikannya melalui banyak peristiwa dalam diriku, manifestasi Rahmat di muka bumi juga menunjukkan hakikat ini dengan sangat jelas. Sebab, yang paling tak berdaya dan paling lemah di antara hewan ialah anak-anaknya. Padahal, merekalah yang memperoleh manifestasi Rahmat yang paling manis dan paling indah. Keadaan tak berdaya seekor anak di sarang pada puncak pohon, melalui manifestasi Rahmat, mempekerjakan ibunya seperti prajurit yang paling patuh. Sang ibu berkeliling dan membawa rezekinya. Ketika anak itu melupakan bahwa dirinya tak berdaya karena sayapnya menjadi kuat, ibunya berkata, “Pergilah, cari rezekimu,” dan tidak lagi mendengarkannya.
Sebagaimana rahasia Rahmat ini berlaku bagi anak-anak, ia juga berlaku bagi orang lanjut usia yang dari segi kelemahan serta keadaan tak berdaya menjadi seperti anak-anak. Terdapat pengalaman-pengalaman yang memberiku keyakinan pasti bahwa sebagaimana rezeki anak-anak dikirimkan serta dialirkan dengan cara luar biasa oleh Rahmat melalui keran-keran payudara karena mereka tak berdaya, demikian pula rezeki orang lanjut usia yang beriman dan menjadi tidak berdosa dikirimkan dalam bentuk berkah. Orang-orang lanjut usia merupakan tiang berkah dalam sebuah rumah. Orang-orang lanjut usia yang tidak berdosa, laki-laki maupun perempuan yang telah bungkuk, melindungi rumah dari bencana. {(Catatan kaki): Hadis lengkapnya:
وَلَوْلَا ﺍﻟْﺒَﻬَٓﺎﺋِﻢُ ﺍﻟﺮُّﺗَّﻊُ ﻭَﺍﻟﺼُّﺒْﻴَﺎﻥُ ﺍﻟﺮُّﺿَّﻊُ
ilâ âhir. -ev kema kal-} Bagian dari hadis mulia
ﻭَ لَوْلَا ﺍﻟﺸُّﻴُﻮﺥُ ﺍﻟﺮُّﻛَّﻊُ ﻟَﺼُﺐَّ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ الْبَلَٓاءُ ﺻَﺒًّﺎ
, yaitu, “Jika tidak ada orang-orang lanjut usia kalian yang telah bungkuk, bencana akan tercurah atas kalian seperti banjir,” menetapkan dan membuktikan hakikat ini.
Karena kelemahan dan keadaan tak berdaya pada masa tua menjadi sarana untuk menarik Rahmat Ilahi sampai tingkat ini, dan karena Al-Qur'an Al-Hakîm,
melalui ayat
ﺍِﻣَّﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦَّ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮَ ﺍَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺍَﻭْ كِلَاهُمَا فَلَا ﺗَﻘُﻞْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺍُﻑٍّ وَلَا ﺗَﻨْﻬَﺮْﻫُﻤَﺎ ﻭَﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻤَﺎ قَوْلًا ﻛَﺮ۪ﻳﻤًﺎ ﻭَﺍﺧْﻔِﺾْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺟَﻨَﺎﺡَ ﺍﻟﺬُّﻝِّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَﻗُﻞْ ﺭَﺏِّ ﺍﺭْﺣَﻤْﻬُﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺭَﺑَّﻴَﺎﻧ۪ﻰ ﺻَﻐ۪ﻴﺮًﺍ
, mengajak anak-anak untuk menghormati dan mengasihi ayah serta ibu yang lanjut usia dengan cara yang sangat bermukjizat dari lima segi, juga karena agama Islam memerintahkan hormat dan belas kasih kepada orang lanjut usia, dan karena fitrah manusia menuntut hormat serta belas kasih kepada orang lanjut usia, tentu kita yang lanjut usia memperoleh belas kasih dan rasa hormat yang berasal dari Pertolongan Ilahi yang bersifat maknawi, terus bertahan, serta penting, dan dari rasa iba sesama manusia. Kita juga memperoleh kenikmatan ruh yang tumbuh dari belas kasih dan rasa hormat tersebut. Semua ini menggantikan kenikmatan fisik sementara yang berasal dari selera masa muda. Karena itu, kita tidak boleh menukar masa tua ini dengan seratus masa muda.
Ya, aku sendiri meyakinkan kalian: “Jika diberikan kepadaku sepuluh tahun masa muda Said Lama, aku tidak akan menyerahkan satu tahun masa tua Said Baru sekarang.” Aku rela terhadap masa tuaku; kalian juga harus rela.
HARAPAN KESEPULUH
Pada suatu waktu setelah kembali dari tawanan, selama satu atau dua tahun di Istanbul kelalaian kembali menguasai. Ketika suasana politik mengalihkan pandanganku dari nafsuku dan menyebarkannya ke cakrawala, pada suatu hari aku duduk di tempat tinggi yang menghadap lembah di pemakaman Eyyüb Sultan di Istanbul. Aku memandang cakrawala di sekeliling Istanbul. Tiba-tiba, datang kepadaku suatu bayangan seolah-olah dunia pribadiku sedang wafat dan dari beberapa segi ruh ditarik keluar. Aku berkata, “Apakah tulisan-tulisan pada batu nisan pemakaman ini yang memberiku bayangan demikian?” Aku menarik pandanganku. Aku tidak memandang jauh, tetapi memandang pemakaman itu, lalu suatu peringatan diberikan kepada hatiku:
“Pemakaman di sekelilingmu ini memuat seratus Istanbul. Sebab, Istanbul telah seratus kali dikosongkan ke sini. Engkau tidak dapat lolos dan menjadi pengecualian dari Hukum Sang Penguasa Yang Qadîr, Yang mengosongkan seluruh penduduk Istanbul ke sini. Engkau juga akan pergi.”
Aku keluar dari pemakaman dengan bayangan yang mengerikan ini. Seperti sering kulakukan, kali ini pun aku masuk ke sebuah kamar kecil pada bagian mahfil Masjid Sultan Eyyüb.
Aku berpikir: Aku tamu dari tiga segi. Sebagaimana aku tamu di tempat tinggal kecil ini, aku juga tamu di Istanbul dan tamu di dunia. Seorang tamu harus memikirkan jalannya. Sebagaimana aku akan keluar dari kamar ini, suatu hari aku juga akan keluar dari Istanbul, dan pada hari yang lain keluar dari dunia.
Dalam keadaan ini, kesedihan dan duka yang sangat menyentuh, penuh perpisahan, serta menyakitkan menimpa hati dan kepalaku. Sebab, aku bukan hanya kehilangan satu atau dua sahabat. Selain berpisah dari ribuan sahabat tercinta di Istanbul, aku juga akan meninggalkan Istanbul yang sangat kucintai. Selain berpisah dari ratusan ribu sahabat di dunia, aku juga akan meninggalkan dunia yang indah, yang sangat kucintai serta membuatku terpikat. Ketika memikirkan ini, aku kembali ke tempat tinggi di pemakaman itu.
Karena sesekali pergi ke bioskop untuk mengambil pelajaran, pada saat itu orang-orang di Istanbul tampak kepadaku seperti dalam film: dengan membawa bayangan masa lalu ke masa kini, orang-orang yang telah mati ditampilkan berdiri dan berjalan. Demikian pula, aku melihat orang-orang pada saat itu sebagai jenazah-jenazah yang berdiri dan berjalan. Bayanganku berkata, “Karena sebagian orang dalam pemakaman ini tampak berjalan dalam film, pandanglah orang-orang yang pasti akan masuk ke pemakaman ini kelak seolah-olah telah memasukinya. Mereka juga jenazah yang sedang berjalan.”
Tiba-tiba, melalui cahaya Al-Qur'an Al-Hakîm dan bimbingan Ghauts Yang Agung, Syekh Jailani, keadaan yang sedih itu berubah menjadi keadaan yang gembira serta ceria. Demikianlah:
Terhadap keadaan sedih tersebut, cahaya yang datang dari Al-Qur'an mengingatkan: Dalam keadaanmu yang terasing di Kosturma, di timur laut, engkau memiliki satu atau dua sahabat perwira tawanan. Engkau mengetahui bahwa sahabat-sahabat ini pasti akan pergi ke Istanbul. Seandainya seseorang berkata kepadamu, “Apakah engkau akan pergi ke Istanbul atau tetap tinggal di sini?”, tentu, jika memiliki akal sebesar zarah, engkau akan menerima pergi ke Istanbul dengan lega serta gembira. Sebab, dari seribu satu sahabat, sembilan ratus sembilan puluh sembilan berada di Istanbul. Satu atau dua tertinggal di sini, dan mereka pun akan pergi ke sana. Bagimu, pergi ke Istanbul bukan perpisahan yang sedih dan bukan berpisah yang menyakitkan. Engkau juga telah datang; bukankah engkau merasa senang? Engkau terbebas dari malam-malam panjang yang sangat gelap serta musim-musim dingin penuh badai yang sangat dingin di negeri musuh itu. Engkau datang ke Istanbul yang indah ini (seperti surga dunia).
Persis demikian, sembilan puluh sembilan persen orang yang engkau cintai sejak kecil sampai usia ini telah berpindah ke pemakaman yang membuatmu ngeri.
Di dunia ini hanya tertinggal satu atau dua sahabat, dan mereka juga akan pergi ke sana. Wafatmu di dunia bukan perpisahan, melainkan pertemuan, bertemu dengan sahabat-sahabat itu. Mereka, yaitu ruh-ruh yang tetap ada, meninggalkan sarang-sarang usang di bawah tanah; sebagian berjalan-jalan di antara bintang dan sebagian pada lapisan-lapisan alam barzakh, demikian peringatan itu diberikan.
Ya, Al-Qur'an dan iman telah membuktikan hakikat ini dengan demikian pasti sehingga jika seseorang tidak sepenuhnya tanpa hati dan ruh, atau kesesatan tidak menenggelamkan hatinya, ia harus mempercayainya seolah-olah melihat. Sebab, Sang Pembuat Yang Karîm dan Rahîm menghiasi dunia ini dengan berbagai jenis kebaikan serta anugerah yang tak terbatas, memperlihatkan Rububiyah-Nya dengan Kemurahan Hati dan Kasih Sayang, serta menjaga bahkan hal-hal kecil yang paling tidak berarti, seperti benih. Tentu dan dengan jelas, Dia tidak melenyapkan, tidak memusnahkan, dan tidak menyia-nyiakan manusia, ciptaan-Nya yang paling sempurna, paling lengkap, paling penting, serta paling Dia cintai, dengan begitu tanpa belas kasih dan tanpa masa depan seperti tampaknya dari luar. Sebaliknya, seperti benih yang ditebarkan petani ke tanah, Sang Khâliq Yang Rahîm menempatkan ciptaan tercinta itu sementara di bawah tanah, pintu Rahmat, untuk menghasilkan bulir dalam kehidupan yang lain. {(Catatan kaki): Hakikat ini telah dibuktikan dalam risalah-risalah lain, terutama Kalimat Kesepuluh dan Kedua Puluh Sembilan, sejelas dua kali dua sama dengan empat.}
Setelah menerima peringatan Al-Qur'an ini, pemakaman itu menjadi lebih akrab bagiku daripada Istanbul. Menyendiri dan menjauh dari keramaian menjadi lebih menyenangkan bagiku daripada berbincang serta bergaul. Aku pun menemukan tempat menyendiri bagi diriku di Sarıyer, di sisi selat. Sebagaimana Ghauts Yang Agung (ra) melalui Fütuhu'l-Gayb menjadi guru, tabib, dan pembimbing bagiku, Imam Rabbani (ra) melalui Mektubat juga menjadi sahabat yang akrab, seorang yang mengasihi, dan pengajar. Saat itu aku sangat senang karena memasuki masa tua, menarik diri dari kesenangan peradaban, dan melepaskan diri dari kehidupan masyarakat. Aku bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ.
Wahai pribadi-pribadi yang memasuki masa tua sepertiku dan sering mengingat wafat melalui peringatan masa tua! Dengan cahaya pelajaran iman yang diberikan Al-Qur'an, kita harus memandang masa tua, wafat, dan penyakit dengan senang, bahkan dari satu segi mencintainya. Karena kita memiliki nikmat yang sangat berharga tanpa batas seperti iman, masa tua pun menyenangkan, penyakit pun menyenangkan, dan wafat pun menyenangkan. Jika ada sesuatu yang tidak menyenangkan, itulah dosa, kebejatan, bidah, dan kesesatan.
HARAPAN KESEBELAS
Setelah kembali dari tawanan, kami tinggal bersama mendiang keponakanku Abdurrahman, putra saudaraku, di sebuah rumah besar di Bukit Çamlıca, Istanbul. Dari segi kehidupan duniawi, kehidupanku ini dapat dianggap kehidupan paling bahagia bagi orang seperti kami. Sebab, aku telah terbebas dari tawanan, dan di Dârülhikmet terdapat keberhasilan menyebarkan ilmu dengan cara yang paling luhur, sesuai dengan jalan ilmuku. Martabat serta kehormatan yang diarahkan kepadaku jauh melampaui kelayakanku. Dari segi tempat, aku tinggal di Çamlıca, tempat paling indah di Istanbul. Segala sesuatu bagiku juga sempurna. Mendiang keponakanku Abdurrahman, yang sangat cerdas dan rela berkorban, sekaligus murid, pemberi khidmah, penulis, serta anak rohaniku, berada bersamaku.
Ketika menganggap diriku lebih bahagia daripada semua orang di dunia, aku memandang cermin dan melihat rambut-rambut putih di rambut serta janggutku. Tiba-tiba, kesadaran ruh yang timbul saat tertawan di masjid Kosturma kembali muncul. Sebagai pengaruhnya, aku mulai meneliti keadaan serta sebab yang mengikat hatiku dan kuanggap sebagai sumber kebahagiaan duniawi. Apa pun yang kuteliti, kulihat rapuh, tidak layak diikatkan hati, dan menipu. Pada masa itu, pada seorang sahabat yang kuanggap paling setia aku melihat sikap tidak setia yang tidak diharapkan dan sikap mengingkari persahabatan yang tidak pernah terlintas. Muncul rasa gentar terhadap kehidupan duniawi. Aku berkata kepada hatiku, “Apakah aku telah sepenuhnya tertipu? Aku melihat begitu banyak orang memandang dengan keinginan mendapat keadaan seperti kita, padahal keadaan kita patut dikasihani dari segi hakikat. Apakah semua orang ini telah menjadi gila, atau sekarang aku yang menjadi gila sehingga melihat para pemuja dunia ini sebagai orang gila?” Bagaimanapun...
Melalui kesadaran kuat yang diberikan masa tua, pertama-tama aku melihat bahwa benda-benda yang sementara yang mengikatku memang tidak kekal. Aku juga memandang diriku dan melihatnya sangat tak berdaya. Saat itu, ruhku yang ingin tetap ada untuk selama-lamanya dan terpikat kepada hal-hal yang sementara karena menyangka mereka kekal berkata dengan seluruh kekuatannya, “Karena secara fisik aku tidak kekal, kebaikan apa yang dapat datang kepadaku dari hal-hal yang sementara ini? Karena aku tak berdaya, apa yang dapat kuharapkan dari mereka yang tak berdaya? Aku membutuhkan Sang Bâqî Yang Kekal Selamanya dan Sang Qadîr Yang Azali, Yang akan menemukan penawar bagi penderitaanku.” Dengan berkata demikian, aku mulai mencari.
Saat itu, sebelum segala sesuatu, aku kembali kepada ilmu yang sejak dahulu kupelajari dan mulai mencari penghiburan serta harapan. Sangat disayangkan, sampai saat itu aku telah memenuhi pikiranku dengan ilmu-ilmu filsafat bersama ilmu-ilmu Islam. Dengan sangat keliru, aku menganggap ilmu-ilmu filsafat itu sebagai tambang untuk menjadi sempurna dan
sarana untuk memperoleh cahaya. Padahal, persoalan-persoalan filsafat itu telah sangat mengotori ruhku dan menjadi penghalang kemajuan batinku.
Tiba-tiba, melalui Rahmat dan Kemurahan Hati Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, Hikmah Suci dalam Al-Qur'an Al-Hakîm datang menolong. Seperti dijelaskan dalam banyak risalah, Hikmah itu mencuci dan membersihkan kotoran persoalan-persoalan filsafat tersebut.
Di antaranya: Gelap ruh yang berasal dari ilmu-ilmu filsafat menenggelamkan ruhku dalam kainat. Ke arah mana pun aku memandang dan mencari cahaya, aku tidak menemukan cahaya dalam persoalan-persoalan itu dan tidak dapat bernapas. Sampai akhirnya tauhid, yang datang dari Al-Qur'an Al-Hakîm dan diajarkan melalui kalimat "Lâ İlahe İllâ Hu", menjadi cahaya yang sangat terang dan mengusir seluruh gelap tersebut. Aku bernapas dengan lega. Namun, nafsu dan setan menyerang akal serta hati dengan bersandar kepada pelajaran yang mereka terima dari orang-orang yang sesat dan para filsuf. Perdebatan batin dalam serangan ini, lillahi'l-hamd, berakhir dengan kemenangan hati.
Sebagian perdebatan itu ditulis dalam banyak risalah. Dengan mencukupkan diri dengannya, di sini aku hanya akan menjelaskan satu dalil dari ribuan dalil untuk menunjukkan seperseribu kemenangan hati. Dengan demikian, semoga dalil itu membersihkan ruh sebagian orang lanjut usia yang pada masa muda telah mengotori ruh, membuat hati sakit, dan memanjakan nafsu melalui persoalan-persoalan yang sebagian berupa kesesatan dan sebagian sia-sia, dengan nama filsafat asing atau ilmu-ilmu peradaban. Semoga mereka terbebas dari keburukan setan serta nafsu tentang tauhid. Demikianlah:
Sebagai wakil ilmu-ilmu filsafat, nafsuku berkata: Benda-benda dalam kainat ini melalui tabiatnya ikut campur terhadap makhluk-makhluk. Segala sesuatu menghadap kepada suatu sebab. Buah harus diminta dari pohon dan biji-bijian dari tanah. Apa artinya meminta bahkan sesuatu yang paling kecil serta terbatas kepada Allah سُبْحَانَهُ dan memohon kepada Allah سُبْحَانَهُ?
Saat itu, melalui cahaya Al-Qur'an, rahasia tauhid terbuka dengan cara berikut. Hatiku berkata kepada nafsuku yang bergaya filsuf:
Sesuatu yang paling kecil dan paling terbatas, seperti sesuatu yang paling besar, datang langsung dari Kudrat Sang Khâliq seluruh kainat ini dan keluar dari Khazanah-Nya. Tidak mungkin dengan cara lain. Sebab-sebab hanyalah tabir. Sebab, makhluk-makhluk yang kita anggap paling tidak berarti dan paling kecil terkadang lebih besar daripada yang terbesar dari segi seni serta penciptaan. Jika seekor lalat tidak melampaui ayam dari segi seni, ia juga tidak tertinggal. Maka, besar dan kecil tidak akan dibedakan. Entah seluruhnya akan dibagi kepada sebab-sebab materi,
atau seluruhnya sekaligus diserahkan kepada satu Zat. Sebagaimana pilihan pertama mustahil, pilihan ini niscaya secara akal dan tak terelakkan.
Sebab, jika diserahkan kepada satu Zat, yaitu Sang Qadîr Yang Azali, Ilmu-Nya, yang adanya telah dipastikan melalui keteraturan serta hikmah seluruh makhluk, meliputi segala sesuatu. Dalam Ilmu-Nya, ukuran segala sesuatu telah ditentukan. Secara nyata, setiap waktu ciptaan yang penuh seni tanpa batas muncul dari keadaan tidak ada dengan kemudahan tanpa batas. Sang Qadîr Yang ‘Alîm memiliki Kudrat Yang Tak Terbatas, yang membuat-Nya dapat menciptakan apa pun melalui “Emr-i kün feyekûn” seperti menyalakan korek api. Kami telah menjelaskan hal ini dengan dalil-dalil kuat yang tak terbatas dalam banyak risalah, terutama membuktikannya pada akhir Surat Kedua Puluh dan Lem'a Kedua Puluh Tiga. Karena semua itu demikian, tentu kemudahan luar biasa yang tampak nyata berasal dari Ilmu-Nya Yang Meliputi Segala Sesuatu dan Kudrat-Nya Yang Agung.
Misalnya, jika sebuah kitab ditulis dengan tinta berbahan kimia yang tidak terlihat, lalu diolesi bahan kimia khusus untuk memperlihatkan tulisan tersebut, kitab besar itu tiba-tiba menunjukkan wujudnya kepada setiap mata dan membuat dirinya terbaca. Persis demikian, dalam Ilmu Sang Qadîr Yang Azali yang meliputi segala sesuatu, bentuk khusus setiap hal telah ditentukan dengan suatu ukuran tertentu. Melalui “Emr-i kün feyekûn”, dengan Kudrat-Nya Yang Tak Terbatas serta Kehendak-Nya Yang Berlaku, Sang Qadîr Mutlak dengan sangat mudah menerapkan Kekuatan-Nya, suatu manifestasi Kudrat, pada hakikat yang berada dalam Ilmu itu, seperti bahan kimia yang dioleskan pada tulisan tersebut. Dia memberikan wujud nyata kepada sesuatu itu, memperlihatkannya kepada mata, dan membuat ukiran-ukiran Hikmah-Nya terbaca.
Jika segala sesuatu tidak sekaligus diserahkan kepada Sang Qadîr Yang Azali dan Sang ‘Alîm Yang Mengetahui Segala Sesuatu, untuk mewujudkan sesuatu yang paling kecil seperti lalat, tubuhnya harus dikumpulkan dari sebagian besar jenis di dunia dengan suatu timbangan khusus. Bersamaan dengan itu, hal ini hanya mungkin jika zarah-zarah yang bekerja dalam tubuh lalat kecil itu mengetahui seluruh rincian rahasia penciptaan serta kesempurnaan seninya.
Sebab-sebab alam dan sebab-sebab materi, dengan jelas dan menurut kesepakatan seluruh orang berakal, tidak dapat menciptakan dari keadaan tidak ada. Maka, jika mereka menciptakan, tentu mereka harus mengumpulkan. Karena harus mengumpulkan, setiap makhluk hidup, apa pun jenisnya, memiliki contoh-contoh dari sebagian besar unsur serta jenis. Ia hampir seperti ringkasan dan biji kainat. Tentu, dalam keadaan itu, satu biji harus dikumpulkan dari seluruh pohon dan satu makhluk hidup dari seluruh muka bumi dengan diayak melalui ayakan halus serta diukur melalui timbangan yang paling teliti.
Karena sebab-sebab alam tidak tahu dan tidak hidup, mereka tidak memiliki ilmu untuk menentukan rancangan, daftar, model, serta program, lalu berdasarkan itu
melelehkan dan menuangkan zarah-zarah yang datang ke cetakan maknawi, agar tidak berhamburan dan tidak merusak keteraturannya. Padahal, bentuk serta susunan segala sesuatu dapat terjadi dalam cara-cara yang tak terbatas. Di antara bentuk dan ukuran yang tak terhitung serta tak terbatas itu, zarah-zarah unsur yang mengalir seperti banjir harus ditahan dalam satu bentuk dan ukuran, tanpa berhamburan, dengan teratur, tanpa ukuran dan tanpa cetakan, bertumpuk sebagai massa, serta makhluk hidup harus diberi tubuh yang teratur. Tampak betapa hal ini jauh dari kemungkinan, peluang, dan akal. Tentu, siapa pun yang hatinya tidak buta akan melihatnya.
Ya, berdasarkan hakikat ini, melalui rahasia ayat agung
ﺍِﻥَّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻟَﻦْ ﻳَﺨْﻠُﻘُﻮﺍ ﺫُﺑَﺎﺑًﺎ ﻭَﻟَﻮِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ
, {(Catatan kaki): Artinya, seluruh yang kalian seru dan sembah selain Allah سُبْحَانَهُ, jika berkumpul, tidak dapat menciptakan seekor lalat.} sekalipun seluruh sebab materi berkumpul dan memiliki kehendak, mereka tidak dapat mengumpulkan tubuh seekor lalat beserta perlengkapan tubuh itu dengan timbangan khusus. Sekalipun dapat mengumpulkan, mereka tidak dapat menahannya dalam ukuran tubuh yang telah ditentukan. Sekalipun dapat menahan, mereka tidak dapat mempekerjakan dengan teratur zarah-zarah yang terus diperbarui, datang ke tubuh itu, dan bekerja. Maka, dengan jelas sebab-sebab tidak dapat mengaku sebagai pemilik benda-benda ini. Berarti, Sang Pemiliknya Yang Sejati adalah Yang Lain.
Ya, semuanya memiliki Sang Pemilik Yang Sejati, Yang melalui rahasia ayat
ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ
membuat seluruh makhluk hidup di muka bumi semudah menghidupkan seekor lalat, dan menciptakan satu musim semi semudah satu bunga. Sebab, Dia tidak perlu mengumpulkan. Dia memiliki “Emr-i kün feyekûn”, dan setiap musim semi menciptakan dari keadaan tidak ada sifat, keadaan, serta bentuk yang tak terbatas dari makhluk-makhluk musim semi, selain bahan unsurnya. Dalam Ilmu-Nya, rancangan, model, daftar, dan program segala sesuatu telah ditentukan. Seluruh zarah bergerak dalam lingkup Ilmu serta Kudrat-Nya. Karena itu, Dia menciptakan segala sesuatu dengan kemudahan paling besar, seperti menyalakan korek api. Tidak sesuatu pun menyimpang dalam geraknya meski sebesar zarah. Sebagaimana planet-planet menjadi pasukan-Nya yang patuh, zarah-zarah pun menjadi pasukan-Nya yang teratur.
Karena mereka bergerak dengan bersandar kepada Kudrat Azali itu dan bekerja menurut prinsip Ilmu Azali tersebut, hasil-hasil itu terwujud sesuai dengan Kudrat tersebut.
Hasil-hasil itu tidak menjadi kecil karena memandang diri mereka yang kecil dan tidak berarti. Melalui kekuatan hubungan dengan Kudrat itu, seekor lalat membunuh seorang Namrud, semut menghancurkan istana Fir'aun, dan benih pinus yang kecil seperti zarah membawa di bahunya beban pohon pinus besar seperti gunung. Seperti telah kami buktikan dalam banyak risalah, seorang prajurit melalui dokumen keprajuritan, dari segi hubungannya kepada raja, memperoleh hasil seratus ribu kali lebih besar daripada kekuatannya sendiri, seperti menawan seorang raja. Demikian pula, melalui hubungan kepada Kudrat Azali, segala sesuatu dapat memperoleh mukjizat seni seratus ribu kali di atas sebab-sebab alam.
Kesimpulannya:
Wujud segala sesuatu yang sekaligus penuh seni dan sangat mudah menunjukkan bahwa semuanya merupakan karya Sang Qadîr Yang Azali, Pemilik Ilmu Yang Meliputi Segala Sesuatu. Jika tidak, di tengah seratus ribu hal yang mustahil, bukan hanya tidak terwujud, segala sesuatu bahkan keluar dari lingkup mungkin dan masuk ke lingkup mustahil, keluar dari bentuk yang mungkin dan masuk ke hakikat yang mustahil. Tidak sesuatu pun akan terwujud; bahkan, terwujudnya sesuatu akan mustahil.
Melalui dalil yang sangat halus, sangat kuat, sangat dalam, dan sangat jelas ini, nafsuku, murid sementara setan serta wakil orang-orang yang sesat dan para filsuf, terdiam. Dan lillahi'l-hamd, ia mencapai iman yang sempurna. Ia berkata:
Ya, aku membutuhkan Sang Khâliq dan Rabb Yang mengetahui bahkan pikiran hatiku yang paling kecil serta permohonanku yang paling tersembunyi. Sebagaimana Dia memenuhi kebutuhan ruhku yang paling tersembunyi, Dia harus memiliki Kudrat untuk mengubah dunia besar menjadi akhirat demi memberikan kebahagiaan yang kekal kepadaku, menyingkirkan dunia ini dan mendirikan akhirat sebagai gantinya, menciptakan langit sebagaimana menciptakan lalat, serta menempatkan satu zarah di pupil mataku sebagaimana memasang matahari sebagai mata pada wajah langit. Jika tidak, yang tidak dapat menciptakan lalat tidak dapat campur tangan terhadap pikiran hatiku dan tidak dapat mendengar permohonan ruhku. Yang tidak menciptakan langit tidak dapat memberikan kebahagiaan yang kekal kepadaku. Maka, Rabb-ku ialah Dia Yang memperbaiki pikiran hatiku, serta, sebagaimana memenuhi dan mengosongkan ruang udara dengan awan dalam satu jam, mengubah dunia menjadi akhirat, membuat surga, membuka pintunya bagiku, dan berkata, “Mari masuk!”
Wahai saudara-saudaraku yang lanjut usia, yang seperti nafsuku, akibat keadaan malang menghabiskan sebagian umur dalam filsafat tanpa cahaya dan ilmu-ilmu asing! Pahamilah betapa kuat, benar, dan suci suatu rukun iman yang diajarkan melalui Firman Suci "Lâ İlahe İllâ Hu" yang terus terdapat pada lisan Al-Qur'an, yang sama sekali tidak dapat diguncangkan, dirusak, atau diubah,
serta bagaimana ia mengusir seluruh gelap batin dan mengobati luka-luka batin.
Memasukkan kisah panjang ini di antara pintu-pintu harapan masa tuaku hampir tidak melalui kehendakku sendiri. Aku tidak menginginkannya, bahkan khawatir akan membuat jemu. Namun, aku dapat berkata bahwa aku dibuat menuliskannya. Bagaimanapun, aku kembali ke pokok pembicaraan.
Akibat rambut-rambut putih di rambut dan janggutku serta sikap tidak setia seorang yang dianggap setia, aku mulai membenci kesenangan kehidupan duniawi Istanbul yang gemerlap, tampak manis, dan indah. Nafsuku mencari kenikmatan batin sebagai ganti kenikmatan yang membuatnya terpikat. Ia menginginkan penghiburan serta cahaya dalam masa tua yang tampak dingin, berat, dan tidak menyenangkan bagi orang-orang yang lalai. Felillahi'l-hamd, seratus ribu syukur kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq! Sebagaimana aku menemukan kenikmatan iman yang sejati, terus bertahan, dan manis dalam “Lâ İlahe İllâ Hû” serta cahaya tauhid, sebagai ganti seluruh kenikmatan duniawi yang tanpa hakikat, tanpa rasa, dan tanpa masa depan, melalui cahaya tauhid itu aku juga melihat masa tua yang tampak dingin serta berat bagi orang-orang yang lalai menjadi sangat ringan, hangat, dan bercahaya.
Wahai saudara dan saudari lanjut usia! Karena kalian memiliki iman, serta salat dan doa yang menerangi serta mengembangkan iman, kalian dapat memandang masa tua sebagai masa muda untuk selama-lamanya. Sebab, melalui masa tua kalian dapat memperoleh masa muda yang kekal. Masa tua yang benar-benar dingin, berat, buruk, gelap, dan menyakitkan ialah masa tua orang-orang yang sesat, bahkan masa muda mereka. Mereka harus menangis dan berkata “vâ-esefâ, vâ-hasretâ”. Kalian, wahai orang-orang lanjut usia beriman yang dihormati, harus berkata "Elhamdülillahi alâküllihal" dan bersyukur dengan gembira.
HARAPAN KEDUA BELAS
Pada suatu waktu, di Barla, sebuah wilayah kecil dalam provinsi Isparta, dengan nama pengasingan aku berada dalam keadaan tertawan yang penuh siksaan, sendirian dan tanpa siapa pun. Di sebuah desa, aku dilarang bergaul serta berkirim kabar, sekaligus berada dalam penyakit, masa tua, dan keadaan terasing yang sangat menyedihkan. Dari Belas Kasih-Nya Yang Sempurna, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq telah menganugerahkan suatu cahaya tentang butir-butir hikmah serta rahasia Al-Qur'an Al-Hakîm sebagai sarana penghiburan bagiku. Melaluinya aku berusaha melupakan keadaanku yang pahit, menyakitkan, dan sedih. Aku dapat melupakan tanah air, sahabat, serta kerabatku. Namun, “vâ-hasretâ”, aku tidak dapat melupakan satu orang. Ia adalah keponakanku, putra saudaraku, sekaligus anak rohaniku dan
muridku yang paling rela berkorban serta sahabatku yang paling berani, yaitu mendiang Abdurrahman. Ia berpisah dariku enam atau tujuh tahun sebelumnya. Ia tidak mengetahui tempatku agar dapat bergegas menolong dan menghibur, dan aku pun tidak mengetahui keadaannya agar dapat berkirim kabar serta berbagi duka. Pada masa tuaku dalam keadaan ini, aku membutuhkan seseorang yang rela berkorban dan setia seperti itu.
Kemudian, tiba-tiba seseorang memberiku surat. Aku membukanya dan melihat surat yang menunjukkan sifat Abdurrahman sepenuhnya. Sebagian surat itu dicantumkan di antara bagian-bagian Surat Kedua Puluh Tujuh dengan cara yang menunjukkan tiga karamah yang nyata. Surat itu membuatku banyak menangis dan sampai sekarang masih membuatku menangis. Melalui surat tersebut, mendiang Abdurrahman dengan sangat sungguh-sungguh dan tulus menyatakan bahwa ia membenci kesenangan dunia. Tujuannya yang terbesar ialah menemuiku dan memberikan khidmah kepadaku pada masa tua, sebagaimana aku merawatnya ketika kecil. Ia juga ingin membantuku dengan penanya yang cakap dalam menyebarkan rahasia-rahasia Al-Qur'an, tugas sejatiku di dunia. Bahkan, dalam suratnya ia menulis, “Kirimkan kepadaku dua puluh atau tiga puluh risalah. Dari masing-masing, aku akan menulis dan meminta dituliskan dua puluh atau tiga puluh salinan.”
Surat itu memberiku harapan kuat terhadap dunia. Dengan pikiran bahwa aku telah menemukan murid yang begitu berani, yang memiliki kecerdasan pada tingkat jenius dan akan memberikan khidmah dengan kesetiaan serta ikatan yang jauh melampaui anak kandung, aku melupakan keadaan tertawan yang penuh siksaan, kesendirian, keadaan terasing, dan masa tua itu. Sebelum surat tersebut, satu salinan Kalimat Kesepuluh tentang iman kepada akhirat, yang telah kucetak, sampai ke tangannya. Seolah-olah risalah itu merupakan penawar yang mengobati seluruh luka batin yang ia terima selama enam atau tujuh tahun. Dengan iman yang sangat kuat dan terang, seolah-olah menantikan ajal, ia menulis surat itu kepadaku.
Satu atau dua bulan kemudian, ketika membayangkan kembali menjalani kehidupan duniawi yang bahagia melalui Abdurrahman, “vâ-hasretâ”, tiba-tiba aku menerima kabar wafatnya. Kabar ini mengguncangkanku demikian besar sehingga selama lima tahun aku masih berada di bawah pengaruhnya. Kabar itu memberiku rasa berpisah, rasa iba, dan kesedihan sepuluh kali lebih besar daripada keadaan tertawan penuh siksaan, kesendirian, keadaan terasing, masa tua, serta penyakit yang kualami saat itu. Aku berkata bahwa ketika mendiang ibuku wafat, separuh dunia pribadiku wafat bersamanya. Aku melihat bahwa melalui wafatnya Abdurrahman, separuh dunia lain yang masih tertinggal juga wafat. Hubunganku dengan dunia terputus sepenuhnya. Sebab, seandainya ia tetap hidup di dunia, ia dapat menjadi penopang kuat tugas akhiratku di dunia dan penerus yang baik, yang sepenuhnya menggantikanku setelah aku,
serta sahabat yang paling rela berkorban dan menjadi sumber penghiburan di dunia ini. Ia juga akan menjadi muridku yang paling cerdas, seseorang untuk berbicara, serta pemilik dan penjaga bagian-bagian Risale-i Nur yang paling dapat dipercaya.
Ya, dari segi kemanusiaan, kehilangan seperti ini sangat membakar dan menyakitkan bagi orang sepertiku. Meskipun dari luar aku berusaha bertahan, dalam ruhku terdapat badai yang kuat. Seandainya penghiburan dari cahaya Al-Qur'an tidak sesekali menenangkan, tidak mungkin aku bertahan. Saat itu aku berjalan sendirian ke lembah-lembah dan gunung-gunung Barla. Aku duduk di tempat-tempat sunyi. Dalam rasa sakit yang sedih tersebut, setiap kali gambaran kehidupan bahagia yang dahulu kulalui bersama murid-murid setia seperti Abdurrahman melintas dalam bayanganku seperti film, mudahnya tersentuh akibat masa tua serta keadaan terasing mematahkan daya tahanku.
Tiba-tiba, rahasia ayat suci
ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻫَﺎﻟِﻚٌ اِلَّا ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ
terbuka. Rahasia itu membuatku berkata "Yâ Bâki Ente'l-Bâki! Yâ Bâki Ente'l-Bâki!" dan melaluinya memberikan penghiburan yang sejati. Ya, di lembah sunyi itu, dalam keadaan sedih tersebut, melalui rahasia ayat suci ini, seperti ditunjukkan dalam Mirkatü's-Sünne Risalesi, aku melihat diriku di sisi tiga jenazah besar:
Salah satunya: Sampai usia lima puluh lima tahun, aku melihat diriku sebagai batu nisan di atas kubur lima puluh lima Said yang telah mati dan dimakamkan dalam kehidupan umurku.
Jenazah kedua: Sejak masa Adam (A.S.), orang-orang sesamaku serta umat manusia telah wafat serta dimakamkan dalam kubur masa lalu. Aku melihat diriku sebagai makhluk hidup kecil seperti semut, berjalan pada wajah abad ini yang merupakan batu nisan di sisi jenazah besar tersebut.
Adapun jenazah ketiga: Sebagaimana manusia, setiap tahun sebuah dunia yang bergerak wafat di muka bumi. Melalui rahasia ayat ini, dunia besar juga akan wafat. Hal itu tampak berwujud di hadapan bayanganku.
Untuk sepenuhnya menerangi makna mengerikan yang berasal dari kesedihan karena wafatnya Abdurrahman, serta memberikan penghiburan yang sejati dan cahaya yang tidak padam, ayat mulia ini datang menolong melalui makna isyaratnya:
ﻓَﺎِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ
Ya, ayat ini memberitahukan: Karena Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq Ada, Dia menggantikan segala sesuatu. Karena Dia Kekal, tentu Dia mencukupi. Satu manifestasi Pertolongan-Nya menggantikan seluruh dunia. Satu manifestasi Cahaya-Nya memberikan kehidupan batin kepada tiga jenazah besar tersebut. Manifestasi itu menunjukkan bahwa mereka bukan jenazah, melainkan telah menyelesaikan tugas dan pergi ke alam-alam lain.
Karena penjelasan rahasia ini telah diberikan dalam Lem'a Ketiga, aku mencukupkan diri dengannya dan hanya berkata di sini: Ucapan yang menunjukkan arti ayat
ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻫَﺎﻟِﻚٌ اِلَّا ﻭَﺟْﻬَﻪُ
ilâ âhir..., dua kali "Yâ Bâki Ente'l-Bâki! Yâ Bâki Ente'l-Bâki!", menyelamatkanku dari keadaan sedih yang sangat menyakitkan itu. Demikianlah:
Pertama kali, aku berkata "Yâ Bâki Ente'l-Bâki". Di tengah luka-luka batin yang tak terbatas, yang berasal dari lenyapnya dunia serta sahabat-sahabat yang sangat mengikatku seperti Abdurrahman dan terputusnya hubungan-hubungan itu, suatu perawatan seperti operasi bedah mulai berlangsung.
Kedua kali, kalimat "Yâ Bâki Ente'l-Bâki" menjadi salep serta penawar bagi seluruh luka batin yang tak terbatas itu. Artinya, Engkau Kekal; biarlah yang pergi pergi, Engkau mencukupi. Karena Engkau Kekal, satu manifestasi Rahmat-Mu mencukupi sebagai ganti segala sesuatu yang lenyap. Karena Engkau Ada, segala sesuatu ada bagi manusia yang mengetahui hubungannya dengan-Mu melalui iman kepada Wujud-Mu dan bertindak sesuai dengan hubungan itu melalui rahasia Islam. Binasa dan lenyap, mati dan tidak ada merupakan tabir serta pembaruan, seperti berjalan-jalan di berbagai tempat singgah. Dengan memikirkan ini, keadaan ruh yang membakar, penuh perpisahan, sedih, menyakitkan, gelap, serta mengerikan berubah sepenuhnya menjadi keadaan yang gembira, ceria, nikmat, bercahaya, menyenangkan, serta akrab. Lisanku dan hatiku, bahkan seluruh zarah tubuhku melalui bahasa keadaan, berkata “Elhamdülillah”.
Satu dari seribu bagian manifestasi Rahmat itu ialah: Aku kembali ke Barla dari lembah tempat kesedihanku dan keadaan yang membangkitkan kesedihan itu. Aku melihat bahwa seorang pemuda bernama Mustafa dari Kuleönü datang untuk menanyakan beberapa persoalan tentang wudu serta salat dalam pengetahuan dasar agama. Meskipun saat itu aku tidak menerima tamu, ikhlas dalam ruhnya serta khidmah berharga yang kelak akan ia lakukan kepada
Risale-i Nur {(Catatan kaki): Adik Mustafa itu, yaitu Küçük Ali, melalui penanya yang indah dan baik, menulis lebih dari tujuh ratus Risalah Nur. Dengan demikian, ia benar-benar menjadi seorang Abdurrahman dalam perbuatan, sekaligus menumbuhkan banyak Abdurrahman lain.} seolah-olah terbaca oleh ruhku dalam ruh pemuda itu melalui firasat. Aku tidak menolaknya; aku menerimanya. {(Catatan kaki): Sungguh, ia menunjukkan bahwa dirinya bukan hanya layak diterima, melainkan juga disambut ().
(): Suatu peristiwa yang membenarkan keputusan Guruku tentang layaknya Mustafa, murid pertama Risale-i Nur, untuk disambut: Sehari sebelum hari Arafah menjelang Iduladha, Guruku hendak berjalan-jalan. Ketika ia mengutusku untuk membawa kuda, aku berkata kepada Guruku:
“Jangan turun, saya akan menutup pintu dari belakang dan keluar melalui tempat kayu bakar.” Guruku berkata, “Tidak. Keluarlah melalui pintu,” lalu turun. Setelah saya keluar melalui pintu, ia menguncinya dengan gerendel dari dalam. Saya pergi, dan ia naik kembali. Kemudian ia berbaring. Setelah beberapa waktu, Mustafa dari Kuleönü datang bersama Hacı Osman. Guruku tidak menerima siapa pun dan tidak akan menerima tamu. Terutama saat itu, ia sama sekali tidak menerima dua orang bersama-sama dan akan menyuruh mereka kembali. Namun, ketika saudara kita yang dibicarakan dalam bagian ini, Mustafa dari Kuleönü, datang bersama Hacı Osman, seolah-olah melalui bahasa keadaan pintu berkata kepadanya, “Gurumu tidak akan menerimamu, tetapi aku akan terbuka bagimu.” Pintu yang dikunci dengan gerendel dari dalam itu terbuka sendiri bagi Mustafa. Berarti, sebagaimana masa depan membenarkan perkataan Guruku tentangnya, “Mustafa layak disambut,” pintu juga menjadi saksi hal ini.
Hüsrev
Ya, yang ditulis Hüsrev benar; aku membenarkannya. Pintu itu menyambut sekaligus menerima Mustafa yang diberkahi ini sebagai gantiku.
Said Nursî}
Kemudian menjadi jelas bahwa Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mengirimkan Mustafa kepadaku sebagai contoh, menggantikan Abdurrahman yang akan sepenuhnya menunaikan tugas sebagai pewaris sejati serta penerus yang baik setelah aku dalam khidmah Risale-i Nur. Seakan-akan Dia berkata: Aku mengambil seorang Abdurrahman darimu. Sebagai gantinya, dalam tugas agama itu Aku akan memberimu tiga puluh Abdurrahman seperti Mustafa yang engkau lihat ini, sekaligus sebagai murid, keponakan putra saudaramu, anak rohani, saudara, dan sahabat yang rela berkorban. Ya, lillahi'l-hamd, Dia memberikan tiga puluh Abdurrahman.
Saat itu aku berkata: Wahai hatiku yang menangis! Karena engkau telah melihat contoh ini dan melalui contoh itu Dia mengobati luka batinmu yang terpenting,
engkau harus yakin bahwa Dia juga akan mengobati seluruh luka lain yang membuatmu menderita.
Wahai saudara dan saudari lanjut usia, yang sepertiku kehilangan anak atau kerabat yang sangat dicintai pada masa tua, dan selain beban berat masa tua di punggung juga menanggung duka berat dari perpisahan di kepala! Kalian memahami bahwa meskipun keadaanku jauh lebih berat daripada keadaan kalian, ayat mulia seperti ini mengobati dan memberikan kesembuhan. Tentu, dalam apotek suci Al-Qur'an Al-Hakîm terdapat obat-obat yang akan menyembuhkan seluruh penderitaan kalian. Jika mendatanginya dengan iman dan menggunakan obat-obat itu melalui ibadah, beban berat masa tua serta duka di punggung dan kepala kalian akan menjadi sangat ringan.
Rahasia pembahasan ini ditulis panjang ialah keinginan agar lebih banyak doa memohon Rahmat dipanjatkan bagi mendiang Abdurrahman. Semoga tidak membuat kalian jemu. Tujuanku memperlihatkan luka yang paling menyedihkan dan paling mengerikan, yang membuat orang merasa muak serta gentar, dengan cara yang sangat tidak menyenangkan dan menyakitkan, yang mungkin membuat kalian semakin menderita, ialah menunjukkan betapa penawar suci Al-Qur'an Al-Hakîm merupakan obat yang luar biasa dan cahaya yang terang.
HARAPAN KETIGA BELAS
{(Catatan kaki): Merupakan tawafuk yang halus bahwa peristiwa madrasah yang dibicarakan dalam Harapan Ketiga Belas ini terjadi tiga belas tahun sebelumnya.}
Karena dalam harapan ini aku akan membicarakan sebuah gambaran penting dari perjalanan hidupku, tentu pembahasan akan agak panjang. Aku berharap kalian tidak jemu dan tidak tersinggung.
Setelah selamat dari tawanan Rusia dalam Perang Dunia, khidmah agama di Dârülhikmet membuatku tinggal di Istanbul selama dua atau tiga tahun. Kemudian, melalui bimbingan Al-Qur'an Al-Hakîm, pertolongan Ghauts Yang Agung, dan kesadaran masa tua, aku merasa jemu terhadap kehidupan peradaban serta benci terhadap kehidupan masyarakat yang gemerlap di Istanbul. Perasaan rindu tanah air, yang disebut “Dâü's-sıla”, mendorongku menuju tanah airku. Dengan pikiran karena aku akan mati, biarlah aku mati di tanah air, aku pergi ke Van.
Sebelum segala sesuatu, aku mengunjungi madrasahku yang disebut Horhor di Van. Aku melihat bahwa seperti rumah-rumah lain di Van, madrasah itu juga, selama penyerbuan Rusia,
telah dibakar oleh orang-orang Armenia. Benteng Van yang terkenal terdiri atas satu batu utuh seperti gunung. Madrasahku tepat berada di bawah dan melekat padanya. Bayangan murid-muridku yang benar-benar menjadi sahabat, saudara, serta teman akrab di madrasah yang kutinggalkan tujuh atau delapan tahun sebelumnya muncul di depan mataku. Sebagian sahabat yang rela berkorban itu wafat sebagai syahid yang sejati, sedangkan sebagian lain sebagai syahid secara batin akibat musibah tersebut.
Aku tidak dapat menahan tangis. Aku naik ke puncak benteng yang menghadap madrasah, tepat di atasnya dengan tinggi setara dua menara, lalu duduk. Dalam bayangan, aku kembali ke masa tujuh atau delapan tahun sebelumnya. Karena bayanganku kuat, ia cukup lama membawaku berkeliling pada masa itu. Tidak ada orang di sekeliling yang dapat membalikkan aku dari bayangan dan menarikku dari masa tersebut, sebab aku sendirian. Dalam tujuh atau delapan tahun, setiap kali membuka mata, aku melihat perubahan sebesar satu abad yang telah berlalu. Aku melihat bahwa daerah Kaledibi di dalam kota, di sekitar madrasahku, seluruhnya dibakar serta dihancurkan. Dari yang kulihat dahulu kepada yang kulihat sekarang, seolah-olah aku datang ke dunia dua ratus tahun kemudian dan memandang dengan pandangan yang begitu sedih. Aku bersahabat serta berteman dengan sebagian besar penghuni rumah-rumah itu. Sebagian besar telah wafat ketika mengungsi dan terlunta-lunta di negeri asing—semoga Allah سُبْحَانَهُ merahmati mereka. Aku juga melihat seluruh rumah kaum Muslim di Van dihancurkan, selain lingkungan Armenia. Hatiku terasa sakit dari bagian paling dalam. Hal itu menyentuhku demikian besar sehingga jika aku memiliki ribuan mata, semuanya akan menangis bersama.
Aku kembali dari negeri asing ke tanah air dan menganggap telah terbebas dari keadaan terasing. “Vâ-esefâ”, aku justru melihat keadaan terasing yang paling mengerikan di tanah airku. Aku melihat ratusan murid serta sahabat yang sangat terhubung dengan ruhku, seperti Abdurrahman yang dibicarakan dalam Harapan Kedua Belas, berada dalam kubur, dan tempat-tempat sahabat itu menjadi puing. Sejak dahulu terdapat suatu ungkapan seseorang dalam ingatanku, tetapi aku tidak dapat melihat maknanya sepenuhnya. Di hadapan gambaran sedih itu, aku melihat maknanya sepenuhnya. Ungkapan itu ialah:
لَوْلَا ﻣُﻔَﺎﺭَﻗَﺔُ الْاَحْبَابِ ﻣَﺎ ﻭَﺟَﺪَﺕْ ﻟَﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻳَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺭْﻭَﺍﺣِﻨَﺎ سُبُلًا
Artinya, “Seandainya tidak ada perpisahan dari sahabat-sahabat, kematian tidak akan menemukan jalan menuju ruh kita untuk datang dan mengambilnya.” Berarti, yang paling banyak membunuh manusia ialah perpisahan dari sahabat. Ya, tidak sesuatu pun membuatku terbakar dan menangis seperti keadaan itu. Seandainya pertolongan tidak datang dari Al-Qur'an serta iman, duka, pilu, dan kesedihan tersebut akan memberi pengaruh seolah-olah menerbangkan ruhku.
Sejak dahulu, para penyair menangisi puing tempat-tempat mereka bertemu dengan sahabat, yang rusak melalui berlalunya waktu. Aku sendiri melihat gambaran yang paling penuh perpisahan dari hal ini. Dengan kesedihan seseorang yang mengunjungi tempat tinggal sahabat-sahabat tercinta dua ratus tahun kemudian, ruh dan hatiku juga membantu mataku serta menangis. Di hadapan mataku, masa ketika tempat-tempat yang kini menjadi puing itu sangat makmur, ramai, ceria, dan gembira kembali tampak. Bagian-bagian manis kehidupanku selama hampir dua puluh tahun yang paling menyenangkan, ketika mengajar dan hidup bersama murid-murid berharga, satu demi satu menjadi hidup serta tampak seperti gambar film, kemudian seolah-olah wafat dan pergi. Bayangan itu berlangsung cukup lama di depan mataku.
Saat itu aku sangat heran terhadap keadaan orang-orang yang mencintai dunia. Bagaimana mereka menipu diri sendiri? Sebab, keadaan tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa dunia sepenuhnya tidak kekal dan manusia merupakan tamu di dalamnya. Aku melihat dengan mataku betapa benar para ahli hakikat yang terus berkata bahwa dunia kejam, menipu, dan tidak kekal; jangan tertipu olehnya.
Aku juga melihat dalam diriku bahwa sebagaimana manusia terhubung dengan tubuh serta rumahnya, demikian pula ia terhubung dengan kotanya, negerinya, bahkan dunianya. Sebab, dari segi tubuhku, aku menangis dengan dua mata akibat rasa tersentuh pada masa tua. Namun, karena madrasahku bukan hanya tua, melainkan wafat, aku ingin menangis dengan sepuluh mata. Karena tanah airku yang menyenangkan setengah mati, aku memerlukan seratus mata untuk menangis.
Dalam riwayat hadis terdapat bahwa setiap pagi seorang malaikat menyeru,
ﻟِﺪُﻭﺍ ﻟِﻠْﻤَﻮْﺕِ ﻭَﺍﺑْﻨُﻮﺍ ﻟِﻠْﺨَﺮَﺍﺏِ
, yaitu, “Kalian lahir dan datang ke dunia untuk mati; kalian mendirikan bangunan untuk menjadi puing.” Aku mendengar hakikat ini melalui mataku, bukan telingaku.
Ya, sebagaimana keadaanku saat itu membuatku menangis, selama sepuluh tahun ini bayanganku masih menangis setiap kali mendatangi keadaan tersebut. Tempat-tempat tinggal di puncak benteng tua yang telah hidup selama ribuan tahun menjadi puing. Kota di bawahnya menjadi tua sebesar delapan ratus tahun dalam waktu delapan tahun. Madrasahku di bawah benteng, yang sangat hidup dan menjadi tempat berkumpulnya sahabat-sahabat, wafat. Kewafatannya menunjukkan wafatnya seluruh madrasah dalam Negara Utsmani. Untuk mengisyaratkan besarnya jenazah itu secara batin, batu utuh Benteng Van yang besar menjadi batu nisannya. Seolah-olah murid-muridku yang telah wafat, yang delapan tahun sebelumnya berada bersamaku di madrasah itu, menangis bersamaku dalam kubur mereka. Bahkan, dinding-dinding puing kota itu dan
batu-batunya yang berserakan juga menangis bersamaku; aku melihat mereka seperti sedang menangis.
Saat itu aku memahami bahwa aku tidak dapat bertahan dalam keadaan terasing di tanah airku ini. Aku berpikir, aku pun harus pergi ke sisi mereka dalam kubur, atau menarik diri ke sebuah gua di gunung dan menantikan ajalku di sana. Aku berkata: Karena di dunia terdapat perpisahan yang begitu tidak tertahankan, mematahkan kesabaran, menghancurkan daya tahan, dan membakar, tentu kematian lebih baik daripada kehidupan. Keadaan kehidupan yang berat ini bukan penderitaan yang dapat ditanggung.
Saat itu aku mengedarkan pandangan ke enam arah, yang disebut enam penjuru, dan melihatnya gelap. Kelalaian yang berasal dari rasa sakit yang sangat kuat itu memperlihatkan dunia kepadaku sebagai sesuatu yang menakutkan, kosong, sunyi, dan akan runtuh menimpaku. Ruhku mencari titik sandaran terhadap bencana-bencana tak terbatas yang menjadi musuh. Ia mencari titik tempat memohon pertolongan yang akan memenuhi keinginan-keinginan tak terbatas dalam ruh, yang memanjang sampai masa tanpa akhir, serta menantikan penghiburan terhadap kesedihan dan duka dari perpisahan, kepergian, kehancuran, serta wafat yang tak terbatas itu. Tiba-tiba, hakikat ayat
ﺳَﺒَّﺢَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ
dari Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya menampakkan Tajalli (tampak nyata). Ia menyelamatkanku dari bayangan yang menyentuh, penuh perpisahan, mengerikan, dan sedih itu, lalu membuka mataku.
Aku melihat buah-buah di puncak pohon yang berbuah memandangku seolah-olah tersenyum dan berkata, “Perhatikan kami juga; jangan terus memandang puing.” Hakikat ayat mulia ini memberikan peringatan berikut: Mengapa terhapusnya sebuah surat buatan yang ditulis oleh tangan manusia sebagai tamu pada lembaran dataran Van dan mengambil bentuk kota, akibat jatuh ke bencana banjir mengerikan yang disebut penyerbuan Rusia, membuatmu demikian menderita? Pandanglah Sang Pengukir Yang Azali, Sang Pemilik Yang Hakiki, Pemilik dan Rabb segala sesuatu. Pada lembaran Van ini, surat-surat-Nya terus ditulis dengan kemegahan penuh, mempertahankan keadaan yang engkau lihat dahulu. Tangismu dengan pikiran bahwa tempat-tempat itu tetap kosong, rusak, dan sunyi berasal dari lalai terhadap Sang Pemiliknya Yang Hakiki, tidak membayangkan manusia sebagai tamu, serta kesalahan menganggap mereka pemilik.
Namun, dari kesalahan dan keadaan yang membakar itu terbuka pintu hakikat. Nafsuku menjadi siap untuk menerima hakikat tersebut sepenuhnya. Ya, sebagaimana
besi dimasukkan ke api agar lunak serta dapat diberi bentuk yang indah dan bermanfaat, demikian pula keadaan yang menimbulkan kesedihan dan keadaan yang mengerikan itu menjadi api serta melunakkan nafsuku. Melalui hakikat ayat tersebut, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya memperlihatkan limpahan hakikat-hakikat iman sepenuhnya kepada nafsuku dan membuatnya menerima.
Ya, lillahi'l-hamd, melalui limpahan iman, hakikat ayat ini memberikan titik sandaran kepada ruh serta hati, yang terbuka sesuai dengan kekuatan iman setiap orang, sebagaimana telah kami buktikan dengan pasti dalam risalah-risalah seperti Surat Kedua Puluh. Ia memberikan kekuatan dari iman kepada Allah سُبْحَانَهُ yang dapat menghadapi musibah seratus kali lebih menakutkan dan lebih berbahaya daripada kengerian keadaan itu. Ia juga mengingatkan: Segala sesuatu tunduk kepada Perintah Sang Pemilik Yang Hakiki negeri ini, Yang merupakan Sang Khâliq-mu. Kendali segala sesuatu berada di Tangan-Nya; hubunganmu kepada-Nya mencukupi.
Setelah bersandar kepada Sang Khâliq-ku dan mengenal-Nya, seluruh yang menjadi musuh meninggalkan sikap bermusuhannya. Keadaan sedih yang membuatku menangis mulai menggembirakanku. Seperti telah kami buktikan dengan dalil-dalil pasti dalam banyak risalah, melalui cahaya yang datang dari iman kepada akhirat, terhadap keinginan-keinginan tak terbatas itu ia memberikan titik tempat memohon pertolongan. Titik itu bukan hanya mencukupi keinginan serta ikatanku yang sangat terbatas, sementara, dan singkat terhadap sahabat-sahabat duniawi, melainkan juga keinginan-keinginanku yang panjang tanpa batas untuk selama-lamanya, di alam yang kekal dan kebahagiaan yang kekal.
Sebab, melalui satu manifestasi Rahmat-Nya, untuk membuat tamu-tamu-Nya bergembira selama satu atau dua jam, setiap musim semi Dia menganugerahkan nikmat yang penuh seni, manis, serta tak terhitung pada meja musim semi di muka bumi, salah satu tempat singgah dalam dunia ini, tempat bertamu-Nya yang sementara. Setelah memberi para tamu makan sebagai sarapan, Ar-Rahmân Yang Rahîm menyiapkan bagi hamba-hamba-Nya delapan surga yang kekal di tempat tinggal mereka untuk selama-lamanya, yang dipenuhi jenis-jenis nikmat tanpa batas selama waktu tak terbatas. Orang yang bersandar melalui iman kepada Rahmat-Nya dan mengetahui hubungannya dengan-Nya tentu menemukan titik tempat memohon pertolongan demikian rupa sehingga tingkatnya yang paling rendah pun membantu serta mempertahankan harapan-harapan kekal yang tak terbatas.
Melalui hakikat ayat itu pula, cahaya yang datang dari terang iman menampakkan Tajalli demikian kuat sehingga menerangi enam penjuru yang gelap itu seperti siang hari. Ia menerangi keadaanku yang tertinggal dan menangis di belakang murid serta sahabat di madrasah dan kota ini dengan peringatan berikut: Alam tempat sahabat-sahabat pergi tidak gelap. Mereka hanya berpindah tempat; kalian akan bertemu lagi. Peringatan itu menghentikan tangisku
sepenuhnya. Ia juga membuatku memahami bahwa aku akan menemukan orang-orang yang menggantikan serta menyerupai mereka di dunia. Ya, lillahi'l-hamd, madrasah Van yang wafat dihidupkan kembali melalui madrasah Isparta, serta sahabat-sahabat di sana dihidupkan kembali secara batin melalui murid dan sahabat yang lebih banyak serta lebih berharga.
Ia juga memberitahukan bahwa dunia tidak kosong serta sunyi, dan aku keliru membayangkannya sebagai negeri yang hancur. Sebaliknya, sesuai dengan tuntutan Hikmah-Nya, Sang Pemilik Yang Hakiki mengganti gambaran buatan manusia serta memperbarui surat-Nya. Sebagaimana ketika sebagian buah sebuah pohon dipetik, buah-buah lain kembali datang sebagai gantinya, lenyap dan perpisahan dalam umat manusia ini pun merupakan pembaruan serta menjadi baru kembali. Dari segi iman, hal itu bukan kesedihan yang menyakitkan karena tanpa sahabat, melainkan pembaruan yang memberikan kesedihan manis akibat berpisah untuk bertemu di tempat indah yang lain.
Ia juga menerangi wajah makhluk-makhluk kainat yang tampak gelap melalui keadaan yang mengerikan itu. Saat itu aku ingin bersyukur atas keadaan tersebut. Ungkapan bahasa Arab ini datang dan menggambarkan hakikat itu sepenuhnya. Demikianlah, aku berkata:
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻮِّﺭِ ﻣَﺎ ﻳُﺘَﻮَﻫَّﻢُ ﺍَﺟَﺎﻧِﺐَ ﺍَﻋْﺪَٓﺍﺀً ﺍَﻣْﻮَﺍﺗًﺎ ﻣُﻮَﺣِّﺸ۪ﻴﻦَ ﺍَﻳْﺘَﺎﻣًﺎ ﺑَﺎﻛ۪ﻴﻦَ ﺍَﻭِﺩَّٓﺍﺀَ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧًﺎ ﺍَﺣْﻴَٓﺎﺀً ﻣُﻮﻧِﺴ۪ﻴﻦَ ﻣُﺮَﺧَّﺼ۪ﻴﻦَ ﻣَﺴْﺮُﻭﺭ۪ﻳﻦَ ﺫَﺍﻛِﺮ۪ﻳﻦَ ﻣُﺴَﺒِّﺤ۪ﻴﻦَ
Artinya, “Melalui kelalaian yang berasal dari pengaruh keadaan kuat tersebut, sebagian makhluk kainat tampak kepada nafsuku yang lalai melalui sangkaan sebagai musuh dan asing, {(Catatan kaki): Yaitu, seperti gempa, badai, banjir, wabah taun, dan api.} sebagian sebagai jenazah yang mengerikan, serta sebagian lain sebagai anak yatim yang menangis karena sendirian. Melalui cahaya iman, aku melihat dengan ainulyaqin bahwa yang tampak asing dan sebagai musuh itu merupakan sahabat serta saudara. Jenazah-jenazah mengerikan itu sebagian hidup dan akrab, serta sebagian telah dibebaskan dari tugas. Jerit tangis anak-anak yatim itu merupakan senandung zikir serta tasbih. Karena aku melihat hal ini melalui cahaya iman, aku memuji tanpa batas Sang Khâliq Dzul-Jalâl, Yang memberiku iman, sumber nikmat-nikmat tak terbatas itu. Dari sudut pandang bahwa di dunia ini aku berhak menggunakan seluruh makhluk dalam dunia pribadiku yang sebesar dunia, melalui bayangan serta niat, untuk memuji dan bertasbih kepada Allah سُبْحَانَهُ, bersama bahasa keadaan masing-masing makhluk itu
serta seluruhnya, kita berkata Elhamdülillahi alâ nuri'l-iman.” Demikian artinya.
Melalui keadaan mengerikan yang lalai tersebut, kenikmatan hidup jatuh menjadi tidak berarti, harapan-harapan tertarik seluruhnya dan mengering, serta nikmat dan kenikmatan pribadi terjepit dalam lingkup yang paling sempit, bahkan lenyap. Tiba-tiba, melalui cahaya iman, sebagaimana telah dibuktikan dengan pasti dalam risalah-risalah lain, lingkup sempit di sekeliling hati menjadi demikian luas sehingga memuat kainat. Sebagai ganti nikmat yang mengering dan kehilangan kenikmatannya di kebun Horhor, negeri dunia serta negeri akhirat masing-masing menjadi meja nikmat dan nampan Rahmat. Cahaya iman itu memperlihatkan bukan sepuluh, melainkan seratus perlengkapan manusia, seperti mata, telinga, dan hati, masing-masing sebagai tangan yang sangat panjang. Sesuai dengan tingkatan setiap mukmin, tangan-tangan itu terulur ke kedua meja Ar-Rahmân dengan cara yang dapat mengumpulkan nikmat dari segala sisi. Karena itu, untuk menyatakan hakikat yang luhur ini serta bersyukur atas nikmat tak terbatas tersebut, saat itu aku berkata demikian:
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻮِّﺭِ ﻟﻠِﺪَّﺍﺭَﻳْﻦِ ﻣَﻤْﻠُﻮﺅَﺗَﻴْﻦِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﻌْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﺣَﻘًّﺎ ﻳَﺴْﺘَﻔ۪ﻴﺪُ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺑِﺤَﻮَﺍﺳِّﻪِ ﺍﻟْﻜَﺜ۪ﻴﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺸِﻔَﺔِ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺧَﺎﻟِﻘِﻪ۪
Artinya, “Dunia dan akhirat dipenuhi nikmat serta Rahmat. Sebagai balasan atas nikmat cahaya iman yang menjamin dan menunjukkan bahwa para mukmin sejati dapat memperoleh manfaat dari dua meja besar itu melalui tangan seluruh daya mereka, yang berkembang dan meluas melalui cahaya iman serta Islam, jika mampu, dengan seluruh zarah tubuhku aku akan memuji serta bersyukur sebanyak isi dunia dan akhirat kepada Sang Khâliq-ku Yang memberikan iman itu kepadaku.” Demikian artinya.
Karena iman memberi pengaruh demikian besar dalam alam ini, tentu di negeri yang kekal ia akan memiliki buah dan limpahan yang tidak dapat diliputi serta dijelaskan oleh akal di dunia ini.
Wahai saudara dan saudari lanjut usia yang sepertiku menanggung penderitaan berpisah dari begitu banyak sahabat karena masa tua! Meskipun yang paling tua di antara kalian secara lahir lebih tua dariku, secara batin aku memperkirakan diriku lebih tua daripada mereka. Sebab, dalam fitrahku terdapat lebih banyak rasa peka terhadap sesama manusia serta rasa iba. Melalui rahasia kasih sayang itu, selain penderitaanku sendiri, aku menanggung penderitaan ribuan saudaraku,
sehingga aku tua seperti telah hidup ratusan tahun. Sebanyak apa pun bencana perpisahan yang kalian tanggung, kalian belum tertimpa bencana itu sebesar yang kualami.
Sebab, aku tidak memiliki anak laki-laki sehingga hanya memikirkan anakku sendiri. Melalui rahasia kasih sayang, rasa iba dan kasih sayang yang besar dalam fitrahku membuatku merasakan rasa tersentuh serta penderitaan terhadap kesakitan ribuan anak Muslim, bahkan hewan-hewan yang tidak berdosa. Aku tidak memiliki rumah pribadi sehingga hanya memusatkan pikiranku kepadanya. Sebaliknya, dari segi semangat membela Islam, aku terhubung dengan negeri ini, bahkan wilayah dunia Islam, seperti rumahku sendiri. Aku menderita melalui penderitaan saudara seagamaku dalam dua rumah besar itu dan bersedih melalui perpisahan mereka!
Cahaya iman sepenuhnya mencukupi seluruh rasa sakitku yang berasal dari masa tua dan bencana perpisahan. Ia memberikan harapan yang tidak patah, asa yang tidak putus, cahaya yang tidak padam, serta penghiburan yang tidak habis. Tentu, iman juga cukup dan memenuhi kebutuhan terhadap gelap, kelalaian, rasa sakit, serta penderitaan yang datang kepada kalian melalui masa tua. Masa tua yang sebenarnya paling gelap, paling tanpa cahaya dan tanpa penghiburan, serta perpisahan yang paling menyakitkan dan mengerikan ialah masa tua serta perpisahan orang-orang yang sesat serta orang-orang yang hidup dalam kebejatan.
Untuk menikmati iman yang memberikan harapan, cahaya, dan penghiburan tersebut serta merasakan pengaruhnya, hendaknya mengambil sikap sadar dalam ubudiyah, yang sesuai dengan masa tua dan Islam. Hal itu diperoleh melalui sikap tersebut, bukan dengan berusaha menyerupai pemuda dan memasukkan kepala ke dalam kelalaian mereka yang mabuk, lalu melupakan masa tua. Pikirkanlah hadis yang memiliki arti berikut:
ﺧَﻴْﺮُ ﺷَﺒَﺎﺑِﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺒَّﻪَ ﺑِﻜُﻬُﻮﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺷَﺮُّ ﻛُﻬُﻮﻟِﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺒَّﻪَ ﺑِﺸَﺒَﺎﺑِﻜُﻢْ
-ev kema kal- Artinya, “Yang terbaik di antara pemuda kalian ialah mereka yang menyerupai orang lanjut usia dalam ketenangan dan menjauh dari kebejatan. Yang terburuk di antara orang lanjut usia kalian ialah mereka yang menyerupai pemuda dalam kebejatan serta memasukkan kepala ke dalam kelalaian.”
Wahai saudara dan saudariku yang lanjut usia! Dalam hadis mulia terdapat, “Ketika seorang mukmin lanjut usia, berumur enam puluh atau tujuh puluh tahun, mengangkat tangannya ke Hadirat Ilahi dan berdoa, Rahmat Ilahi merasa malu memulangkan tangannya dengan kosong.” Karena Rahmat menghormati kalian demikian, kalian pun hormatilah Penghormatan Rahmat ini melalui ubudiyah kalian.
HARAPAN KEEMPAT BELAS
Ringkasan awal Âyet-i Nuriye-i Hasbiye (Ayat Bercahaya Hasbiye), yaitu Sinar Keempat, menyatakan: Pada suatu waktu, karena orang-orang yang mencintai dunia memisahkanku dari segala sesuatu, aku jatuh dalam lima jenis keadaan terasing. Dengan kelalaian yang berasal dari kesusahan, tanpa memandang cahaya-cahaya Risale-i Nur yang menghibur serta menolong, aku langsung memandang hatiku dan mencari ruhku.