ISYARAT RINGKAS KEDELAPAN
Menerangkan delapan bahaya:
Pertama: Sebagian orang yang menempuh perjalanan rohani, yang tidak menjaga tindakan mengikuti sunah yang luhur dengan sempurna, jatuh ke dalam bahaya karena mengutamakan kewalian daripada kenabian.
Dalam Kalimat Kedua Puluh Empat dan Ketiga Puluh Satu, telah dibuktikan betapa tinggi kenabian serta betapa redup kewalian dibandingkan dengannya.
Kedua: Ia jatuh ke dalam bahaya dengan mengutamakan sebagian wali tarekat yang berlebihan daripada para sahabat, bahkan memandang mereka setingkat para nabi.
Dalam Kalimat Kedua Belas dan Kedua Puluh Tujuh beserta tambahannya tentang para sahabat, telah dibuktikan dengan pasti bahwa pada sahabat terdapat suatu sifat khusus dari kebersamaan dengan Nabi ﷺ, yang tidak dapat dicapai melalui kewalian. Orang tidak dapat melampaui para sahabat, dan wali tidak pernah dapat mencapai para nabi.
Ketiga: Sebagian orang yang memiliki fanatisme tarekat secara berlebihan mengutamakan adab dan wirid tarekat daripada sunah yang luhur, sehingga melanggar sunah
dan meninggalkannya, tetapi tidak meninggalkan wiridnya. Dengan demikian, timbul sikap tidak peduli terhadap adab syariat, dan ia jatuh ke dalam bahaya.
Sebagaimana telah dibuktikan dalam banyak bagian Sözler, para pengikut tarekat yang meneliti hakikat, seperti Imam Ghazali dan Imam Rabbani, berkata, "Diterima oleh Allah سُبْحَانَهُ melalui mengikuti satu sunah yang luhur tidak dapat diperoleh melalui seratus adab dan ibadah tambahan khusus. Sebagaimana satu kewajiban lebih unggul daripada seribu sunah, satu sunah yang luhur pun lebih unggul daripada seribu adab tasawuf."
Keempat: Sebagian ahli tasawuf yang berlebihan menganggap ilham seperti wahyu dan memandangnya sebagai sejenis wahyu, sehingga jatuh ke dalam bahaya.
Dalam Kalimat Kedua Belas, Kalimat Kedua Puluh Lima mengenai mukjizat Al-Qur'an, serta risalah-risalah lainnya, telah dibuktikan dengan sangat pasti betapa tinggi, menyeluruh, dan suci tingkat wahyu, serta betapa terbatas dan redup ilham dibandingkan dengannya.
Kelima: Sebagian ahli tasawuf yang tidak memahami rahasia tarekat terpikat oleh rasa rohani, cahaya, dan karamah yang diberikan tanpa diminta untuk memperkuat yang lemah, memberi semangat yang lesu, serta meringankan jenuh dan kesukaran akibat khidmah yang berat. Mereka menganggapnya menyenangkan dan mengutamakannya daripada ibadah, khidmah, serta wirid, sehingga jatuh ke dalam bahaya.
Sebagaimana diterangkan secara ringkas dalam Pokok Ketiga dari Isyarat Ringkas Keenam risalah ini dan dibuktikan dengan pasti dalam Sözler lainnya, dunia ini adalah negeri khidmah, bukan negeri upah! Mereka yang meminta upahnya di sini mengubah buah-buah yang kekal dan senantiasa ada menjadi bentuk yang akan sirna serta sementara. Selain itu, mereka menyukai bertahan di dunia dan tidak dapat memandang alam kubur dengan rindu. Seolah-olah dari suatu segi mereka mencintai kehidupan dunia, sebab menemukan sejenis akhirat di dalamnya.
Keenam: Sebagian penempuh perjalanan rohani yang bukan ahli hakikat jatuh ke dalam bahaya karena mengacaukan bayangan, naungan, dan contoh kecil kedudukan kewalian dengan kedudukan asli yang menyeluruh.
Dalam Cabang Kedua dari Kalimat Kedua Puluh Empat dan Sözler lainnya, telah dibuktikan dengan pasti bahwa sebagaimana matahari menjadi banyak melalui cermin, ribuan gambaran matahari memiliki cahaya dan panas seperti matahari itu sendiri. Namun, gambaran-gambaran matahari tersebut sangat lemah dibandingkan dengan matahari yang sesungguhnya. Persis demikian, ada sejumlah bayangan dan naungan kedudukan para nabi dan kedudukan wali-wali besar. Penempuh perjalanan rohani memasukinya, memandang diri lebih besar daripada para wali besar itu, bahkan menganggap telah melampaui para nabi, lalu jatuh ke dalam bahaya.
Untuk tidak dirugikan oleh seluruh bahaya yang disebutkan tadi, orang harus senantiasa menjadikan dasar iman dan dasar syariat sebagai pembimbing serta dasar, dan menuduh apa yang dilihat serta dirasakannya ketika bertentangan dengan keduanya.
Ketujuh: Sebagian ahli zauk dan semangat rohani jatuh ke dalam bahaya karena dalam perjalanannya mengutamakan sikap membanggakan diri, manja, ucapan saat terhanyut oleh rasa rohani, perhatian manusia, dan kedudukan sebagai rujukan daripada syukur, permohonan rendah hati, doa penuh kerendahan hati, serta tidak membutuhkan manusia.
Padahal, tingkat tertinggi ialah ubudiyah Muhammad ﷺ, yang disebut dengan sebutan "kedudukan sebagai yang dicintai". Adapun rahasia dasar ubudiyah ialah permohonan rendah hati, syukur, doa penuh kerendahan hati, khusyuk, keadaan tak berdaya, keadaan fakir, serta tidak membutuhkan makhluk. Melalui segi-segi ini, diperoleh sifat sempurna hakikat tersebut. Sejumlah wali besar untuk sementara dan tanpa pilihan memasuki sikap membanggakan diri, manja, dan ucapan saat terhanyut oleh rasa rohani. Namun, dalam hal itu mereka tidak boleh diteladani dengan pilihan sendiri. Mereka berada di jalan hidayah, tetapi dalam hal itu bukan pembimbing; mereka tidak boleh diikuti!
Bahaya Kedelapan: Sebagian penempuh perjalanan rohani yang mementingkan diri dan tergesa-gesa ingin memakan di dunia buah-buah kewalian yang akan diterima dan dipetik di akhirat. Dengan memintanya dalam perjalanannya, mereka jatuh ke dalam bahaya.
Sebagaimana dinyatakan melalui ayat-ayat seperti
ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ اِلَّا ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﻐُﺮُﻭﺭِ
dan dibuktikan dengan pasti dalam banyak bagian Sözler, satu buah saja di alam yang kekal lebih unggul daripada seribu kebun dunia yang akan sirna. Karena itu, buah-buah yang diberkahi tersebut tidak sepatutnya dimakan di sini. Jika diberikan untuk dimakan tanpa diminta, orang harus bersyukur dan memandangnya sebagai anugerah Allah سُبْحَانَهُ untuk memberi semangat, bukan sebagai balasan.