Ilmu yang belum dicerna tidak boleh diajarkan

Pembimbing berilmu yang sejati menjadi domba, bukan burung. Ia memberi ilmunya tanpa mengharap balasan.
Domba memberi anaknya susu murni yang telah dicerna.
Burung memberi anaknya muntahan bercampur air liur.

Merusak lebih mudah; yang lemah menjadi perusak

Adanya seluruh bagian ialah syarat adanya keseluruhan. Tiada datang melalui tiadanya satu bagian; merusak menjadi lebih mudah.
Karena itu, orang tak berdaya tidak mendekati tindakan positif yang menjadi sebab tampaknya daya. Bergerak dalam yang negatif, ia senantiasa merusak.

Kekuatan harus menjadi pelayan hak

Jika kaidah-kaidah hikmah, aturan pemerintahan, hukum hak serta kaidah kekuatan tidak saling bersandar dan meminta bantuan,
Mereka tidak berbuah ataupun berpengaruh pada mayoritas manusia. Syiar-syiar syariat tetap diabaikan serta tidak bekerja; urusan manusia tidak menjadi tempat bersandar ataupun dipercaya.

Kadang lawan memuat lawannya

Kadang suatu lawan menyembunyikan lawannya. Dalam bahasa politik, kata berlawanan dengan makna.
Topi keadilan {(): Ia membicarakannya seolah melihat zaman ini dengan tepat.} dikenakan kezaliman pada kepalanya. Pengkhianatan mengenakan pakaian semangat membela dengan murah. Jihad serta gazwa diberi nama pemberontakan. Perbudakan hewani
Serta penindasan setani diberi nama kebebasan. Lawan menjadi yang serupa; bentuk-bentuk bertukar, nama-nama berhadapan, terjadi pertukaran tempat pada kedudukan-kedudukan.

Politik yang menjadikan kepentingan dasar ialah binatang buas

Politik masa kini, yang rodanya berputar di atas kepentingan, adalah pemangsa, binatang buas. Jika engkau berusaha mengambil hati binatang buas yang lapar, engkau membangkitkan bukan belas kasihnya, melainkan seleranya. Lalu ia berbalik dan datang; ia meminta darimu pula upah cakar dan giginya.

Karena daya-daya manusia tidak dibatasi, kejahatannya menjadi besar

Berbeda dari hewan, daya-daya dalam manusia tidak diberi batas fitri. Kebaikan dan keburukan yang muncul darinya dapat berlangsung tanpa batas. Jika sifat mementingkan diri, sifat hanya memandang diri yang lahir darinya, kesombongan, dan keras kepala bergabung, timbullah dosa {(): Di sini pun ada suatu isyarat gaib.} yang hingga kini belum ditemukan namanya oleh manusia. Sebagaimana hal itu menjadi dalil perlunya neraka, hukumannya pun hanya dapat berupa neraka. Misalnya pula, demi menampilkan satu perkataannya yang dusta sebagai benar, seseorang dalam hatinya menginginkan Islam tertimpa bencana. Zaman ini pun telah menunjukkan: neraka bukan sesuatu yang tidak perlu, surga tidak murah.

Kadang kebaikan menjadi sarana bagi keburukan

Keunggulan pada kalangan terkemuka sebenarnya merupakan sebab untuk rendah hati dan tidak menonjolkan diri. Sayangnya, ia menjadi sebab menguasai orang lain dan menyombongkan diri. Keadaan tak berdaya orang miskin dan kekurangan orang awam sebenarnya merupakan sebab untuk berbuat baik dan menaruh belas kasih. Namun sayangnya, kini hal itu berujung pada kehinaan dan perbudakan. Kebaikan dan kehormatan yang muncul dalam suatu perkara dipersembahkan kepada kaum terkemuka dan para pemimpin. Keburukan dan kejahatan yang lahir dari perkara itu dibagi dan disebarkan kepada orang per orang serta rakyat kebanyakan. Bila suatu suku menang dan memperoleh kehormatan: "Hasan Ağa, hebat!" Bila muncul keburukan, kutukan jatuh pada anggota-anggotanya. Keburukan yang menyedihkan dalam umat manusia!

Bila tidak ada cita-cita, keakuan menguat

Bila tidak ada cita-cita, atau lupa menguasai, atau cita-cita itu sengaja dilupakan, pikiran tentu beralih kepada ene dan berputar di sekelilingnya. Ene menguat, kadang menjadi marah. Ia tidak dapat ditembus agar menjadi "kami". Mereka yang mencintai ene mereka tidak mencintai orang lain.

Hidupnya pergolakan lahir dari matinya zakat dan hidupnya riba

Asal dan tambang segala pergolakan, segala kekacauan dan kerusakan; penggerak dan sumber segala sifat tercela, keburukan, serta watak rusak, hanyalah dua ungkapan atau dua kalimat. Yang pertama ialah: "Asalkan aku kenyang, apa peduliku jika orang lain mati kelaparan!" Yang kedua: "Bersusah payahlah demi kenyamananku; engkau bekerja, aku makan. Bagiku makan, bagimu jerih payah!" Hanya ada satu obat yang memutus racun mematikan dalam ungkapan pertama beserta akarnya, sekaligus menjadi obat penyembuh. Itulah zakat yang disyariatkan, salah satu rukun Islam. Dalam ungkapan kedua terkandung pohon zaqqum. Yang memutus akarnya ialah haramnya riba. Jika manusia ingin hidupnya baik dan mencintai hidupnya, ia harus menegakkan zakat dan menghapus riba.

Jika manusia menginginkan hidupnya, ia harus mematikan segala jenis riba

Ikatan silaturahmi antara lapisan terkemuka dan lapisan rakyat kebanyakan telah putus. Dari bawah terlontar suara pergolakan, ratapan balas dendam, rintihan kebencian dan iri... Dari atas turun api kezaliman dan penghinaan, beban kesombongan, petir penindasan... Dari bawah seharusnya muncul kasih dan ketaatan, hormat dan kepatuhan. Namun dari atas seharusnya turun belas kasih dan kebaikan, juga kasih sayang dan didikan... Jika manusia menghendaki ini, ia harus berpegang pada zakat dan mengusir riba. Keadilan Al-Qur’an berdiri di gerbang alam, berkata kepada riba: "Terlarang! Engkau tidak berhak, kembalilah!" Manusia tidak mendengarkan perintah ini dan menerima suatu tamparan. {(): Ini suatu isyarat gaib yang kuat. Ya, manusia tidak mendengarkan; dengan Perang Dunia Kedua ia pun menerima tamparan yang mengerikan ini.} Sebelum menerima yang lebih dahsyat, ia harus mendengarkan perintah ini.

Sebagaimana manusia menghancurkan perbudakan, ia juga akan menghancurkan hidup sebagai buruh upahan

Dalam sebuah mimpi aku pernah berkata: peperangan ringan antara negara dan bangsa sedang menyerahkan tempatnya kepada perang sengit antara lapisan-lapisan manusia. Sebab dalam perjalanan zaman, manusia tidak menghendaki perbudakan; dengan darahnya ia menghancurkannya. Kini ia menjadi buruh upahan; ia memikul bebannya dan sedang menghancurkannya pula. Usia umat manusia telah tua, ia memiliki lima zaman: hidup liar, hidup nomaden, menjadi milik orang, perbudakan, dan kini menjadi buruh upahan; zaman ini pun telah mulai berlalu.

Jalan yang tidak sah menuju kebalikan dari tujuan

ﺍَﻟْﻘَﺎﺗِﻞُ لَا ﻳَﺮِﺙُ adalah kaidah yang agung: "Orang yang menuju suatu tujuan melalui jalan yang tidak sah biasanya dihukum dengan kebalikan dari tujuannya." Cinta kepada Eropa, cinta yang tidak sah, peniruan, dan keakraban dengannya; ganjaran pada akhirnya: permusuhan kejam dari yang dicintai, kejahatan... Orang fasik yang tersisih tidak menemukan nikmat maupun keselamatan.

Dalam Jabr dan I'tizal masing-masing terdapat sebutir hakikat

Wahai pencari hakikat! Syariat memandang masa lalu dan musibah secara berbeda dari masa depan dan maksiat. Pada masa lalu dan musibah, pandangan diarahkan kepada takdir; ucapan sesuai dengan Jabariyah. Pada masa depan dan maksiat, pandangan diarahkan kepada kewajiban; ucapan sesuai dengan I'tizal. Di sini I'tizal dan Jabr berdamai. Dalam mazhab-mazhab yang batil ini masing-masing terkandung sebutir hakikat, dengan tempatnya yang khusus. Yang batil ialah memberlakukannya secara umum.

Merasa tak berdaya dan berkeluh kesah adalah pekerjaan orang yang tak menemukan jalan

Jika engkau menginginkan hidup, jangan berpegang pada sikap tak berdaya dalam perkara yang masih ada jalan keluarnya. Jika engkau menginginkan ketenangan, jangan berpegang pada keluh kesah dalam perkara yang tidak ada jalan keluarnya.

Kadang hal kecil mengerjakan perkara besar

Ada keadaan yang di dalamnya sedikit gerak mengangkat pelakunya hingga a'lâ 'illiyyîn. Ada keadaan yang di dalamnya gerak kecil menurunkan pelakunya hingga asfala sâfilîn.

Bagi sebagian orang, sesaat adalah setahun

Sebagian fitrah tiba-tiba bersinar. Sebagian tumbuh bertahap, naik sedikit demi sedikit. Tabiat manusia menyerupai keduanya. Ia bergantung pada keadaan dan berubah sesuai dengannya. Kadang ia maju bertahap. Kadang pula ia gelap seperti mesiu, lalu tiba-tiba memancar. Ia menjadi api bercahaya. Kadang satu pandangan mengubah batu bara menjadi berlian. Kadang satu sentuhan mengubah batu menjadi eliksir. Satu pandangan Nabi ﷺ tiba-tiba mengubah seorang Badui yang bodoh menjadi seorang arif yang bercahaya. Jika engkau menginginkan ukuran: Umar sebelum Islam, Umar sesudah Islam... Perbandingan keduanya: sebutir benih, sebatang pohon... Seketika berbuah; itulah pandangan Ahmad ﷺ, pertolongan Nabi ﷺ... Di Jazirah Arab, fitrah-fitrah yang menjadi batu bara diubahnya menjadi berlian. Seketika, seluruhnya... Ia membuat akhlak yang seperti mesiu bersinar; masing-masing menjadi cahaya yang terang.

Dusta adalah kata yang kafir

Sebiji kejujuran membakar sejuta dusta. Sebutir hakikat meruntuhkan istana khayalan. Kejujuran adalah dasar yang besar, permata bercahaya. Bila membahayakan, ia memberi tempat kepada diam. Dusta sama sekali tidak mendapat tempat, meskipun bermanfaat. Setiap ucapanmu hendaklah benar, setiap putusanmu hendaklah sesuai dengan haq. Namun engkau tidak berhak mengucapkan setiap hal yang benar. Ini harus dipahami dengan baik. ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺻَﻔَﺎ ﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻛَﺪَﺭْ hendaklah dijadikan kaidah bagi dirimu. Lihatlah yang baik dan pandanglah dengan baik agar berpikir dengan baik. Ketahuilah yang baik dan berpikirlah dengan baik agar menemukan hidup yang nikmat. Harapan dengan prasangka baik adalah hidup di dalam hidup. Prasangka buruk dan putus asa meruntuhkan bahagia, juga membunuh hidup.

Dalam sebuah majelis di alam Mitsal

Perbandingan syariat dengan peradaban masa kini, serta kejeniusan ilmiah dengan petunjuk syariat

Pada awal gencatan senjata (Perang Dunia Pertama), pada suatu malam Jumat, dalam sebuah mimpi yang benar, di alam Mitsal, dalam suatu majelis agung, mereka bertanya kepadaku: "Keadaan apa yang akan muncul di dunia Islam setelah kekalahan?" Sebagai wakil zaman sekarang aku berbicara, dan mereka mendengarkan: Negara ini sejak dahulu memikul jihad fardu kifayah—tuntutan agama itu—demi lestarinya kemerdekaan Islam dan meninggikan kalimat Allah subhânahu, dan memandang dirinya bertugas mengorbankan diri bagi dunia Islam sebagai satu tubuh yang utuh dan menjadi pembawa panji khilafah. Bencana lampau bangsa Islam ini tentu akan mendatangkan bahagia dan kebebasan bagi dunia Islam. Musibah yang telah berlalu akan diganti di masa depan. Yang memberikan tiga lalu memperoleh tiga ratus tentu sama sekali tidak merugi. Orang yang bertekad tinggi mengubah keadaannya menjadi masa depan... Sebab musibah ini telah membuat kasih sayang, ukhuwah, dan saling menopang dalam Islam—yang menjadi ragi hidup kita—luar biasa; ia mempercepat getaran tumbuhnya ukhuwah. Peradaban akan runtuh; bentuk kehinaan masa kini akan berubah, sistemnya akan rusak; saat itu peradaban Islam akan muncul. Kaum Muslim tentu akan masuk lebih dahulu dengan kehendak sendiri. Jika engkau ingin membandingkan peradaban syariat dengan peradaban sekarang, perhatikan dasar-dasarnya, lihat hasil-hasilnya. Dasar peradaban sekarang bersifat negatif. Lima dasar negatif menjadi landasan dan nilainya. Dengan itu rodanya dibangun. Titik sandarannya ialah kekuatan sebagai ganti haq. Sifat kekuatan ialah menyerang dan saling berbenturan; dari sini lahir pengkhianatan. Sasarannya ialah kepentingan rendah sebagai ganti kebajikan. Sifat kepentingan ialah saling berebut dan bermusuhan; dari sini lahir kejahatan. Hukum hidupnya ialah kaidah pertarungan sebagai ganti saling membantu. Sifat pertarungan ialah saling berselisih dan menolak; dari sini lahir derita. Ikatan dasarnya antara bangsa-bangsa ialah kesukuan yang bangkit dengan merugikan pihak lain. Ia memakan pihak lain untuk tumbuh dan memperoleh kekuatan. Nasionalisme negatif, kesukuan, dan kebangsaan selalu menghasilkan benturan mengerikan dan gelombang pertikaian yang tragis; dari sini lahir kebinasaan. Yang kelima ialah layanannya yang menarik: mendorong dan memudahkan hawa nafsu serta keinginan, memuaskan keinginan dan hasrat; dari sini lahir hidup yang rusak. Sifat hawa nafsu dan keinginan itu selalu mengubah manusia menjadi makhluk yang rusak, mengubah watak batinnya. Ia merusak secara maknawi; sifat manusia berubah. Jika engkau membalik bagian dalam banyak orang beradab ini ke luar, engkau akan melihat: terutama kera dan rubah, ular dan beruang, babi. Watak batinnya menjadi rupa lahirnya. Bayangannya hadir di hadapanmu dengan kulit dan bulunya. Dengan inilah hasil-hasil yang terlihat menjadi nyata. Syariat adalah ukuran bagi segala ukuran di bumi.Rahmat dalam syariat berasal dari langit Al-Qur’an. Dasar-dasar peradaban Al-Qur’an bersifat positif. Roda bahagia berputar di atas lima dasar positif. Titik sandarannya ialah haq sebagai ganti kekuatan. Sifat haq selalu berupa adil dan seimbang. Dari sini lahir keselamatan, lenyaplah derita. Sasarannya ialah kebajikan sebagai ganti kepentingan. Sifat kebajikan ialah cinta dan saling tertarik. Dari sini lahir bahagia, lenyaplah permusuhan. Kaidah hidupnya ialah saling membantu sebagai ganti pertarungan dan saling membunuh. Sifat kaidah ini ialah ittihad dan saling menopang; jamaah menjadi hidup. Bentuk layanannya ialah petunjuk hidayah sebagai ganti hawa nafsu dan keinginan. Sifat petunjuk itu ialah kemajuan dan sejahtera dengan cara yang layak bagi manusia; ruh memperoleh cahaya dan tumbuh sempurna sebagaimana diperlukan. Sisi yang menyatukan kelompok-kelompok juga mengusir kesukuan dan nasionalisme negatif. Sebagai gantinya ialah ikatan agama, hubungan tanah air, pertalian golongan, dan ukhuwah iman. Sifat ikatan ini ialah ukhuwah yang tulus dan keselamatan bagi semua. Jika pihak luar menyerang, ia pun membela diri. Kini engkau telah memahami rahasia mengapa kaum Muslim menjauh dan tidak menerima peradaban. Hingga kini mereka tidak masuk ke dalam peradaban masa kini dengan kehendak sendiri. Ia tidak sesuai bagi mereka dan telah memasang belenggu perbudakan yang mengerikan pada mereka. Bahkan, sementara seharusnya menjadi penawar bagi umat manusia, ia telah menjadi racun. Ia melempar delapan puluh persen ke dalam susah dan derita. Ia mengangkat sepuluh persen ke dalam bahagia yang berhias kepalsuan! Sepuluh persen lainnya dibiarkan di tengah-tengah tanpa ketenangan! Laba perdagangan yang datang menjadi milik minoritas yang zalim. Padahal bahagia ialah yang menjadi bahagia bagi semua; setidaknya menjadi sarana keselamatan bagi mayoritas. Al-Qur’an yang diturunkan sebagai rahmat bagi umat manusia hanya menerima bentuk peradaban yang memberikan bahagia kepada semua atau sebagian besar. Dalam bentuk masa kini, keinginan dilepas bebas, hawa nafsu pun bebas; suatu kebebasan hewani. Keinginan menguasai. Hawa nafsu menjadi tiran, menjadikan kebutuhan yang tidak mendesak seolah-olah kebutuhan yang mutlak, menghapus ketenangan. Sementara seorang manusia dalam hidup sederhana memerlukan empat hal, peradaban membuatnya memerlukan seratus hal dan menjadikannya miskin. Usaha halal tidak mencukupi belanja. Hal itu mendorong manusia kepada tipu daya dan yang haram. Dari titik ini ia merusak dasar akhlak. Ia memberi harta dan kemegahan kepada masyarakat serta umat, tetapi membuat orang per orang kehilangan akhlak dan miskin. Saksi-saksinya banyak. Segala kebiadaban, kejahatan, aniaya, dan pengkhianatan pada zaman-zaman terdahulu dimuntahkan oleh peradaban keji ini dalam sekali muntah.Perutnya {(): Berarti ia akan muntah dengan lebih mengerikan. Ya, melalui dua perang dunia ia muntah demikian rupa sehingga mengeruhkan wajah udara, laut, dan darat, menodainya dengan darah.} semakin mual. Sikap menjauh yang penuh makna di dunia Islam patut mendapat perhatian. Ia tertekan untuk menerima dan bersikap dingin. Ya, sifat istimewa Cahaya Ilahi dalam syariat yang cemerlang ialah tidak bergantung dan merdeka. Sifat inilah yang tidak membiarkan kejeniusan Romawi—jiwa peradaban ini—menguasai cahaya hidayah itu. Hidayah di dalamnya tidak bercampur, tidak disambungkan, dan tidak tunduk kepada filsafat di sini. Syariat dipupuk oleh kasih sayang dan kemuliaan iman dalam ruh Islam. Al-Qur’an yang ungkapannya bermukjizat memegang hakikat-hakikat syariat dalam tangan yang putih bercahaya. Di tangan kanan yang putih itu masing-masing adalah tongkat Musa. Di masa depan, peradaban yang menyihir akan bersujud takjub kepadanya. Kini perhatikan: Romawi dan Yunani kuno memiliki dua kejeniusan; keduanya kembar dari satu asal, yang satu penuh khayalan, yang lain memuja materi. Seperti minyak di dalam air, keduanya tidak dapat bercampur. Perjalanan waktu menghendakinya, peradaban berusaha, Kristen pun bekerja; tidak satu pun berhasil mencampurkannya. Masing-masing mempertahankan kemerdekaannya dalam batas tertentu. Bahkan kini seolah-olah kedua jiwa itu hanya berganti tubuh, menjadi Jerman dan Prancis. Seakan mereka mengalami semacam perpindahan jiwa. Wahai saudaraku di alam Mitsal! Waktu telah menunjukkan demikian. Kedua kejeniusan kembar itu menolak sarana untuk mencampur mereka seperti sapi yang menolak. Hingga kini pun mereka tidak berdamai. Jika keduanya yang kembar, bersaudara dan berkawan, teman seperjalanan dalam kemajuan, tetap saling bertarung dan sama sekali tidak berdamai, bagaimana Cahaya dalam Al-Qur’an dan hidayah syariat, yang asal, sumber, serta tempat terbitnya berbeda, dapat berdamai dan bercampur dalam ittihad dengan kejeniusan Romawi yang menjadi jiwa peradaban ini? Kejeniusan itu dan petunjuk ini berbeda asal: petunjuk turun dari langit, kejeniusan muncul dari bumi. Petunjuk bekerja di hati dan menggerakkan otak. Kejeniusan bekerja di otak dan mengacaukan hati. Petunjuk menerangi ruh, membuat benih-benih bertunas. Tabiat yang gelap menjadi terang dengannya. Bakat menuju sempurna seketika maju; nafsu jasmani dijadikannya pelayan yang patuh. Manusia yang bertekad tinggi dijadikannya berwajah malaikat. Adapun kejeniusan mula-mula memandang nafsu dan tubuh, masuk ke dalam tabiat, menjadikan nafsu sebagai ladang. Bakat-bakat nafsu tumbuh dan berkembang. Ruh dijadikannya pelayan, benih-benih mengering. Ia menampilkan wajah setan pada manusia. Petunjuk memberi bahagia kepada dua kehidupan.Ia memancarkan terang kepada dua negeri. Ia mengangkat manusia. Kejeniusan yang bermata satu seperti Dajjal {(): Di sini pun ada suatu isyarat halus.} hanya mengenal satu negeri dan satu kehidupan; ia menjadi pemuja materi dan pencinta dunia. Manusia dijadikannya binatang buas. Ya, kejeniusan memuja tabiat yang tuli, patuh pada kekuatan yang buta. Namun petunjuk mengenal Seni yang penuh kesadaran, memandang Kudrat yang penuh Hikmah. Kejeniusan membentangkan tirai ingkar di atas bumi. Petunjuk menyebarkan cahaya syukur. Karena rahasia ini, kejeniusan buta dan tuli; petunjuk mendengar dan melihat. Dalam pandangan kejeniusan, nikmat-nikmat di bumi adalah rampasan tanpa pemilik. Merampas dan mencuri tanpa rasa terima kasih, mencabut dari tabiat, menimbulkan perasaan buas. Dalam pandangan petunjuk, nikmat-nikmat yang tersebar di dada bumi, di wajah alam, adalah buah-buah Rahmat. Di bawah setiap nikmat ia melihat Tangan Sang Muhsin dan membuatnya dicium dengan syukur. Aku pun tidak menyangkal ini: dalam peradaban terdapat banyak kebaikan, tetapi itu bukan milik Kristen, bukan penemuan Eropa, bukan karya zaman ini; ia milik semua. Ia lahir dari pikiran yang saling menyambung, syariat-syariat samawi, kebutuhan fitri, terutama syariat Ahmad ﷺ dan perubahan besar Islam. Tidak seorang pun dapat mengaku memilikinya sendiri. Majelis di alam Mitsal itu, ketuanya kembali bertanya dan berkata: "Musibah selalu merupakan akibat pengkhianatan, sebab bagi ganjaran. Wahai manusia zaman ini! Takdir memberi tamparan dan mempertemukan kalian dengan Qada. Dengan perbuatan apa kalian memberikan fatwa kepada Qada dan Takdir sehingga Qada Ilahi menetapkan musibah dan mengguncang kalian? Kesalahan mayoritas selalu menjadi sebab musibah umum." Aku berkata: pikiran manusia yang sesat, keras kepala seperti Namrud, sombong seperti Fir'aun, membengkak dan membengkak di bumi hingga mencapai langit. Ia pun menyentuh rahasia penciptaan yang peka. Ia menurunkan dari langit gempa perang ini, seperti banjir besar dan wabah; menempelkan tamparan samawi pada kaum kafir. Berarti musibah ini menimpa seluruh manusia, meliputi umat secara umum. Sebab bersamanya ialah pikiran yang sesat akibat paham materialisme, kebebasan hewani, tirani hawa nafsu... Sebab bagian kita ialah lalai dan meninggalkan rukun-rukun Islam. Sebab Sang Khâliq Ta'âlâ meminta satu jam dari dua puluh empat jam; untuk salat lima waktu, hanya satu jam itu diperintahkan dan diminta-Nya dari kita, tetap demi kita. Karena malas kita meninggalkannya, karena lalai kita mengabaikannya. Maka kita dihukum demikian: selama lima tahun, sepanjang dua puluh empat jam, dengan latihan dan susah yang terus-menerus, digerakkan dan disuruh berlari, Dia membuat kita menunaikan semacam salat.Dia pun meminta dari nafsu kita hanya satu bulan dalam setahun untuk berpuasa. Kita mengasihani nafsu kita; sebagai kafarat Dia memaksa kita berpuasa selama lima tahun. Dari harta yang diberikan-Nya sendiri, Dia meminta satu dari empat puluh atau satu dari sepuluh sebagai zakat. Dengan kikir kita berbuat zalim pula, mencampurkan yang haram, tidak memberikannya dengan sukarela. Dia pun menyuruh agar zakat yang menumpuk diambil dari kita dan menyelamatkan kita dari yang haram. Perbuatan sejenis dengan hukuman. Hukuman sejenis dengan perbuatan. Amal saleh ada dua: yang satu positif dan sukarela, yang lain negatif dan terpaksa. Segala derita dan musibah adalah amal saleh, tetapi bersifat negatif dan terpaksa. Hadis memberi hiburan. Bangsa yang berdosa ini berwudu dengan darahnya, bertobat melalui perbuatan. Ganjaran segeranya: seperlima bangsa ini, empat juta orang, diangkat ke derajat kewalian, dengan martabat syahid dan kedudukan sebagai ghazi; dosanya dihapus. Majelis tinggi di alam Mitsal ini memuji ucapan itu. Aku pun tiba-tiba terbangun; atau dengan keadaan terjaga aku baru berbaring. Bagiku keadaan terjaga adalah mimpi, mimpi adalah semacam keadaan terjaga. Di sana wakil zaman, di sini Bedîüzzaman Said Nursî...

Bila kebodohan memegang majas, ia menjadikannya hakikat

Jika majas jatuh dari tangan ilmu ke tangan kebodohan, ia berubah menjadi hakikat dan membuka pintu-pintu takhayul. Ketika kecil aku melihat bulan gerhana. Aku bertanya kepada ibuku. Ia berkata: "Ular telah menelannya." Aku berkata: "Mengapa masih terlihat?" Ia berkata: "Ular di sana setengah tembus pandang seperti itu." Demikianlah suatu majas disangka hakikat: pada simpul kepala dan ekor, yang merupakan titik-titik perpotongan lintasan matahari dan bulan, bulan mengalami gerhana atas Perintah Ilahi karena bumi berada di antaranya. Dua busur yang dibayangkan disebut dua naga; melalui suatu perumpamaan khayali, nama menjadi musamma. Adapun naga itu ialah ular.

Berlebih-lebihan adalah celaan tersirat

Apa pun yang engkau gambarkan, gambarkanlah sebagaimana adanya. Menurutku, pujian yang berlebihan adalah celaan tersirat. Kebaikan yang melebihi Kebaikan Ilahi bukanlah kebaikan.

Kemasyhuran itu zalim

Kemasyhuran adalah tiran; ia menjadikan milik orang lain sebagai milik orang yang masyhur. Di antara lelucon Hoca Nasreddin yang terkenal, hanya zakatnya—yakni sepersepuluhnya—yang benar-benar miliknya... Bayangan kejayaan Rustam dari Sistan menjarah kebanggaan Iran selama satu abad. Bayangan yang ternama itu membengkak karena merampas dan menjarah. Ia bercampur dengan takhayul, keluar dari jenis manusia.

Mereka yang mengira agama dapat dipisahkan dari hidup menjadi sebab bencana

Kesalahan kaum Turki Muda ini ialah tidak mengetahui bahwa pada kita, agama adalah dasar hidup. Ia mengira bangsa dan Islam terpisah. Ia membayangkan peradaban akan terus bertahan dan menguasai. Ia melihat bahagia hidup di dalamnya. Kini waktu telah menunjukkan: sistem peradaban {(): Ini suatu isyarat gaib yang utuh. Ia memandang peradaban zalim tanpa agama yang sedang sekarat.} rusak dan membahayakan; pengalaman yang pasti telah menunjukkan ini kepada kita. Agama adalah hidup, cahaya, dan dasar bagi hidup. Bangsa ini dihidupkan dengan menghidupkan agama. Islam telah memahami ini. Berbeda dari agama lain, kemajuan bangsa sebanding dengan derajat berpegangnya kepada agama kita. Kemunduran bangsa sebanding dengan kelalaiannya. Suatu hakikat sejarah, yang telah sengaja dilupakan.

Maut tidak mengerikan seperti yang dibayangkan

Angan-angan yang sesatlah yang membuat maut mengerikan. Maut ialah mengganti pakaian atau berpindah tempat. Ia keluar dari penjara menuju taman. Siapa yang menginginkan hidup hendaklah menginginkan mati syahid. Al-Qur’an menunjuk kepada hidup orang syahid. Setiap syahid yang tidak merasakan sakaratulmaut mengetahui dan melihat dirinya hidup. Namun ia menemukan hidup barunya lebih murni. Ia mengira dirinya tidak mati. Perhatikan, hubungannya dengan orang-orang mati menyerupai ini: dalam mimpi, dua orang berjalan di taman indah yang menghimpun bermacam-macam nikmat. Yang satu mengetahui bahwa itu mimpi, tidak menikmati. Hal itu tidak menggembirakannya, bahkan ia menyesal. Yang lain mengetahui bahwa itu alam terjaga; ia menikmati dengan sungguh-sungguh, baginya itu nyata. Mimpi adalah bayangan alam Mitsal, sedangkan alam Mitsal menjadi bayangan barzakh. Karena itu kaidah-kaidahnya saling menyerupai.

Politik adalah setan dalam alam pikiran; berlindunglah darinya!

Politik peradaban mengorbankan minoritas demi ketenangan mayoritas. Bahkan minoritas yang zalim mengorbankan mayoritas rakyat kebanyakan demi dirinya. Keadilan Al-Qur’an tidak memandang sia-sia hidup dan darah satu orang yang tak bersalah; ia tidak dapat mengorbankannya, bukan hanya demi mayoritas, bahkan demi seluruh umat manusia... Ayat ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻧَﻔْﺲٍ menghadirkan dua rahasia agung di hadapan pandangan. Yang pertama: keadilan murni. Kaidah agung ini: sebagaimana Kudrat memandang sama orang per orang dan masyarakat, satu pribadi dan umat manusia, Keadilan Ilahi memandang keduanya sama. Suatu sunnah yang tetap. Seorang pribadi dapat mengorbankan haknya sendiri. Namun haknya tidak dapat dikorbankan, bahkan demi seluruh manusia. Membatalkan haknya, menumpahkan darahnya, dan menghapus perlindungan atas dirinya menyerupai serta setara dengan membatalkan hak umat manusia dan perlindungan atas mereka. Rahasia kedua ialah: jika seorang manusia yang hanya mementingkan diri membunuh orang yang tak bersalah demi ambisi dan keinginannya, sekiranya mampu dan dunia menghalangi keinginannya, ia akan menghancurkan dunia dan memusnahkan anak-anak Adam.

Lemah membesarkan keberanian musuh. Allah subhânahu menguji hamba-Nya. Hamba tidak dapat menguji Allahnya subhânahu.

Wahai yang takut dan lemah! Ketakutan dan kelemahanmu sia-sia; keduanya mendorong dan mengundang pengaruh dari luar yang merugikanmu. Wahai yang penuh waswas dan angan-angan! Manfaat yang pasti tidak dikorbankan demi bahaya yang dibayangkan. Yang menjadi tugasmu ialah bertindak; hasilnya milik Allah subhânahu. Urusan-Nya tidak dicampuri. Allah subhânahu menarik hamba-Nya ke medan ujian. Dia berkata: "Jika engkau berbuat demikian, Aku akan berbuat demikian." Namun hamba sama sekali tidak dapat menguji Allahnya subhânahu. Jika berkata, "Hendaklah Sang Rabbku membuatku berhasil, lalu aku akan mengerjakan ini," ia melampaui batas. Setan berkata kepada Isa: "Jika Dia yang mengerjakan segala sesuatu, takdir itu satu dan tidak berubah, lemparkan dirimu dari gunung. Apa yang akan Dia lakukan kepadamu?" Isa berkata: "Wahai yang terkutuk! Hamba tidak dapat menguji dan mencoba Sang Rabbnya!"

Jangan berlebihan dalam hal yang engkau sukai

Obat bagi suatu penyakit menjadi penyakit bagi penyakit lain. Penawarnya menjadi racun. Bila obat melampaui batas, ia mendatangkan penyakit dan membunuh.

Mata keras kepala melihat malaikat sebagai setan

Begini pekerjaan keras kepala: bila setan menolong seseorang, ia menyebutnya "malaikat", bahkan memohonkan rahmat baginya. Jika melihat malaikat di pihak lawan, ia mengira malaikat itu setan yang berganti pakaian; ia memusuhi dan mengutuknya.