Kalimat Kedelapan
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ٭ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ الْاِسْلَامُ
Jika engkau ingin memahami hakikat dan nilai dunia ini, jiwa manusia di dalam dunia, serta agama dalam diri manusia; bahwa tanpa agama yang benar dunia menjadi penjara dan manusia tanpa agama menjadi makhluk yang paling malang; dan bahwa ﻳَٓﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ serta
لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
membuka teka-teki alam ini dan menyelamatkan jiwa manusia dari gelap, lihat dan dengarkanlah kisah perumpamaan kecil ini: Pada zaman dahulu, dua bersaudara pergi bersama untuk menempuh perjalanan panjang. Mereka terus berjalan sampai jalan itu bercabang dua. Di pangkal kedua jalan itu, mereka melihat seorang lelaki yang sungguh-sungguh. Mereka bertanya kepadanya, "Jalan mana yang baik?" Ia pun berkata kepada mereka: "Di jalan kanan, ada kewajiban menaati hukum dan aturan. Namun, di dalam beban itu terdapat keamanan dan kebahagiaan. Di jalan kiri, ada kebebasan dan kemerdekaan. Namun, di dalam kebebasan itu terdapat bahaya dan kemalangan. Kini pilihan berada di tangan kalian." Setelah mendengar ini, saudara yang berakhlak baik mengucapkan
ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
lalu menempuh jalan kanan dan menerima untuk menaati aturan serta ketertiban. Saudara yang lain, yang tidak berakhlak baik dan tidak mengindahkan aturan, memilih jalan kiri semata-mata demi kebebasan.
Dalam pikiran, kita mengikuti lelaki yang berjalan dalam keadaan ringan secara lahir, tetapi berat secara batin ini: Lelaki ini melewati lembah dan bukit, terus berjalan sampai memasuki padang yang sunyi. Tiba-tiba, ia mendengar suara yang mengerikan. Ia melihat seekor singa yang menakutkan keluar dari hutan pohon ek dan menyerangnya. Ia pun lari. Sampai ia menemukan sebuah sumur tanpa air, sedalam enam puluh arşın (satuan panjang lama). Karena takut, ia melemparkan diri ke dalamnya. Ia jatuh sampai setengahnya, lalu tangannya menemukan sebuah pohon dan ia berpegangan padanya. Pohon yang tumbuh pada dinding sumur itu mempunyai dua akar. Dua ekor tikus, yang satu putih dan yang lain hitam, sedang menggerogoti kedua akar itu. Ia melihat ke atas dan mendapati singa itu menunggu di mulut sumur seperti penjaga. Ia melihat ke bawah dan mendapati seekor naga yang mengerikan di dalamnya. Naga itu mengangkat kepalanya dan mendekati kakinya yang berada tiga puluh arşın di atas. Mulutnya lebar seperti mulut sumur. Ia melihat ke dinding sumur dan mendapati serangga-serangga yang menggigit dan membahayakan telah mengepungnya. Ia melihat ke puncak pohon dan mendapati bahwa itu pohon ara. Namun, secara ajaib, pada puncaknya ada buah dari banyak pohon yang berbeda, dari kenari sampai delima. Karena salah memahami dan tidak berakal, lelaki ini tidak memahami bahwa kejadian ini bukan hal biasa. Kejadian-kejadian ini tidak mungkin kebetulan.
Ada rahasia-rahasia yang ganjil di dalam kejadian-kejadian yang menakjubkan ini. Dan ia tidak menyadari bahwa ada Pelaku yang sangat agung. Kini, meskipun hati, jiwa, dan akalnya diam-diam menjerit serta meratap karena keadaan yang menyakitkan ini, nafsu ammarahnya berpura-pura tidak tahu seakan-akan tidak terjadi apa-apa, menutup telinga terhadap tangisan jiwa dan hati, serta menipu dirinya sendiri; ia mulai memakan buah-buah pohon itu seolah-olah sedang berada di sebuah taman. Padahal, sebagian buah itu beracun dan membahayakan. Dalam sebuah hadis qudsi, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq berfirman:
ﺍَﻧَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻇَﻦِّ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﺑ۪ﻰ
Yakni: "Aku memperlakukan hamba-Ku sesuai dengan bagaimana ia mengenal-Ku." Maka, dengan prasangka buruk dan sikap tidak berakal, lelaki malang ini menganggap apa yang dilihatnya sebagai hal biasa dan hakikat yang sebenarnya; ia pun telah, sedang, dan akan diperlakukan demikian. Ia tidak mati sehingga dapat lepas, dan tidak pula hidup; demikianlah ia menanggung siksaan. Kita pun akan meninggalkan orang yang celaka ini dalam siksaan itu dan kembali untuk memahami keadaan saudaranya yang lain. Orang yang diberkahi dan berakal ini terus berjalan. Namun, ia tidak menanggung kesulitan seperti saudaranya. Sebab, karena berakhlak baik, ia memikirkan hal-hal yang baik dan berkhayal tentang hal-hal yang indah. Ia merasa akrab dengan dirinya sendiri. Dan ia tidak menanggung jerih payah serta kesusahan seperti saudaranya.
Sebab, ia mengetahui aturan, menaatinya, dan mendapat kemudahan. Ia berjalan dengan bebas dalam keadaan tertib dan aman. Ia menemukan sebuah taman. Di dalamnya ada bunga-bunga dan buah-buah yang indah. Dan karena tidak dirawat, ada pula hal-hal yang kotor. Saudaranya juga pernah memasuki taman seperti itu. Namun, ia memperhatikan dan menyibukkan diri dengan hal-hal yang kotor, sehingga perutnya mual. Tanpa beristirahat sedikit pun, ia keluar dan pergi. Sedangkan orang ini bertindak sesuai dengan kaidah, "Lihatlah sisi baik segala sesuatu," dan sama sekali tidak memandang hal-hal yang kotor. Ia mengambil manfaat yang baik dari hal-hal yang baik. Setelah beristirahat dengan baik, ia keluar dan meneruskan perjalanan. Kemudian, ia terus berjalan hingga memasuki sebuah padang yang luas seperti saudaranya tadi. Tiba-tiba, ia mendengar suara singa yang menyerang. Ia takut, tetapi tidak setakut saudaranya. Sebab, dengan prasangka dan pikirannya yang baik, ia berkata, "Ada seorang penguasa atas padang ini. Dan mungkin singa ini pelayan di bawah perintah penguasa itu." Ia memperoleh penghiburan dari pikiran tersebut. Namun, ia tetap berlari. Hingga ia menemukan sumur tanpa air sedalam enam puluh arşın, lalu melompat ke dalamnya. Seperti saudaranya, tangannya berpegangan pada sebuah pohon di tengah sumur dan ia tergantung di udara. Ia melihat dua hewan sedang memotong kedua akar pohon itu. Ia memandang ke atas, melihat singa; memandang ke bawah, melihat naga.
Ia mengalami keadaan aneh yang sama seperti saudaranya. Ia pun ketakutan. Namun, rasa takutnya seribu kali lebih ringan daripada rasa takut saudaranya. Sebab, akhlak yang baik memberinya pikiran yang baik, dan pikiran yang baik memperlihatkan sisi baik segala sesuatu kepadanya. Karena itu, ia berpikir demikian: Kejadian-kejadian aneh ini saling berkaitan. Semuanya juga tampak bergerak menurut satu perintah. Jika demikian, terdapat rahasia dalam kejadian-kejadian ini. Ya, semuanya berlangsung menurut perintah seorang penguasa yang tersembunyi. Jika demikian, aku tidak sendirian; penguasa yang tersembunyi itu memperhatikanku, mengujiku, mengarahkan dan mengundangku ke suatu tempat demi suatu maksud. Dari rasa takut yang manis dan pikiran yang baik ini muncul rasa ingin tahu: Siapakah yang ingin mengujiku, memperkenalkan dirinya kepadaku, dan mengarahkanku kepada suatu maksud melalui jalan yang aneh ini? Kemudian, dari rasa ingin mengenal itu muncul cinta kepada pemilik rahasia, dari cinta ini muncul keinginan untuk membuka rahasia, dan dari keinginan itu muncul kehendak untuk mengambil sikap baik yang membuat pemilik rahasia rida dan senang. Kemudian ia melihat ke atas pohon, mendapati bahwa itu pohon ara. Namun, di atasnya terdapat buah-buah dari ribuan pohon. Saat itu, rasa takutnya hilang sepenuhnya. Sebab, ia memahami dengan pasti bahwa pohon ara ini merupakan daftar, katalog, dan pameran.
Penguasa yang tersembunyi itu pasti telah memasang contoh buah-buah dari kebun dan ladangnya pada pohon ini melalui suatu rahasia dan mukjizat, serta menghias pohon itu dengan tanda-tanda makanan yang disiapkannya bagi para tamunya. Jika tidak, satu pohon tidak menghasilkan buah-buah dari ribuan pohon. Kemudian ia mulai memohon. Hingga kunci rahasia itu diilhamkan kepadanya. Ia berseru, "Wahai penguasa wilayah ini! Aku memohon perlindunganmu. Aku berlindung kepadamu, aku adalah pelayanmu, aku menghendaki ridamu, dan aku mencarimu." Setelah permohonan ini, tiba-tiba dinding sumur terbelah dan sebuah pintu terbuka menuju taman yang megah, bersih, dan indah. Bahkan, mulut naga berubah menjadi pintu itu, lalu singa dan naga mengambil rupa dua pelayan yang mengundangnya masuk. Bahkan, singa itu berubah menjadi kuda yang tunduk kepadanya. Maka, wahai nafsuku yang malas dan wahai temanku dalam khayal! Marilah kita bandingkan keadaan kedua saudara ini. Agar kita melihat dan mengetahui bagaimana kebaikan mendatangkan kebaikan, dan keburukan mendatangkan keburukan. Perhatikanlah, kalian: Pengembara malang di jalan kiri selalu menanti saat masuk ke mulut naga, ia gemetar. Adapun orang yang bahagia ini diundang ke taman yang penuh buah dan cemerlang. Hati orang malang itu juga hancur dalam kengerian yang menyakitkan dan rasa takut yang besar.
Adapun orang yang bahagia ini melihat dan menyaksikan hal-hal aneh dalam pelajaran yang nikmat, rasa takut yang manis, serta makrifat yang dicintai. Orang malang itu juga tersiksa dalam kesunyian yang mencekam, putus asa, dan tanpa seorang pelindung. Adapun orang yang bahagia ini menikmati rasa akrab, harapan, dan kerinduan. Orang malang itu juga melihat dirinya sebagai tahanan yang terkena serangan binatang buas. Adapun orang yang bahagia ini merupakan tamu terhormat; ia mengakrabkan diri dan menikmati kebersamaan dengan pelayan-pelayan aneh milik Sang Penjamu Yang Mahamulia, yang menerimanya sebagai tamu. Orang malang itu juga mempercepat siksaannya dengan memakan buah-buah yang tampak lezat tetapi beracun dalam batin. Sebab, buah-buah itu adalah contoh; boleh mencicipinya agar ia mencari buah-buah aslinya dan menjadi pembeli. Namun, tidak boleh menelannya seperti hewan. Adapun orang yang bahagia ini mencicipi, memahami maksudnya, menunda makan, dan menikmati penantian. Orang malang itu juga telah menzalimi dirinya sendiri. Karena pandangannya tidak jernih, ia mengubah hakikat yang indah seperti siang dan keadaan yang terang menjadi sangkaan-sangkaan gelap, suatu neraka bagi dirinya. Ia tidak pantas mendapat belas kasih dan tidak berhak mengeluh kepada siapa pun.
Misalnya, seorang berada di taman yang indah, di tengah teman-temannya, pada musim panas, tetapi tidak puas dengan kesenangan jamuan yang menyenangkan; lalu ia membuat dirinya mabuk dengan minuman keras yang kotor, membayangkan dirinya berada pada pertengahan musim dingin di antara binatang buas, lapar dan telanjang, serta mulai berteriak dan menangis; sebagaimana ia tidak pantas mendapat belas kasih, ia menzalimi dirinya sendiri. Ia menganggap teman-temannya sebagai binatang buas dan menghina mereka. Demikian pula orang malang ini. Adapun orang yang bahagia ini melihat hakikat. Hakikat itu indah. Dengan memahami indahnya hakikat, ia menghormati Kesempurnaan Sang Pemilik hakikat dan pantas memperoleh Rahmat-Nya. Maka tampak rahasia ketetapan Al-Qur'an, "Ketahuilah bahwa keburukan dari dirimu sendiri dan kebaikan dari Allah سُبْحَانَهُ." Jika engkau membandingkan perbedaan-perbedaan lain seperti ini, engkau akan memahami bahwa nafsu ammarah orang pertama telah menyiapkan neraka dalam batin baginya. Adapun niat baik, sangkaan baik, sifat baik, dan pikiran baik orang yang lain menjadikannya memperoleh karunia dan kebahagiaan yang besar, keutamaan yang cemerlang, serta limpahan berkah. Wahai nafsuku dan wahai orang yang mendengarkan kisah ini bersama nafsuku! Jika engkau tidak ingin menjadi saudara yang malang dan ingin menjadi saudara yang bahagia, dengarkanlah Al-Qur'an, taatilah perintahnya, berpeganglah padanya, dan jalankanlah hukum-hukumnya.
Jika engkau telah memahami hakikat-hakikat dalam kisah perumpamaan ini, engkau dapat menerapkannya pada hakikat agama, dunia, manusia, dan iman. Aku akan menyampaikan yang penting; engkau sendiri menyimpulkan yang halus. Maka lihatlah! Kedua saudara itu adalah ruh yang beriman dan hati yang saleh, serta ruh yang kafir dan hati yang fasik. Dari kedua jalan itu, yang kanan adalah jalan Al-Qur'an dan iman, yang kiri adalah jalan pembangkangan dan kufur. Taman di jalan itu adalah kehidupan sosial sementara dalam masyarakat dan peradaban manusia; kebaikan dan kejahatan, yang baik dan yang buruk, yang bersih dan yang kotor, berada bersama-sama di dalamnya. Orang yang berakal adalah orang yang menjalankan kaidah
ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺻَﻔَﺎ ﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻛَﺪَﺭْ
, lalu berjalan dengan hati yang selamat. Gurun itu adalah bumi dan dunia ini. Singa itu adalah kematian dan ajal. Sumur itu adalah tubuh manusia dan masa kehidupan. Kedalaman enam puluh arşın itu menunjukkan enam puluh tahun, umur rata-rata dan umur yang paling banyak dijumpai. Pohon itu adalah masa hidup dan bahan kehidupan. Kedua hewan hitam dan putih itu adalah malam dan siang. Naga itu adalah jalan alam barzakh dan serambi akhirat, yang mulutnya adalah kubur. Namun, bagi mukmin, mulut itu merupakan pintu yang terbuka dari penjara menuju taman. Binatang-binatang kecil yang berbahaya itu adalah musibah-musibah dunia.
Namun, bagi mukmin, semuanya merupakan peringatan Ilahi yang manis dan Perhatian Ar-Rahmân, agar ia tidak terlelap dalam tidur lalai. Buah-buah pada pohon itu adalah nikmat-nikmat dunia; Allah سُبْحَانَهُ Sang Karîm Mutlak menjadikannya daftar nikmat akhirat, pengingat, sesuatu yang menyerupainya, serta contoh-contoh yang mengundang para pembeli kepada buah-buah surga. Satu pohon yang menghasilkan beragam buah itu menunjukkan cap Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad, meterai Rububiyah Ilahi, dan tanda tangan Kekuasaan Allah سُبْحَانَهُ yang berhak disembah. Sebab, Seni penciptaan seperti "Membuat segala sesuatu dari satu hal", yakni membuat seluruh tumbuhan dan buah dari satu tanah, menciptakan seluruh hewan dari satu air, serta menciptakan seluruh perangkat hewan dari satu makanan sederhana; dan bersama itu "Membuat segala sesuatu menjadi satu hal", yakni membuat daging khusus bagi suatu makhluk hidup dari makanan-makanan yang sangat berbeda jenisnya, serta menenun kulit yang sederhana; semuanya merupakan cap khusus, meterai khas, dan tanda tangan yang tak dapat ditiru milik Zat Yang Ahad lagi Shamad, Sang Sultan Yang Azali dan Mahakekal. Ya, membuat satu hal menjadi segala sesuatu dan segala sesuatu menjadi satu hal merupakan tanda, suatu ayat, yang khusus bagi Khâliq segala sesuatu dan Sang Qadîr atas segala sesuatu.
Rahasia itu adalah rahasia Hikmah penciptaan yang terbuka melalui rahasia iman, dan kuncinya adalah
ﻳَٓﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ
. Perubahan mulut naga menjadi pintu taman menunjukkan bahwa kubur, bagi orang-orang yang sesat dan melampaui batas, merupakan pintu menuju liang yang sempit seperti perut naga dan menyesakkan seperti penjara, dalam kesunyian yang mencekam dan terlupakan; sedangkan bagi ahli Al-Qur'an dan iman, ia merupakan pintu yang terbuka dari penjara dunia menuju kebun yang kekal, dari medan ujian menuju taman surga, dan dari susahnya kehidupan menuju Rahmat Ar-Rahmân. Perubahan singa buas menjadi pelayan yang ramah dan kuda yang tunduk juga menunjukkan bahwa kematian, bagi orang-orang yang sesat, merupakan perpisahan kekal yang menyakitkan dari semua yang mereka cintai, dikeluarkan dari surga dunia mereka yang palsu, serta dimasukkan dan ditahan dalam penjara kubur, dalam kesunyian yang mencekam dan keadaan seorang diri; sedangkan bagi orang-orang yang mendapat hidayah dan ahli Al-Qur'an, kematian merupakan sarana untuk bertemu teman-teman dan sahabat lama mereka yang telah pergi ke alam lain. Ia juga menjadi sarana memasuki tanah air mereka yang hakiki serta tempat kebahagiaan mereka yang kekal. Ia juga merupakan undangan dari penjara dunia menuju kebun surga. Ia juga merupakan giliran untuk menerima upah atas khidmah mereka dari Karunia Ar-Rahmân Ar-Rahîm.
Ia juga merupakan pembebasan dari beban tugas kehidupan. Ia juga merupakan waktu berhenti dari latihan serta petunjuk ubudiyah dan ujian. Kesimpulannya:
Siapa pun yang menjadikan kehidupan yang sementara sebagai tujuan utama, meskipun tampaknya berada dalam surga, dalam batinnya ia berada dalam neraka. Siapa pun yang sungguh-sungguh mengarah kepada kehidupan yang kekal memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Seburuk dan sesusah apa pun dunianya, karena ia memandang dunia sebagai ruang tunggu surga, ia menerimanya dengan baik, menanggungnya, dan bersyukur dalam sabar.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓِ ﻭَ السَّلَامَةِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ الْا۪يمَانِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦْ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻭﻓَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺸَﻜِّﻠَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠَﺔِ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﺗَﻤَﻮُّﺟَﺎﺕِ ﺍﻟْﻬَﻮَٓﺍﺀِ ﻋِﻨْﺪَ ﻗِﺮَٓﺍﺋَﺔِ ﻛُﻞِّ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻗَﺎﺭِﺀٍ ﻣِﻦْ ﺍَﻭَّﻝِ ﺍﻟﻨُّﺰُﻭﻝِ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪَﻳْﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻌَﺪَﺩِﻫَﺎ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَٓﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
--