Pokok Kesembilan:

.........

Saya tidak memiliki kunci kode-kode seperti ini untuk membukanya. Lagi pula, kepala yang sedang berpuasa tidak dapat membuka kode-kode itu ataupun melakukan perkalian tersebut. Mohon maklum atas kekurangan ini. Sebanyak ini pun hanya dapat saya lakukan melalui bantuan rohani penulisnya, berkah Lailatul Qadar, serta manfaat bertetangga dengan Mevlâna.

Penerjemah

Abdülmecid Nursî

(Dari Lemaat (Kilau-Kilau))

Dalam Sebuah Majelis di Alam Rupa

Perbandingan syariat dengan peradaban masa kini, serta kejeniusan ilmiah dengan petunjuk syariat

Pada awal gencatan senjata Perang Dunia Pertama, pada suatu malam Jumat, dalam sebuah mimpi yang benar, di alam rupa, dalam suatu majelis agung, mereka bertanya kepadaku: "Keadaan apa yang akan muncul di dunia Islam setelah kekalahan?" Sebagai wakil zaman sekarang aku berbicara, dan mereka mendengarkan: Negara ini sejak dahulu memikul jihad fardu kifayah—tuntutan agama itu—demi lestarinya kemerdekaan Islam dan meninggikan kalimat Allah سُبْحَانَهُ, dan memandang dirinya bertugas mengorbankan diri bagi dunia Islam sebagai satu tubuh yang utuh dan menjadi pembawa panji khilafah. Bencana lampau bangsa Islam ini tentu akan mendatangkan bahagia dan kebebasan bagi dunia Islam. Musibah yang telah berlalu akan diganti di masa depan. Yang memberikan tiga lalu memperoleh tiga ratus tentu sama sekali tidak merugi. Orang yang bertekad tinggi mengubah keadaannya menjadi masa depan... Sebab musibah ini telah membuat kasih sayang, persaudaraan, dan saling menopang dalam Islam—yang menjadi ragi hidup kita—luar biasa; ia mempercepat getaran tumbuhnya persaudaraan. Peradaban akan runtuh; bentuk kehinaan masa kini akan berubah, sistemnya akan rusak; saat itu peradaban Islam akan muncul. Kaum Muslim tentu akan masuk lebih dahulu dengan kehendak sendiri. Jika engkau ingin membandingkan peradaban syariat dengan peradaban sekarang, perhatikan dasar-dasarnya, lihat hasil-hasilnya. Dasar peradaban sekarang bersifat negatif.

Lima dasar negatif menjadi landasan dan nilainya. Dengan itu rodanya dibangun. Titik sandarannya ialah kekuatan sebagai ganti hak. Sifat kekuatan ialah menyerang dan saling berbenturan; dari sini lahir pengkhianatan. Sasarannya ialah kepentingan rendah sebagai ganti kebajikan. Sifat kepentingan ialah saling berebut dan bermusuhan; dari sini lahir kejahatan. Hukum hidupnya ialah kaidah pertarungan sebagai ganti saling membantu. Sifat pertarungan ialah saling berselisih dan menolak; dari sini lahir derita. Ikatan dasarnya antara bangsa-bangsa ialah kesukuan yang bangkit dengan merugikan pihak lain. Ia memakan pihak lain untuk tumbuh dan memperoleh kekuatan. Nasionalisme negatif, kesukuan, dan kebangsaan selalu menghasilkan benturan mengerikan dan gelombang pertikaian yang tragis; dari sini lahir kebinasaan. Yang kelima ialah layanannya yang menarik: mendorong dan memudahkan hawa nafsu serta keinginan, memuaskan keinginan dan hasrat; dari sini lahir hidup yang rusak. Sifat hawa nafsu dan keinginan itu selalu mengubah manusia menjadi makhluk yang rusak, mengubah watak batinnya. Ia merusak secara maknawi; sifat manusia berubah. Jika engkau membalik bagian dalam banyak orang beradab ini ke luar, engkau akan melihat: terutama kera dan rubah, ular dan beruang, babi. Watak batinnya menjadi rupa lahirnya. Bayangannya hadir di hadapanmu dengan kulit dan bulunya. Dengan inilah hasil-hasil yang terlihat menjadi nyata.

Syariat adalah ukuran bagi segala ukuran di bumi. Rahmat dalam syariat berasal dari langit Al-Qur’an. Dasar-dasar peradaban Al-Qur’an bersifat positif. Roda bahagia berputar di atas lima dasar positif. Titik sandarannya ialah hak sebagai ganti kekuatan. Sifat hak selalu berupa adil dan seimbang. Dari sini lahir keselamatan, lenyaplah derita. Sasarannya ialah kebajikan sebagai ganti kepentingan. Sifat kebajikan ialah cinta dan saling tertarik. Dari sini lahir bahagia, lenyaplah permusuhan. Kaidah hidupnya ialah saling membantu sebagai ganti pertarungan dan saling membunuh. Sifat kaidah ini ialah persatuan dan saling menopang; jamaah menjadi hidup. Bentuk layanannya ialah petunjuk hidayah sebagai ganti hawa nafsu dan keinginan. Sifat petunjuk itu ialah kemajuan dan sejahtera dengan cara yang layak bagi manusia; ruh memperoleh cahaya dan tumbuh sempurna sebagaimana diperlukan. Sisi yang menyatukan kelompok-kelompok juga mengusir kesukuan dan nasionalisme negatif. Sebagai gantinya ialah ikatan agama, hubungan tanah air, pertalian golongan, dan persaudaraan iman. Sifat ikatan ini ialah persaudaraan yang tulus dan keselamatan bagi semua. Jika pihak luar menyerang, ia pun membela diri. Kini engkau telah memahami rahasia mengapa kaum Muslim menjauh dan tidak menerima peradaban. Hingga kini mereka tidak masuk ke dalam peradaban masa kini dengan kehendak sendiri.

Ia tidak sesuai bagi mereka dan telah memasang belenggu perbudakan yang mengerikan pada mereka. Bahkan, sementara seharusnya menjadi penawar bagi umat manusia, ia telah menjadi racun. Ia melempar delapan puluh persen ke dalam susah dan derita. Ia mengangkat sepuluh persen ke dalam bahagia yang berhias kepalsuan! Sepuluh persen lainnya dibiarkan di tengah-tengah tanpa ketenangan! Laba perdagangan yang datang menjadi milik minoritas yang zalim. Padahal bahagia ialah yang menjadi bahagia bagi semua; setidaknya menjadi sarana keselamatan bagi mayoritas. Al-Qur’an yang diturunkan sebagai rahmat bagi umat manusia hanya menerima bentuk peradaban yang memberikan bahagia kepada semua atau sebagian besar. Dalam bentuk masa kini, keinginan dilepas bebas, hawa nafsu pun bebas; suatu kebebasan hewani. Keinginan menguasai. Hawa nafsu menjadi tiran, menjadikan kebutuhan yang tidak mendesak seolah-olah kebutuhan yang mutlak, menghapus ketenangan. Sementara seorang manusia dalam hidup sederhana memerlukan empat hal, peradaban membuatnya memerlukan seratus hal dan menjadikannya miskin. Usaha halal tidak mencukupi belanja. Hal itu mendorong manusia kepada tipu daya dan yang haram. Dari titik ini ia merusak dasar akhlak. Ia memberi harta dan kemegahan kepada masyarakat serta umat, tetapi membuat orang per orang kehilangan akhlak dan miskin. Saksi-saksinya banyak.

Segala kebiadaban, kejahatan, aniaya, dan pengkhianatan pada zaman-zaman terdahulu dimuntahkan oleh peradaban keji ini dalam sekali muntah. Perutnya {(): Berarti ia akan muntah dengan lebih mengerikan. Ya, melalui dua perang dunia ia muntah demikian rupa sehingga mengeruhkan wajah udara, laut, dan darat, menodainya dengan darah.} semakin mual. Sikap menjauh yang penuh makna di dunia Islam patut mendapat perhatian. Ia tertekan untuk menerima dan bersikap dingin. Ya, sifat istimewa Cahaya Ilahi dalam syariat yang cemerlang ialah tidak bergantung dan merdeka. Sifat inilah yang tidak membiarkan kejeniusan Romawi—jiwa peradaban ini—menguasai cahaya hidayah itu. Hidayah di dalamnya tidak bercampur, tidak disambungkan, dan tidak tunduk kepada filsafat di sini. Syariat dipupuk oleh kasih sayang dan kemuliaan iman dalam ruh Islam. Al-Qur’an yang ungkapannya bermukjizat memegang hakikat-hakikat syariat dalam tangan yang putih bercahaya. Di tangan kanan yang putih itu masing-masing adalah tongkat Musa. Di masa depan, peradaban yang menyihir akan bersujud takjub kepadanya. Kini perhatikan: Romawi dan Yunani kuno memiliki dua kejeniusan; keduanya kembar dari satu asal, yang satu penuh khayalan, yang lain memuja materi. Seperti minyak di dalam air, keduanya tidak dapat bercampur. Perjalanan waktu menghendakinya, peradaban berusaha, agama Kristen pun berusaha; tidak satu pun berhasil mencampurkannya.

Masing-masing mempertahankan kemerdekaannya dalam batas tertentu. Bahkan kini seolah-olah kedua jiwa itu hanya berganti tubuh, menjadi Jerman dan Prancis. Seakan mereka mengalami semacam perpindahan jiwa. Wahai saudaraku di alam rupa! Waktu telah menunjukkan demikian. Kedua kejeniusan kembar itu menolak sarana untuk mencampur mereka seperti sapi yang menolak. Hingga kini pun mereka tidak berdamai. Jika keduanya yang kembar, bersaudara dan berkawan, teman seperjalanan dalam kemajuan, tetap saling bertarung dan sama sekali tidak berdamai, bagaimana Cahaya dalam Al-Qur’an dan hidayah syariat, yang asal, sumber, serta tempat terbitnya berbeda, dapat berdamai dan bercampur dalam persatuan dengan kejeniusan Romawi yang menjadi jiwa peradaban ini? Kejeniusan itu dan petunjuk ini berbeda asal: petunjuk turun dari langit, kejeniusan muncul dari bumi. Petunjuk bekerja di hati dan menggerakkan otak. Kejeniusan bekerja di otak dan mengacaukan hati. Petunjuk menerangi ruh, membuat benih-benih bertunas. Tabiat yang gelap menjadi terang dengannya. Bakat menuju sempurna seketika maju; nafsu jasmani dijadikannya pelayan yang patuh. Manusia yang bertekad tinggi dijadikannya berwajah malaikat. Adapun kejeniusan mula-mula memandang nafsu dan tubuh, masuk ke dalam tabiat, menjadikan nafsu sebagai ladang. Bakat-bakat nafsu tumbuh dan berkembang. Ruh dijadikannya pelayan, benih-benih mengering. Ia menampilkan wajah setan pada manusia.

Petunjuk memberi bahagia kepada dua kehidupan. Ia memancarkan terang kepada dua negeri. Ia mengangkat manusia. Kejeniusan yang bermata satu seperti Dajjal {(): Di sini pun ada suatu isyarat halus.} hanya mengenal satu negeri dan satu kehidupan; ia menjadi pemuja materi dan pencinta dunia. Manusia dijadikannya binatang buas. Ya, kejeniusan memuja tabiat yang tuli, patuh pada kekuatan yang buta. Namun petunjuk mengenal Seni yang penuh kesadaran, memandang Kudrat yang penuh Hikmah. Kejeniusan membentangkan tirai ingkar di atas bumi. Petunjuk menyebarkan cahaya syukur. Karena rahasia ini, kejeniusan buta dan tuli; petunjuk mendengar dan melihat. Dalam pandangan kejeniusan, nikmat-nikmat di bumi adalah rampasan tanpa pemilik. Merampas dan mencuri tanpa rasa terima kasih, mencabut dari tabiat, menimbulkan perasaan buas. Dalam pandangan petunjuk, nikmat-nikmat yang tersebar di dada bumi, di wajah alam, adalah buah-buah Rahmat. Di bawah setiap nikmat ia melihat Tangan Sang Muhsin dan membuatnya dicium dengan syukur. Aku pun tidak menyangkal ini: dalam peradaban terdapat banyak kebaikan, tetapi itu bukan milik Kristen, bukan penemuan Eropa, bukan karya zaman ini; ia milik semua. Ia lahir dari pikiran yang saling menyambung, syariat-syariat samawi, kebutuhan fitri, terutama syariat Ahmad ﷺ dan perubahan besar Islam. Tidak seorang pun dapat mengaku memilikinya sendiri.

Majelis di alam rupa itu, ketuanya kembali bertanya dan berkata: "Musibah selalu merupakan akibat pengkhianatan, sebab bagi ganjaran. Wahai manusia zaman ini! Takdir memberi tamparan dan mempertemukan kalian dengan Qada. Dengan perbuatan apa kalian memberikan fatwa kepada Qada dan Takdir sehingga Qada Ilahi menetapkan musibah dan mengguncang kalian? Kesalahan mayoritas selalu menjadi sebab musibah umum." Aku berkata: pikiran manusia yang sesat, keras kepala seperti Namrud, sombong seperti Fir'aun, membengkak dan membengkak di bumi hingga mencapai langit. Ia pun menyentuh rahasia penciptaan yang peka. Ia menurunkan dari langit gempa perang ini, seperti banjir besar dan wabah; menempelkan tamparan samawi pada kaum kafir. Berarti musibah ini menimpa seluruh manusia, meliputi umat secara umum. Sebab bersamanya ialah pikiran yang sesat akibat paham materialisme, kebebasan hewani, tirani hawa nafsu... Sebab bagian kita ialah lalai dan meninggalkan rukun-rukun Islam. Sebab Sang Khâliq Ta'âlâ meminta satu jam dari dua puluh empat jam; untuk salat lima waktu, hanya satu jam itu diperintahkan dan diminta-Nya dari kita, tetap demi kita. Karena malas kita meninggalkannya, karena lalai kita mengabaikannya. Maka kita dihukum demikian: selama lima tahun, sepanjang dua puluh empat jam, dengan latihan dan susah yang terus-menerus, digerakkan dan disuruh berlari, Dia membuat kita menunaikan semacam salat.

Dia pun meminta dari nafsu kita hanya satu bulan dalam setahun untuk berpuasa. Kita mengasihani nafsu kita; sebagai kafarat Dia memaksa kita berpuasa selama lima tahun. Dari harta yang diberikan-Nya sendiri, Dia meminta satu dari empat puluh atau satu dari sepuluh sebagai zakat. Dengan kikir kita berbuat zalim pula, mencampurkan yang haram, tidak memberikannya dengan sukarela. Dia pun menyuruh agar zakat yang menumpuk diambil dari kita dan menyelamatkan kita dari yang haram. Perbuatan sejenis dengan hukuman. Hukuman sejenis dengan perbuatan. Amal saleh ada dua: yang satu positif dan sukarela, yang lain negatif dan terpaksa. Segala derita dan musibah adalah amal saleh, tetapi bersifat negatif dan terpaksa. Hadis memberi hiburan. Bangsa yang berdosa ini berwudu dengan darahnya, bertobat melalui perbuatan. Ganjaran segeranya: seperlima bangsa ini, empat juta orang, diangkat ke derajat kewalian, dengan martabat syahid dan kedudukan sebagai ghazi; dosanya dihapus. Majelis tinggi di alam rupa ini memuji ucapan itu. Aku pun tiba-tiba terbangun; atau dengan keadaan terjaga aku baru berbaring. Bagiku keadaan terjaga adalah mimpi, mimpi adalah semacam keadaan terjaga. Di sana wakil zaman, di sini Said-i Nursî...