Bagian Pertama Surat Kedua Puluh Sembilan

Bagian Pertama Surat Kedua Puluh Sembilan

Sembilan butir hikmah.

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪

Saudaraku yang mulia serta amat jujur, dan kawanku yang amat sungguh-sungguh dalam khidmah Al-Qur'an!

Dalam surat kali ini, engkau meminta jawaban mengenai persoalan penting yang waktu serta keadaanku tidak memungkinkan.

Saudaraku, tahun ini, elhamdülillah, para penulis risalah amat bertambah.

Perbaikan kedua datang kepadaku.

Dari pagi sampai petang aku sibuk dengan cepat.

Pekerjaan-pekerjaan amat pentingku juga tertunda, dan aku memandang tugas ini lebih besar.

Terutama pada Syakban serta Ramadan, hati lebih mempunyai bagian daripada akal, dan ruh bergerak.

Kami menangguhkan persoalan agung ini sampai waktu lain; ketika ilham datang ke hati melalui Rahmat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, ia akan ditulis kepada kalian secara bertahap.

Untuk sekarang aku akan menjelaskan tiga butir hikmah {(Catatan kaki):

Kemudian dilengkapi menjadi sembilan butir hikmah.}:

BUTIR HIKMAH PERTAMA

Pemikiran yang dinyatakan dengan berkata, "Rahasia Al-Qur'an Al-Hakîm tidak diketahui; para mufasir tidak memahami hakikatnya," mempunyai dua wajah, dan mereka yang mengatakannya terbagi dua kelompok.

Pertama: Orang yang berpegang pada kebenaran serta mengkaji.

Mereka berkata, "Al-Qur'an merupakan khazanah yang tidak berakhir serta tidak habis.

Setiap abad, bersama berserah serta mengakui nas-nas dan ketentuan-ketentuannya yang jelas, juga mengambil bagian dari hakikat tersembunyinya sebagai pelengkap, dan tidak mengusik bagian orang lain yang tetap tersembunyi."

Ya, maksudnya, semakin waktu berlalu semakin banyak hakikat Al-Qur'an Al-Hakîm terbuka.

Ia bukan menimbulkan keraguan terhadap hakikat-hakikat lahiriah Al-Qur'an yang dijelaskan salaf saleh—hâşâ ve kellâ.

Sebab, iman kepada semua itu diperlukan.

Semuanya nas, pasti, pokok, serta dasar.

Melalui Firman ﻋَﺮَﺑِﻰٌّ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٌ, Al-Qur'an memberitahukan bahwa maknanya jelas.

Dari awal sampai akhir, sapaan Ilahi berputar pada makna-makna tersebut, menguatkan, serta membawanya pada derajat amat jelas.

Tidak mengakui makna yang ditegaskan nas itu menghasilkan—hâşâ sümme hâşâ—mendustakan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq serta merendahkan pemahaman Rasul ﷺ.

Jadi, makna-makna yang ditegaskan nas diambil secara berantai dari sumber kerasulan.

Bahkan, Ibnu Jarir Ath-Thabari menyampaikan seluruh makna Al-Qur'an secara berantai melalui sanad mu'an'an (rantai periwayatan) sampai sumber kerasulan, serta menulis tafsir penting dan besarnya dengan cara itu.

Kelompok Kedua: Kawan yang tidak berakal, yang hendak memperbaiki sesuatu tetapi justru merusaknya; atau musuh berakal setan, yang ingin menentang hukum-hukum Islam serta hakikat iman.

Ia ingin menemukan jalan dalam surah-surah bertembok Al-Qur'an Al-Hakîm, yang menurut ungkapanmu masing-masing seperti benteng baja.

Untuk menimbulkan keraguan terhadap hakikat iman serta Al-Qur'an—hâşâ—orang-orang seperti ini menyebarkan perkataan semacam itu.

BUTIR HIKMAH KEDUA

Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq bersumpah demi banyak hal dalam Al-Qur'an.

Dalam sumpah-sumpah Al-Qur'an terdapat butir hikmah serta rahasia yang amat besar.

Misalnya, sumpah dalam

ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺿُﺤٰﻴﻬَﺎ

mengisyaratkan dasar perumpamaan megah dalam Kalimat Kesebelas.

Ia memperlihatkan kainat sebagai istana serta kota.

Melalui sumpah dalam

ﻳٰﺲٓ ٭ ﻭَﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ

, ia juga mengingatkan kesucian mukjizat-mukjizat Al-Qur'an serta bahwa ia berada pada derajat kehormatan yang layak dijadikan sumpah.

Sumpah dalam

ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺍِﺫَﺍ ﻫَﻮٰﻯ ٭ فَلَا ﺍُﻗْﺴِﻢُ ﺑِﻤَﻮَﺍﻗِﻊِ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻭَﺍِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﺴَﻢٌ ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻋَﻈ۪ﻴﻢٌ

mengisyaratkan bahwa jatuhnya bintang-bintang menjadi tanda jin serta setan diputus dari berita gaib agar tidak menimbulkan keraguan terhadap wahyu.

Bersama itu, melalui sumpah tersebut ia mengingatkan keagungan Kudrat serta kesempurnaan Hikmah dalam menempatkan bintang-bintang dengan keagungan dahsyat serta keteraturan sempurna pada tempat mereka, dan memutar planet-planet dengan cara menakjubkan.

Dalam sumpah

ﻭَﺍﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕِ ٭ وَالْمُرْسَلَاتِ

, untuk mengingatkan hikmah-hikmah penting dalam gelombang serta pengelolaan udara, perhatian ditarik melalui sumpah demi malaikat yang ditugasi angin.

Unsur-unsur yang dianggap kebetulan menjalankan hikmah-hikmah amat halus serta tugas-tugas penting, dan demikian seterusnya...

Setiap tempat mempunyai butir hikmah serta manfaatnya sendiri.

Karena waktu tidak memungkinkan, kami hanya akan mengisyaratkan secara ringkas satu butir hikmah dari banyak butir hikmah sumpah

ﻭَ ﺍﻟﺘّ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﻳْﺘُﻮﻥِ

.

Yaitu:

Melalui sumpah demi tin serta zaitun, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mengingatkan keagungan Kudrat, kesempurnaan Rahmat, serta nikmat-nikmat besar-Nya, lalu memalingkan wajah manusia yang menuju derajat paling rendah dari sisi tersebut.

Dia mengisyaratkan bahwa melalui syukur, berpikir, iman, serta amal saleh, manusia dapat memperoleh kemajuan rohani sampai derajat paling tinggi.

Sebab tin serta zaitun dikhususkan di antara nikmat ialah kedua buah itu amat diberkahi serta bermanfaat, dan dalam penciptaannya pun terdapat banyak hal yang menjadi sarana perhatian serta nikmat.

Sebagaimana zaitun menjadi dasar terbesar bagi kehidupan bersama, perniagaan, penerangan, serta makanan manusia, penciptaan tin juga menunjukkan mukjizat Kudrat luar biasa, seperti menyembunyikan serta memuat perangkat pohon tin besar dalam benih sekecil zarah.

Melalui sumpah, Dia mengingatkan nikmat Ilahi dalam makanan, manfaat, daya tahannya yang berbeda dari kebanyakan buah, serta manfaat-manfaat lainnya.

Sebagai balasannya,

Dia memberikan pelajaran untuk mengangkat manusia kepada iman serta amal saleh dan tidak membiarkannya jatuh ke derajat paling rendah.