HAKIKAT KESEBELAS
Pintu kemanusiaan. Manifestasi Nama Al-Haqq.
Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, Sang Ma'bûd Yang Hakiki, menciptakan manusia dalam kainat ini sebagai hamba paling penting di hadapan Rububiyah-Nya yang Mutlak serta Rububiyah-Nya yang Menyeluruh atas seluruh alam, sebagai pihak yang paling banyak berpikir saat menerima Firman Zat Yang Mahasuci, dan sebagai cermin yang paling luas menjadi tempat tampaknya Asma-Nya.
Dia menciptakannya sebagai mukjizat Kudrat yang paling indah, dalam ahsani taqwîm (bentuk yang sebaik-baiknya), yang menjadi tempat Tajalli Ismul A'zham (Nama Yang Teragung) serta Tajalli tingkat Ismul A'zham yang terdapat dalam setiap Nama.
Dia menciptakannya sebagai peneliti yang memiliki timbangan dan alat paling banyak untuk menimbang serta mengenali isi khazanah Rahmat-Nya; yang paling membutuhkan nikmat-Nya yang tanpa batas, paling menderita karena musnah, serta paling merindukan hidup kekal.
Di antara hewan, Dia menciptakannya dalam bentuk dan hakikat yang paling rapuh, paling dimanjakan, paling tidak mampu mencukupi dirinya, paling membutuhkan, paling menderita dan malang dalam kehidupan dunia, tetapi paling luhur dan tinggi dalam kemampuan.
Mungkinkah Dia kemudian tidak mengirimnya ke negeri abadi yang mampu diterimanya, dirindukannya, dan layak baginya, sehingga membatalkan hakikat kemanusiaan serta melakukan ketidakadilan yang buruk menurut hakikat dan sepenuhnya bertentangan dengan Kebenaran-Nya sendiri?
Sang Penguasa Yang Hakiki, Sang Rahîm Mutlak, memberi manusia kemampuan sedemikian rupa, sehingga ia memikul amanah terbesar yang bumi, langit, dan gunung enggan memikulnya.
Yakni, dengan ukuran-ukurannya yang kecil dan juz'i serta karya-karyanya yang kecil, ia mengukur dan mengenali Sifat-Sifat Khâliq-nya yang meliputi segala sesuatu, Syuunat-Nya yang Menyeluruh, serta Tajalli-Nya yang tanpa batas.
Dia menciptakannya sebagai yang paling rapuh, lembut, dimanjakan, tak berdaya, dan lemah di bumi.
Namun, Dia menjadikannya sejenis petugas pengatur bagi seluruh makhluk tumbuhan dan hewan di bumi, membuatnya ikut dalam cara tasbih serta ibadah mereka, memperlihatkan suatu contoh dalam ukuran kecil dari Tindakan-Tindakan Ilahi dalam kainat, serta membuatnya mengumumkan Rububiyah Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci dalam kainat melalui perbuatan dan ucapan.
Dia mengutamakannya atas malaikat-malaikat-Nya dan memberinya kedudukan khalifah.
Mungkinkah kemudian Dia tidak memberinya kebahagiaan abadi yang merupakan tujuan, hasil, serta buah seluruh tugas ini?
Mungkinkah Dia menjatuhkannya ke tingkat paling malang, paling tak berdaya, paling tertimpa musibah, paling penuh derita, serta paling hina di antara seluruh makhluk-Nya; menjadikan akal, hadiah Hikmah yang paling penuh berkah, bercahaya, dan menjadi alat untuk membahagiakan, sebagai alat penyiksaan paling menyengsarakan dan paling gelap bagi manusia malang itu; lalu melakukan kekejaman yang sepenuhnya bertentangan dengan Hikmah-Nya yang Mutlak serta seluruhnya tidak sesuai dengan Belas Kasih-Nya yang Mutlak? Hâşâ ve kellâ!
Kesimpulannya, dalam kisah perumpamaan tadi, ketika kita memandang buku catatan kecil dan buku catatan seorang perwira, kita melihat bahwa kedudukan, tugas, gaji, aturan tindakannya, serta perlengkapannya menunjukkan bahwa perwira itu bukan untuk tempat sementara tersebut.
Sebaliknya, ia akan pergi ke negeri yang tetap dan bekerja sesuai dengannya.
Demikian pula, para peneliti kebenaran dan ahli kasyaf sepakat bahwa daya-daya halus dalam buku catatan kecil hati manusia, kemampuan-kemampuan dalam buku catatan akalnya, serta perangkat-perangkat dalam kemampuannya seluruhnya bersama-sama tertuju pada kebahagiaan abadi, diberikan untuknya, serta diperlengkapi sesuai dengannya.
Di antaranya: Misalnya, jika dikatakan kepada daya khayal, yang merupakan pelayan dan pelukis bagi akal, "Engkau akan diberi umur satu juta tahun serta kekuasaan dunia, tetapi pada akhirnya pasti akan menjadi tiada," selama sangkaan tidak menipu dan nafsu tidak mencampuri, daya khayal itu akan mengucapkan "Ah" sebagai ganti "Oh" dan menyesal.
Jadi, hal fana yang paling besar tidak dapat memuaskan alat serta perangkat manusia yang paling kecil.
Dari kemampuan inilah timbul harapan manusia yang membentang menuju hidup yang kekal selamanya, pikirannya yang meliputi seluruh kainat, serta keinginannya yang menjangkau berbagai jenis kebahagiaan abadi.
Semua itu menunjukkan bahwa manusia ini diciptakan untuk hidup kekal selamanya dan akan menuju hidup kekal selamanya.
Dunia ini merupakan rumah tamu baginya dan ruang tunggu bagi akhiratnya.