HAKIKAT KETUJUH
Pintu Penyimpanan dan Penjagaan, tempat manifestasi Nama Hafîz dan Raqîb tampak.
Mungkinkah Penjagaan yang menyimpan segala sesuatu di langit, di bumi, di darat, dan di laut, yang basah dan kering, kecil dan besar, biasa dan luhur, dalam keteraturan serta dengan timbangan yang sempurna, lalu menyaring hasil-hasilnya dalam suatu perhitungan, tidak menyimpan amal dan tindakan manusia yang bersentuhan dengan Rububiyah yang menyeluruh, tidak melewatkannya melalui saringan perhitungan, tidak menimbangnya dalam timbangan Keadilan, serta tidak memberi hukuman dan pahala yang layak, padahal manusia memiliki fitrah yang besar, kedudukan khalifah yang agung, serta tugas besar berupa amanah terbesar?
Tidak, sama sekali tidak!
Ya, Zat yang mengatur kainat ini menyimpan segala sesuatu dalam keteraturan dan dengan timbangan.
Keteraturan dan timbangan memperlihatkan Ilmu dan Hikmah, Kehendak dan Kudrat.
Sebab, kita melihat bahwa setiap ciptaan diciptakan dengan sangat teratur dan seimbang dalam keberadaannya.
Bentuk-bentuk yang berganti selama masa hidupnya juga masing-masing teratur, sementara keseluruhannya berada di bawah suatu keteraturan.
Kita melihat bahwa segala sesuatu yang umurnya diakhiri setelah tugasnya selesai dan yang berpindah dari alam yang terlihat ini, banyak bentuknya disimpan oleh Sang Hafîz Dzul-Jalâl dalam ingatan-ingatan serta cermin-cermin gambaran yang berfungsi sebagai lembaran-lembaran terjaga {(Catatan kaki): Lihat catatan kaki Gambaran Ketujuh.}.
Dia mengukir dan menulis sebagian besar riwayat hidupnya dalam biji serta hasilnya.
Dia membuatnya tetap ada dalam cermin-cermin lahir dan batin.
Misalnya, ingatan manusia, buah pohon, biji buah, dan benih bunga menunjukkan besarnya cakupan hukum Penjagaan.
Tidakkah engkau melihat bahwa seluruh makhluk berbunga dan berbuah pada musim semi yang besar, beserta seluruh catatan amal menurut keadaan masing-masing, hukum terbentuknya, serta gambaran bentuknya, disimpan dengan ditulis dalam sejumlah benih kecil yang terbatas?
Pada musim semi berikutnya, catatan amal mereka dibentangkan dalam suatu perhitungan berdasarkan benih-benih itu.
Dengan mewujudkan alam musim semi besar yang lain dengan keteraturan dan Hikmah Sempurna, Dia menunjukkan betapa kuatnya cakupan Penjagaan yang berlangsung.
Jika hal-hal yang sementara, biasa, tidak kekal, dan tidak penting disimpan seperti ini, mungkinkah amal manusia, yang menghasilkan buah penting dalam Rububiyah menyeluruh di alam gaib, alam akhirat, dan alam ruh, tidak dicatat dengan penuh perhatian melalui penyimpanan dan penjagaan?
Tidak, sama sekali tidak!
Ya, dari Tajalli Penjagaan dalam bentuk ini dapat dipahami bahwa Sang Mâlik segala yang ada ini sangat memperhatikan pencatatan segala yang berlangsung dalam milik-Nya.
Dia juga sangat teliti dalam tugas Pemerintahan-Nya serta sangat memperhatikan Kekuasaan Rububiyah-Nya.
Begitu besar Perhatian-Nya, sehingga kejadian paling kecil dan khidmah paling kecil pun Dia tulis dan Dia perintahkan untuk ditulis.
Dia menyimpan gambaran segala yang berlangsung dalam milik-Nya di berbagai hal.
Penjagaan ini menunjukkan bahwa suatu buku penting untuk memperhitungkan amal akan dibuka.
Khususnya, amal-amal besar dan tindakan-tindakan penting manusia, yang menurut hakikat dirinya merupakan makhluk paling agung, paling dimuliakan, dan paling diberi kehormatan, akan dihadapkan pada perhitungan serta timbangan yang penting.
Catatan amalnya akan dibentangkan.
Mungkinkah manusia dimuliakan dengan kedudukan khalifah dan amanah, menjadi saksi atas Syuun (urusan dan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ) Rububiyah yang menyeluruh, mengumumkan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ sebagai penyeru di tengah berbagai lingkup kemajemukan, serta ikut dalam tasbih dan ibadah sebagian besar makhluk hingga mencapai kedudukan pengawas dan saksi, lalu pergi ke kubur, berbaring dengan nyaman, dan tidak dibangunkan?
Mungkinkah ia tidak ditanya tentang setiap amalnya, kecil dan besar?
Mungkinkah ia tidak pergi ke tempat kebangkitan dan tidak melihat pengadilan terbesar?
Tidak, sama sekali tidak!
Selain itu, segala kemungkinan pada seluruh masa depan {(Catatan kaki): Ya, masa lampau, dari saat ini hingga awal penciptaan alam, seluruhnya merupakan peristiwa yang telah terjadi.
Setiap hari, tahun, dan abadnya yang telah terwujud masing-masing merupakan satu baris, satu halaman, dan satu buku yang digambar dengan Pena Takdir.
Tangan Kudrat telah menulis tanda-tanda mukjizat-Nya di dalamnya dengan Hikmah dan keteraturan sempurna.
Masa depan, dari saat ini hingga kiamat, hingga surga, hingga masa yang kekal selamanya, seluruhnya merupakan kemungkinan.
Jadi, masa lampau adalah peristiwa yang telah terjadi; masa depan adalah kemungkinan.
Jika dua rangkaian dari kedua masa itu dihadapkan satu sama lain, tidak ada sedikit pun keraguan bahwa Zat yang menciptakan hari kemarin dan segala yang khusus ada pada hari itu mampu menciptakan hari esok beserta segala yang ada padanya.
Demikian pula, tidak ada keraguan bahwa makhluk dan keajaiban masa lampau, yang merupakan suatu tempat hal-hal menakjubkan, adalah mukjizat Sang Qadîr Dzul-Jalâl.
Semuanya bersaksi secara pasti bahwa Sang Qadîr itu mampu menciptakan seluruh kemungkinan pada seluruh masa depan serta memperlihatkan seluruh keajaibannya.
Ya, untuk menciptakan sebuah apel, tentu harus mampu menciptakan seluruh apel di dunia serta mewujudkan musim semi yang besar.
Yang tidak menciptakan musim semi tidak dapat menciptakan sebuah apel.
Sebab, apel itu ditenun pada alat tenun tersebut.
Yang menciptakan sebuah apel dapat menciptakan satu musim semi.
Sebuah apel merupakan contoh kecil sebuah pohon, bahkan sebuah kebun, bahkan sebuah kainat.
Dari segi seni penciptaan, melalui bijinya yang memuat seluruh riwayat hidup pohon besar, apel itu merupakan keajaiban seni penciptaan sedemikian rupa, sehingga Yang menciptakannya seperti itu tidak akan tak berdaya menghadapi sesuatu apa pun.
Demikian pula, Yang menciptakan hari ini dapat menciptakan hari kiamat, dan Yang akan mewujudkan musim semi hanya dapat berupa Zat yang mampu mewujudkan kebangkitan.
Yang memasang dan memperlihatkan seluruh alam masa lampau pada pita waktu dengan Hikmah dan keteraturan sempurna tentu dapat, dan akan, memasang serta memperlihatkan kainat lain pada pita masa depan.
Dalam beberapa Kalimat, khususnya Kalimat Kedua Puluh Dua, kami telah membuktikan dengan sangat pasti bahwa yang tidak dapat membuat segala sesuatu tidak dapat membuat sesuatu apa pun, dan Yang menciptakan satu hal dapat membuat segala sesuatu.
Jika penciptaan segala sesuatu diserahkan kepada satu Zat, seluruhnya menjadi semudah satu hal dan timbul kemudahan.
Jika diserahkan kepada berbagai sebab serta disandarkan pada kemajemukan, penciptaan satu hal menjadi sesulit penciptaan segala sesuatu dan timbul kesulitan hingga tingkat mustahil.} dapat Dia wujudkan, sebagaimana disaksikan oleh seluruh peristiwa masa lampau yang merupakan mukjizat Kudrat-Nya.
Dari Sang Qadîr Dzul-Jalâl, yang setiap saat terlihat menciptakan musim dingin dan musim semi yang sangat menyerupai kiamat dan kebangkitan, bagaimana manusia dapat lenyap sama sekali untuk melarikan diri, masuk ke dalam tanah, dan bersembunyi?
Karena di dunia ini perhitungannya yang layak belum dilakukan dan putusannya belum diberikan, tentu ia akan menuju suatu pengadilan terbesar dan kebahagiaan terbesar.